21td2 aula 2

olá sejam todos bem-vindos todas bem vindas mais uma vez para essa nossa vídeo aula na unidade 2 do nosso curso de filosofia 1 moderna e contemporânea e hoje nós vamos nessa unidade 2 tratar de um filósofo muito importante de kart e o seu projeto de uma nova ciência de kart é um crítico da tradição metafísica ele estudou junto com os padres jesuítas em flash no entanto ele se considera um crítico do pensamento escolástico e para muitos historiadores o pai da modernidade que decat é considerado pai da modernidade por duas razões pensou o primeiro porque ele

pretende tornar a filosofia um saber autônomo ou sejam saber que agora se encontra absolutamente livre da interpretação eclesiástica com 9 na unidade 1 11 uma das características da modernidade é criar e produzir não saber autônomo um saber que fosse independente da instância a ação da fé da religião como sendo a grande interpretador era assim da ciência em segundo lugar porque decat inaugura um novo paradigma e isso é muito importante acerca do papel da ciência como nós vamos perceber de cara então vai pretender colocar a ciência como um modelo de mundo baseado na verdade e nessa

verdade certa e indubitável bom mas quando se pensa filosofia que seria pra ele a filosofia é importante é que no material que vocês já receberam que se encontra na plataforma no ava vocês vão perceber que logo no início existe praticamente uma citação extraída dos princípios da filosofia um texto do the cars em que ele faz uma metáfora ele diz que a árvore do saber a árvore do conhecimento ela se constitui de três principais elementos as raízes que cujas raízes representam a metafísica e nós vamos ter daqui a pouquinho o que significa isso o tronco a

física ea matemática e os ramos as demais ciências mecânicas é como engenharia medicina e à moral ou seja todas as demais ciências que daí derivam da matemática e da física e para a decat a filosofia é um conhecimento perfeito de todas as coisas que o homem pode saber tanto para a sua conduta de vida como para a conservação da sua saúde e invenção de todas as artes estão a filosofia como sendo saber que nos leva para uma boa atitude a filosofia como sendo um saber que me permite conservar minha vida meu corpo da melhor forma

possível né e claro que a filosofia como sendo a criação do espírito como sendo o momento da valorização da arte da criatividade posto isso nós precisamos entender qual é o projeto cartesiano o que decat peto que decat assim deseja ao produzir o seu pensamento nós sabemos que decat é fruto do século 17 é e do século 17 já está praticamente todo iluminado pelo humanismo iluminado pela idéia do renascimento o o século 17 pepe nessas duas fontes então a proposta de de kato é de desconstrução do edifício do conhecimento justamente porque ele considerava que as suas

bases eram frágeis e não permitiam a emergência de uma verdade certa em uma verdade indubitável nas ciências ou seja de kate quer construir um outro edifício do conhecimento porque acreditava que o conhecimento até então produzido pela escolástica era o conhecimento que não seguir um método que não seguia uma clareza e não sabia não seguia uma distinção esses dois conceitos eles aparecem repetidas vezes no texto de vocês eu também vou falar repetidas vezes clareza de extinção constitui na verdade o ponto central dos fundamentos desse novo saber dessa nova ciência do século 17 que nós de kart

enumera três problemas com a tradição metafísica e nem e são esses três problemas que fazem com que ele não aceite mais a a concepção da tradição como sendo assim importante para a fundamentação da ciência primeiro segundo ele a tradição permitiu muito mais a emergência de dúvidas do que a estruturação do real do saber não é que decat esteja criticando a dúvida de maneira nenhuma ao contrário de kate parte da dúvida o seu método inicial quanto a pena inicial era dúvida mas ele fala que a tradição ela não consegue responder às dificuldades do momento porque justamente

