Fio da Meada

E aí [Música] [Música] E aí [Música] a riqueza consumo segurança Essa é a Utopia da modernidade e do capitalismo e onde foram parar essas certezas extremos que se cruzam riqueza e Miséria sonhos de democracia e inclusão confundem-se com as distopias da exclusão e da violência as multidões circulam nas cidades enquanto a natureza e os povos são aniquilados E aí E aí E aí e o mercado da tudo um preço e se utiliza da ciência e da tecnologia para criar o controle controlar a criação Quem sofre toda a natureza os conflitos ecológicos e sociais fazem parte

de nossa época e apostamos em três fios da meada que se entrecruzam no presente para preparar solos férteis de outros futuros é o primeiro fio é o retorno do território das terras águas e populações o segundo fio é o alimento nós temos fome de que o alimento nos fala de quem somos dos ciclos da vida de como nos respeitamos e a natureza Oi e o terceiro fio são os conhecimentos que fornecem sentido e dignidade à existência humana É como diz o cientista social Boaventura de Sousa Santos Precisamos de uma Ecologia de saberes que celebre a

vida e como construir uma nova forma de viver que mestre e atualize estabilizando ancestrais com as conquistas da ciência e da tecnologia que se vão a humanidade e não destrua o planeta [Música] E aí [Música] G1 E aí E aí [Música] E aí a nossa aventura e ainda está naquele que ele é mais livros não das alegrias tem naquele que compreender o sentido profundo da vida Ah e não se transforma parte não sou uma boa e Nelson de la naturaleza assumo partes o moço é uma pequena parte de toda a grande biodiversidade de la madre

Tierra de la madre naturaleza Rios mares e Anastácia Civilization que vimos no serviço militar doença e não é É como se da Madre Tierra fecha o Maxxi Idêntica seu poder pilotar o seu pode destruir se poder comercializar se tu ver o namoro lá que não na Índia Guarani 1 o texto alínea é mãe sonhou a a amizade pergunta que eu seja bem-vindo miramos e o não consegue sair e nós escutamos bom então este deve estar acarajé Tu tá assistindo é questionar a leccionar na prática não é de saberá compreender-nos Animale planta flores a lançar bolhas

avião tô sabendo repuxador de Vento esta aprender eo na morrer ele entrada pelo sábia pelo bem comum em realidade não estraga o que resta é estático um rio Oi Ana Júlia a única Vitório assunto em comum não sobrou porque está aí e se não porque nesse território e eu nem sabia em comum E participar pela frente romper com nesse esquema esse modelo que nos ame postou na cabeça dessa royo A Ilha do Norte cada essa rosa significa a consumir isso essa madeira o cadastro e recebi nas comunas cadastro ele Território que é que pulsa arrecadar

os campos aparência das cidades o dom é não se reproduz em nada onde ela rende tem na cidade vivem condicionantes realmente é descrito sim Direction symbols in palavra Trindade não tendo como tema central o desenvolvimento nós já perdemos a batalha por quê Porque o problema é bem assim exatamente o conselho de desenvolvimento o tempo de um trabalho que o conceito de alternativas ao desenvolvimento o conselho é movimento surgiu exatamente como um conceito alternativo ao socialismo socialismo tenho do outro lado do muro de Berlim tinha as suas formas socialistas deste lado estava o conceito de desenvolvimento

e é uma invenção A exatamente para que para criar que o modelo capitalista também leva o bem-estar de todos os populações do mundo não nos libertamos ainda disso como eu costumo dizer um sociólogo do Bangladesh ou da Nigéria ou da eritreia nunca inventaria alguns e desenvolvimento porque eu não podia incluir a definir inventar um conceito é que as mediadoras a maioria da população estivesse morada no lado errado da história os estudos desenvolvidos Portanto o conselho desenvolvimento fez o todo mundo subdesenvolvido a crise ecológica neste momento é de tal ordem a contaminação das águas a poluição

aquecimento global é de tal ordem que há coisas que estão ao sul se não fizer é assim não se fizerem hoje por vezes porque provavelmente amanhã será demasiado tarde e portanto é um tempo de urgência muito grande mas aquilo que a gente quer ao mesmo tempo que se realiza que é balança deste modelo desenvolvimento obrigaria a uma mudança civilizacional e essa não ocorre em dois anos tem três anos a 4 anos é E aí [Música] E aí E aí [Música] e Se nós formos para Horizonte Temporada urgência nós vamos encontrar os Bandeiras Isto é vamos

tentar solucionar o problema aqui o problema colar que é a técnica obviamente que domina neste momento que são passa o capitalismo Verde a que são as formas de contaminação dos rios e portanto ou seja não alteraria em nada o modelo desenvolvimento mas tentar aqui alguns dos danos colaterais meus dizem que só neste caso os danos ambientais são resolvidos essa temporalidade vê-se que não vai levar a lado nenhum a temporalidade civilizacional obriga efetivamente a uma mudança a de civilização que é que você quer dizer a que horas é fundamentalmente também nós temos que mudar É porque

enquanto tivermos todas as tecnologias e os hábitos de consumo que nós temos nós somos os próprios Inimigos de Qualquer mudança que possa ocorrer a não uma uma discussão Pode parecer nem teórica abstrata mas ela é muito importante nessa discussão da propriedade da patente que diz respeito à construção moderna do sentido de indivíduo de individualidade e de propriedade e Isso é se apresenta em diferentes esferas de maneira mais radical no nosso tema com relação à questão do meio ambiente dos bens comuns quem é o dono da natureza que é o dono do Rio que é o

do oceano que é o dono do ar da atmosfera na verdade ninguém pode ser dono são os bens comuns da humanidade concedente comuns na natureza e se alguém se apropria o Lucas se beneficia isoladamente o do todo alguma coisa de mal vai acontecer naquelas os bom e é isso que tem acontecido a nossa sociedade nos últimos tempos dos últimas décadas séculos mas essa discussão uma excursão também é importante Se a gente for é pensar alguns setores da sociedade da economia e da vida em sociedade no momento o que a gente tem na verdade uma enorme

