שלום וברכה אז אז קוראים לי מיכא גמרמן אני פה יליד ברזיל תושב ברזיל אבל יהודי קרוב לכם בלב ובנשמה אני פה משמש כמחנך רב זמר גם מואל פה בקהילה בסאן פאולו ובזמן האחרון הרבה נקשרתי עם הנושא הזה של משיח וגם דבר עם נוצרים הרבה מזמינים אותי פה לדבר ברדיו בטלוזיה לעשות דב דב לו דו סיח כזהב כן ואנחנו דנים לפי התורה ולפי המה שהם קוראים ברית החדשה וזה ודרך העוקבים שלי יש לי הרבה עוקבים באינטרנט דרך העוקבים שלי אמרו תשמע יש איזה קוראים לו הרב יאל כהן שווה לך להכיר אותו למה כי אני שאני מדבר
עם אנשים משיחיסטים ונוצרים אני קשה מאוד השיחה איתם הם לא יודעים ספר הם לא יודעים פסוקים הם לא יודעים לקרוא הם לא יודעים שום דבר גם לקרוא לא יודעים אז איך אפשר לדבר איתם פתאום שמעתי על אחד שקוראים אריאל כהן והוא בר ספר והוא יודע והוא זה אמרתי אני חייב לשמוע את הצד שלו מה פתאום רב בישראל חושב אני לא רב בוא נדייק אני אין לי אין לי תואר של רב אני לא רב אני מלמד תורה אבל אני לא רב לא עברתי ות של רב לא תואר לו אני לא ידעתי אני לא ידעתי אבל מהום
אחד שהוא בר ספר והוא יודע לקרוא ו יודע ללמוד איך הוא יכול ליפול בכזה בכזה יצר הרע גדול ככה זה לדעתי כן אנחנו נדבר על זה שזה הנושא של ה ישו ויהושע לא יודע א איך תרצה לקרוא את זה יש לי לילי יש מלא שאלות לך אז זה זה ככה אני מציג את עצמי נעים מאוד באמת נעים מאוד אז עכשיו אני קצת אציג את עצמי אז קודם כל אני לא יהודי משיחי מה שנקרא אוקיי לא קיבלתי את ישו כגל אישי זה עיקר הנקודה אוקיי אם קיבלתי את ישו כגל אישי אז אני יהודי משיחי או למעשה
נוצרי אני לא אה מה שכן אני מנסה אני עוסק בבירור של הנצרות כלומר הרבה שנים בכלל הנושא של המשיח הנצרות פשוט דרך ההתעניינות המחקר בנושא של המשיח העניינים של הנצרות פשוט הופיעו באופן ממלא לא שחיפשתי אותה א ביססתי את המחקר שלי על המשיח פיסס אתי את זה על המילה חן הבנתי לפני כבר למעלה מ-40 שנה שהסוד של המשיח זה חן כלומר מה שנקרא תיבת נוח תיבה זה מילה בעברית תיבה אז תיבת נוח זה כמו המילה של נוח שזה המילה חן וחן זה יופי שקשור לסימטריה לפרדוקס לאיזון לשניים שניים תמיד שניים שניים שניים באו אל נוח
אל התיבה דבר והיפוכו אז עיקר הסוב של החט זה זה כמו היכולת להפוך כל הנחה על פיה כמו שכתוב ונוח מצא חן בעיני השם נוח זה היפוך אותיות חן זה היפוך וציות נוח וזה החתום הפסוק שחותם את פרשת את פרשת בראשית כלומר זה אפשר להגיד שזה תכלית הבריאה ובאמת תכלית זה יוצא בגימטריה תיבת נוח תיבת נוח בגימטריה תכלית 860 אז יש משהו תכליתי מאוד בתיבה של נוח כלומר במילה חן אז בוא אל התיבה זה כמו בוא אל המילה תיכנס לתוך המילה במילה הזאת זה כמו להיכנס לייבור המילה זה אמ המילה חן על פי קבלה זה
אמא ונוח זה אבא זה נקודת חוכמה והוא היה בן שקר שנים כשהוא הוא נכנס לתיבה הוא היה בן 600 שנה נקרא שקר החן אז יש משהו בשקר שזה יכול להיות אמת כל כל המושג של משיח שזה גמתי נחש זה קשור גם כן להבנת הפרדוקס איך השקר באופן מופלא גם אמת לא כפשוטו אוקיי עכשיו לכן כתוב שקר החן כן שקר החן והבל היופי לאחר פרשת נח יש פרשת לך לך שזה גימטרי היופי ואחרי זה פרשת וירא שזה במספר סידורי זה שווה יופי במספר סידורים 37 אבל היופי ופרשת ויר שאברהם הוא בן 100 שנים בן 100א כלומר
בן יופי שנים הוא מוליד את יצחק ו כשיצחק הוא בן הבל שנים 37 שנים זה גם גימטריה יחידה זה קשור ל למושג של המשיח המשיח הוא היחידה הכללית של עם ישראל אז כשהוא בן 37 שנים חל העקדה שלו של יצחק אז רואים ש עם ישראל קשור להבל היופי שזה אמת ואברהם בן מעט ש מעט אותיות אמת זה הקדוש ברוך הוא מפריד מן האינסוף את האמת שזה כוח הגבול ה שקר זה כמו כוח הבלי כוח האינסוף זה הזרה כ מה שקוברים אבל יש בזה כוח אינסופי בזרע זה פרדוקס להבין את זה אז הקדוש ברוך הוא מפריד
את האמת מן השקר וזה עם ישראל והשקר זה כאילו כל העולם זה כ בני נח אבל חזל אומרים על משיח התורה שאנחנו לומדים בעולם הזה היא הבל לפני תורתו של משיח אז אם התורה של העולם הזה היא הבל אז התורה של המשי יח הי קין ואם התורה של העולם הזה הי אמת אז התורה של המשיח גמתי נחש זה שקר תורת השקר ואם ה ואם יש לנו יופי יופי זה כמו משהו רציונלי אז תורה של המשיח זה קשור לכן דוקא זה משהו יותר עמוק יותר פנימי זה נסיעת פכים שכתוב על על אסתר שהיא נושאת חן בעני
