O REVERENDO QUE FALAVA COM O DINHEIRO COMO SE FOSSE UMA PESSOA — E FICOU MILIONÁRIO | Rev. Ike

Em 28 de julho de 2009, os jornais de todos os Estados Unidos publicaram o obituário de um homem que não se encaixava em nenhuma categoria conhecida. Não era empresário, era pastor, não era herdeiro, era filho de um pregador de uma cidade pequena da Carolina do Sul. Não tinha um diploma de Harvard, tinha uma Bíblia gasta e a convicção mais em comum que qualquer homem de fé já declarou de um altar.

Mas havia construído algo que ninguém podia negar. Propriedades avaliadas em milhões de dólares, mais de 20 Rolls-Royce estacionados na garagem. Um templo de 5.

000 assentos no coração de Manhattan, que se enchia todo domingo, sem exceção. Um programa de rádio transmitido por 1770 estações em todo o país. 2 milhões e meio de pessoas que escutavam a voz dele toda semana.

O New York Times o perfilou. A NPR dedicou um especial a ele e todos concordavam que esse homem era extraordinário. Mas pouquíssimos se atreviam a dizer exatamente por quê.

Porque a razão era incômoda. Porque a razão contradizia tudo o que a igreja havia ensinado durante séculos e tudo o que a sociedade havia sussurrado sobre o dinheiro desde que você era criança. A razão era esta: Frederick Joseph Ikeren Quetter.

Segundo, o mundo o conhecia como Reverend Ikike. Foi o primeiro homem na história moderna que se pôs diante de um microfone, diante de milhares de pessoas, e disse o que ninguém se atrevia a dizer, que ele amava o dinheiro, que o dinheiro o amava e que qualquer pessoa que aprendesse a fazer o mesmo podia transformar a própria vida da mesma maneira que ele transformou a dele. É isso que você vai escutar hoje.

ensinamento que nem os jornais, nem os críticos, nem as igrejas que o atacaram conseguiram explicar. o ensinamento que os seguidores dele guardaram durante décadas como a coisa mais valiosa que alguém já lhes havia dado. E a prática de sete dias documentada nas palavras dele, mesmo que você pode começar hoje mesmo.

Fica aqui. Antes de falar desse homem, preciso que você faça algo, uma única coisa simples. Mas se você fizer de verdade, se escrever nos comentários com todas as letras e deixar que chegue ao seu corpo, algo em você vai começar a se mover.

Antes que este vídeo termine, escreve agora mesmo: "Amo o dinheiro e o dinheiro me ama". Não escreve como quem cumpre uma tarefa. Escreve e observa o que sente.

Existe resistência? Existe incômodo? Existe uma voz que diz: "Isso não se diz assim".

Existe algo que se fecha, algo que sente que está errado, que é excessivo? Essa reação, seja qual for, é exatamente o ponto de partida do que Reverend Ikke ensinou durante mais de 40 anos. Porque ele dizia que o primeiro lugar onde o dinheiro se ganha ou se perde é no banco, não é no trabalho, não é no mercado, é no corpo de uma pessoa quando pronuncia a palavra dinheiro.

Nessa contração, nesse incômodo, nesse não se pode dizer assim. Esse é o bloqueio real. E hoje você vai entender exatamente de onde ele vem, porque você o tem e o que um homem que viveu como demonstração das próprias ideias fez para dissolvê-lo.

Escreve: "Amo o dinheiro e o dinheiro me ama". E agora sim, vamos começar. Para entender o que Reverend Ikke ensinou, [música] você precisa saber de onde ele veio.

Ridgeland é uma cidade pequena no estado da Carolina do Sul. O tipo de lugar onde a vida segue uma ordem que ninguém questiona. Igreja no domingo, trabalho na segunda, oração quando há problema e fé cega de que Deus vai prover algum dia se você for suficientemente humilde.

Foi ali que nasceu Frederick Joseph Eikeren Coeter, segundo no dia 1o de junho de 1935. O pai dele era ministro batista de herança Holandesa e Indonésia. A mãe era professora de escola primária afro-americana e Frederick cresceu em uma mistura de mundos que ninguém sabia como classificar totalmente, nem completamente negro, nem completamente branco, nem completamente de um lugar, nem de outro.

