La mondialisation reconfigure les cultures locales [Jean Pierre Warnier]

10 [Musique] jean-pierre warnier bonjour bon jeu et vous êtes anthropologue vous êtes professeur honoraire chercheur et spécialiste de l'afrique et vous publiez la mondialisation de la culture dans la collection repères des éditions la découverte alors vous aborder un sujet qui est essentiel aujourd'hui alors que tous les pays occidentaux ou presque dans tous ces pays on constate un espèce de réflexe qui consisterait à un repli identitaire des populations qui s'estimeraient perdante justement en raison de la mondialisation et des flux mondialisée les flux que culturelles notamment alors d'abord est-ce que vous pouvez nous dire quelle est la

réalité de la disparition des particularismes locaux des traditions des cultures locales et surtout est-ce qu'on y perd réellement quand il ya ces disparitions alors la perte est énorme par exemple dans le domaine musical toutes les musiques anciennes traditionnelles espace egée après les autres il ya plus de musiciens qui après un usage ces instruments de musique ce répertoire et la musique qui aujourd'hui s'écoute dans le monde entier et une musique pop rappée terrain serra qui est une création qui parfois les reprend les thèmes anciens l'on voit dans la musique africaine par exemple c'est par richard bona

est un de ceux-là qui reprend des musiques anciennes donc la perte est énorme la perte linguistique est une norme 6700 langue parlée il ya encore 100 temps il y en a une qui disparaît tous les quinze jours est ce une perte et ses bénéfices c'est très difficile à dire on y gagne en communication on y perd en petit en profondeur en authenticité rare oui difficile de faire le bilan c'est quoi aujourd'hui la culture l'identité d'un territoire d'un pays d'une communauté on entend souvent dire que healy a d'un côté la mondialisation avec une uniformisation qui dit

les liait et puis également une réhabilitation du local en parallèle oui là les djeric locales sont très puissantes d'abord parce que les humains sont créatifs il fabrique de la culture et jets continus suffit de prendre une cour de récréation il ya le clan machin le clin truc les garçons les filles etc donc on produit constamment de la différence cela dit dans les sociétés digue de la tradition il y a les quantités de traditions qui se maintiennent ou qui me sont entièrement rénové hrw être fabriquée en général en fonction des relations politiques locales ces rapports de

pouvoir et dans les rapports de pop de force rapports de pouvoir et peut être extrêmement avantageux de mobiliser des répertoires culturel anciens pour pouvoir s'affirmer affirmer sa différence et créer un rapport de force donc la culture et à la fois créée elle est mobilisée alors il y à un passage très intéressant dans votre livre vous dites que pour penser l'identité il faut penser à l'équipe nationale de football oui alors pourquoi parce que pour faire un pays il faut une souveraineté à l'hymne national un drapeau et ira mais surtout une équipe de football il n'y a

pas un seul pays au monde qui n'est pas son équipe nationale de football parce que le football est mondialisée et en même temps chaque équipe nationale de football à son style et donc on voit bien dans le cas du football qui lie à la fois uniformisation des règles du jeu des équipements de du terrain de tera et des modalités de compétition mais en même temps aussi une fabrication de la différence dans laquelle chaque équipe et c'est de manifester c'est son son identité propre sa différence d'avec les autres alors pour bien comprendre l'impact de ces flux

culturel mondialisée il faut s'intéresser à la réception de ces flux vous écrivez un ethnologue qui séjournent deux ans dans une ville africaine d'un point de vue local sur la réception des flux culturel mondialisée alors justement comment elle se passe cette réception comment est-ce que le tri entre guillemets s'opère oui cette affaire là est capital parce que ça dans les médias les débats publics en général on ne tient compte que de l'offre mondialisée c'est à dire qu'on prend où existait sony bertelsmann steira bon je cite c'est ces sociétés qui ont changé de nom depuis et le

constat est accablant parce que la quantité de produits qui sont exportés mis dans les circuits mondiaux est absolument énorme si au contraire on voit comment localement tel ou tel produit est reçue bricoler rejetée ou accaparés on se rend compte que ce phénomène d'appropriation de réception de bricolage local est absolument fondamentale un film qui un succès absolument mondial peut être reçus très différemment dans une salle européenne où il sale africaine c'est intéressant d'aller aussi humain en afrique pour voir un grand succès du cinéma mondial est pour voir comment le public réagit il ne réagit absolument pas

comme un public parisien pour réagir donc on va très bien que les grilles de déchiffrage ne sont pas les mêmes alors pour aller plus dans le détail vous prenez n'importe quelle petite ville africaine jour si tu celle de bamenda qui est la province la capitale provinciale de la région du nord ouest au cameroun il y a une grande avenue au milieu qu'on appelle l'avenue commerciale et il ya des cantiques de petites boutiques et dans tous ces petites boutiques on trouve des produits qui viennent du nigeria de nollywood des produits sont des produits fabriqués par des

quantités des églises y compris pentecôtistes et là on voit bien que la demande locale va opérer un tri dans ce qui peut être apportée ce qui est peut être vendue localement et puis les produits locaux parce que les technologies aujourd'hui sont tellement miniaturisés tellement facile à maîtriser sur un ordinateur avec un graveur de cd que localement il ya des musiciens qui font leur enregistrement et qui font de la petite édition de chez des quiches vendus localement et bien merci beaucoup jean-pierre warnier pour cet éclairage et ces quelques éléments de réponse à cette vaste problématique sur

la mondialisation de la culture j'aimerais terminer cet entretien avec une phrase issue de votre livre que vous avez déjà dit l'humanité demeure comme par le passé une machine à fabriquer de la différence de l'identité de la culture en contexte politique et historique merci encore jean pierre laurens immersive au cou [Musique]