perversidade que a inversão do que é comum coletivo de interesse humanitário fundamental sendo diluído e aprisionado pelos interesses privados individuais corporativo e E aí bom beijos tempos coloniais a exploração dos recursos naturais e da terra no Brasil é ditada por interesses das grandes potências e eles internacionais e o mapa de conflitos envolvendo injustiça ambiental em saúde buscou dar visibilidade às diversas comunidades discriminadas e vítimas de violência e os conflitos surgem quando elas buscam exercer sua cidadania enfrentando O agronegócio EA mineração e obras de infraestrutura como a construção de portos para exportação [Música] é fundamentalmente que

a gente vê no mapa é que a grande luta Neste País atualmente a pelo território então vocês território vai ser usado para plantar soja cana e etc esses território de repente vai ser usado para pecuária Se você realmente vai botar de repente grandes obras tipo Belo Monte da vida não interessa é o território até mesmo nos centros urbanos é o território acima de tudo o grande deflagrador das lutas o grande motivo digamos assim é uma coisa que o mapa também nos mostra que dá uma hora importância é que desses 571 conflito se você vai olhar

exatamente onde é que eles acontecem a maioria absoluta deles está na zona rural O que é o campo o grande cenário dos conflitos a gente tem mais de cinquenta por cento dos conflitos incrustados no campo a gente tem 13,58 por cento dos conferidas nas cidades e a gente tem 37 por cento de conflitos que a gente chama de indefinidos ou infecção conflitos aonde você tem por exemplo a questão Belo Monte na você tem de Belo Monte que você tem ao mesmo tempo cidade e você tem povos indígenas Você tem o populações do campo ribeirinhos beira

de Jesus comunidades tradicionais no mesmo conflito se você olha o mapa você vai ver que simplesmente a maioria absoluta dessas injustiças ambientais que a gente está ali retratando Elas têm raça Elas têm uma por Mas não tão ali gratuitamente e agora acima de tudo você tem um processo de exclusão querer um processo que além de tudo ele é um processo que se move não sei porque que ele se move porque a especulação imobiliária lá não para e ela também anda na medida em que a Metrópole vai se abrindo vai ser um criando e que aquilo

que era uma região Nobre vai precisando se alargar e o mais além você vai criando novos círculos de pessoas terão que ser simplesmente jogadas fora desse mapa lançadas para Periferia esqueceu cada vez mais periferias longinho pois etc etc é muito louco você tem duas vezes o território tá dando origem a com a recusa é de garantiu-se a vida decente digna a uma pessoa primeiro quando você expulsa essa pessoa do lugar que era o dela lugar onde Ela vivia por gerações e etc etc você faz com que elas saia de lá na barra joga essa pessoa

para cidade aonde ela também não tem lugar bom então aonde ela também vai acabar convivendo com bichão e o pão outras formas mais abusivas ainda de desrespeito um ser humano [Música] E aí e os povos das florestas e Águas tentam evitar as consequências que virão de perto com a instalação da usina de Belo Monte na bacia do Rio Xingu e resistem para preservar seus territórios e saberes não se extrais o E aí E aí E aí E aí e o Tapajós tem importância estratégica para a região amazônica suas águas estão ameaçadas pela construção de mega

usinas hidrelétricas projetos de grandes mineradoras abertura de estradas instalação de portos para escoamento da soja e garimpos clandestinos [Música] E aí E aí o povo de tradição guerreira os munduruku vivem no Pará no Amazonas e no Mato Grosso e lutam para defender seu território em nome do Progresso os não-índios cometem barbáries contra os filhos cachoeiras e locais sagrados peixes pássaros e os povos que lá vivem E aí a preservar o modo de vida ancestral é uma luta no presente não para retornar ao passado mas para permitir a continuidade da Vida celebrada nas danças nos cantos

e nos mitos dos mundo é E aí E aí [Música] E aí e os munduruku contam que foram criados por karosakaybu a partir do Barro com suco de seu invento ele deu a vida para todo o povo eles dizem que existe um princípio que cria organiza e transforma todos os seres os animais das florestas os rios EA humanidade os pariuate os não índios fazem parte da humanidade mas ao se considerarem superiores da criação aos munduruku e a natureza eles promovem a destruição e os ancestrais munduruku Dizem Que um dia os parbat chegariam às suas terras

com sua ganância iriam destruir o povo de as riquezas não pouparei nem mulheres nem crianças Por isso os mundurucus Harém esse dia chegou e como guerreiros e Guardiões eles resistiram oi oi e a gente não tá vivendo mais que nem a gente vive antes a gente não tá mais Vivendo em paz e porquê o tanto de projetos grande que tá direcionado aos posso munduruku o e os povos da Amazônia que não é só os pauzinhos de os povos indígenas munduruku que tão ameaçada várias fotos do Brasil a força do Rio ela tá acabando ela tá

ficando fraco cada ano que se passa ela trans passa pela seca mais de que o do ano passado por quê que dentro das Cabeceiras dessas desses desses Grotão de Igarapé só Fazenda aonde tem Fazenda minador dos pé tá secando quem dá força para o Tapajós para o Rio e os Garapé né então esse rio tá morrendo tudo é por isso que o rio cada cada ano que passa ele tá secando devagar mais ela tá secando daqui uns tempo ela vai ficar só aquele é aquele Reizinho e daqui daqui uns 100 anos não vai ter mais

rio era vai acabar nós munduruku nós nós não aceitamos e a construção de hidrelétricas no Tapajós se não vai e acabar com nosso e com o nosso Rio Sagrado para nós o rio é uma vida é a nossa vida e a terra é a nossa mãe e para nós mulheres como um filho né Temos que cuidar dele também uma mãe porque ela dá o sustento para gente e quando a gente vê que tudo isso um dia pode acabar a gente fica muito triste é por isso que a gente vai ver sair das daqui né e