כל רואה כלומר כל אחד רואה בית את ההשתקפות של עצמו כלומר נסיעת הפכים זה כוח להכיל את האינסוף אם אני נוסע הפכים אני אדבר עם נוצרי או הוא יגיד הוא משלנו אני א אדבר עם יהודי אגיד לו בדיוק אותם דברים גיד גם הוא משלנו נכון ני יכול לדבר עם כל רב ולא יהיה לו בעיה עם מה שאני אומר הוא יסכים איתי כן בינתיים בינתיים אין לי מה להתווכח אוקיי א פה אז יש פה איזה פילוסופיה שמאפשרת לי לקחת את כל השקרים שיש בנצרות ו בכל הדתות כתבתי עוד ספר עכשיו המילה העבודה של הבונים החופשיים גם
את הדת ש שם שם עובדים את השטן לקחת אותה ולראות באופן מופלא זה אמת אז אם למשל אתה חושב ש2 2 זה 5 ואני אבוא ואגיד לך אתה טועה 2 2 זה 4 אז אתה תגיד לי לא אתה טועה אבל אם אני אבוא ואגיד לך אתה צודק זה 2 וו 2 זה 5 אבל בוא אני אסביר לך איך 2 וו 2 זה 5 אתה תגיד איזה יופי וך השם אתה תהיה מרוצה שאני אנחנו כולנו מסכימים אבל עשיתי תיקון כי הראתי לך באופן מעמיק איך אתה צודק לא לא משהו פשוט כלומר תורת השקר זה משהו יותר
מסובך ויותר מורכב מתורת האמת אוקיי אז זה אז ככה כן לשאול אותך האם אתה מאמין במה שם במה שהם קוראים במה שהם קוראים לזה שם ברית החדשה אתה מאמין בספר הזה אה כן הספר הזה אה כמובן צריך א ללמוד אותו א בעמקות ובעברית בלשון הקודש למרות שמקור מלשון הקודש אבל ברגע שמתרגמים מילים לועזיות לעברית זה כבר מקבל משמעות הרבה יותר עמוקה אני אני לא רואה בזה בספר הזה שום עמקות הפוך כי כי כי כי הספר הזה כי ישו ישו הוא קשור ליחידה יחידה זה מסירות נפש וזה החלק הכי גבוה של הנשמה עכשיו מסירות נפש זה
מעל התורה זה לא תורה מסירות נפש אם בן אדם רוצה למסור את נפשו הוא לא שואל את הרב כן כשה קובס של רבי יהודה הנשיא שמע שהרבי הלך לעולמו והוא לא היה שם הוא קפץ מן הגג הוא עשה משהו מעל טעם ודעת אבל בכל זאת יצת בת קול ואומרת שיש לו חלק לעולם הבא נכון אוקיי אז יש דברים שהם מעל לטעם ודעת אה וגם כן עוד משהו שהוא מעל התורה אומרים דרך ארץ קדמה לתורה כן אבל אני להיות בן אדם טוב מה שנקרא מוסרי מוסרי זה ישו זה זה לפני זה מעל התורה עכשיו איך אני
יודע איך אני יודע קודם כל שהוא מעל התורה על פי מה שכתוב בברית החדשה על פי גימטריות קודם כל ישו זה בגימטריה ערום רום אה מתי מתי קיבלנו בגדים לבושים אחרי שנו מעץ הדת טוב ורע כן שזה החטא חטא הקדמון כן ואז גם קיבלנו את העלים של התאנה וגם הקדוש ברוך הוא ן לנו לבוש פיזי שזה נקרא כותנות אוך שזה נקרא משח דחייה כן אז ישו במספר סידורי זה שווה יחידה 37 זה קשור דווקא להבה לא ישוע יש ובמספר רגיל זה 316 ש וערום למה הוא ערום כי הוא לא אכל מן התאנה התאנה זה צדה
טובה ויש סיפור בברית החדשה שהוא לא אוכל מן התאנה שהכלי הפרי לא בשלל ואז הוא מקלל נכון הוא זאת אומרת הוא עושה תיקון של הח של אדם הראשון לא רק זה שהוא לא אכל מצעדת טוב רה הוא לא רוצה שמישהו אחר יאכל ממנו לפני הזמה אז הוא מקלל אותו אבל שלים אותו מתי תהיה הביעה השנייה שלו אז הוא אומר כשהתאהבנו שהקיץ כלומר הקץ אתה רואה שזה חשוב ללמוד את זה בעברית אם לא מה אכפת לי מהקיץ סמן ש הקיץ קרוב כלומר הקץ הגלות זה כמו החורף ואיך אני יודע עכשיו אם הוא ערום מותר לי לדבר
עליו כתוב כי תראה ערום וכיסיתו אתה לא יכול לדבר מה תגיד עליו מה שתגיד עליו שהוא לימד מוסר גם חזל לימדו מוסר מה מה העניין בשביל זה אני צי משיח הרי הוא לא התמודד עם הרומאים הוא אמר המלכות שלי לא מהעולם הזה וכולי אז כביכול למה שהוא יהיה משיח כן את אתה מצפה ממשיח שיהיה כ כמו משיח בן דוד שיהיה כמו דוד הוא נלחם הוא גול אות הוא מציל אותנו מהאויב מהרומאים אבל פה הוא אומר לא תתנו לקיסר מה ששייך לקיסר לאלוקים מה ששייך לאלוקים תשאירו לקיסר את השלטון על העולם הזה אני לא יכול לתקן
את העולם הזה כי המלכות שלי לא מפה אז בם היהודים אומר אז מי צריך אותך כן אבל מסתבר שיש פה משהו יותר עמוק מזה בגלל שהוא אומר כש התאנה תהיה מוכנה אז תהיה הביעה השנייה דבר אחר שהוא אומר שהביעה השנייה תהיה כמו ימי נח כן אז תן שני סימנים חן הוא נותן לוד סימן אחרי שהוא אומר חן אז הוא אומר אנשים יסתלקו יהיה הלקיחה כלומר בול התיבה זה בגימטריה מוות זאת אומרת אנשים ילמדו תורה ייקחו פסק זמן מהחיים אז הסתגרו ילמדו תורה אז הם כאילו נעלמים לנו זה לא שיהיה פתאום איזה הסתלקות לשמיים של אנשים