Na América dos anos 40, essa ambiguidade não era uma vantagem. O que Frederick era, desde que teve uso da razão, era alguém que observava, que notava coisas que outros davam como certas. E o que ele notou foi algo que ninguém ao redor parecia questionar.

O pai dele pregava sobre Deus toda semana. A igreja estava cheia de pessoas que acreditavam nesse Deus com todo o seu coração. E essas mesmas pessoas saíam daquele templo no mesmo estado de escassez em que entraram.

Semana após semana, ano após ano, a fé estava lá, a devoção estava lá, o sacrifício estava lá, o dinheiro não chegava. Por quê? O que faltava?

Essa pergunta se instalou em Fredericken desde muito jovem e o acompanhou durante toda a vida. Aos 14 anos começou a pregar não como tradição familiar herdada, como necessidade, como alguém que tem algo a dizer e não consegue calar. Estudou no American Bible College de Chicago, onde se formou com bacharelado em 1956.

Serviu dois anos como capelão da Força Aérea dos Estados Unidos. trabalhou como evangelista de cura em Boston entre 1960 e 4 em 1966. E em 1966 chegou a Nova York.

Não chegou com dinheiro, chegou com uma convicção. Em 1969 fez algo que parecia impossível para um homem sem respaldo bancário tradicional. Comprou o teatro Lowels da rua 175, no bairro de Washington Heights, no norte de Manhattan.

Pagou mais de 500. 000 000 transformou o teatro em sua catedral. Deu a ele um nome, o United Palace, 5000 Assentos, uma das maiores salas da cidade de Nova York.

E todo domingo, sem exceção, estava lotado. Não havia publicidade em massa, não havia campanha de marketing, havia algo muito mais poderoso, um homem que dizia em voz alta o que milhões de pessoas sentiam, mas nunca haviam escutado de um altar, algo que estivera proibido por tempo demais. A igreja tradicional daquela época pregava sobre dinheiro de uma única maneira, com suspeita, com advertência, com a citação que todos conheciam.

O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Reverend subia ao altar, deixava que o silêncio de 5000 pessoas o envolvesse e dizia algo diferente. São Paulo não disse que o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males.

[música] São Paulo disse que a falta de dinheiro é a raiz de todos os males. O murmúrio no teatro era audível. Não há virtude na pobreza.

Não há honra na pobreza, não há estilo na pobreza. Pausa. A melhor maneira de ajudar os pobres é não ser um deles.

Isso em 1969, em uma congregação que vinha de gerações de escassez e de sermões que glorificavam a humildade material, não era uma opinião, era uma declaração de guerra contra uma ideia que havia mantido uma comunidade inteira prisioneira durante gerações. E as pessoas não iam embora. ficavam e voltavam no domingo seguinte.

Por quê? Porque pela primeira vez na vida, alguém lhes dizia que mereciam, que não havia nada de espiritual em sofrer, que a abundância não era privilégio dos ímpios, mas o direito natural de quem se atrevesse a acreditar nisso. Mas aqui está o problema que quase ninguém percebe.

Saber intelectualmente que você merece não é o mesmo que sentir isso no corpo. Você pode escutar mil vezes que a abundância [música] é o seu direito natural. pode concordar com cada palavra, pode até se emocionar ouvindo isso.

E ainda assim, no momento em que o dinheiro se aproxima, algo dentro de você se contrai. Uma voz antiga sussurra que talvez você não seja digno, que talvez seja demais para alguém como você, que quem sofre é mais espiritual, mais humilde, mais aceito. Essa crença não vive na sua mente consciente, vive no seu corpo, instalada há décadas, absorvida de sermões, de comentários da família, de silêncios que você nem sabia que estava aprendendo.

Enquanto ela continuar ali no nível mais profundo, você vai continuar afastando exatamente aquilo que mais deseja, sem entender porquê. Não é falta de fé, não é falta de esforço, é que o seu senso de merecimento nunca foi reconstruído na raiz. Existe um passo a passo ancestral que trabalha exatamente nesse nível, dissolvendo as crenças de indignidade onde elas realmente vivem e reconstruindo de dentro para fora a certeza de que você merece receber.