a tradição ela se centra na idéia de uma física qualitativa em uma física onde os corpos nós já falamos na unidade 1 onde os corpos são vistos por meio das suas qualidades externas peso cor em não por meio das suas qualidades das suas quantidades desculpa dizendo da sua da sua concepção real matemática então esse é o primeiro ponto que gera muita dúvida no mundo e portanto ele deixa de lado a tradição e o segundo é porque há um desinteresse por parte da tradição in conceber as matemáticas com como sendo em si mesmas evidentes ou seja

a anara tradição um recurso as matemáticas sempre é instrumentalizando as ou seja restringindo o uso digamos de todo o conhecimento matemático a produção de coisas práticas como por exemplo engenharia a mecânica então a matemática servia como um modelo para a construção de coisas no mundo mas ela não era valorizada enquanto saber em si mesma e é isso que decat vai trazer para a sua nova concepção de mundo eo terceiro a terceira crítica diz respeito à a idéia de que a tradição gerou muita multiplicidade de opiniões e comprometeu a verdade né cada um falava aquilo que

entende principalmente ele está fazendo uma crítica ao final do medieval onde aparece a disputa em relação aos universais né universais existem mundo não existem no mundo enfim há uma discussão intensa no final já da idade média e essa discussão permitiu a pluralidade de opiniões e se eu procuro não saber que é estável seu procuro saber que é comprometido com a verdade não posso aceitar relativismo então esses são os três elementos que assim deixarão de kart vamos falar uma linguagem mais simples como com o pé atrás em relação à tradição e ele então postula uma nova

visão de mundo tão diante disso não foi possível construir esse novo saber né por conta da tradição é baseada nessa antiga concepção cuja importante é a importância era inteiramente dedicada aos sentidos claro era digamos uma tradição é que tinha é o como ponto de apoio estoques né nós sabemos que toda a filosofia tomasi ana era diretor terry que conseqüentemente é a uma primazia dos sentidos a uma primazia do empírico é e em conseqüência em detrimento de um de uma análise digamos assim é ideal do mundo isso não era considerado então de cartas disse que é

preciso agora construir uma unidade do saber a partir da unidade da razão isso é muito importante porque nós possamos ter uma ciência que dê conta da totalidade das coisas do mundo com o menor custo possível e claro que a única ciência que vai me permitir da conta a totalidade das coisas do mundo essa é exatamente a matemática então preciso me a ciência num modelo de camus perfeito eu preciso me a ciência no modelo com isso e para isso é preciso unir também a razão a não é só a imagem da ciência que precisa sofrer uma

transformação mas a própria concepção de razão sofrer uma transformação em primeiro lugar como eu disse ela tem se autônoma tem que haver a primazia do sujeito para que eu possa então livre dos entraves que até então é impedindo uma razão de progredir autonomamente é construir junto com ela a unidade do conhecimento bom vocês podem estar perguntando bom e daí o proposta é essa mas como é que faz para chegar em tudo isso é como é que de kato constrói essa nova ciência qual é um método que ele utiliza a primeira coisa que deve se considerar

e aqui eu estou falando exatamente das meditações metafísicas que é uma obra assim importantíssima uma das mais importantes obras do the cat além de que nós vamos falar também do discurso do método que uma outra obra do backup as meditações metafísicas constituem assim o caminho o itinerário da produção do saber desse novo saber pretendido pelo filósofo um ponto de partida para a construção dessa nova essência é a dúvida ou seja tudo que de cá se até então havia recebido os seus ensinamentos tudo o que aprendeu ele coloca sob a égide da dúvida em parte do

princípio de que tudo aquilo que até então ele havia concebido como sendo certo e verdadeiro já não era mais certo é verdadeiro mas ao contrário duvidoso e incerto então ele disse que era necessário pelo menos uma vez na vida a desfazer se de todas as opiniões que até então tinha dado crédito e começar tudo novamente se ele quiser se estabelecer algo de firme e de inabalável nas cinzas aqui é muito importante você entender uma coisa a dúvida é o ponto de partida o que não quer dizer que a dúvida ela esteja comprometida com o ceticismo