כמו שהנוצרים חושבים לא פשוט א פתאום אנחנו לא רואים מישהו הוא לא בעבודה לא רואים אותו ושואלים שואלים את אשתו איפה בעליך אה הוא לומד דברי הוא לומד עכשיו שלוש וחצי שנים עברית והוא לומד תורה הוא נכנס לתוך המילה לתוך המילים של לשון הקודש כאילו הדבר הכי מרכזי פה זה חן אוקיי אז אז הוא לא פה והוא אומר עוד סימן הוא אומר התאנה כש התאנה תהיה מוכנה כלומר כשהתורה אצה דעתו הרה זה התורה זה התאנה עכשיו איך אנחנו יודעים שכשהוא מדבר על תאנה הוא מדבר על עץ הדת טוב ורע איך אנחנו יודעים הוא הולך לפגוש
את נתנאל התלמיד השישי שלו אחרי שמעון קפה הוא השישי משמעון כפה וכשהוא רואה אותו הוא אומר הבחור הזה הוא בן ישראל איש שמת ואז תנל שואל את ישו מאיפה אתה מכיר אותי אז הוא אומר אני מכיר אותך עוד ומקודם אני מכיר אותך עוד מן העבר כשהיית תחת את הטנה כי לפני כן הוא פגש את פיליפ אז הם נפגשו מתחת עץ התאנה אבל כשהוא אומר אני מכיר אותך עוד עוד קודם כשהיית תחת התאנה ה מה הוא מתכוון אני מכיר אותך עוד כאשר היית חלק מן הנחש ולמרות זאת אתה איש שמת למרות שלמרות שהיית תחת חלק מנשמת
הנחש מבחינתי הה הי שמת עכשיו איך אנחנו יודעים שהוא באמת קש שור לדן נחש מי נקרא נחש בתורה דן אז בוא נראה בוא נעשה נגביל נגביל יש לו 12 תלמידים אפשר להגביל אותם לשבטי יש סדר לידה ויש סדר דגלי איך שהם איך שהם היו נשאו במדבר אז לפי סדר לידה שמעון הוא השני אז היות ושמעון כפע הוא התלמיד הראשון שלו אז אנחנו נתחיל משמעון שמעון לוי יהודה אי שכר זבולון דן הוא השישי דן נחש ש שש זה תמיד קשור לנחש המספר שש על פי קבלה 6 ש6 וכולי כן אם אני אכתוב שש אם אני אכתוב
נחש בסימטריה בכן ש ח נח ש זה שווה 666 ואם אני אכתוב נחש אני אהפוך את ה שש יהיה באמצע נחש חנ זה שווה לוציפר 416 איך שהם קוראים לנחש זה מענין אז יש משמעות למספרים האלה בברית החדשה זה לא סתם איזה קשקוש ש ש כן אני מבין שיש פה הרבה נושאים של גימטריה וזה אני אני פה מנסה להבין דבר עוד פעם אני עכשיו מסביר את התאנה קודם כל ראינו שלפי סדר לידה הוא קשור לדן נחש בוא נראה לפי סדר דגלים לפי סדר דגלים שמעון הוא החמישי כנגד חודש אב אחרי שמעון בגד אחרי זה יש
לנו את אפרים ומנשה זה לא יוסף זה אפרים ומנשה אחרי זה יש בנימין ואחרי זה גד כנגד דן כנגד חודש כבל אז בשני הסדרים דנו הוא השישי הוא הנחש אז למרות שאתה אצלי הנחש תי שמת אז אנחנו רואים שיש פה מישהו שהוא למרות שהוא כביכול מלמד רק מוסר מוסר חסידי דרך אגב לא מוסר של מתנגדים מוסר מתקדם כן להיות פנימי לא לזלזל בפשוט העם לקרב אפילו זונות וכולי וכולי מוכסים אז יש לו מוסר ומלמד חסידות כבר לפני 2000 שנה הוא הקדים את הבעל שם טוב אז זה מוסר טוב יש לו איזה גימטריה מוסרי אז יש
פה משהו מאוד טוב שהוא מלמד מוסר הרי בסופו של דבר השליחות שלו זה לגויים מה הם צריכים למוד גוים הם צריכים ללמוד בוסר הוא יודע שהשליחות שלו זה לגויים בגלל שהוא אומר הוא אומר לתלמידים שלו יש לי חוץ ממכם יש לי כבשים במכלאה אחרת ואני אמסור את החיים שלי בשביל להציל אותם על מי הוא מדבר הוא מדבר על עשרת השבטים האבודים זאת השליחות שלו לכן עץ יוסף זה איך שנקרא נקראים מסרת השבטים זה גימטריה ישי לעתיד לבוא לפי יחזקאל הוא לוקח את עץ יוסף ואץ יהודה ועושה מהם עץ אחד אז יש הוא קשור לעץ יוסף
עץ יוסף אנחנו עץ יהודה זה מנט זה רוחניות שונה זה סגנון שונה של דתיות בירושלים יש לך אתה חייב להיות בתוך החומות כשאתה מקריב יש לך מלא מלא מלא חוקים כן אתה רוצה להתקרב למלך אז יש כל מיני חוקים וכל מיני כללים איך עושים את זה בשילו אתה יכול לראות את שילו מרחוק העיקר שאתה רואה זה ואתה מקריב בטבע אתה יותר קשור לטבע לכן גם כן אתה יותר בקלות נופל לעבודה זרה שזה הכוחות הרוחניים של הטבע אז זה מנטלי זה הוא כאילו שייך לשם שזה בחינת משייר בן יוסף הוא לא הוא לא שייך לעץ יהודה
אבל יוסף כבר לא קיים אז הוא בא לפה עלמנת שימסרו אותו לגויים והוא ימלא את השליחות שלו עם הגויים בשביל להחזיר משם את עשרת השבטים זה כתוב בפרוש בברית החדשה בגלל שקיפה לפני שהוא מוסר אותו כתוב שהיה לו וזן שהוא נכנס לקודש קודשים שהוא צריך להימסר בשביל להחזיר את עשרת השבטים את בני האלוקים בני האלוקים זה יכול להיות המלאכים הנפול זה יכול להיות גם סרת השבטים אז יש לו בכלל משימה אחרת הרי הוא יודע כל הזמן שהיהודים לא ייקבלו אותו אז למה באת לא השליחות שלו זה משימה אחרת ובשביל לעשות את המשימה הזאת הוא צריך