vai para as grandes cidade falar né daí pode taça do Rio aí vezes o branco ele não tá importância para o Rio para água né mas nós que vive todo dia todo dia tomar banho todo dia lavar louça todo dia lavar rouba todo dia vai pescar todo dia tá ali na ensinando o seu filho e sabe que a importância do Rio para gente ou Tapajós a vida da das mulheres nãon que todos a população indígena ribeirinho população em geral que todos os quando sai de uma cidade e do Rio Tapajós já viu uma beleza enorme

mas infelizmente ela está sendo ameaçado e [Aplausos] E aí [Aplausos] e da outra margem do rio os verdadeiros das Comunidades de montanha e Mangabal lutam para permanecer no local onde se instalaram há mais de 150 anos E aí E aí e os Portes aqui em município de Itaituba aqui em miritituba antes dele começar a funcionar antes dele ser instalada ainda tava em projeto era muito falado pela classe política partidária quero desenvolvimento da cidade né desenvolvimento da região do município e o que percebe-se que esses projetos desenvolveram hoje tá funcionando o escoamento da soja no dos

portos aí de miritituba né e simplesmente a soja passa é o caminho da soja na tá virando o corredor da soja e desenvolvimento nenhum a gente tá vendo para a região muito o contrário setores de pesca de populações tradicionais foram privados e as pessoas não podem mais pescar não pode mais ter liberdade de usar o rio os munduruku e começaram a se manifestar e a gente se manifestava de outro lado contra esses links projeto mais a gente não ainda trabalhava meio que isolado disciplinar a gente para outro individual caso e resolvemos convidar eles para fazer

uma parceria fazer uma aliança e enfrentasse e bater de frente Contra esse projeto dizendo que não aceitava esse projeto porque impactar nossa vida e a vida dos parentes E aí fortaleceu muito e temos tido grande sucesso nessa nossa luta né com até com arquivamento da hidrelétrica São Luiz do Tapajós ou numa uma conquista muito grande porque não fosse essa união de povos indígenas beradeiro outras comunidades tradicionais e a gente não tinha conseguido chegar aonde Chegamos em março de 2018 Ageu Pereira foi ameaçado de morte por garimpeiros madeireiros e palmiteiros ilegais e de acordo com a

comissão Pastoral da terra o Pará lidera o ranking de assassinatos no campo no Brasil eu digo assim que essa nossa luta de enfrentamento a esse grande projeto ele Muita gente entende como a gente atrapalhando o progresso não nós estamos vendo é lutando pelo bem da sociedade a saúde da população [Música] e mais ao norte na região do Rio Trombetas quilombolas descendentes de escravos africanos lutam contra os impactos da exploração de bauxita e [Música] E aí E aí E aí [Música] e a gente nasceu aqui junto com o rio junto com uma floresta junto com os

animais junto com tudo que tem então a gente acha que a gente é dessa família da minha natureza por quê que nasceu aqui no quilombo e eu tenho uma coisa que eu acho interessante né a gente o item tem tudo isso onça cobra os insetos mas como a gente é daqui também a gente acaba assim se conversando né sem querer a gente se conversa mas tem um jeito de ser que é ninguém no médico ninguém quando vê um branco para cá ele já fica preocupado com essas formigas mas essa formiga para nós não é uma

é daí ó E aí E aí E aí e a gente sabe que essas áreas quilombolas indígenas ela tem muita riqueza mas assim a nossa geração não acabou aqui nós temos chega nós temos meta nós temos bisneta sempre teria Neto e precisamos viver quiser acabar hoje a vida aqui paixão em e hoje por exemplo a gente tá no movimento na luta em defesa do nosso povo porque a gente olhou atrás e da forma que não se pai para escravizar é quando na adolescência a gente tira muito medo de qualquer pessoa que chegasse a gente se

escondia Hoje não dá para se esconder né Hoje não dá que nossos direitos estão aí então mesmo você estudar a gente ler um pouco aquilo que a gente aprendeu a gente nem um pouco e saber direito é esse Eu Não Abro Mão disso a luta ela começa aqui por um time não né E ela assistindo um pouco eu Maranhão também já lutava né um pouco sobre isso nosso companheiro Ivo Fonseca e eu como de Oriximiná não me misturei com eles para estar levando essa luta Nacional nos outros estados brasileiro que para que o governo olhaste

para nós e uma outra forma deve-se apoio mesmo para que este tu não fosse acontecendo nós tivemos o primeiro e 95 o segundo e 96 o terceiro e 97 O Incra não aceitavam tipo coletivo porque não é não era índio mas nós estamos Quilombo e felizmente você não reconhece nós mas nós somos que é uma bola nós vivemos aqui a 200 anos e nós queremos o nosso título com os índio também porque eles ajudaram muito não e não deixa o processo da Fuga quando os pretos fugiram urgente contribuíram muito mesmo falando outra língua mas só

de lidar e o sinal que ele estava também fugindo porque eles também acabaram sendo escravo um pouco e o nosso respeito de meter a cara para o Mato junto com hoje indígena ele tem um uma filha aquela diz assim eu tenho para onde correr e por exemplo eu tô numa capital mas na hora que não der certo é que eu vou correndo para lá de papai tá porque lá eu já tenho Paraíso E aí [Música] E aí E aí é aquela Hotel Colúmbia fala se tá Quer um hotel datada da década de vinte trinta e