porque o ceticismo foi uma corrente filosófica que surgiu justamente no momento da indefinição de uma concepção teórica do mundo naquele momento em que o renascimento e médio então céticos simplesmente aí nós temos um bom tempo como um exemplo clássico do ceticismo moderno tô falando de seis motos signo problemas dos 76 modernos temos montem e que que disse sinceramente que não há possibilidade de se conhecer nada mais porque a verdade ela é inalcançável portanto nós simplesmente não devemos ter essa pretensão de buscar a verdade a dúvida ela não está comprometida com ceticismo a dúvida é um

recurso metodológico que o de kart cursa na primeira meditação cartesiana justamente para colocar abaixo tudo aquilo que possam que alguma vez ele deva ter assim experimentar dado como certo não certo em uma das coisas que nós vamos perceber é justamente o sentido certo vamos falar daqui a pouquinho dessa dúvida então para bem conduzir a razão eu preciso de de seguir quatro princípios que ele chama das regras do método o primeiro é a clareza de extinção eu só posso aceitar aquilo que aparece pra mim como sendo claro distinto aquilo que eu fico com dúvida eu deixo

de lado não aceito o segundo é de fazer uma análise simplesmente de pegar um problema e dividi-lo em quantas vezes for necessário de modo a tornar esse problema mais claro vocês podem perceber que não estou falando de um sistema matemático porque é assim que a gente faz na matemática como é que a gente resolve uma equação a gente vai ter compondo essa equação em partes cada vez menores cada vez mais simples para que a gente possa trabalhar com a simplicidade ou a terceira regra a regra da ordem então depois que eu dividi depois consegui análise

eu parto do mais simples para o mais composto por que é óbvio é muito mais fácil começar do simples até chegar ao mais complexo não posso começar no mais completo com mais simples e por final a numeração que como se fosse um check list eu vou fazer uma revisão de tudo aquilo que eu produzir até agora da clareza da análise da ordem e ver analisávamos dizer assim checar melhor dizendo se eu não esqueci nada se todos os passos foram assim seguidos hora vocês podem perceber que nós estamos falando de uma maneira muito clássica de resolver

um problema de ordem matemática quando o professor ensinava a gente a fazer com a ação do segundo grau a gente primeiro tinha que ter clareza e distinção ou seja aquilo thinq aparecer pra gente como sendo inteligível não poderia ser obscuro não anos nem consegue resolver segundo eu tenho que dividir aquilo empates cada vez menores depois eu tenho que começar resolver pelas partes menores ea gente tem os métodos por exemplo de simplificação na matemática e no final eu tenho que checar para ver se nenhum momento nenhum passo da minha resolução do problema eu não cometi algum

erro troquei algum sinal mais com mais técnica mais ou mais ou menos tem que dar - eu fiz uma troca errada já não vai ser o mesmo resultado enfim de kate quer aplicar esse método a ciência moderna mas voltando na questão da dúvida como eu disse para vocês essa dúvida que o de kart coloca como sendo necessária ela não é uma dúvida qualquer ela não é uma dúvida o senso comum simplesmente eu não acredito mais em nada e portanto eu vou viver aqui minha vida esperando em deus não essa dúvida eu assumir um caráter hiperbólico

ou seja elas um caráter sistemático ela segue um padrão vamos ver em um padrão que vai crescendo crescendo crescendo pode observar que o centro que aparece no slide eu circulo mundo sensível então na primeira meditação de kart começa a duvidar não será que o mundo existe será que sou eu que estou aqui sentado aqui com meu sandri assim escrevendo essas medicações ou será que eu não estou sonhando olha lá num segundo momento da dúvida como é que o distingue o sonho da vigília e de kart dá vários exemplos ele diz hora mas quantas vezes eu

pensei que eu estava aqui sentado junto ao fogo e quando acordei encontrava se encontrava em meu leito nem a gente sabe que muitas vezes os nossos sonhos são muito vividos ea gente não sabe distinguir ser sonho realidade então a primeira fase é dúvida no mundo sensível a segunda da realidade se ela pode ser distinta ou não digamos assim desse nosso único e à terceira fase da dúvida é será que se eu somar 7 com três eu obtendo dez será que os quatro lados a que eu consiga o número de numerar os lados de um quadrado