Esse passo a passo está descrito no livro [música] Seu eu superior, que você encontra clicando no primeiro comentário fixado abaixo desse vídeo. Ele é baseado no Kibalon e nas tábuas de esmeralda de Tot, o mesmo conhecimento ancestral que sustenta tudo o que Reverend Ikke ensinou durante 40 anos sobre merecimento, abundância e a relação real com o dinheiro. Quando você aplica o passo a passo do livro, o merecimento deixa de ser uma ideia bonita e se torna um estado real dentro de você.

E quando isso acontece, o dinheiro começa a chegar de formas que você não forçou. O relacionamento saudável e amoroso se aproxima porque você finalmente acredita que merece ser amado assim. A saúde melhora porque o corpo para de se punir silenciosamente.

Tudo aquilo que você deseja deixa de ser algo distante e passa a ser simplesmente o reflexo natural. de quem você se tornou por dentro. Clica agora no primeiro comentário fixado abaixo desse vídeo e começa a ler o livro Seu eu superior o quanto antes, porque a abundância sempre foi o seu direito natural.

A única coisa que faltava era você acreditar nisso com o corpo inteiro e não apenas com a cabeça. É por isso que se a sua religião não pode suportar o dinheiro, o problema não é o dinheiro, o problema é a sua religião. E então, com a mesma naturalidade com que outro pregador diria: "Deus te ama", ele dizia o que ninguém em nenhum altar havia dito jamais.

Sem vergonha. Eu amo o dinheiro, o dinheiro me ama. O silêncio que seguia essas palavras não era de escândalo, era de reconhecimento.

Era o silêncio de milhares de pessoas que, pela primeira vez haviam escutado em voz alta algo que vinham sentindo em silêncio durante anos, algo que haviam querido dizer e nunca haviam se atrevido, algo que haviam precisado escutar e nenhuma igreja lhes havia dado permissão para acreditar. A primeira vez que você escuta Amo o dinheiro o dinheiro me ama pode parecer superficial o tipo de declaração que se diz em um seminário de fim de semana antes de pedirem o cartão de crédito. Mas Reverend Ike não dizia isso como um truque, dizia como uma lei.

E o argumento dele era tão simples que é quase impossível refutar. Pensa em qualquer relação importante da sua vida, o que determina a qualidade dessa relação, como você a trata, como você fala dela, que energia você leva até ela, se você a honra ou se você a teme, se você a deseja ou se você a rejeita. As relações prosperam ou morrem pelo tratamento que recebem.

E o ensinamento de Reverend Ikke era que o dinheiro não é diferente. A maioria das pessoas não odeia o dinheiro. O que a maioria faz é algo muito mais danoso do que odiar.

Amam em segredo e rejeitam em público. Desejam a riqueza, mas falam dela como se fosse perigosa. Precisam do dinheiro, mas se envergonham de admitir.

Querem mais, mas dizem: "Para que mais do que preciso? Como se precisar fosse pecado. " E essa contradição, esse amor secreto com vergonha pública, é exatamente o que mantém o dinheiro à distância.

Se você o trata com medo, ele vai embora. Se você o trata com culpa, ele se esconde. Se você o trata com vergonha, ele encontra outro lugar onde viver.

Mas se você o ama, se você o ama sem condições, sem desculpa, sem sussurros, então nas palavras documentadas de Reverend Ikke, a sua mente é um ímã e atrai para você tudo aquilo em que você acredita profundamente. Reverend Ikke não ensinava a partir da teoria, ensinava a partir da própria vida. E era isso que tornava a mensagem dele impossível de ignorar.

Não era um homem que falava de riqueza enquanto vivia de pouco. Era um homem que havia comprado um teatro de 500. 000 000 sem respaldo bancário tradicional, que transmitia por 1770 estações de rádio, que alcançava 10 mercados de televisão, que acumulou mais de 20 Rolls-Royce e propriedades avaliadas em milhões.

Os Rolls-Royce não eram exibicionismo vazio. Ele mesmo explicava: "Não quero que você me dê dinheiro para que eu tenha coisas bonitas. Quero ter coisas bonitas para que você veja que as ideias que eu te ensino produzem resultados".

