[Música] muito bem Estamos de volta para mais uma aula né E temos alegria de poder compartilhar aquilo que temos preparado e acreditamos que Deus também tem para para vocês como eu sempre digo Educação não é informação é transformação o nosso desejo profundo não é apenas informar ou trazer conhecimentos Queremos mais do que isso que o conhecimento alcance a mente mas os corações também é isto que é a razão do nosso Viber Quando descobrimos o propósito da nossa existência o meu desejo é que Deus use essa disciplina essa aula para para te alcançar de uma forma
muito especial o porque entendo profundamente que que Deus nos ama e vivemos um momento especial em nossas vidas vocês estão cursando essa disciplina Quando Deus disse a Josuel não tu mandei eu esforça-te tem bom ânimo não PME nem te espantes Porque Eu Senhor teu Deus sou contigo por onde quer que andares Esse é o segredo da nossa segurança é saber que Deus está conosco em todos os momentos em todas as circunstâncias e ele quer agir quer intervir em nossas vidas por isso oro sempre a Deus para que vocês ao receberem essa disciplina possam ser alcançado
alcançados pela graça pelo amor pela misericórdia pela Bondade e pelo poder de Deus que Deus os abençoe essa é not Nossa terceira disciplina terceira aula na verdade né que é bases bíblicas e teológicas da educação cristã hoje eu tenho alegria de ter ter aqui comigo alguém que veio me visitar um grande amigo Dr Reinaldo Arruda Dr Reinaldo é alguém muito especial na nossa vida a gente trabalhou muito juntos na bibet Dr Reinaldo era o Deão da Faculdade Batista mineira depois foi Deão né diretor Acadêmico da Batista da faculdade batist Mineiro depois do diretor Acadêmico da
Faculdade Batista do Paraná nós viajamos muito né falamos em muitos lugares sobre sobre muitos assuntos e o Dr Reinaldo foi a pessoa que mais esteve ao meu lado juntos construímos o plano pedagógico de teologia para os seminários Batistas paraa convenção Batista brasileira a gente trabalh num projeto muito bonito aquele do da da elaboração do doutorado né que a gente tinha pensado nisso e e trabalhamos um currículo de unificação do curso teológico para todos os seminários Batistas no Brasil mais de 49 seminários e eu lembro que momentos agradáveis que Deus nos usou e quando a gente
escreveu aquele plano teológico n que orienta todos os seminários Batistas no Brasil e outros seminários que estão pegando é algo tremendo então a minha palavra é de boas-vindas que bom que você está aqui Gostaria que você desse sua palavra antes de iniciarmos e dissesse algo para os nossos alunos é primeiramente agradecermos a Deus por essa oportunidade a parceria de longa data né pastor chimes na Parte Educacional teológica de Formação ministerial e o privilégio de estar aqui participando desse momento né modular da formação teológico ministerial nessa disciplina de educação cristã e é um privilégio poder partilhar
aquilo que Deus tem colocado no nosso coração na nossa experiência de vida no nosso trabalho pastoral e é sempre bom contribuir para a formação de tanta gente que Deus ama e que Deus quer realizar os propósitos dele na vida de cada um dos Estudantes obrigado chimenes pelo convite vamos fazer jz esse momento tão importante na nossa vida aqui Amém amém que bom que bom eh você sempre Trabalhou muito com com estudantes com pastores e como psicólogo orientando como dor né na área não dor em educação em Teologia E também como como psicólogo que é você
tem orientado e abençoado muitas vidas Amém E aí é bom porque você parte desse conhecimento eclético integral né Eh e e eu queria fazer a primeira pergunta para você para você realmente o que é educação cristã como você ver a educação cristã olha primeiramente a educação cristã é é um processo de vida com Deus alicerçada em teorias pedagógicas em que o ser humano é trabalhado no sentido de se apresentar na sua integralidade nas suas várias dimensões aquilo que Deus pode fazer na vida dele então é um processo de Constituição de uma interioridade ética cristã axiológica