ou será que eu posso me enganar se eu puder me enganar que poderia colocar e ciganinho nossa mão pude mughal dúvida será que não existe um deus enganador um deus que se comprar um deus que que gosta de me enganar todas as vezes em que eu adiciono os sete mais três será que se deus não pode me enganar como eu num em número os lados de um triângulo ou de um quadrado pode ser porque deus é bom deus é onipotente mas de repente existir um talvez um gênio maligno é essa é realmente a expressão que

estava numa situação um gênio maligno um ser diabólico que se compraz que se alegra em produzir em mim o engano será que eu não posso enganar acerca das coisas mais óbvias como 17 mais três em igual a 10 ea ikaros em caras nós chegamos ao momento do final da primeira meditação em que tudo se encontra destruído em que na verdade não há não resta nada nenhum modo sensível nem eu mesmo nem as coisas nem as verdades matemáticas nem deus na tudo se encontra todo o edifício do saber tudo aquilo que a tradição construiu como sendo

assim algo muito certo o mundo a diferença da minha vida interior da vida sensível às verdades produzidas pela lógica em homs como o primeiro motor como nós vimos de maneira tão bela história tudo se encontra destruído então o que nos resta de kart não é trágico eu já disse para vocês cuidado esse é um recurso metodológico para poder aplicar ou bem aplicar o método ao pensamento bom mas eu de kart alto duvidar de tudo descobre que tem alguma coisa que não pode estar sujeito a dúvida existe alguma coisa que escapa dúvida nesse monte de escombros

que foi demolido o edifício sobra alguma coisa em pé e essa coisa em pé é justamente o fato de que sou eu que penso que estou duvidando se eu sou eu que penso que estou duvidando eu não posso duvidar de que sou eu que penso então o pensamento que ele vai chamar the code tude eo ou a gente pode ser hoje consciência é alguma coisa que escapa da dúvida ea citação da segunda meditação está aí um outro a pensar e verificou que o pensamento é um atributo que me pertence só ele não pode ser separado

de mim tudo pode ser separado de mim tudo pode acabar mas o pensamento é única coisa que me pertence porque seus seu dúvida que o pensamento acabou tudo se eu duvidar de que sou eu que estou duvidando acabou eu sou eu existo isso é certo ou seja é inegável que sou eu que penso mas é uma pergunta importante mas por quanto tempo a saber por todo o tempo que eu penso porque quando eu deixo de pensar eu deixo necessariamente desistiu então veja o pensamento ele é a certeza indubitável nesse momento a única certeza que eu

tenho estou aqui mergulhado um mundo que acabou por provocar lítico vamos falar assim que o pensamento sobrou mas a partir do momento que o pensamento embora também deixa de existir então a famosa frase penso logo existo corta o sul era em latim ela representa para nós que a condição da minha existência ou está condicionada ao pensamento porque eu não posso dizer assim em respiro logo penso por que respirar não é uma evidência clara e distinta meus amigos e amigas respirar pode ser que eu me engane acerca de estar esperando quem nunca fez aqui digamos exames

em que você é o que você precisa é tomar alguma anestésico em spray você fala ai eu estou sem respirar ou sem respirar em um médico vira pra você falar não respira espetáculos piano mas você tem a sensação de que você não está respirando você vai tomar uma anestesia na boca e se acabou catar desse tamanho vou cantar desta manhã é uma sensação então veja respirar não é uma condição clara e distinta não passa por esse critério mas pensar é a única coisa que eu não posso nunca duvidar portanto a descoberta do code tu é