Era uma demonstração, uma prova viva do ensinamento. E quando as pessoas perguntavam como ele justificava tanta riqueza para um homem de fé, respondia com a frase mais direta que tinha: "Nunca entendi os pregadores que se levantam e falam do quão terrível é o dinheiro. " E depois, antes de se sentarem, pedem uma oferta.

Ele dizia isso com a tranquilidade de alguém que resolveu uma contradição que outros ainda não enxergaram. Se a minha religião não pode sustentar o dinheiro, o problema não é o dinheiro, o problema é a religião. O reverendo Carlton Pearon, um dos ministros mais respeitados dos Estados Unidos, lembrou em uma entrevista a NPR, depois da morte de Reverend Ike, algo que havia escutado no United Palace.

Uma mulher da congregação se pôs de pé durante o culto e disse diante de todos com uma voz que não precisava de amplificação. Cheguei aqui no meu carro caindo aos pedaços e vou embora dirigindo um cadilac. Não disse como exagero, não disse para impressionar ninguém, disse como testemunho, como o tipo de declaração que nasce de algo que realmente aconteceu e que a pessoa não consegue guardar para si mesma.

Mas há uma parte desse testemunho que a maioria deixa passar. O Cadilac não foi resultado de dinheiro caindo do céu, [música] não foi resultado de um milagre externo. Foi resultado de algo que mudou dentro dela muito antes de o dinheiro chegar, algo em como ela se via, algo na relação que começou a ter com a própria possibilidade.

Era isso que Reverendike produzia nas pessoas. Não milagres de fonte externa, transformações de fonte interna, os 10 mandamentos do dinheiro. Reverend deixou o ensinamento documentado em Reverend Ikke: Secrets for Health.

Joy and Prosperity for you, publicado em 1974. E nele articula o que chamou de os 10 mandamentos do dinheiro. Não são mandamentos religiosos, são as leis de uma relação, como as regras de como você trata alguém que quer que fique na sua vida.

O primeiro diz: "Não pensarás que o dinheiro é mau. " Se no nível mais profundo da sua convicção o dinheiro é algo corrupto ou perigoso, ele não pode viver com você. Ninguém convida para a própria casa alguém que acredita ser uma ameaça.

O segundo diz: "Não falarás mal do dinheiro. Não dirás que o dinheiro é difícil de obter ou de manter. As palavras não são neutras.

São instruções que você dá à sua mente sobre como organizar a sua experiência. Se você diz constantemente que o dinheiro é escasso, a sua mente vai encontrar exatamente as circunstâncias que confirmam essa instrução. O quinto é o que mais pessoas precisam escutar hoje.

Não servirás ao dinheiro. O dinheiro te servirá. A diferença entre quem domina a própria economia e quem é dominado por ela não é o valor que possui, é a relação de poder que mantém com esse valor.

Uma pessoa que toma decisões a partir do medo da escassez, serve ao dinheiro. Uma pessoa que o chama, que o dirige, que o usa, manda nele. O sexto é a declaração mais poderosa de todas.

Serás consciente de que o dinheiro te ama, de que o dinheiro ama encher as tuas mãos e os teus bolsos não é metáfora vazia, é uma instrução sobre a atitude a partir da qual você recebe, porque ninguém pode receber de braços cruzados. [música] E o oitavo é a armadilha mais comum. Não negarás o dinheiro.

Nunca digas em voz alta, mesmo que seja como piada, mesmo que seja como queixa, que você não tem dinheiro. A mente subconsciente não entende de ironias, entendeu e o que você repete com convicção, ela converte em fato. Cada um desses mandamentos é, em essência, uma lei de relação.

Trata o dinheiro como você trataria alguém que quer que fique na sua vida. O método falar com o dinheiro como se fosse [música] uma pessoa. O ensinamento central de Reverendike não era uma fórmula de afirmações que você repete mecanicamente.

Era uma transformação da relação. Para ensiná-la, ele usava a comparação com o amor. Pensa na pessoa mais importante da sua vida.

Como você a trata, você a ignora? Você tem medo dela? Você a nega?

Não. Você a recebe? Você a honra?