humana eh pautada em princípios e valores cristãos então a educação cristã é uma forma de fazer valer a presença de Deus cotidianamente na vida de cada ser humano é um processo de transformação verdade o que é lindo na educação cristã Ela não trabalha só o aspecto humano né eu digo o conhecimento não não fica apenas nesse nível na terra há para Adir paraa eternidade constrói o homem como um ser completo holístico porque trata das questões também emocionais e das questões espirituais e a educação cristã ela trabalha muito essa questão do relacionamento com Deus o que
leva a pessoa ao próximo nível de vida de relacionamento com Deus é eu eu penso que esse é um é um ponto chave na educação cristã e a gente precisa pensar a educação cristã eh como um processo em que é mais especial diferente eh porque ele pode trabalhar todas as dimensões do ser humano que as outras formas de educação às vezes não consegue atingir por exemplo a integralidade da vida humana nós trabalhamos a emoção nós trabalhamos a corporeidade nós trabalhamos a espiritualidade nós trabalhamos a intimidade do ser humano os diferentes tipos de relacionamentos que o
ser humano precisa ter e desenvolver qualitativamente quer dizer a educação cristã ela pensa a vida do ser humano a partir do prisma da Excelência de um caminhar nesse mundo a ponto de ser impactado pelo poder de Deus pela palavra de Deus e transformar isso em bênção para tantos outos outros então o nosso compromisso extrapola um subjetivismo que nós temos eh a ideia de um coletivismo de uma coletividade de uma vida eh em rede de uma vida que impacta tantas outras pessoas vamos voltar um pouco a história e o tempo para que possamos entender a a
educação cristã precisamos trabalhar e conhecer a base dessa educação vamos voltar lá atrás nos fundamentos não apenas nesses fundamentos da educação cristã de hoje mas a base bíblica e teológica a educação cristã no antigo testamento e não tem como a gente falar da educação cristã no antigo testamento sem falar da educação cristã no Novo Testamento compartilhe um pouco seu conhecimento sobre educação cristã no antigo testamento e depois no Novo Testamento muito boa pergunta e nos provoca profundamente né Então primeiramente a gente precisa entender e nós temos dessa maneira que a educação no Antigo e no
novo testamentos são duas eh educação diferente por quê as duas são narrativas diferenciadas distintas se existe narrativas diferentes a educação também tem um pressuposto diferente né então nessa perspectiva é praticamente impossível pensarmos igualmente a ação nas narrativas vétero e neot testamentárias identicamente não é possível pensarmos identicamente por no antigo testamento o escopo principal da educação era instilar essa é uma expressão muito importante instilar na mente dos israelitas dos hebreus a centralidade da lei de Deus na vida do Estudante só uma coisinha para que os meus alunos possam compreender melhor quando você falou instilar diga para
eles O que é instilar instilar é marcar né fazer surgir é impactar é gerar engajamento é fazer brilhar surgir da melhor maneira possível né Muito bem então a educação no novo no antigo testamento e é importante nós salientarmos isso aqui não era uma comunicação pura e simplesmente oral de verdades não era uma comun ação que era verbalizada pura e simplesmente né verdades a serem conhecidas pelos ouvintes Na verdade essa educação e do Antigo Testamento ela tinha como componente fundamental essencial a prática na vida diária uma prática constante Por isso os textos bíblicos né as diferentes
narrativas vão trabalhar Exatamente Essa Ideia de ensinar o dia todo pela manhã à tarde ao meio-dia à noite quando você fala sobre verbal mas essa educação era de forma oral em que os pais passavam para os filhos não é verdade e havia um ensinamento porque não existiam escolas como conhecemos tradicionalmente Como se dava Então esse compartilhar do pai e da mãe que tinha como objetivo primeiro mostrar um Deus um Deus único diante eh dos outros ensinamentos né politeístas que existiam muitos Deuses ex Se um Deus único e a intenção maior dessa educação era era fazer