ela que garante a certeza da minha própria existência mas essa isso é muito importante vou dizer agora mas essa existência ela é sempre está aninha ela é sempre atual ela sempre depende da existência desse cofre tu eu só existe enquanto eu penso quando eu deixo de pensar eu deixe de existir ainda não é um segurança absoluta vocês concordam comigo bom com isso decat já que ele descobre que ele é que ele existe né que aliás é a única coisa que existe ele começa então a discriminar aquilo que pertence ao pensamento e aquilo que pertence ao

corpo nem quais seriam as atos atributos do pensamento e quais seriam os atributos dos atributos do corpo e isso é muito importante porque com isso ele consegue assim estabelecer uma separação absoluta entre a alma e corpo e também diz que a pertença a substância corpórea o fato de o poço extensão pela ocupar um espaço nela ter uma figura uma grandeza dela poder ser indivisível e que ela poderia estar limitada no tempo e no espaço enquanto que a substância mental é o oposto de tudo isso é a inexistência ela imaterial não pega o pensamento com a

pinça né ela é indivisível e ela não está sujeito às leis da mecânica e claro que independente da vida corporal graças a décadas nós temos a total e absoluta separação entre corpo e alma entre matéria que consciência esse é um drama do idealismo que nós no último slide vamos falar sobre isso insuperável a dicotomia o dualismo de substância ele reconciliar o que pertence à esfera do corpo do corpo que se pertence à espera da mente é da esfera então surge um problema gravíssimo como é que a gente pode sair do nosso eu para algo fora

do euro se é que existe alguma coisa fora do eu porque também é quente de casa não pode ficar é como eu vou dizer vagando numa linguagem bem claro para a gente entender o de castro pode ficar vagando sobre os escombros do edifício do conhecimento ai como se fosse um digamos autista intelectual não é possível é preciso reconstruir mas como é que eu saio de medo ou preso a única certeza que eu tenho é que eu sou eu existo então é ele precisa começar a fazer uma análise dos conteúdos que existem dentro de si eu

desci cogito e aí na terceira meditação já cartesiana que nós estamos claro que estou passando por um tempo tão curto gente vocês me desculpem mas é é quase um semestre que a gente fala sobre isso e eu estou tentando assim seu mais citados como possível e vocês me desculpem se algum momento ficou uma lacuna eu possa sim preenchê-la talvez num outro momento bom enfim voltando ao texto é como é que eu passo da introspecção do meu eu pai algo fora do mundo então precisa andar desabou qual é a característica do code tu pensar com ótimo

pensar é aquilo que nos constitui enquanto sujeito dotados de razão a essência do pensamento a essência do eu da consciência é aprendizado ou seja a essência da consciência ter idéias bom eu preciso começar a analisá bons mas será que existem idéias que já nasceram comigo e de carga vai dizer assim olha eu por exemplo tenha idéia dos números e eu sei que os números são infinitos eu sei 123 podem sim acaba não acaba não acaba nunca mas como é que pode eu sou um ser finito como é que eu posso ter a idéia do infinito

em bom e eu não posso ter produzido a idéia do infinito sendo um ser finito por que pelo princípio da causalidade a causa tem que ser maior o efeito é óbvio é como é que eu a minha mão doente machucada vou conseguir empurrar uma mesa pesada impossível não tem como né na verdade é se eu empurro e essa mesma consegue porque a causa que produziu esse movimento seria minha mão seria muito poderosa então nesse caso o fato de eu ter idéias infinitas sendo eu finito implica dizer que eu não sou o autor dessas idéias essas

idéias nasceram comigo e de uma maneira quase poética de kate diz no texto elas são a marca assim do criador em mim mas eu também tem idéias que vêm de fora de mim por exemplo a idéia do calor né eu sei eu sinto calor e se eu fechar os meus olhos eu tenho uma representação do calor não posso dizer pra vocês olha pensa em um sorvete gelado todo mundo tem essa ideia essa imagem é formada na mente na sua mente na minha enfim nós recebemos idéias e formas tá certo que elas não são claros e