Você a convida para o seu espaço. Você diz que está feliz por ela estar ali. Agora faz exatamente o mesmo com o dinheiro.

Fecha os olhos e vê o verde. Dinheiro até os cotovelos. E enquanto você vê, sente o que sentiria se a pessoa que você mais ama tivesse acabado de entrar na sala.

Essa acolhida interior, essa calma satisfeita, esse que bom que você chegou. Isso não é fantasia, isso é reprogramação. É o que os neurocientistas chamam hoje de estados emocionais de referência.

O sistema que o seu cérebro usa para classificar quais experiências atrair e quais evitar. Se o dinheiro está classificado no seu sistema nervoso como algo perigoso, o seu comportamento vai se organizar para mantê-lo à distância, mesmo que conscientemente você esteja buscando por ele. Reverend Ikke ensinou isso décadas antes de a neurociência ter palavras para explicar.

a afirmação que ele mais repetia com os seguidores, documentada nos sermões e no livro dele. Eu sou o chefe do dinheiro. Eu digo ao dinheiro o que fazer.

Eu chamo o dinheiro e o dinheiro tem que vir. E outra que usava com a mesma frequência. Declaro com coragem que sou rico.

Eu vejo, eu sinto. A coragem importa nessa frase. Existem pessoas que nunca disseram sou rico sem um condicional que suavise Reverend pedia a declaração direta.

sem condicional, sem futuro. Sou agora. Se Revernde estivesse diante de você neste momento, se pudesse olhar nos seus olhos e dizer o que disse a milhares de pessoas daquele altar durante 40 anos, ele não diria para você rezar com mais fervor.

Não diria para você esperar que Deus decida que já é a sua hora. Ele diria isto: "Não posso te dar o que você não acredita que merece". Ninguém pode.

Mas se você chegar ao ponto em que consegue honestamente pensar e sentir que é digno de abundância, essa abundância tem que vir. É uma lei e as leis não abrem exceções. Ele diria: "Para de falar mal do dinheiro.

Para de dizer que é difícil, que nunca é suficiente, que sempre vai embora. O dinheiro responde a como você o trata. Trata ele como alguém que você quer na sua vida.

" Ele diria: "A melhor maneira de ajudar todos os que você ama, os seus filhos, os seus pais, as pessoas que dependem de você, é primeiro se encher. Você não pode dar o que não tem e não pode ter o que acredita não merecer". E te perguntaria com aquele olhar direto que todos os que ouviram pregar reconheciam.

Quando foi a última vez que você disse de verdade, sem teatro, sem desculpa, [música] que ama o dinheiro, que o dinheiro é bom, que o dinheiro é seu? Se você consegue honestamente pensar e sentir que é digno de milhão de dólares, esse milhão de dólares tem que vir até você. Esta prática está construída diretamente sobre os ensinamentos documentados de Hein no livro dele, publicado em 1974 e nos seus 10 mandamentos do dinheiro.

Não é uma interpretação livre, é a aplicação sistemática do que ele mesmo descreveu. Eu a chamo de a declaração de amor, sete dias, uma transformação na relação com o dinheiro. Um ato diferente a cada dia, construído sobre o anterior.

Antes de começar, pega um caderno físico, não o telefone. Durante os s dias, escreve nele o que for pedido. A escrita física ativa partes da memória e do processamento emocional que nenhuma tela consegue replicar.

Dia 1, a declaração. Pela manhã, antes de fazer qualquer outra coisa, escreve no seu caderno estas palavras exatas de Reverend Ikike. O dinheiro é totalmente bom.

O meu desejo de dinheiro é totalmente bom e correto. Depois diz em voz alta, com a mesma convicção com que diria algo a uma pessoa real. Esta declaração: Amo o dinheiro.

O dinheiro me ama. Repete sete vezes devagar, sentindo, não buscando que seja verdade ainda. Só te dando permissão de dizer sem vergonha, sem o mais que já está tentando se formar.

A noite escreve: "Que resistência apareceu hoje? Que voz interna tentou contradizer? Não julga, só nomeia.

Nomear o obstáculo é o primeiro passo para dissolvê-lo. Dia dois, a visão. Reverend ensinava os seguidores a fechar os olhos e ver o verde.