com que conhecesse esse Deus Seu poder a sua gló glória e a sua intervenção não é verdade pois é por isso que no antigo testamento e eh a a a instituição por Excelência em todos os aspectos era a família a família era instituição responsável por educar em primeira instância quem fazia parte da família né então era responsabilidade em primeira medida em certa medida essa educação partilhada por pai mãe claro que a mãee tinha um privilégio de de educar mais intensamente o filho porque ela passava mais tempo com o filho mas o pai tinha um papel
fundamental como no nosso tempo de hoje nós precisamos pensar nisso a mãe na verdade ao educar o filho ela iniciava os fundamentos da educação moral dos seus filhos o pai em última instância era o responsável por educar os filhos em posição de liderança olha como que se era trabalhada a formação do ser humano educação moral e formação para a liderança isso era fundamental e continua sendo fundamental nos nossos dias de hoje é deixa eu acrescentar a gente vê a base de uma educação muito Sadia dessa forma que nós percebemos em nossos dias é que os
pais transferem para a escola e às vezes até mesmo para a igreja aquilo que deveria ser o ensino fundamental que deveriam fazer em em casa como percebemos Ah no antigo testamento não é verdade sim eh que que a gente precisa entender do processo formativo humano Né nenhuma educação e esse talvez seja um dilema que nós temos hoje especialmente eh com algumas mudanças que ocorrem no cenário Mundial é porque a educação ela se dá em primeiro momento assim quando tem afeto a afetividade ela é fundamental para que haja aprendiz uhum não há ensino tanto quanto não
há aprendizagem se não há apreço se não há afeto se não há amor se não há carinho tanto de quem ensina quanto de quem aprende e até um afeto por aquilo que é do conteúdo que é do conhecimento então a proximidade e o afeto são dois componentes essenciais para que haja ensino e de fato para que haja aprendizagem muito bem no Novo Testamento como você verá a educação na época de Jesus ah a gente tem ali Senor veio diz que no tempo né no tempo especial porque nós tínhamos ali a igreja a a sociedade o
vamos dizer o império romano que que dominava todas as questões políticas a gente tinha a influência e o poder grego no conhecimento na filosofia então o mundo intelectual era grego o mundo político e bélico era o romano e o religioso na época de Jesus era o judaísmo como o ensino religioso como você ver esse momento e a Bíblia diz que o senhor veio na qual tempo que o senhor veio Plenitude dos temp Plenitude dos tempos né é o que a gente precisa entender é claro quando a gente fala de dessa transição espaço temporal né histórica
entre antigo e novo testamento há uma mudança radical eh até porque no antigo testamento existia um ideário de uma nação escolhida eh a centralidade dos ensinos né Eh do próprio Deus a revelação que ele fazia aos profetas no Novo Testamento há uma mudança significativa nisso aí primeiramente é a questão geopolítica eh linguística cultur filosófica que passa pelo domínio greco-romano né em relação aos judeus mas a gente precisa pensar eh no Novo Testamento a importância das sinagogas a importância dos grandes Mestres e a gente poderia citar aqui gamaliel por exemplo né educou Paulo eh mas existiam
outras escolas que tinham também a finalidade ensinar você pode pensar nos escribas você pode pensar nos fariseus você pode pensar nos nos Os Levitas mas fundamentalmente se você pensar assim eh nas narrativas neot testamentárias que nós temos hoje o papel querigmática isso é muito significativo então nós temos no Novo Testamento eh eh especialmente nas narrativas um papel do anunciador alguém que anuncia Boas Novas alguém que anuncia algo diferente alguém que anuncia algo que vai marcar a vida da pessoa a ponto de chegar-se à eternidade então eh a escola né o anúncio kerigmático ele é fundamental