distintas elas podem ser confusas mas nós recebemos idéias é esse o ponto quem tem ideias que são imaginativas eu posso chegar e falar olha pensa em uma sereia eu tenho o exemplo de kart da não existe nenhuma sereno mundo até onde a gente saiba então essa a ser ela uma produção de duas idéias que vêm de fora uma idéia de uma mulher e de um corpo feminino tv de um peixe e uma idéia de uma mulher o peixe tem uma idéia imaginativo do que vem a ser serei então enfim na minha cabeça na minha mente

nesse costa o vôo e idéias uma são inatas outras são adventistas e outras são imaginativos e aí vem a questão de deus ea idéia de deus será que eu sou capaz de produzir a minha ideia de deus e essa situação é belíssima e aí que nós não entende por que o ponto central das meditações metafísicas então pelo nome de deus porque ocorre o conselho deus o costa consegue deus então pelo nome de deus eu entendo uma substância infinita eterna e imutável independente onisciente e onipotente e pela qual eu próprio e todas as coisas são se

é que é verdade que as coisas existem ainda lutar não temos a certeza nós só sabemos que nós existimos até agora tá bom todas as coisas então foram criados e produzidos por deus seguindo a situação ora essas vantagens são grandes então iminentes que quanto mais atentamente as consideram menos me pessoal de que essa ideia possa ter sua origem em mim porque que eu não porque cada vez mais o debate vai enumerando digamos assim os atributos divinos ele diz que essa idéia não pode estar em mim não pode ser produzida por mim perdão porque olha só

a primeira é infinito como é que eu posso produzir the infinites na sua finito segundo deus é eterno como é que eu posso produzir a idéia de eternidade se eu sou um ser imortal imutável como é que eu posso produzir a idéia de mutabilidade sensor mutável independente como é que eu posso produzir se eu sou dependente onisciente eu sei tudo pessoal limitado e onipotente imagina que eu sou impotente eu posso pouca coisa então se eu sou capaz de pensar essas idéias e se essas idéias estão em minha porque não sou eu o autor então se

não sou eu o autor alguém as colocou em mim ora se alguém as colocou em mim e se alguém deve sim necessariamente então é preciso concluir acima de tudo o que tudo foi dito antes que deus existe pois ainda que há ideias da substância estejam em mim pelo simples fato de eu ser uma substância eu não queria todavia idéia de uma substância infinita eu que sou um ser finito se ela não tivesse sido colocado em mim por alguma substância verdadeiramente enfim tudo pronto que coisa maravilhosa então chegamos a uma outra constatação existem duas coisas agora

que são para as distintas eu e deus está claro para todos deus existe necessariamente deus ele simplesmente é contempla o critério da clareza da distinção porque essa idéia que eu tenho de deus ela é clara e distinta da mesma mãe é quem tem a ideia que eu tenho do meu eu do meu gosto é claro em destino agora se é claro que cedeu tem que existir necessariamente que não seria nada que eu teria todos esses atributos que eu tenho em minha mente bom posto isso é preciso resolver um problema que eu deixei lá atrás a

primeira meditação termina sem responder se deus é o novo treinador eu preciso saber se deus é enganador porque sabe que existe eu sei então vamos responder essa pergunta ele responde o próprio de casos eu gosto de trazer situações do autor gente porque é muito importante que a gente tenha contato com o próprio filósofo isso de alguma maneira contribui para a nossa formação de uma formação digamos mais sólida nem os comentadores são importantíssimos mas o autor principal muito mais ainda então diz o próprio de cad esse mesmo deus decorreu do qual existe uma idéia e ele