למסור את נפשו הוא צריך הוא צריך למות אז יש פה נביא זה לא סתם מישהו מלמד מוסר הוא נביא אתה רואה את זה בכל מיני כל מיני דקויות כל מיני מספרים שהוא אומר כל מיני דברים אבל צריך צריך ללמוד לעומק מה מסתתר מאחורי זה למה דווקא במקום שנקרא קנה הוא עושה את את את ה את הנס ע עם היין מה דווקא שקנה קנה זה קשור לשר המשקים על פי על פי להי יש לו שלושה לפרעה יש שלושה שרים כנגד ה הכנה הושת וה והגרון ו והוריד כן יש לו שלושה שלושה שלושה שרים והקנה כתוב שזה
כנגד שר המשקים אז יש כל מיני עניינים שאם לומדים את זה יותר לעומק אז מבינים שיש פה כל מיני דברים נסתרים למשל ספר מתיוס בעברית הוא נקרא מתי מתי אז אומר זה ספר הזמן איך הוא קשור לזמן ספר מתי יש בו 28 פרקים כנגד 28 עיתים בקהלת את ללדת מה כתוב בפרק הראשון אברהם הוליד את יצחק יצחק הוליד את יעקב וכולי וכולי את למות אורדוס הורג את הילדים בבית לחם וכולי וכולי אז אתה רואה שיש פה משהו הרבה הרבה יותר עמוק והוא מדבר הוא מביא שם 41 דורות הוא כופל לדוד הוא אומר מאברהם הדוד ומדוד
עד ישיה ואחריו עד אז יש פה הר 41 דורות למה דווקא 41 דורות אתה יודע שאברהם במספר סידורים זה בגימטריה 41 זה הד של המשיח משיח אליהו 41 משה אהרון 41 מרדכי אסתר 41 אפרים מנשה וכולי וכולי יש המון זה 41 זה כמו הדין א של המשיח יש בזה הרבה הרבה עניינים מאוד אלדד ומידד מה זה לדד ומידד זה סודות עצומים במתמטיקה יש טור של מספרים ראשוניים שמתחיל מ-41 עד 41 בריבוע 41 בר הוא כבר לא ראשוני אבל 41 דורות כנגד הטור הזה וזה מגביל אחד אחד גם ל המספרים מקבילים לדורות כן הדור הראשון זה
אברהם אברהם זה שווה 41 הדור השלישי יעקב במספר סידורי שווה 47 המספר השלישי בתור בטור זה 47 בכולה אתה רואה כל מיני הקשרים בסדרה הזאת איך שזה מגביל וזה גם מגביל א א ה-28 דורות מגבילים גם למלכים מדוד דוד הוא התחלה חדשה לכן הוא כופל אותו מדוד עד יש יש יש 28 דורות הם מגבילים אחד אחד למשל הדור השמיני זה הוא מדלג על חמישה דורות אבל יש בזה יש סיבה למ הוא מדלג צך לחקור את זה החמישי שם אחרי שהוא דילג על שלוש דורות זה וזיהו איך מתחיל הפרק השמיני הוא פוגש מצורב הוא מרפא אותו
אוזיה רצה להיות כהן והוא כ הוא נהייה מצורע אז עושה פה איזה תיקון עם המלך וזיהו אז זה הרבה יותר עמוק עכשיו הנוצרים יש להם מושג מכל זה אין לה מושג בשבילהם יש יש שילוש זה כאילו יש פה שלושה שלושה אלים שהם כולם א מאוחדים ביחד האב הבן ורוח הקודש מה זה האב הבן זה חבד הם לא לבדו קבלה אז הם לא יודעים שזה חבד שהחוכמה נקראת אבא והדת נקראת דבר הבוחה וחן זה רוח הקודש לפי חזל וזה אבן חן אבן חן זה אבן זה ותיקון אב בן חן זה רוח הקודש אבן חן זה גימטריה
א' א א א מתחלק לשלוש שלוש פעמים 37 וכולי וכולי זאת אומרת בבריאת העולם כתוב שלוש פעמים אחד כנגד עולם שנה נפש יש אחד בזמן והי ערב והי בוקר יום אחד יש אחד במקום וקבועים אל מקום אחד ויש אחד בנפש והיו לבשר אחד כל אחד מהפסוקים האלה יש לו אחד 13 מילים השם אחד גימטריה א א א אז המושג שילוש זהזה דבר מאוד מאוד בסיסי ביהדות אם מבינים את זה נכון אבל אם אתה נוצרי גוי אז אתה מטמ את זה כי כיכי כי הם לא יודעים עברית הם לא יודעים קבלה אז הם אצלהם זה גס
ה של מה זה השיש הם לא יודעים הם לא מבינים במה מדובר בחלל בוא בוא נשים קצת סדר אני מבין טוב מה שר אני אגיד לך מה מפריע לי בכל הדבר הזה כי אנחנו לא יכולים לקחת חוכמת הקבלה ודרך גימטריות לבוא ולסדר כל מיני דברים שיש בברית החדשה הברית החדשה למה לא מ אמר ש מה זה שיש בברית החדשה אני עושה בירור או שהוא דובר אמת או שהוא לא דובר או שיש הגיון במה שהוא אומר או שזה שטויות אבל אבל אריאל עוד לפני הקבלה שפותחים ברית החדשה מה סטירות מאיפה הוא מגיע אם מה מה תר
תראה אוקיי אז יש טעויות זה התגלגל אין לנו את המקור אז יש טעויות שם אז אומרת שיש לא היה נביא אתה יודע שהרב גינסבורג מה איפ כתוב על מה בתורה לא כתוב בתול מה אתה יודע שכתוב בישעיהו על מה אתה יודע אתה יודע שבתרגום ה70 הוא מתרגם על מכ בתולה בגלל ש על מי נאמר בתולה בתורה בוא נראה בוא נבדוק את הנושא הזה על מי נאמר על מי נאמר על מה בתורה לא ידע רבקה לא לא בתורה רבקה על רבקה ועל מרים מרים הייתה בת שש רבקה הייתה ב מרים התה בת שבע רבקה הייתה בת