para que as verdades do Evangelho fossem comunicadas adequadamente mas existia também uma escola chamada que nós podemos chamar de ética né então é como se houvessem duas escolas eh à luz das narrativas ne testamentar primeiro é essa querigmática relacionada ao anúncio mas também existia uma que se priorizava O componente ético que é como que eu vou viver em sociedade como que eu vou conviver com o outro isso é o posicionamento ético no Novo Testamento não existi as escolas organizadas como temos hoje não é verdade que existiam eram pessoas mestres como se falou muito bem Paulo
foi foi orientado instruído por gamaliel um dos grandes Mestres na época e principalmente na na Sinagoga onde os adolescentes eles quando chegavam a certa idade 12 anos ou mais alguns os mais destacados eram separados para receber as instruções as orientações e a direção desses desses mestres que ensinavam desde as questões teológicas históricas e mesmo Morais essa distinção como você ver isso comparado com uma educação dos dias de hoje olha a gente precisa pensar no nos processos sociais mais amplos nos processos eh políticos nos processos pedagógicos que sempre devem estar em processo de revisão reconfiguração e
melhoria eh a gente poderia voltar lá no primeiro século Especialmente na na Igreja Primitiva né e a gente pensar exatamente que existia um foc interpretativas da lei para os Judeus isso não se abria mão então no primeiro século tínhamos duas abordagens que eram muito significativas talvez alguém não saiba né mas é importante a gente salientar que existia um um ponto né educativo que era chamado assim de Rac e o outro é daad são coisas diferentes isso rak era uma declaração específica da vontade de Deus em se tratando de uma pessoa de um indivíduo ou de
um caso particular qual que era o grande problema aqui que que existia na Rac é que se pegava esse ponto de vista pessoal particular próprio de alguém e fazia disso uma regra para todos os demais esse é um cuidado que nós precisamos ter o que vale para mim em termos pedagógicos acadêmicos não vale para o outro porque cada cidadão ele tem uma perspectiva de vida ele tem uma realidade diferente da do outro então esses casos particulares se tornavam o quê uma transmissão de geração em geração naquele contexto lá do primeiro século o que que culminou
historicamente naquilo que os teóricos os estudiosos chamam de misr que posteriormente foi um elemento constitutivo do talmud então era muito diferente da educação que nós temos hoje e a ragar né ragad era uma interpretação destinada ao contexto mais eh eh Cristão ligado à edificação espiritual à Piedade não era algo relacionado a uma conduta especificamente de alguém mas um padrão de Conduta para um uma coletividade para um povo por exemplo esse tipo de educação que eu estou falando aqui nesse segunda ragad era uma expressão de uma liberdade de viver livre mas também continha elementos importantes da
vida religiosa do contexto né moral Claro ligado sempre à Piedade e à devoção do ser humano Jesus por exemplo e eh ele rejeitou muito da Rac de sua época por isso que ele teve muitos embates com os líderes religiosos da época né e e portanto no evangelho nos Evangelhos aí você pode citar os quatro Evangelhos Mateus Marcos Lucas e João é possível identificarmos ali eh inúmeras tensões relativas à ideia da tradição dos anciãos né que tem muito a ver com essas duas formas educativas mas também os mandamentos e a palavra de Deus no caso aqui
o que que é importante salientar que nada pode ser comparada em termos de eficácia em termos de verdades em termos de princípio com a palavra de Deus ou seja Nós cremos na perspectiva Cristã que a palavra de Deus é suficiente sobre todas as coisas a gente tá falando da igreja no primeiro século entramos nisso aqui agora Cristo Jesus na verdade quando ele veio ele instituiu um tipo de ensino diferente que começava com a sua própria vida e seu próprio exemplo e esse ensino é interessante que os fariseus né os mestres os educadores que ensinavam mas