Dani fecha no dia primeiro de maio d1933 Amiga não esquece a data tá conforme a escritura que eu li e dele com 27 anos fechado esse prédio aqui ele não tinha nem de água nem rede esgoto na rede elétrica e de os próprios moradores fizeram isso porque querendo ou não é nem pensar esse prédios um prédio de seis andares entendeu que acolhe 84 famílias eu nenhum Live entendeu são 225 pessoas da literalmente um bairro é bem no ano de 2010 ocorreu essa luta aqui de ocupar esse prédio aqui da Avenida São João no Três de

Outubro 2010 que é um prédio que com 27 anos sem cumprir a função social e ainda em abandono né Então são duas duas questões que ocorre esse prédio se não é só uma questão ideológica mas estão assim social entendeu porque o princípio da vida humana ela se dá no espaço da casa atendendo quando a pessoa certa casa mas até um processo em liberdade mesmo porque ela começa ela tem um passo em segurança dela volta todos os dias e aí ela pode sem precisar outras realizações no contexto social você fala hoje em locação Social no Centro

o desapropriar prédios do centro para prova morar você é bolivariano comunista e outra revolucionário É né agora é isso que as pessoas esquecem-se fazer comer em Paris na glamourosa Paris comer em Londres como tem algumas cidades norte-americanas é surpreendente é espantoso que em 2017/2018 no século 21 é um a luta por moradia seja tratado como algo radical a ocupar a terra seja tratado como algo radical Ah e não ter milhões de pessoas que a essa altura do campeonato não tem casa e não isso que seja radical é espantoso que é tão básico esse direito a

um horário divinamente até um lugar nós precisamos quebrar o Tabu de que pobre não pode morar no Centro o espaço falta a maior parte dos imóveis ociosos utilizados pela especulação imobiliária nos grandes centros urbanos brasileiros estão nas regiões centrais das cidades prédios edifícios públicos e ficam em situação de abandono esperando o melhor momento uma operação urbana o investimento onde ele depositar são vender alto custo mas vivemos nas últimas décadas uma transformação radical de paradigma em relação à questão da moradia como todo mundo precisa morar é sensacional transformar uma olhadinha no antigo financeiro Porque isso pode

ganhar uma escala enorme que é exatamente a escala que ganhou nesse sentido esse paradigma da transformação na medida de política social a uma mercadoria é um ativo financeiro transformou as políticas de moradia no planeta em todos os casos que a gente as imagens percebeu o quanto o estado ativamente destruiu todas as formas de acesso à moradia existente para empurrar claramente todas as pessoas e todos os grupos na direção da compra da casa própria individual através de um crédito bancário hipotecário e dessa forma né a moradia se transforma num ativo financeiro que circula no Mercado Global

com o único pequeno detalhe a metade financeiro tem uma natureza essencialmente especulativa e discriminatória que que significa especulação faz parte do mecanismo das Finanças a especulação são as apostas e o risco inerente e discriminatório Porque quanto mais pobre a funera veu ferrada for a família maior é o risco que ela apresenta para o capital que vai ser emprestado para ela e portanto maior vai ser o juro que ela vai pagar quando o mercado hipotecário da venda de imóveis baixa o desce nessa escala totalmente globalizada as primeiras pessoas que vão perder a sua casa e ficar

sem dinheiro e no meio da rua e sem nenhuma Alternativa de política de uma olhadinha porque elas foram destruídas para empurrar todas as pessoas na direção do crédito elas que vão ficar sem dinheiro sem casa e com a dívida que é realmente a nova forma de sujeição do Capital a luta das favelas a luta das periferias a luta das ocupações é exatamente a mesma um dos quilombos é a mesma luta das Comunidades indígenas pelo reconhecimento da possibilidade de que o território possa ser apropriado e vivido por outras lógicas por outros tipos de veículos individuais e

coletivos e comunitários e múltiplos que não esse modelo único que no submeti a lógica financeira E aí E aí E aí E aí [Música] E aí [Música] e o metrô chegou no bairro mais periférico e se você não tem mecanismos de regulação ali a periferia foge do metrô por quê que é mais pobre e mora de aluguel naquela região aluguel vai subir de 500 para 1.500 ele vai ter que tomar outra região mais longe ainda não tem metrô e isso é o mais perverso da especulação imobiliária porque ela é algo contínuo e nós temos que

ter mecanismos de enfrentamento à especulação Imobiliária fazer valer a função social da propriedade tem mecanismos de taxação da valorização Imobiliária progressiva é formas de controle social sobre o valor dos aluguéis não pode ficar apenas ao bel-prazer do proprietário aumentar aluguel na hora que ele quer e com isso expulsar né e p sobretudo uma política de enfrentamento dos peixes os despejos e remoções foram a forma como o estado fez a gente ficar são Oi gente ficar são é a expulsão para as periferias das populações mais pobres e Discriminados nas áreas urbanas que estão sendo valorizadas por

melhorias de infraestrutura e a especulação imobiliária EA lógica de mercado predominam e reproduzem as desigualdades em vez de construir cidades inclusivas e democráticas E aí E aí [Música] E aí E aí [Música] e de acordo com a Organização das Nações Unidas para alimentação e Agricultura a produção mundial é suficiente para alimentar a todos mas cerca de oitocentos e quinze milhões de pessoas passam fome metade da humanidade produz Total ou parcialmente seu alimento e Agricultura Familiar sempre forneceu comida fresca para as cidades é mas cada vez mais corporações transnacionais controlam de forma desigual a produção a

distribuição EA venda de alimentos junto com as indústrias dos agrotóxicos dos transgênicos e das grandes cadeias de supermercado formam os impérios alimentares monocultivos de sementes transgênicas que crescem em grandes plantações as pessoas são empurrados para as periferias das cidades sem acesso a alimentos de qualidade são justamente os que produziam sua comida que agora se tornam os mais vulneráveis e consomem alimentos com muito sódio açúcares gorduras e agrotóxicos a fúria esmalte Big is treason folclore mais chances de vender estude e mousse outro crie em commodities we will process de seus Black operations were Used in all

countries that strong planeta One took lógico LX YouTube recebeu xenon e fui aumento da fusion productions pareço um substituindo-os Health isso é vendo passando adesivos e no antes de coador de ficando só web neurological problems baby O bicho eu tinha diabetes isso hypertension fala des programmes are old and is Perfection só falta ser campeão tudo pela né anyone Help and a lot of Generations mod Rainbow for people to get out of the Trap of fast food and Shout ruim purifican o Nuno fama sobrou seguro e ficando louco temos essa ativa nesse serviço me abandonem is