שלוש נכון אוקיי עכשיו כמה זה פעמיים יש פעמים על מה בתורה כמה זה על מה ועוד על מה מרים בגימטריה חמש פעמים חן נו אוקיי ובכל התנך יש עוד פעמיים על מה ביחד זה ארבע פעמים על מה שווה 10 פעמים חן יש פה עכשיו אני טן ככה תשמע אתה יודע שחכמת החן חוכמת הקבלה זה רבי שמעון בר יוחאי ורבי שמעון בר יוחאי הוא תלמיד רבי עקיבא ורבי עקיבא חי במא הראשון ורבי עקיבא חשב שבר כוכבה הוא המשיח אי אפשר טעה הוא טעה הוא גרם הוא גרם למותם של לפי ההיסטוריונים מתו כתוצאה מהמרת 800,000 אנשים מתו
לפי לפי חזל הרבה הרבה יותר זאת אומרת היייתה פה טעות קטסטרופלית שעשה רבי עקיבא נכון אז זה אומר דרשני למה השם יגלגל על גדול הדור שתעה לגבי המשיח זהו אז אז אני שואל אותך שאלה הריקי הרב של רבי שמעון בר יוחאי ורבי שמעון בר יוחאי הביא קבל לעולם אי אפשר לקחת רבי שמעון בר יוחאי שהוא לא האמין בישו ולהדביק גימטריות וכל מיני דברים ב שרבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי מה שיש לנו בזוהר מה שהוא כותב על ראייה מאמנה יש שם דברים פנטסטיים אתה תראה שזה מתאים את פשוט י ללמוד את זה יש
שם דברים פנטסטיים גימטריות כמה זה גימטריה ראיה מימנה תעשה גימטריה אני לא זוכר כמה זה אם אני לא טועה זה ישע ישוע אבל זה מה שאני לא מבין אי אפשר לחיות בגימטריה זה גימטריה לפי הרב גינבורג שהוא גדול הדור שהוא הרב שלי גימטריה זה גזירה שווה זה חותמת מלכות מהקדוש ברוך הוא שיש פה גזירה שווה זה הלכות וזה ג הלכות תקופות גימטריות זה זה הכוונה לחישוב אסטרונומיה לא אני אני לאות לפי הרב גינבורג וכתוב בזוהר כל ג ינסה ג מתורה זה גימטריה לעתיד לבוא כל גי נשה אנון גימטריות הגימטרי זה הדבר הכי גבוה שיש לעתיד
לבוא בעבר לא ידענו להעריך את זה מספיק הדרך גימטריה אני יכול גם להמציא שלא יודע איזה אתה לא יכול אתה לא יכול אתה לא יכול תמ כל אחד יצחק ממך אם אתה תגיד דברים שטויות אתה לא יכול אבל כני אומר לך כשרב אומר לי יש הוא לא חשוב ז אני אומר לו ישו זה בגימטריה חשוב זה זה פשוט מאוד זה אותה גימטריה זה רש ו הוא חשוב אם הוא לא היה חשוב הוא לא היה עשה לנו כזה כאב ראש לנו על ספר ש לפני שנשיא הדור שזה משה רבנו נפטר הוא מסר לנו את הספר הזה
עכשיו יש פה ספר נקרא ברית החדשה שלא המי שכל הספר בנוי על מישהו אחד שאנחנו לא יודעים מי היה הוא בכלל הוא לא כתב את זה מי שכתב את זה זה תלמידים שלו יש מלא ספירות תלמידים שלו היו יהודים ריבונו של עולם היו יהודים היהודים לא יהודים המרצים זה ברור לא יהודים תורה הם היו יהודים והם היו חלקם היו נביאים הם היו יהודים חזרה הנבואה לעם ישראל בתקופה בתקופה שהוא היה פה אם אם לא אם לא איך יכול להיות משמעות כזאת עמוקה למה שכתוב שם בספר מת אלא אומר שין שם שם שיבושים ואין שם דברים
שצריך לבדוק בכלל אתה יודע מי הקים את הנצרות לא זה קונסטנטין קונסטנטין לא לא לא לא מי קים את הנצרות מי היה פאולוס זהו פאולו גדול פאולוס היה נשלח על ידי חזל ישו רשי כותב רשי כותב שפאו נשלח על ידי חזל והוא כותב ש ששאול ושמעון כפה ויוחנן יהודים היו והם עשו את זה לעם ישראל בשביל להוציא אותנו בשביל להוציא מעם ישראל את הנוצרים רשי כותב השמחת מרשי אז קודם כל מי שהקים את הנצרות בזמן מה שבת ישו בגלל שממנו יצא הנצרות נכון נכון כביכול ממנו לא מי שיקים את הנצרות זה חזל אז יש לנו
פה הכל הפוך תסלח לי צי לעשות פה חשבון נפש מאוד מאוד עמוק בעם ישראל תשמע הפאלוס הזה שיבש את כל התורה נכון כי זה התפקיד שלו להמציא להם דת חדשה עכשיו הוא מדבר לגויים אז הם באמת לא חייבים בתריג מצוות אז הוא ביטל להם את כל המצוות אבל הוא לא אמר להם תש תעו היהודים הוא היה תלמיד של רבן גמליאל נכון הוא הוא לא בא ואומר להם היהודים הם סוג א' אז הם צריכים הם הם נשמות גבוהות אז להם אפשר לתת ריל מצוות אתם סוג ב אתם פחות טובים מספיק מספיק בשבילכם שבע מ הוא לא
הציג את זה הוא הוא נתן להם פילוסופיה שהיהודים הם תחת יד התורה אבל ישו מעל התורה אתם מעל התורה אתם בכלל לא חיייבים בכל הדבר הזה אבל רק שבע מצ נתן להם רק אז הוא מחר להם המציא להם פילוסופיה הוא דיבר לגויים הוא נקרא הוא נקרא שליח בני העורלה פאולוס שמעון קפה נקרא שליח בני המילה יש היום מחלוקת אצל הנוצרים צריך לקיים מצוות לא צריך לקיים מצות אז יש שני שליחים אחד ליהודים ואחד לגויים עכשיו שניהם שניהם אתה יודע שנשמת כל חי שאנחנו קוראים כל שבת מיוחס פפור הראשון לשמעון כפע סינט פיטר אתה ידעת את
זה לא שמון נשמת כל חי כתב את ג' שימעון כפה אחרי שהוא היה אפיפיור הראשון ואתה יודע שחז גזרו לצום שהוא נרצח על ידי נרון קשר בט בטו אמרו לצום ולא אמרו למה לצום אבל יודעי דבר ידעו למה צו ומסבירים למה לא אמרו כי מדובר בשמעון כפע לכן לא הסתירו את הסיבה לצור כי שמעון כפע הוא חבר שלנו למה הוא חבר של הוא היה התלמיד הראשון של ישו כי אח 30 שנה אחרי שישו נצלב הוא הבין ש שה הנצרות זה לגויים אצל הגויים זה זה כבר לא זה פסה זה לא ילך ואז הוא שיתף פעולה
הוא הבין שצריך לעשות הפרדה אם לא יהיה פה בלבול שלם צריך לעשות הפרדה בין היהדות של חזל לביין הגויים ובשביל לעשות את ההפרדה הזאת הוא שיתף פעולה עם חזל והלך לעבוד עם פאולוס ברומה מה שהו כל הזמן היה גדו הוא פתאום משתף פעולה והוא נהיה אפיפיור הראשון ומנת שלא תטעה עלמנת שלא יהיה משהו באמצע עלמנת שלא יהיה דבר כזה יהודי משיחי אבל הויזן הזה אתה תאכל אוכל לא כשר אם צריך כי לא יהיה אצלי שולחן ליהודים בקהילה שלי יהודים משחים ושוכן לגויים אלא אוכלים כפה א אוכלים לא לא ידע זה או שאתה נוצרי או שאתה
יהודי לכן אני כורד שעה אני נותן לך רשות לאכול אוכל ו כשר כי הנה עוד מעט מגיעים אליך אורחים גויים אתה תשב איתם לאכול אם אתה צריך הוא באמת לא הוא באמת גמר את החיים שלו אע על הצור לכ הוא נקרא שמעון קפה על הצור שלך אזה הוותיקן לסור שלך אני אבנה את הקהילה שלי ישוע אומר לו וה הוא אכל עד סוף ימיו עד סוף ימיו רק לחם ומים שש שנים הוא חי ככה עד עד שבסוף ב הוא נרצח בשלב הפוך אבל הרב אי אפשר להאמין באיזה אישיות כשיש לך תלמידים שכותבים עליו והם סותרים אחד
את השני יש לך ארבע ספרים שלו מתי ו'ו לא יודע מה וילך 100 ספרים שלו האמת אתה יודע כמה ן גליון יש מהספרים אז זה נושא שדורש בירור ארבע שכותבים על הסיפור שלו יש לך יש לך יש לך גם את הבנ גליון של מרים שהייתה אשתו לפי אותו אוונגליון והייה להם בת שקראו לה סרה יש לך ולפי מה שהיא אומרת היא אומרת פאולו סיה רמא והיא אומרת ש מה עשיתם מישו עשיתם ממנו משהו מפחיד זה בכלל לא זה בכלל לא הוא ויהוד אשקרי לא בגד הוא פעל על פי הוראת ישו הוא לא בגד רבו ביקש
ממנו להסגיר אותו אז יש כל מיני סטירות אז אתה עושה בירור למשל יהודה השקריות איך אני יודע שהוא לא בגד הוא כנגד ראובן ראובן היחידי שלא השתתף במכירת יוסף היחידי הוא אחרון כן אצלנו הראשון אבל כנגד התלמידים של יש הוא האחרון יהודה השקריות הוא התלמיד ה-12 דווקא ראובן לא חטה במכירת יוסף אז דווקא אותו אתה הופך לבוגד למזגן לא משהו פה לא מסתדר לא מתאים כ אז עושים עושים ברור זה היה אצל הגויים זה תורגם מעברית לארמית ליוונית רומית ולאנגלית אז לך תדע מה קרה עם זה וזה כל אחד בא מביא את הסיפור שלו מנקודת
המבט שלו א ש ברית זה גם לא השפת ן של הברית החדשה גם עברית זה לא שפתים אנחנו לא יודעים באיזה שפה דיבר ישו ישו ודאי דיבר בעברית מה זאת אומרת שלו אולי דיברו בעברית לא ישש הראשון נכתב בעברית איך אתה יודע אולי לא אולי נכתב בארמית יש את הברית החדשה בארמית יש ו שזה יותר מקורי מהיוונים לא משנה זה דורש ברור אתה יודע מה זה ור בודק אתה לומד מתעמק לא לא מטטא את זה מתחת לשטיח ואומר זה טמ אתה בודק ואז יש באמת בעיות אתה מנסה לפתור אותם ואם לא אז אתה אומר לא
זה באמת זה זה לא זה לא א לא חוקי אתה יודע מי כתב את ה אתה יודע ש ותלמיד של שמעון קבע כתבו שני ספרים בברית החדשה אז אולי הם לא אמינים כ כם נשלחו על ידי חזל כמו ש פאולוס לאמין תורת אמת אין לה סתירות א בוא אני אגיד לך זה לא מה זה תורת אמת תורת מש ותנו הרבים זה נפל לקליפות את דוד משה משה דוד ולי אומר שהוא על איש שהוא משר בן יוסף שנפל לקליפות ככה הוא אומר ורבי שמשון מאוסטרופולי אומר שישו משר בן יוסף בוא לעומת זה ודאי שהוא בו לעומת
זה אנחנו זרקנו אותו ל יש על פי איזה הלכה מותר לך למסור יהודי לגוי שיהרוג אותו על שלושה פישי ישראל אני מוכן לסלו לך למה אנחנו 2000 שנה בגלות ריבונו של עולם השלושה פישי ישראל עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים זה נקרא שלושה פשי ישראל זה לא נורא על ארבע לא השיבנו על מוחם צדיק בכסף ואביון בעבור נעליים קנו נעליים בכסף שמחו את יוסף ומרת קנו נעליים נעלו את החטא ח תופר מנעלים היה זה נקרא חינוך והדרכה ברגע שהם כתבו בגמרא שיש הוא פושע והוא מסיט ומדיח נהלת את החטא מה אתה יוצא נגד חזל אתה
יורה לעצמך ברגל אז לא יהיה יהדות לכאורה אבל אם תלמד גם כן יותר טוב מה שכתוב בגמרא תראה שלא כתוב שם שום דבר רע על יש כתוב בטח מה שאמרת זה כתוב שהוא מס לא לא בגלל שהתלמיד של שמעון פרח זה 100 שנה 130 שנה לפני ישו ובן סדה זה 100 שנה 130 שנה אחרי ישום שיש בעיה עם הנושא הזה של רבי שוע בן פרחיה וזה רבנו תם שמה כותב וזה אני מבין את זה אבל אז אתה מבין את זה אז קודם כל ולם מדברים על מישהו אחר אך אתה יודע על מי מדברים וו בן