Busca 5 minutos de silêncio. Fecha os olhos e visualiza dinheiro chegando à sua vida. Não de que maneira específica, só o resultado.

Abundância presente, real, disponível, sua. Não faz isso com desespero. Faz com a calma satisfeita com que você veria o sol nascer.

A instrução exata de Reverend Ikke era: "Fecha os olhos e vê o verde. Dinheiro até os cotovelos. E enquanto você vê, sente o que sentiria, não o que deveria sentir.

O que realmente sentiria se esse dinheiro já estivesse ali. Escreve no seu caderno ao terminar o que você viu e o que sentiu. Sem editar.

Dia três, a palavra. Hoje você vai usar uma única palavra. O dia inteiro, em cada momento em que pensar em dinheiro, em trabalho, em dívidas, em possibilidade, você vai substituir qualquer pensamento de escassez por uma única palavra.

Suficiente, não muito, não milhões. Suficiente, porque Reverend Ikke ensinava que a mente não consegue saltar de nunca para sempre de uma vez, mas consegue se mover de nunca a para a suficiente. E esse movimento repetido cria um novo caminho.

No final do dia, escreve quantas vezes você usou e se algo mudou em como você se sente em relação ao dinheiro, mesmo que seja pequeno. Dia 4, o comando. O quinto mandamento de Reverend Ike diz: "Não servirás ao dinheiro, o dinheiro te servirá".

Ao longo do dia, cada vez que você pensar em uma quantia de dinheiro, uma conta, um gasto, uma renda esperada, diz mentalmente: "Eu sou o chefe do dinheiro digo ao dinheiro o que fazer. Eu chamo o dinheiro e o dinheiro tem que vir. Não importa se você ainda não acredita totalmente.

A prática é mover o centro de gravidade da relação. Sair de o dinheiro me controla e ir para eu dirijo o dinheiro. Esse movimento, mesmo que seja de 1 mm, muda a direção.

No final do dia, escreve em que área da sua vida você sente que o dinheiro tem mais controle sobre você. Dia 5, o merecimento. Esta é a prática mais difícil da sete e a mais necessária.

Reverendike dizia que a verdadeira barreira entre as pessoas e o dinheiro não é a falta de oportunidade, é a falta de senso de merecimento. E esse foi o ensinamento mais direto e documentado dele. Se você consegue honestamente pensar e sentir que é digno de milhão de dólares, esse milhão de dólares tem que vir até você.

Honestamente, com todo o seu sistema nervoso, não como performance. Hoje escreve no seu caderno 10 razões pelas quais você merece prosperidade. Não razões gerais, razões suas específicas.

Por que você, com a sua história, o seu esforço, as pessoas que você cuida, os sonhos que você carrega, você merece viver em abundância. Lê em voz alta todas elas, sem pular nenhuma. E ao terminar diz: "Declaro com coragem que sou rico.

Eu vejo, eu sinto. Dia 6. O amor hoje você vai fazer o que Reverend Ikke fazia.

Falar com o dinheiro como se fosse uma pessoa. Busca uma nota do valor que você tiver disponível. segura entre as suas mãos, olha para ela e diz em voz alta: "Você é bem-vindo.

Eu te amo. Você é símbolo de tudo o que está a caminho. Obrigado por estar aqui.

Depois guarda ela. Não gasta hoje. Deixa em um lugar visível.

Cada vez que você a vir, deixa que seja um lembrete físico da relação que você está construindo. Isso não é pensamento mágico. É o que a psicologia do comportamento chama de âncora de referência, um objeto físico que evoca de maneira consistente um estado emocional.

Reverend Eik usou variações dessa prática com os seguidores durante décadas, porque o corpo não consegue sustentar dois estados emocionais contraditórios ao mesmo tempo. Dia 7, a declaração completa. Hoje você integra tudo pela manhã abre o seu caderno desde o começo.

Le em voz alta o que você escreveu cada dia. a declaração do dia 1, a visão do dia 2, a palavra do dia 3, o comando do dia 4ro, o merecimento do dia 5, o amor do dia 6. Cada palavra que você escreveu nesses seis dias foi uma instrução que você deu à sua mente sobre quem você é e qual é a sua relação com o dinheiro.