não viviam é sempre bem visto isso que Jesus falava com autoridade porque ele vivia E aí eu quero ver três coisas primeiro quando a gente caminha para tudo que o apóstolo Paulo diz as as epístolas ou todas as coisas que acontecem é um reflexo do primeiro ensino de Jesus a primeira grande palestra ou ou a primeira grande aula que Jesus deu nós encontramos o capítulo 5 6 e 7 de Mateus sermão do monte e ali ele traz tudo e ele compara até mesmo a educação do Antigo Testamento Que el disse olha diziam né diziam os
antigos ou dizia na lei de Moisés eh não matarás ou ou E aí eles aí ele vem e contrapõe isso aí Então primeiramente me fala um pouco sobre Jesus começa a transformação de forma até mesmo pedagógica e de ensino a partir do início do seu ministério no sermão do Jesus começa o ministério ele é levado para o deserto ali ele é tentado e não falha e ele não errou nunca pecou senão comprometeria o sacrifício dele na morte da cruz do Calvário que foi a única forma ah que podíamos de fato voltar ao relacionamento com Deus
e viver a presença de Deus e ter o céu como verdade mas ele teve nessa terra e durante seus 3 anos de ministério ele foi um grande mestre ensinou profundamente Então me fala um pouco sobre a base de toda epístolas de Paulo e os demais outros Apóstolos ela foi um reflexo do Sermão da Montanha perfeitamente absolutamente que foi Mas antes a gente precisa entender o seguinte Por que que Jesus teve tanta dificuldade em ensinar e ter o seu ensinamento aceito por aquela geração eh a primeira coisa só retomando o conceito de tradição dos anciãos que
que esse termo se refere isso é importante porque dá pra gente entender a noção dos ensinamentos de Jesus e e o próprio sermão do Monte tradição dos anciãos nada mais é e aqui vai o contraponto né quando Jesus fala que ele veio de Deus e que ele era Deus e isso não havia aceitação nenhuma tradição dos anciãos nada mais é do que a tradição dos homens aí chega alguém o filho de Deus Jesus e fala de algo que é do céu que é de Deus então tem esse paralelo aí então a tradição dos homens pastor
chimenes estimulava tão somente o aspecto exterior que de certa forma Jesus vai condenar isso quando ele fala pros fariseus a respeito da hipocrisia de raça de Víboras porque o aspecto exterior era muito considerado E Jesus vai Contra isso então eh a tradição que no início era uma maneira de interpretar a lei a tradição dos anciãos passou a ter mais autoridade quer dizer o que eu interpretava o que os religiosos interpretavam o que os rabis interpretavam passaram a ter mais autoridade do que a própria Revelação então é importante a gente entender que nesse contexto e Especialmente
na Igreja Primitiva a gente pode considerar eh três grandes Pilares para responder a sua pergunta o primeiro deles é o ensinamento do Evangelho de Cristo o ensinamento da doutrina dos Apóstolos a comunhão e o partir dos pães esses elementos constituem o primeiro Pilar o segundo a gente pode pensar isso também no sermão do Monte é a defesa da Igualdade entre todas as pessoas Deus não faz acepção de pessoas poderíamos ler Capítulo 2 de Tiago poderíamos ir lá em em Atos 10:34 Colossenses Capítulo 3 mas o terceiro Pilar que eu acho assim relevante é a mutualidade
da vida cristã e da prática social o o o o seguidor da tradição dos anciãos eles não tinham preocupação nenhuma com a interioridade com a piedade no seu aspecto mais interiorizado então voltando à sua questão o sermão do monte de fato Ele se desdobra em todas as cartas Paulinas em todas as narrativas neotestamentários a partir dos Evangelhos especialmente o livro de Mateus os três capítulos 5 6 e 7 então é como se nada novo houvesse a não ser a retomada de todos os princípios de todos os valores de todos os componentes daquilo que Jesus ensinou