Taken off and baby we Wanted Nobody knew you hoje a gente não tem mais pessoas produzindo no meio Rural não é só porque a uma não é uma tendência inexorável das pessoas saírem do Meio Rural irem para o meio urbano né É porque hoje a gente a gente tem um modo de relação né a Campo cidade né e de estrutura na de propriedade da terra né que ele é muito desigual né em um e uma série de mecanismos que tentam impedir né esses esses circuitos de produção de alimento e também esse fortalecimento da própria produção

para autoconsumo Una há uma correlação que foi também identificada entre consumo de agrotóxico agronegócio e violência no campo a temos o caso do Mato Grosso do Sul que exatamente é o estado do Brasil que consomem mais agrotóxicos Olá neste momento O agronegócio é mais agressivo e é onde estão as terminar os indígenas neste caso os kaiowá os Guaranis kaiowa não são os únicos mas obviamente que tudo parece ser um desígnio para terminar a tarefa que o realismo não conseguiu terminar condições de acesso ao alimento elas estão se tornando digamos assim passando por um processo muito

grande de concentração Concentração da água e concentração da terra Concentração da biodiversidade EA apropriação privada dos conhecimentos Associados a essa produção de alimentos né Pois é porque vai colocar um preço webcam decidi campo de cirurgia amor ou da forma e Silvio que além dos filhos sem emendas ou rasuras de São Paulo a gente podemos never and Hope this as well as on the eyes and at for input with asbestos And slices and paste o aspecto get on cansou de ser uma parte integrante desses tampere Effects than What is not working for the planet and its

not working for people and Years we will most of you out of Range of poisoning and strip onde Scan is making tons Nike Paul I'm Still in Love And understand Box foi o vídeo clique no sítio os population surveyed and just look da direita o pastor Isaac John Terry One of the food with his brother was Part of nations Avisa a batch Of His Diamond aquele and so he Wanted to go Beyond The World by the best the Modern Fashion Week on last and Global full Diamond crushers só eu moro em Brasília e já no

fim Brasil sou é amor não quero dizer na Argentina aguenta escrito Ranger na Fuga Band society o homenzinho pediu surgimos acabou de disso que eu mando avisar nosso subir a não ficou aqui não passou diz estão e fez o sistema é isso design manga e designer at the head of the problem and his kind of Big Business and of Game of English a case Of Mind Wants and control inside One of our Country and one netfile controle interno E aí o creme of can't be stopped out Damn you can call me diz aí o batom

iOS 7 o Big cities and Sao Paulo State of switching fuels which Card he received his Big City Diner Big Foot justificou seus brinquedos dormir é de churn rádio ONU clips explicam como ligar de graça em mim é que show Brasil chevron diz que está sendo Xbox animais de Sangue Frio teu filho explica como é que deu certo E aí E aí E aí E aí como matar a fome é acabar com as injustiças através de resistências E aí E aí [Música] o seu Paulo é um dos 17 milhões de brasileiros que vivem no semiárido

nordestino sobre sol da Caatinga eles enfrentam longos períodos de seca sede e fome que chegou a durar sete anos para sobreviver eles praticam a Ecologia de saberes EA solidariedade e iniciativas como o Polo de Borborema na Paraíba o programa reúne sindicatos de trabalhadores rurais associações de assentados e feiras agroecológicas é uma área estratégica do Polo é a das sementes crioulas as sementes da Paixão resultado de uma longa história de adaptação e conhecimentos adequados à natureza do lugar E aí E aí é o ponto-chave da convivência com o semiárido eu digo muito caro isso todo lugar

que eu vou se chama as tocais isso é água alimento para os animais semente vai por aí afora isso vem 200 anos que já fazia isso pois se faz uma forma mais moderna e é flagra acidente com mais recente e a minha avó tinha um esse mente que é até a favor dele é de pó quero a tradução dela ela tem um ciúme tão grande ela tava dentro de uma santa quando era na época da planta sem ninguém saber daqui a pouco ela aparecia com a fava estava guardado dentro conversando então um pouquinho essa dinâmica

ele já se guardava a semente os antigos sempre guardar vai ser mesmo porque quando a gente falar somente da paixão é aquela se adaptar a nossa realidade porque nem a semente que dá aquele da da em outro lugar a gente sabe que coisa é essa da boa nesse setor Mas lá já é mais quente ou mais frio mais abrejado sei lá a gente já sabe facilmente realmente da realidade assumidas foram produzindo é sua semente de conta uma suas necessidades de acordo com o tamanho da sua terra de acordo com a necessidade do mercado e esses

toques comunitário as pessoas foram lapidando essa ideia chegaram no banco comunitário de semente todas as famílias agricultoras do semiárido se você chegar na casa delas já existe um banco familiar que aquela reserva estratégica da primeira necessidade a primeira chuva olhou a terra pega a semente na sua casa e elas plantas né esses bancos familiares geralmente eles têm uma diversidade enorme mas em poucas quantidades então esses próprios agricultores começaram a mostrar entre eles o que era importante tem um banco comunitário de cimento na comunidade você tem autonomia na semente você tem diversidade na semente você resgatar