E ao terminar, diz pela última vez a declaração que começou tudo: "Amo o dinheiro, o dinheiro me ama, mas desta vez observa algo importante. Soua igual ao dia um. Existe resistência?

Existe algo no corpo que se sente mais real, mais acessível, mais seu? Essa diferença, por menor que seja, é o princípio da transformação que Reverend Ikke descreveu nos livros dele. É a prova de que o sistema nervoso pode mudar quando recebe instruções diferentes durante sete dias seguidos.

Escreve ao terminar o dia 7: O que realmente mudou? Não o que você queria que mudasse. O que mudou?

No dia 1o de junho de 2009, exatamente no seu 74º aniversário, Reverend Ike passou formalmente o ministério ao filho Xavier. Morreu em 28 de julho daquele mesmo ano em Los Angeles. As complicações de um derrame cerebral levaram um homem que havia transmitido o próprio programa de rádio por 1770 estações, que havia comprado um teatro de 500.

000 000 sem respaldo bancário tradicional, que havia dito em público [música] o que milhões se negavam a dizer em privado. O jornais o perfilaram com a ambivalência que sempre o havia acompanhado. Uns o chamaram de visionário, outros o chamaram de controverso, mas nenhum pôde negar o que a vida dele representava.

Como você explica que um homem chegue sem nada a Nova York, compre um templo de 5000 assentos, alcance 2 milhões e meio de pessoas por semana, acumule mais de 20 Rolls-Royce e propriedades avaliadas em milhões sem ter herdado nada, [música] sem ter tido acesso fácil ao crédito? Ele explicava da maneira mais direta que tinha. Se você consegue honestamente pensar e sentir que é digno de um milhão de dólares, esse milhão de dólares tem que vir até você.

Ele pensou. Ele sentiu. Ele acreditou sem condição e chegou até ele.

Quero que você leve uma única coisa deste vídeo. Não é uma técnica, não é uma afirmação, é uma pergunta. Como você trata o dinheiro?

Com respeito ou com medo? Com gratidão ou com ressentimento? Como um aliado ou como um problema?

Como algo que sempre chega tarde e nunca é suficiente? Ou como algo que é bem-vindo, que tem um lugar na sua vida, que responde a quem você é e a como você o recebe? Reverend Ike passou 40 anos dizendo que a resposta a essa pergunta, a resposta real, a que vive no seu corpo e não só na sua cabeça, determina quanto dinheiro existe na sua vida.

Não o mercado, não a economia, não a sorte, não as circunstâncias, a relação. E a prática de sete dias que você acabou de receber não foi desenhada para te convencer de nada com argumentos. foi desenhada para que o seu próprio corpo te mostre a resposta, para que no final do dia 7, quando você ler o que escreveu no dia um e notar o que sente de diferente, você não precise que ninguém te diga que algo mudou.

Você vai saber sozinho, porque você pode escutar este vídeo, pode entender a filosofia, pode concordar com cada coisa que eu disse. E se você não mudar a relação que tem com o dinheiro no nível mais profundo, o nível onde vivem as crenças que você tem, antes de o pensamento consciente chegar, nada vai mudar no exterior. Isso é o que Reverend sabia.

Isso é o que ele ensinou. Isso é o que ele demonstrou com a própria vida durante 40 anos. E isso está disponível para você se você decidir que começa hoje.

Escreve uma última vez nos comentários: "Amo o dinheiro e o dinheiro me ama". Não escreve para completar o ritual do vídeo. Escreve porque é a primeira vez que você diz isso publicamente.

Sem vergonha, sem desculpa, com a mesma naturalidade com que Reverend Ikke dizia do altar de 5000 assentos do United Palace semana após semana durante 40 anos. E se este vídeo chegou até você, se algo do que você escutou ressoou com algo que você vinha precisando escutar há tempos, compartilha. Não porque este canal precise, mas porque você sabe quem na sua vida está preso na mesma relação de vergonha com o dinheiro.

E este vídeo pode ser o que liberte essa pessoa. Os sete dias começam quando você decide que começam. Não amanhã, não quando as circunstâncias estiverem melhores.

Hoje, nos vemos no próximo despertar.