nisso que nós chamamos de sermão do Monte então a Igreja Primitiva o ensino dos Apóstolos e todas as epístolas todos os ensinamentos todas as narrativas do novo testamento é de fato um desdobramento de todo o sermão do Monte é mais ou menos assim pra gente pensar se nós vivêssemos colocássemos em prática o sermão do Monte nós não precisaríamos necessariamente de nenhuma outra epístola mas a Igreja Primitiva a igreja do primeiro sécul e do século não deu ouvido Não deu lugar não considerou a prerrogativa do sermão do Monte tanto na compreensão teórica quanto na sua dimensão
prática é na verdade o que a gente ver ali existia uma influência e uma cultura baseado na Torá e E aí se dava muita ênfase a esses ensinos e principalmente os fariseus que ela era o grupo mais elevado da religião Judaica que cuidava justamente dos ensinos eh contrapondo os ensinos de Jesus essa influência até mesmo dentro da igreja né O que a a gente precisa entender é vamos fazer uma pensar em em em dois eh escritores neotestamentários Primeiro João João fala de uma nova lei e essa nova lei tanto no Evangelho de João quanto nas
cartas de João né Eh eh a nova lei é a lei do amor então isso é como se houvesse uma nova postulação um novo pressuposto pra Torá a Torá reduzida a uma Ausência de amor de nada Valeria e Jesus o próprio João vai falar isso porque existe uma lei do amor Paulo que é um intérprete por Excelência das cartas neot testamentárias ele vai trazer uma lei de Cristo quando Paulo se refere à lei de Cristo ele tá falando do sermão do Monte então Paulo começa a enviar cartas às igrejas interpretando todo aquele conteúdo todo aquele
ensinamento de Jesus do sermão do Monte é a questão é que você vem anos e anos e anos baseado na lei no obedecer as regras e as leis essa era a única forma do homem se aproximar de Deus oferecendo sacrifício e quando Jesus vem e aí transforma isto e diz ao homem não é mais a lei Mas a graça presente merecido eu vim para trazer essa graça e esse momento diferente até que o povo assimil isto que aprenderam a viver na lei e alguns estavam presos à lei Essa é a grande dificuldade que eu quero
trazer aqui são duas palavras que para mim elas elas são importante na língua grega metamorfose e metanoia porque eles viam uma metamorfose a metamorfose é uma uma transformação externa a Tóia é uma transformação interna é mudança de pensamentos sentimentos ações atitudes e direção e Jesus ele trazia essa mudança agora falando sobre Jesus Jesus usou alguns métodos muito interessant por exemplo Jesus usou muito o método ah socrático não é isso Onde ele respondia com perguntas fala um pouco sobre isso outra coisa também as parábolas de Jesus ele usava a ilustração forma coisas bem simples da vida
cotidiana para falar uma verdade pro povo compreender nãoé Pois é eh quando a gente trata de de de processos educativos de pedagogia de formação de professor de teologia perguntar é fundamental eh sem pergunta não há conhecimento então quando se pensa no método eh socrático nós podemos pensar em várias possibilidades aqui primeira delas é até ironia né de considerar como não sabedor quem sabe a produção do conhecimento se dá nessa dimensão quanto mais eu Julgo que sou sabedor menos sábio eu sou então o sóc você trabalha nessa ideia né quanto mais sei sei que não sei
né isso e a ideia né e dele é no sentido de que nós podemos e eh o termo É bem interessante a gente pensar né filosoficamente é dar luz às ideias Olha isso tem a ver com a bíblia Jesus é a luz isso tem a ver com o evangelho né Jesus é a luz que ilumina todo o coração mas também tem o conceito de parir ideias de fazer brotar de gestar como se nós estivéssemos grávidos Mas para que a gente esteja grávido de ideias e de conhecimento a gente precisa o quê ter perguntas então a