sementes e hoje em 2017 a gente já tem uma ação com 62 bancos comunitários de sementes nesse território e E aí bom então é pultra passamos a uma das secas maiores mais severas nos últimos 50 anos aqui no seminário foram seis anos seguidos recente e as famílias perderam Praticamente todo seu histórico familiar Então esse ano a gente tá fazendo levantamento a gente tá visualizando que tem mais de duas mil e Quinhentas famílias pegando semente desses bancos comunitários para fazer multiplicação nas suas famílias e também fazer essa devolução antes muitas muitas vezes né eles ficavam a

reboque das políticas governamentais que há muitas vezes trocavam o voto pela semente a né o voto pela água o voto pelo por um saco de milho para dar os animais hoje eles conseguem fazer os seus estoques e que a decisão de votar em que eles querem dirigir que eles querem e também é participar dos espaços de transformação de polígono que ele também desejo então a gente tá com produção de sementes tocar esse ano pode através há três anos de Seca tem bastante semente para Travessa espelhinho e muitas mulheres disso é melhor a gente guaraná abastecimento

que tá garantindo assim mais deixar em casa de repente de uma criança faltar feijão a gente é obrigado comer o quê tá em casa então no banco ninguém vai buscar para comer tá lá guardado para plantar então bancos cimento é isso né em algum banco mudou muito o banco não somente ele é que é uma mãe de família que né seus filhos viaja e gosta é tudo mas sempre está de braços abertos e porta aberta pai pode atribuir as sementinhas a gente conseguir atender essa Sementinha ou trazer alimento para nossa mesa a se alimentar Nossa

Soninha Olá hoje Vim entregar a semente peguei vem devolver né para quando for umas 500 se Deus quiser tem semente de novo para a gente a plantar E aí [Aplausos] [Música] E aí e no mito de origem dos munduruku mulheres homens rios e espíritos transformam se ora num ora noutro seja como mensageiros como disfarces como heróis ou como malfeitores eles virem um lugar criado por karosakaybu onde todos podem caçar pescar e Plantar em harmonia as pessoas respeitam a criação e oferta um parte do alimento obtido ao filho enviado de caras acaba e até que um

dia certa odeia não quis compartilhar a sua caça mentindo e maltratando a criança com isso Carol Sakai Ban transformou essas pessoas em porcos que sedentos por vingança tentaram pegar o filho de cara sua caliban numa perseguição étnica e finalmente os porcos foram expulsos e passaram a viver mais ao Norte no Amazonas é por isso que não existem porcos selvagens nos territórios munduruku eles nos alertam a sociedade excessivamente materialista e de consumo está perdida como os porcos e caroço acaba e na vida moderna e na vida urbana as pessoas perderam a dimensão dos processos de produção

e reprodução da vida das pessoas é tudo é coisa e ficado e artificializado a comida o alimento a informação as relações uma política que distancia-se das pessoas e da vida das pessoas e que pensa uma natureza totalmente artificializada e que dissociam os processos de vida espiritualidade cultura de uma maneira tão fragmentada o ciclo de vida e de morte que deveria ser tão natural que é tão bem assumido em outras civilizações a civilização moderna foge como o diabo da Cruz e nesse processo a uma quebra do ciclo entre o orgânico eo inorgânico a vida EA morte

o Saber científico ou saber a materialista e material quer saber espiritual e da base ética das relações comunitárias do indivíduo e do coletivo como tudo isso se fragmenta e acaba produzindo lixo lixo lixo lixo lixo no lixo é desse desse congestionamento moderno e e os bens comuns da natureza dependem de como a produção EA economia funciona e para onde vão o lixo eo esgoto que produzimos a iniciativa de saneamento Ecológico no município de Paraty no Rio de Janeiro mostra como os bens comuns podem ser reconstruídos e preservados corações de pequenos grupos que podem sempre a

um escalas crescentes [Música] dá uma chegada do Progresso e a comunidade tradicional acompanha ela não fica sendo o museu né mas sim ela continua se desenvolvendo e com a chegada da tecnologias as mágicas da parede né que hoje abraço a torneira na parede e a água que corre não sabe da onde vem é então não se preocupe com a nascente Não se preocupe com o rio a realidade das Comunidades Então acho que vem de 2009 a gente vem o ela o grande aí a gente começamos ver aqui no sono tava precisando fazer uma intervenção pela

pelo fluxo de turismo que chegava na comunidade a água já tinha dado o sinal que tava sendo poluída E aí a gente e eu demo vemos vários modelos visitamos alguns outros tudo que tem uma cultura toda a gente chegar num acordo que que a gente ia fazer é o Peter Vamos fazer as baterias papo respiração que são essas como a banana então a gente vê que os saberes tradicionais é importante que a gente conheceu o território e para saber o que que vem do Anseio deles mesmos e que o Saber acadêmico também é importante por

exemplo a gente tá fazendo um tanque de evapotranspiração nada mais é que uma caixa fechada selada impermeabilizada que tem uma câmera é na parte de baixo que funciona como uma fossa e daí vai subindo pelo entulho brita areia terra vai ser filtrado esse esgotos no final tem bananeiras e bom então é o esgoto que dá frutos mas esses produtos são seguros Então é isso que a gente também tá vendo com academia fazendo análise dos frutos é muito ecológico não é só fechar o ciclo né a gente pensar em envolver de pessoas trabalhar com tecnologia social

com uma tecnologia que seja barata facilmente re aplicada na a gente tem que pensamento muito cartesiano normalmente a gente tô falando Engenheiros E aí a gente respeitar os saberes tradicionais e não só respeitar Mas trabalhar junto com eles né o próprio projeto de saneamento Ecológico ele não veio da nossa perspectiva ele veio de um comunitário o chicote que é do Povo da Cajaíba e que já acreditava no saneamento de uma outra forma a construção ela entra por causa da você consegue aproveitar o próximo material que você tá removendo no local a água ela vai evaporar