é prolixo e isso é muito importante do método é pra vocês fixarem mesma idéia então veja ele já tem idéia de que deus existe em mim pelo menos enquanto idéia isto é que possui todas essas altas perfeições porque não é não é qualquer um é infinito que perde que o ineficiente onipresente enfim altas perfeições o que nosso espírito pode possuir alguma idéia sem no entanto compreendê-la todas a mais vamos conseguir compreender assim a aaa por absoluto a natureza divina mas de casos continua dizendo que esse deus esta ideia que eu tenho não está sujeito a

carência alguma e que nada tem de todas as coisas que assinalam alguma imperfeição daí é óbvio que é evidente que deus não pode ser um booster não pode ser enganador posto que a luz natural ou seja a razão e não aferia gente olha só a constatação é de 111 percurso absolutamente irracional e então tá aí é bastante evidente que ele não pode ser enganador posto que a luz natural a razão ensina que o embuste um engano depende de alguma carência então deus não pode ser enganador porque em deus não cabe à carência a carência é

um produto de duas criaturas finitas limitadas é como nós porque nós enganamos essa questão curda que responde na terceira etapa nós nos enganamos porque a nossa imaginação extravasa os limites possíveis e aí todas as vezes que a gente pensa uma coisa é não é nem quantas vezes nós não nos enganamos então deus então eu existo deus existe deus não é enganador que maravilha olha já estamos reconstruindo a base nem gosto não estamos mais nos escombros já estamos refazendo o edifício do conhecimento né eu coloquei esse slide até onde nós chegamos chegamos a ió eu sou

eu existo deus existe deus no enganador o engano um produto meu e na ue e isso é muito importante na ordem das razões o costa aparece em primeiro lugar de parto doeu depois vem de deus mas na ordem dos e vem deus primeiro porque vejam o fato de na ordem das raças na sequência puramente cronológica do do raciocínio vamos falar assim primeiro veio o corte depois vem deus na ordem dos é o inverso porque porque deus ele não pode ser comparado ao corte tudo que é instantâneo que pode desaparecer a qualquer momento pelo simples fato

de que deus é eterno então na ordem dos cd deus assumir a primazia então isso porque que isso é importante porque é que nós chegamos a essa definição porque deus vai ser o fundamento da razão e vai ser o fundamento do mundo então quem que me garante que eu vou permanecer deus e quem vai garantir que o mundo exige também é deus né então deu se coloca é como uma prova cabal deus é o validador vamos falar uma linguagem mais clara que todas as idéias as que existem mim e as idéias que eu tenho acerca

do mundo então é uma outra questão é como seria possível saber se as representações que existem na minha mente que é chamada de realidade objetiva muito cuidado com essa expressão porque realidade objetiva não é o que está lá fora mas eu estar aqui porque aqui é claro distinto e lá fora é obscuro e lá fora ele chama de realidade formal então a questão é como é que eu sei que o que eu tô vendo o placar fora corresponde com o que eu tô vendo aqui dentro lembra que eu falei 'não na unidade um determinado momento

do slide que esse é um problema chamado por meio da representação eu não tenho um acesso directo ao mundo o acesso que eu tenho é por meio da imagem do mundo é o primeiro da idéia e mesmo assim eu não sei dizer se essa ideia corresponde de fato a coisa então como as coisas do mundo elas não participam da clareza da distinção mas só as matemáticas e é claro que no mundo não tenho as coisas são só matemática por exemplo eu tenho esse controle na minha mão esse controle é ele é puro ele é branco

ele tem em determinada textura em alguns momentos ele é molinho a 0 ou seja eu tenho só que também tem extensão só tem a mim é uma figura em uma certa grandeza mas ele também tem qualidades e do mundo eu tenho coisas que são mescladas eu não mudo não tem objetos ideais no mundo eu tenho objetos reais então não posso submeter a brancura na física moderna não nessa inaugurada agora na física estou técnica eu poderia dizer que esse controle por ser mais pesado né ele tem uma certa simpatia a ser atraído por corpos mais pesado

seu jogo e lhe com vocês mas ele cai ea fumaça sobe mas dessa nova concepção do mundo essa nova ciência ela tem que abarcar todas as coisas que existem independente de suas qualidades então enfim é como é que eu não posso então dizer que os objetos do mundo eles correspondem ao critério da clareza da decepção porque não sã uma pessoa ao tony que ela vai ver uma outra cor então como é que eu vou dizer que porque é real não tem como e por aí vai uma pessoa que tem um determinado transtorno neurológico e que

pede uma sensibilidade como é que eu vou dizer olha só que está macia e ela não sente nada então não há uma certeza a única certeza que há é os objetos que conseguem estar sob a égide da das das matemáticas do princípio da ordem do princípio da distinção a clareza então mas eu também não posso dizer que o mundo isso eu não posso ficar assim existe eu deus e eu e deus acabou porque eu preciso construir ciência então a garantia de que o mundo existe é dada por deus deus como eu disse repetidas vezes é

o validador como ele não é enganador ele não quer que eu me engane que este controle tenha determinado peso esse controle sirva para tal coisa como deus ele existe como o engano não faz parte da sua natureza então ele não quer que eu me engane a cerca toda hora é nós poderíamos aqui falar muitas coisas o mundo foi aí a gente vem a 4ª 5ª 6ª meditação que é um processo todo de reconstrução do mundo por meio de deus né então a instância ação entre o sujeito eo mundo porque o conhecimento ou ordem bem isso

o conhecimento cidade daqui pra lá e não de lá pra cá pelo menos um idealismo cartesiano certo então deus a instância a ação entre o mundo ea minha pra finalizar é porque eu acho que você já estão cansados né é o texto desculpas de um assunto tão tenso mas a gente precisa abordar a importância do pensamento o de carlos na modernidade quais seriam os dilemas do idealismo que que ele deixou para trás o que decat não responde primeiro eu já falei essa separação absoluta em substância corpórea substância mental ou seja é delicado e penta ele

tenta assim explicar como que a mente interage com o corpo por meio da glândula pineal que fica aqui no meio do cérebro né segundo ele toda uma teoria de que a fluindo sutis que ele chama de espíritos animais que não têm nada de anormal gente mas é uma expressão pra gente entender como se fossem energias que circulavam pelo nosso corpo mas elas não eram de ordem física nem material tocavam a glândula a glândula ela mexia tinha e em consequentemente a gente tinha a sensação das coisas mas a gente sabe que essa explicação ela é frágil

ela é insuficiente porque já que a atributos que são do corpo muito bem definidos e atributos que são da mente muito bem definidos como vocês puderam observar como é que pode uma coisa a inexistência causar uma coisa extensa seria praticamente impossível do ponto de vista da causalidade um dos critérios é um dos pilares da da modernidade é que eu já falei isso na unidade em que a causa tem que ser da mesma natureza do efeito então nós temos aqui apesar de caro dizer que o homem é um todo é apesar de décadas dizer que ao

meu corpo se encontra unidas essa a explicação da unidade entre matéria e espírito ela não é clara para o imperialismo se a gente for falar a perspectiva da fé outra aconteceu estou me ver assim me delimitando ao pensamento de carlos césar o mundo físico só pode ser conhecido naquilo que se enquadra nos modelos matemáticos já disse para vocês a uma milhares de coisas não se enquadra um modelo matemático portanto ficariam absolutamente dependentes da garantia de vinho um dogma e vão falar assim se deus não me disse que existe o mundo eu não sei se existe

porque ele não está dentro dos critérios da clareza e da distinção é eu devo então aceitar o valor objetivo das sensações porque deus é que valida esse e essas representações sensi enfim o que nós temos aqui é um ator um distanciamento com o mundo o mundo jamais pode ser tocado e é isso que o imperialismo vai se contrapor violentamente então na nossa próxima videoaula nós vamos apresentar locke é um filósofo empírico que vai desconstruir esse modelo de conhecimento do mundo é claro vai se contrapor a de cá né e e vai aí que é interessante

todo o processo de produção do conhecimento né no interior da modernidade e como é que locke trata a questão do acesso que eu tenho algo que me foi negado diretamente por meio do idealismo certeza eu desejo a todos ea todas bons estudos se você estiver em um motor de por favor procurem tutor ou também me procurem e é uma alegria mais uma vez aqui com vocês um forte abraço e nos vemos na semana que vem deus nos abençoe