pergunta é fundamental como método de aprendizagem só que a gente tem de entender que nem sempre a pergunta não é pelo que a gente não sabe mas fundamentalmente por aquilo que a gente sabe a gente precisa ter uma noção do conhecimento que a gente tem nós não fazemos perguntas No Vazio nós não fazemos perguntas no iato é sempre importante fazer perguntas situado historicamente cognitivamente intelectualmente E afetivamente aí a gente tem de pensar nessas dimensões relacionais por isso que algumas pessoas entendem até os textos bíblicos errados Leia o texto fora do contexto como pretexto se você
vai ler um texto bíblico você tem que perguntar quem escreveu para quem escreveu Por que escreveu se você não fizesse essas perguntas você não vai entender o texto cor e é básico é sabermos o pano de fundo disso né que a gente chama de contexto que antecede contexto que vem depois eh mas vamos lá nas parábolas né Jesus jus Ele usou essa metodologia né esse método das parábolas é porque ele tinha verdades a serem ensinadas que aquelas pessoas Possivelmente não estariam dispostas a ouvir e Os relatos bíblicos mostram isso a ponto de fugir daquilo que
ele estava querendo ensinar então parábola foi uma estratégia legal para dizer coisas do cotidiano hoje a gente diria que essas coisas do cotidiano é a realidade de vida do aluno é realidade de vida do Estudante Então nós não podemos abrir mão disso é fundamental que nós conheçamos o nosso estudante o nosso aluno e que conheçamos aquilo que é da realidade dele e Vale resgatar aqui ô chimenes um um conceito que eh a gente de certa forma distorceu um pouquinho é a palavra aluno né Nós usamos muito o prefixo a de negação é como se o
aluno não tivesse luz Isso foi um engodo que nós ensinamos e Nós aprendemos durante muito tempo na verdade o prefixo não é de negação lunis no Grego é aquele que tem luz e o prefixo a eh eh no grego ele não não não Traz essa ideia de negação da luz do aluno então o aluno tem conhecimento até porque o aluno está vivendo ele tem experiência e a gente não pode descartar isso se eu descarto a experiência e o conhecimento eu também a pessoa com certeza eu quero destacar também uma coisa muito importante é uma verdade
muito importante é que os conhecimentos bíblicos ele vem através de livros que foram inspirado por Deus a alguns homens e quem os inspirou foi o espírito santo de Deus não foi simplesmente um escrito baseado na experiência com humana foi algo além disso e tudo que foi escrito na Bíblia não foi escrito apenas para aquele tempo através do tempo e das línguas e das Nações e por extensão foi escrito para nós também e precisamos aprender e eu costumo dizer que o mesmo espírito que inspirou aqueles homens é o mesmo espírito que hoje nos revela aquelas verdades
porque quando a gente fala em educação cristã baseia-se nos princípios divinos espirituais nas coisas eternas é o texto bíblico é é a base para isso né base mas eu tenho que discernir espiritualmente porque se eu for ler a Bíblia do ponto de vista pedagógico apenas didático ou Educacional eu jamais vou ser capaz de alcançar as verdades Profundas e eternas que tem neste livro Por isso que para que possamos estudar e e aprender eu preciso algo muito maior do que o próprio Deus iluminando a minha mente e o meu coração para entender a as verdades que
vão além das meras palavras escritas al o que a gente precisa entender nesse processo né educativo pedagógico didático né é que no processo revelat cório Deus se revelando Deus se mostrando Deus se manifestando Deus não invadiu a história humana Deus usou a história humana porque ele pegou os os Escritores dentro da sua cultura dentro da sua icia Então Deus não fez uma invasão e às vezes nós educadores temos de tomar esse cuidado a gente invade a vida do aluno né se a gente pensar no no no no próprio ato de enviar Jesus eh o contraposto
de uma invasão é uma é uma Encarnação Deus em Cristo se encarnou Ele se fez gente como eu como você Ele se tornou um de nós né então e Deus é é o ser mais pedagógico toda invasão não é pedagógica é é que a pedagogia ela ela Visa o que se a gente poderia dizer assim ó eliminar a possibilidade da gente violentar um ao outro quando eu falo de invasão ou seja Deus não invadiu porque ele não nos violentou Ele se fez gente igual a nós A grande questão Dr Reinaldo é que muitos professores partem
do pressuposto que ele é a fonte do conhecimento el não parte da necessidade do aluno uma outra questão é que ele não se vê como um canal de conhecimento para abençoar outras vidas e aí aí nós nos perdemos nesse sentido eu tenho que entender que eu sou apenas um instrumento para compartilhar os conhecimentos adquiridos e mais importante no ensino Cristão e teológico eu sou um instrumento de Deus quem convence quem ensina o aluno é o próprio Deus eu sou apenas alguém que compartilho esse conhecimento que Deus que um dia alguém compartilhou comigo eu aprendi e
sou esse canal que transfiro pro outro este conhecimento mas quando a minha soberba meu orgulho por achar que eu tenho conhecimento sou detentor desse conhecimento e tenho que influenciar o outro a entender e saber aquilo que eu sei da forma que eu sei e como eu sei esse é o grande problema eu preciso entender e para concluir aí você vai concluir com a última palavra agora essa aula eu preciso entender que eu sou apenas um instrumento e que Deus é a fonte final desse conhecimento é Deus que me proporciona e me permite ser Esse instrumento
de conhecimento Divino para ser capaz de mudar a vida do outro pois bem chim a compreensão que a gente precisa ter eh na verdade Deus é fonte de todas as coisas não só do conhecimento ele é a razão de tudo que existe agora o professor que se julga dono do saber ele tem um problema grave porque quando ele se julga dono do Saber el não constrói mais nada ou seja ele não está aberto a aprender novas coisas Esse é um problema porque muitas vezes eu professor que me julgo dentro e possuidor do saber eu chego
dentro da sala de aula no encontro com meus alunos eu fico reproduzindo aquilo que já é do passado e não construindo algo que é do presente ou talvez até que seja do futuro então eu estou perdendo um espaço e tempo de construir novos saberes de construir e desenvolver novas aprendizagens então eu me equilibro numa posição de poder e subjugo os alunos como não tendo nenhum saber aí eu vou usar a expressão de de despojar na cabeça do aluno como se ele fosse uma tábula rasa como se ele não tivesse nenhum saber como ele não tivesse
nenhum conhecimento como se ele não soubesse nada e isso é complicado e há professores claro que a gente espera que nenhum de nós sejamos assim né claro eh no sentido de depositar eh o tem um um teórico Brasileiro né o Paulo freir Ele usou a terminologia o conceito de educação bancária como se a gente abrisse a cabeça do aluno e depositasse ali o saber como se o aluno não soubesse nada não tivesse nada para apresentar então o espaço da sala de aula o espaço formativo é um espaço de compartilhamento é um espaço de democrático de
dialogarmos sobre aquilo que a gente sabe sobre aquilo que a gente vive e sobre aquilo que a gente deseja e projeta são os nossos sonhos Amém que como professores sejamos apenas facilitadores até problematizadores né Por causa da pergunta né É mas eu não quero ser problem eu quero ser aquele que traz a resposta para os meus alunos estamos concluindo este esta aula agora a gente trouxe algumas questões históricas importante para ser Fundação e base para as nossas aulas futuras que Deus possa abençoar você que você possa ter tido boas informações Nesta aula para que Deus
te abençoe eu quero terminar orando por sua vida e pedindo a Deus que te abençoe pai obrigado obrigado pela vida do Dr Reinaldo Obrigado Senhor por esse momento Obrigado por cada cada um destes aprender desses que estão desejosos de saber mais que a tua palavra se faça presente visita cada um senhor na na sua individualidade na sua singularidade na sua particularidade e se revela senhor que a educação cristã seja a base de todos os outros conhecimentos que serão adquiridos por esses nossos alunos eu te agradeço por cada um deles fica conosco abençoe as nossas vidas
em nome de Jesus am amém amém k [Música]