e vai voltar para a natureza limpa o alimento que você comeu ela volta para a natureza e de outra forma que vai ser a banana e vai virar um círculo aqui ela é retornável ela não vai nada descartar só natureza Poli então um círculo fechado o código a pensar fazer sentir são também do Círculo A então a gente vai ver que o seu Paulo em plena Serra da Borborema é um sábio esse sábio se encontra presente no Pará no Rio Tapajós na África o papel do curador e é ele é um papel que que é

mais misterioso E aí e é transmitir Olá tudo isso que tem na natureza aqui para aquele que vem crescendo tipo usar o remédio daqui e valorizar o que tem aqui os peixe casa tudo aquilo que a gente já convive é E aí [Música] E aí [Música] e ele é uma peça mais principal dentro no meio de nós por causa do Dom o que lhe trouxe a O que é um dom que ele trouxe da natureza e ele passou o dia inteiro vamos supor que tomar tu chegou só de tarde ele passou o dia em cima

do rio ele passa o dia sem conversar com ninguém então e os espíritos tão ensinando Livre E aí falava assim eu aprendi do Encante [Música] é interessante né bom então esses velhos sábios quem sabe muito mais do que nós que estudamos na escola mas não não precisamos de certificado Para comprovar para provar que tome conhecimento bom então nós valorizamos as pessoas idosas têm um conhecimento mesmo que ela não tenha estudado pelo que ela saiba fala português não saiba escrever mas ela tem conhecimento conhece uma planta medicinal conhece a história do passado nessa ao livro do

Povo é um grupo de especialistas foi reunido pelo Greenpeace para produzir uma avaliação crítica do estudo e relatório de impacto ambiental da hidrelétrica São Luiz do Tapajós E aí os pesquisadores visitaram a região e conversaram com os munduruku e os caciques Jairo e Juarez se referem a essa conversa como o conjunto de sábios os munduruku e os cientistas do bem e os especialistas confirmaram a importância dos pedrais Ilhas e florestas junto aos seus para reprodução de pássaros e flechas E aí e a gente nesse tempo a gente conversou com sábio não era Branco cientista e

falados a gente falou o nosso conhecimento também não existe pássaro na beira do rio aí nessa vida aí que ela não ela não produzi na na terra firme ela produzem nas vídeo porque são Brasília para o governo ou para empresa que o pedal não tem nada de importante importante para nós e eles falaram que podia tirar ele ele pode tirar mas ele não vai existe ele vai morrer eles falaram Porque que o Pedra o interessante para vocês é porque nessa época os Bodó e desova dentro das Loucas das Pedras e não é só o uso

Bodó a traíra aracu Jacundá todos espécie de peixe ele produz dentro da louca das Pedras então nós usamos e esses Pedral nessa época para pesca ensinar os essas crianças pescar nessa área a gente vê em você Pedral assim que não tem nada mas ela tem muita coisa então para eles pedra Pedra ao não era importante para ninguém Tu tá onde de todo jeito ele tá tentando é é e como é que porte como é que eu posso dizer falsificar né o relatório deles é só que foi muito bom a vida dos pessoal também para eles

concordar com a gente e quando a gente quando ele for entregar é esse e esse livro Zinho lá em Brasília a gente foi lá e a gente entregou também para os pessoal o presidente do Ibama né o que tava tudo errado que o relatório de inspeção tinha feito né tinha coisa ali que não podia tirar principalmente os passarinhos né [Música] E aí E aí Oi e aí a gente entrega para eles e é por isso mas que e aqui também esse licenciamento foi arquivado a defender os bens comuns não significa abrir mão dos avanços científicos

e Democráticos dos últimos séculos e é criar um processo respeitoso de diálogo com as comunidades tradicionais em nome da Sobrevivência e do Bem Viver dos povos e do planeta E aí a paciência e traduzida e ao momento exato para nós podemos trazer outros saberes para dentro da discussão e é esse nível então a justiça ambiental passa de sintoma a causa e um grande digamos de sinal de uma nova civilização e de uma outra forma de pensar a sociedade a vida EA natureza nós chamamos um tipo de conhecimento específico que nós tomamos ciência que é o

único conhecimento separado da prática mas as pessoas todas elas são conhecedores de outros conhecimentos e é por isso que as nossas universidades são tanto um sistema de conhecimentos como um sistema de desconhecidos A gente obriga os estudantes a ser ignorante de outros serviços que promessas trazendo as famílias das suas comunidades E para isso bem então a tal da ecologia de saberes que é uma forma de articular diferentes conhecimentos credibilizar diferentes conhecimentos em situações muito concretas Abreu que até mesmo que a Série S E aí e este tratar daquele público tem galera resistência da força para

o comerciais de privatizar torno de renda retorno esta amor perdendo lá soberania essa meu perdendo as identidades e nem sempre a pão boneca lembro que não aceitar nenhum pagamento e o pensamento único Oi e essa pensamento Única está sendo a deixar triste é como no monocultivo deixou já é de trigo limoux Helena e e eu digo que a sempre ai o monocultivo ultimate peligrosa que todos os Seixas que ele monocultivo de Las mentes e E aí [Aplausos] G1 E aí tá tudo bem aí G1 e a gente é muito comum a gente ouvir as pessoas

dizendo que determinado tipo de pessoas claro que a gente está tendo um processo de genocídio nesse país principalmente com relação aos povos indígenas eu acho que a forma mais importante que a gente tá perdendo aí nesse caso é como a maior contribuição Na minha opinião e os povos indígenas Principalmente nos dão que em termos de concepção de muitos de visão de mundo é tão importante a gente essa clareza de que não estamos discutindo Terra estamos discutindo território aí primeiro lugar porque para o índio o pregão do índio não outro embora não é o essas comunidades