סדה בן פדירה כותבים קוראים לו ישו זה היה מחשב שבא ממצרים והוא הוא נסקל בלוד מה לישו ללוד אז יש פה בלבולים מאוד רציניים ועביד של בן סטדא בן פנדירא בן פאפוס אביב פפוס בן יהודה קראו לו אביב החורג אביב יושב עם רבי עקיבא שעומדים להרוג את רבי עקיבא כשהוא בן 120 שנה והוא אומר לו אשריך שנתפסת על דברי תורה אולו לפפוס שנתפס ע דברים בטלים רבי עקיבא נולד בשנת אפס לספירה לפי סדר הדורות לפי ההיסטוריונים 40 שנה יותר מאוחר והוא לא קיבל ישו הוא לא קיבל רבי עקיבא לא קיבל ישו כמשיח ודאי שלא קיבל
הוא זה כבר זה כבר זה כבר שני דורות אחרי ישוע כ כן אני מבין אבל ב אתו אבל אתה יודע שבדור של מי היה רבו של רבי עקיבא א הטלי מי היה רבו של רבי עקיבא אליעזר הגדול אליעזר הגדול למה הם מכימו אותו רבי עקיבא זה כמו שלוש דורות אחרי יש הדור השלישי אליעזר כתוב שהוא הוא נשפט על ידי הרומאים על זה שהוא התפלל עם היהודים המשיחיים זה כתוב במקורות שלנו עכשיו בסדר אני אסגור את את הסקייפ כבוד הרב רק שניה רק שנייה תן לי לספר לך סיפור כן אתה מדבר על רבי עקיבא עכשיו מדבר
על רב של רבי עקיבא אוקיי היו אותו כביכול בגלל התנור של חנאי אתה באמת חושב שבגלל בגלל מחלוקת הכימו אותו זה סיפור כיסוי הכימו אותו שהוא התייחס בכבוד ליהודים המשיחים איך אני יודע שהוא התייחס בכבוד ליהודים המשיחים שהוא חולה הם באים להפרד ממנו ולבטל את החרם ואז הם אומרים לו אתה יודע למה אתה סובל אולי היה לך איזה הנאה למה נענשת למה אנחנו נשנו אותך אולי היה לך איזה הנאה מאמינים ואז מה הוא אומר להם כן באמת היה לי הנאה מהם ואז הוא מספר פעם אחת פעם שהוא היה צעיר הוא פגש תלמיד של ישו את
יעקב איש פח סחניה נכון ו ויעקב שאל את אליעזר בן אור כנוס מה לדעתך צריך לעשות עם אתנן אז נו לא יודע מה אתה מה אתה חושב אז הוא אומר ככה קיבלתי מישו בונים עעם זה בית כיסא לכהן גדול שנאמר מתנן קובצה תנן וכולי וזה בא מן הטינופת וזה יחזור אל הטינופת ו ני הדבר היה לי הנאה מדברה ואותו אליעזר הגדול בורסוק שאינו מאבד טיפה שאף פעם לא לא פסקו הלכה כמותו כי יש בן אדם שבא משום מקום והוא הוא הוא גדול הדור רבי עקיבא כן הוא בכלל ה לא רבי יוחנן חי היה תלמיד של
רבי יוחנן בן זכאי הרבי רבי אליעזר היה תלמיד של יוחנן בןן זכאי שחי בזמן בית המקדש והוא זוכר הכל בורסו שנו מאבד טיפה זוכר הכל הוא לא יכול לשכוח כלום אף פעם לא פוסקים הלכה כמותו למה מה פתאום למה אוקיי הוא היה שמותי הוא היה מבית שמאי אבל בכל זאת לפעמים גם כשהוא מקל עם התנור לא פוסקים כמותו גם כשהוא מקל ובסוף מחרימים אותו מחרימים אותו כ וכ הוא בא ואומר לרבי עקיבא מתנבא להם לרבי עקיבה ולכל החברים שלו הוא אומר להם אתם לא תמותו מתת עצמן אתם תשלמו ביוקר על מה שעשיתם זה עשרת הרוגי
מלכות והוא כתוב בכתבה ארי זל גלגול של מי הוא כל אחד מהמהם מש ומלכות ראובן נמצא שם הוא לא נמצא שם מי זה מי הגלגול של ראובן אליעזר בן קנוס זה כתוב בכתבי אריזה הוא גלגול של ראובן אז הוא לא השתתף בחטא גם בנימין לא השתתף בחטא גם הוא לא נמצא שם אבל גלגול של יוסף דווקא כן השתתף בחטא ישמעאל כהן גדול זאת אומרת זאת אומרת זה חט שגם גם הבן אדם עצמו יכול להשתתף יכול לטעות בנוגע לעצמו הקדוש ברוך הוא עשה לנו פה טריק הוא הוא רצה שנצא לגלות מה לעשות יש מה לברר בגלות
עשה לנו טריק אז הוא הביא לנו בן אדם שבקלות נפלנו איתו אבל אין לך תשפוט אותו למה אתה מוסר אותו לגוי אתה יודע מה העיקר הח של דוד המלך קר החד שלו זה לא שהוא רצח זה לא שהוא נאף שושו נותן לו למות על ידי חרב של עבודה זרה של בני אמון זה עיקר החטא שלו ככה חזל אומרים אתה חושב שהוא מורד במלכות אוקיי תהרוג אותו תהיה גבר למה אתה נותן לגוי לעשות את העבודה בזה דוד נתן יניקה לחרב של עבודה זרה אוקי אז כל זה מאוד יפה זה אז עכשיו בשביל מה לדעתך אנחנו בגלות
2000 שנה אז חזל אומרים שנת חינם שנאת חינם עכשיו הם מסבירים שנאת חינם זה דבר לא לא ברור אז הם מסבירים מה זה שנאת חינם הם אומרים שם בהמשך היות וזה דבר לא מוגדר שנת חינם מכיוון שלא נתגלה עוונם לא נתגלה קיצם אתה גם לא יכול לעשות תשובה כי אתה לא ודע בדיוק מה זה השנת חינם הזה כמה זה עוון קץ בגימטריה עוון קץ זה ביטוי שמופיע בספר יחזקאל אני חושב פעמיים עד עת עוון קץ כמה זה עוון קץ בגימטריה יש אז יש לך גם את העוון וגם את הקץ עכשיו אניני אביא לך חזל מה
זה קורבן פסח הרי ישלו כתוב בברית החדשה שהוא קורבן פסח מה חזל אומרים על קורבן פסח אז הנה מדרש של חזל מאוד מעניין מי הציל אותנו אה מן הפרסים מרדכי ואסתר ומי הציל אותנו מן היוונים החשמונאים ומי יציל אותם מן הרומאים נטרונא מה זה נרונה מה זה טרונה ואז הם מסבירים שנאמר והיה לכם למשמרת הוא נטור הוא שמור נצור מה זה נוצרי נוצר תענה יאכל פריה זה פרי שהוא לא בשל ויש הוא בעצמו אומר לנו אתם צריכים לקלל אותי וכל וכל הסודות של המשיח זה בקללה שאנחנו מקללים אותו ימח בגמ יחן ימח זה ראשי תיבות
יצחק משיח חן וזה שלושת המילים שכל הספר שלי מבוסס עליהם וזה שלושת המילים שהמשיח גילה לבעל שם טוב והוא לא הורשה לגלות כל יום חייו אתה שמעת עלזה שהבעל שם טוב היה באחה של המשיח לא שאל אותו מתי כתמר ואז המשיח אמר לו לךש פוצו מהי ותך החוצה כן זה פסוק במשלי נכון ואז הוא נורא הצטער זה יקח הרבה דורות עד שזה יקרה ואז לפייס אותו הוא גילה לו את הסוד של המשיח הוא גילה לו שלושה מילים קדושות והבע שם טוב לורשה כל חייו לגלות את המילים האלה ועכשיו לפני 40 שנה כתבתי הקדמה לספר שלי
כתבתי הספר הזה מבוסס על שלושה מושגים יצחק גיבור העלילה משיח תכלית העלילה כן המפתח של יצחק להשגת התכלית מהזה רשי תיבות יצחק משיח חן ימח מה המשיח אמר להבעל שם טוב וזה פסוק במשלי יפוצו מעינותיך החוצה מה זה ראשי תיבות ימח תחם זה שלושת המילים זה גם שלושת המילים של הבונים החופשיים אני מוכיח את זה אתה מבין כי המשיח הוא אותו משיח לכולם הכל ה הוא אותו משיח לכולם ה אותו משיח לכולם אבל אני גם מ משיח לברסלבים הוא אותו משיח לחבדניקים הוא אותו משיח לתלמידים של הרב קוק הוא אותו משיח לבונים החופשיים והוא אותו
משיח לנוצרים הוא אותו משיח לכולם איך זה תקרא את הספר שלי תראה איך זה בזרת אנחנו נדבר על זה אני פשוט מסתיים לי הבטריה אלי חזרתי מאירוע כמעט אנחנו נמשיך את השיחה אבל אני מאוד נהנה לדבר איתך אני רק לא חושב שאי אפשר ש אתה מבין הרמבם מי גדול כמו הרמבם שהיה פוסק דור והיה גדול ה הרמבם קורא לפאולוס תלמידי של ישו פאולוס לא היה תלמידי של ישו אפילו מעולם לא ראה אותו נכון אותו אבל הרמבם הרמבם טועה לגבי י הוא קורא לו תלמידו של ישו הוא אומר אם אם ה אם הקלקול לא היה בישו
אז זה לא היה קורה אצל פאולו אבל פה נשלח על ידי חזל אישור אישור מרשי אחרי זה אני ר מרשי אתה רוצה אני אביא לך את המקור איפה רשי כותב את זה זה מקום מוסטר אף אחד לא יודע אני מאוד רוצה לראות את הרשי הזה את המקור כן אה זה תכף אני אגיד לך את ה את המקום המדויק של המקור אה בגרסה גנוזה של רשי שובעה בספר דקדוקי סופרים לחכם רבי רפאל נתן נת רבינוביץ נכתב כל ספרי טעותם יוחנן פאולוס פטרוס והם יהודים היו הם שנו עמקו עלשון ועשו להם הבל חושבה בפני עצמם ולסלק מעל
ישראל ולא שכפו כי לטובתם של ישראל נתכוונו אלא מפני שראו ישראל בצר ודוחק מתריסי ישו עשו עצמם כאילו הם אמו בקדיש וציוו עליהם הכל כל מפורש בסיפור לית ישו איפה זהר קודם כל קודם כל אתה מאשים את ישו במשהו שהוא לא עשה אלא במשהו שעשו אנחנו בעצמנו עשינו אז יש פה חביבי הרבה דברים אם אם מה שכתוב עליו הוא עשה אז הוא באמת היה כופר אי אפשר להגיד דברים אבל משה אמר מה מה הוא עשה אתה לא יכול לה מה הוא עשה הוא לימד מוסר מה הוא עשה הוא לימד מוסר להגיד משה אמר ואני יותר
גדול ממושה אי אפשר להגיד את הוא לא אמר לא אמר הוא לא הוא מעולם לא לא שינה שום דבר הוא אמר אני באתי להשלים לא לשנות לא אבל בזה ה בזה הוא משנה הכל לא לא שנה כלום הוא אמר באתי להשלים בפה יש חסידות יש הרבה דברים שמשלימים את התורה הוא לא לא אני בא להשלים לא להשלים זה פה לתנות לעשות זה העסק יהיה יותר שלם כשאתה קורא בברית החדשה מה מה זה הדבר הזה אי אפשר להגיע לאבא רק דרך הבן מה זה כופרות תלמד תלמד קבלה תבין את מה זה הבן הבן זה ארי חנפי
הבן תלמד מה זה הבן דבר לא קיים צוץ קטן נברא שנהיה ניצוץ קטן בור היחידה זה כנגד ארי חנ פין הוא היחידה הכללי שלה בישראל ארי חנ פין הוא נברא בבר זה בן בן אחד השמות של משיח כן זה זה צמח זה מנחם בגימטריה בן אלוקים אוקיי אז בן אלוקים להגיד על המשיח שהוא בן אלוקים זה כולכם כולנו אלוקים ובני עליון כולכם אתה מתפעל לא זה זה אני מבין אבל להגיע je kz