olhar geral eles na realidade para eles continuarem para eles viverem eles não precisam só da terra Eles são filhos da terra eles não são donos da terra essa noção do bem comum e como bem comum deve ser preservado que a gente cada vez mais perde que a gente cada vez mais eu tenho processo de divórcio digamos assim de tudo isso agora acho que mais do que destruir as planeta eu acho que a gente está destruindo é uma coisa que não se recupera O que é o que existe hoje humanidade dentro de cada um de nós

e ela já estamos vivendo nessa era um campo fértil de experimentação de futuro EA experimentação do Futuro passa por retomar esse saberes ancestrais que foram nas a crados né diante da simonia do paradigma da ciência a ciência submetida ao capital isso não é o velho é um novo é o futuro porque é a elaboração 11 das utopias que vão nos guiar para poder na defesa da vida transformar as nossas formas atuais de relação com o território me parece que as formas ancestrais são evidentemente uma inspiração um conhecimento mas elas já estão absolutamente o digamos positivamente

contaminadas pelos saberes contemporâneos pela tecnologia contemporânea e é com isso E aí se encontram né que vai ter medo de ser que dali a gente consiga extrair uma nova Utopia de forma de organização social e política do estrelas de que pode haver vida para além desta vida digamos do Capital financeiro são os tais emergências estão a surgir aí são a todo o movimento do chamados comuns afetando toda aquilo que nós entendemos que não pode ser nunca mercantilizado e depois a muitos outros que estão a emergir também de outras culturas não é desde os conceitos de

independência profunda que vem do grande que ele consegue soraggi como a autodeterminação dos povos que está ligado a uma economia chamado se lá desce caiu depender da minha economia local dos meus Deuses locais e eventos a todos para o evento como trabalho que os produtos que tenho como não compre produtos que venham de muito longe e isso é que o princípio da soberania alimentar tá isso é que é uma outra revolução que se está a Gerar e depois temos todas as culturas indígenas do continente que tem hoje uma formulação aliás constitucional que que isso é

fundamentalmente é viver bem sem sempre com sempre aí do melhor bolo consumo viver bem uma relação harmoniosa com a natureza em climas de reciprocidade relacionalidade com muita atenção a natureza e aqui é que vem a questão de educação e profissão integrações comunitários ou das Crianças desde o princípio e vão tendo uma outra forma de integração exatamente que não são crianças porque o que nós fizemos no ocidente foi transformar as crianças em adultos quando nós é que devemos transformar em crianças a criança tem uma criatividade tem sentido da maravilha do mundo da Utopia que nós podemos

da ideia é se é que podemos construir com o modelo o que queremos eu não via moda deixar relógio ele modelou de ele o espírito que Oi se utiliza nos poemas Sandy nos parar e romper com essa palavra dessa rosa ou de símbolo de mim tu como serviço em português ele Bueno difícil que significa Harmonia significa Irmandade significa a solidariedade reciprocidade respeito transparência e um viver em harmonia com todas truques parte da vida Don Dilon Breno está sobre la naturaleza essa pão de ló ombro Tina é que se pilotar pelos via nesse como nas laterais

já ela a água ele petróleo para que assim dizer que estão nos Quantos é seu nome eu sou é só modão a Luciana que está destruindo a vida que a estrada que tu e Ender planeta e donde los Mas afectados pela hente com ela render pego irmãos por los tenemos los mismos as nossas esperanças e das Missões dos mesmos sonhos ao mesmo tempo É por essas importante que podemos conocer las luchas que essa banda se afogando em diferentes para fazer mundo para uma coisa fundamental que no tenemos que perder E essas duas alegria e não

está capacidade de levantar não sei lá ânimo mutuamente é sassy de não sentir meus sonhos aí as coisas está Aldeia do Cacique lado logo é mais que estava presente com outra família e a gente chegou pareceu uma grande festa que era um dia de preparar e Moema York e depois chegaram aí a gente nem vi uns Caçadores chegando com Cotia aí começou lá limpar Cotia e botar curtindo fogo que ia servir de alimento aí a gente está lá conversando né fazendo as coisas aí não determinado momento eu tô do lado do cartão final de mar

e vendo a moagem da Mandioca já chega lavada descascada e aguenta um motor e não desceu nada momento eu perguntei se alguém lá é esse motor para mandioca ele é bom o motor é bom ele falou em munduruku com a esposa dele tava conversando a esposa dele complemento falou assim era feito na mão é hoje em dia é Acordar uma hora da manhã hoje em dia você vê aí a moça a gente muito menos gente trabalhando e é muito mais rápido e o quê que vocês fazem com o tempo que vocês economizaram por não ficarem

ralando tanto tempo a mandioca a economizar o tempo a usaram para mim o que não dizer nada o paciente Caramba não consigo me explicar eles não entenderam fiquei um pouco Decepcionado eu queria ouvir alguma coisa deles E aí eu saí deles agradeci fui caminhão pouco pensando naquilo que eu tinha vivido E aí E aí E aí o [Música] tema diz aqui é caminhando pela Aldeia eu ia vendo cachorro crianças brincando pessoas conversando outras pessoas cuidando da comida outras pessoas já preparando a próxima etapa da produção da Mandioca outras pedir outra família grande pedindo para a

gente tirar uma fotografia e que tirar uma fotografia da família inteira foi um dia e passeando pelos locais E à medida que eu ia passeando eu tive uma nítida a impressão que a resposta à minha pergunta tava vendo uma forma Quase que te percepção Direta do que eu tava vivendo e vendo naquele lugar e para mim ficou claro que eles não pude não precisavam e não podiam responder à minha pergunta não há tempo a ser colonizado tempo é vida eles fazem aquilo que é necessário é sempre assim e o tempo é o senhor da Necessidade

e não a poupança do tempo e e e eu fiquei feliz quando perceber essa essa ideia e essa sensação onde que mais importante do que qualquer coisa é simplesmente viver aquilo que tem sentido [Música] E aí E aí E aí e o E aí [Música] E aí E aí [Música] [Música] E aí [Aplausos] E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí