109 - HIIN (2.1)

[Música] bem pessoal estamos aí na nossa segunda aula primeira parte eh falamos aí na nossa primeira aula sobre algumas heranças né que a Igreja do Nazareno e teve né No decorrer da sua formação n as bases formativas da da Igreja do Nazareno né falamos um pouco da herança Wesleyana falamos um pouco da herança feriana explicamos um pouco da herança do movimento de santidade e a gente chega agora numa fase e Preparatória realmente ali eh paraa iniciação da da Igreja do Nazareno né que é justamente um momento em que a Igreja Metodista começa eh a sofrer

ali as suas divisões né Então tudo isso acontece porque essa teologia eh feriana né de duas obras da Graça ela se popularizou bastante no meio da Igreja Metodista e e Originalmente né o pensamento wesleyano e o pensamento anglicano também né aquela confissão mais anglicana é de que essa Santificação ela acontece juntamente com o Novo Nascimento né então Eh nós temos ali a Igreja Metodista oficialmente quando nasce lá em 1784 seguindo aí o modelo wesleyano clássico né podemos assim dizer ah porém né como a gente viu o timothe merrit como a gente viu aí a FIB

Palmer né são algumas das pessoas que influenciaram e outras gerações né dentro daquela mesma denominação a própria senhora FIB Palmer ela eh com as suas reuniões né com aqueles cultos que ela realizava eh em casa ela acabou eh influenciando muitos homens né e Futuros líderes da própria eh Igreja Metodista que começaram a pregar sobre a doutrina da da interira Santificação na perspectiva de duas obras da Graça eh essa teologia então de duas obras da Graça ela passou eh a ser aderida né por muitos pregadores do movimento de santidade e claro né que isso não agradou

eh muito bem ali a a a liderança mais conservadora da Igreja Metodista que seguia essa visão mais Wesleyana clássica né E como resultado disso eh a gente começa a ter ali algumas pessoas sendo expulsas da Igreja Metodista algum alguns homens acabaram saindo né fundando outras igrejas também e e outras pessoas foram realmente expulsas por pregarem aí essa essa doutrina de duas obras da Graça A Igreja Metodista também teve a iniciativa de caçar a licença né de alguns pregadores pessoas que eram chamadas ali de evangel as né mas que pregavam em em muitos lugares né pregavam

ao ar livre e tal e ela foi caçando essas licenças justamente para impedir né que essa doutrina de duas obras da Graça continuasse a ser prolifer dentro da denominação né E com isso a gente tem um um movimento muito amplo sendo eh iniciado né lá nos Estados Unidos né com várias denominações novas que vêm surgindo não só nos Estados Unidos como também em outros lugares né Por exemplo paralelamente eh numa região mais da da Inglaterra a gente tem um primeiro grupo né que está é fora exatamente aí do do do meio anglicano do Meio Metodista

especificamente mas que tem as suas raízes também metodistas que é a fundação do Exército da Salvação Então esse é um dos primeiros grupos de santidade a surgir fora do anglicanismo metodismo essa denominação ela foi fundada em Londres no ano de 186 pelo casal William e Catherine Buff Então esse casal fundou aí essa denominação uma denominação muito focada eh mais ali nos aspectos sociais né até hoje é muito forte o Exército da Salvação exatamente nessa nessa área né especificamente Eh herdando aí principalmente esse discurso das obras de Misericórdia né então eles iam PR as ruas anunciavam

aquela mensagem em de santificação mas eh principalmente e dentro dessa perspectiva do do do trabalho social né Eh lá nos Estados Unidos dentro da própria Igreja Metodista né foi fundado uma associação a National Camp meetings Association for promotion of holiness né que significa aí Associação Nacional de encontros para promoção da santidade eh e um dos líderes principais aí dessa Associação foi o John insip e esse homem inclusive eh sendo aí um ministro Metodista né ordenado pela igreja também assim como a causa aí do movimento e eh deserto da salvação né esteve muito envolvido com com

com questões sociais eh Inclusive a questão dos movimentos abolicionistas que vinham acontecendo lá pelos Estados Unidos e e o Curioso é que o John nin ele teve a sua experiência de de interessan ficação eh sob o ministério da senhora Fi Palmer então numa dessas reuniões né que ele vinha participando eh ele ele relata um pouco de como foi a sua experiência ele diz que foi batizado com fogo eh se sentiu afligido e mortificado como se ele tivesse recebendo uma porção maior do Espírito Santo para conduzir com alma eh com êxito as almas para Deus essas

falas elas são muito interessantes eu quero até aproveitar para chamar um pouco a sua atenção né é primeiramente essa ideia né de ser batizado com fogo né Por quê eh se você se lembrar o John fletcher já usava também essa mesma linguagem né batismo com fogo como sendo aí batismo com Espírito Santo a gente vai encontrar essa noção de que o batismo com fogo ele é um batismo digamos ali de punição né um batismo em que os ímpios serão lançados no inferno né ainda na patrística mas ela vai ganhar muita força depois com o o

movimento reformado né então não é o caso aqui por exemplo né na tradição eh mais aí do movimento de santidade movimento wesleyano como um todo Metodista né majoritariamente e eh vem se defendendo aí essa mesma ideia de que o batismo com fogo né que o que João Batista anunciou né ele vos batizará com Espírito Santo e fogo né que esse seria o batismo com o Espírito Santo né seria um um termo sinônimo para batismo com Espírito Santo eh e que também seria aí um efeito desse batismo com o espírito né bom gramaticalmente falando isso tem

toda coerência né Afinal de contas lá no texto bíblico de Mateus 3:11 Ah quando a gente faz a leitura a gente tem e Originalmente né ele vos batizará com espírito e fogo né E e essa conjunção aditiva que aparece ali a partícula cai né No grego quando ela é usada dentro dessa mesma estrutura como ela é colocada ali né sem o acompanhamento de um artigo né Por exemplo vos batizará com o espírito e o fogo né Por exemplo aí a gente faria aí uma diferenciação das duas coisas né E aí esse e poderia significar até

ou nesse caso agora seguindo aí a regrinha né da gramática grega de grenville Sharp por exemplo ali a gente tem uma equivalência né poderíamos até traduzir até tirar ali a ideia do e né no português e traduzir e vos batizará com Espírito tracinho fogo né como se fosse a mesma coisa então gramaticalmente e isso tá até correto mesmo né Eh e era o pensamento majoritário né que a gente vai encontrar aí entre metodistas né os adeptos movimento de santidade tá então por isso que ele usa essa linguagem como John fletcher também usou e a gente

já mencionou Isso numa numa outra aula né interessante ele dizer sentiu afligido e mortificado que é esse efeito do da da interira Santificação né ou seja essa ideia de que ela liberta a gente né dos efeitos da carnalidade opera a purificação dos pecados né como Pedro testifica lá em Atos Capítulo 15 né Eh e mais interessante também n recebendo uma porção maior do espírito que traz pra gente Aquela noção né que o John flet vinha ensinando né ou seja uma coisa é ter o espírito outra coisa é ser cheio do espírito né são duas coisas

diferentes então ele aqui recebe uma porção maior porque ele já tinha um Espírito ela era era alguém regenerado nascido de novo justificado mas que agora eh não apenas possui o espírito mas uma porção maior do espírito né ou seja recebeu a plenitude do Espírito Santo e finalizando essa fala dele outro elemento muito importante e característico do movimento de santidade naquela época é justamente a noção de que uma das evidências do batismo com o Espírito Santo mais do que a a a a evidência subjetiva né da Purificação do pecado a evidência objetiva que é a capacitação

para o serviço ou também como eles diziam comumente naquela época o empoderamento para o serviço pro trabalho né então quando ele diz que ele agora cheio do Espírito com uma porção maior do espírito né ele recebe isso para quê para trabalhar para conduzir com êxito as almas para Deus el tá muito alinhado né com aquilo que era o discurso do movimento de santidade naquele tempo né E com isso né como eu destaquei muitas denominações novas né acabam surgindo e em decorrência dessas expulsões né de pessoas pessas que acabam saindo da denominação e de outras né

que vão se juntando com esses outros grupos novos né que vem surgindo e eu destaco aqui alguns dos algumas das principais denominações que nascem então naquele momento né então uma delas aí é a Church of God a igreja de Deus né que é a igreja de Deus de Anderson tá foi fundada em 1881 a gente tem a Church of God né a igreja de Deus nesse caso aqui a igreja de Deus de idade né a Church of God holiness foi fundado em 1883 eh nesse mesmo ano 83 a gente também tem aí a befr in

Christ menite Church né que seria a igreja menonita eh dos irmãos tá irmãos em Cristo né ela também fundada em 83 né 1894 a gente tem a United evangelical Church a igreja evangélica unida eh nessa mesma época né podemos colocar em 1895 né Depois a gente vai daqui a pouquinho a gente vai começar a falar da formação da igreja do Nazarena é quando vão surgir também ali a igreja do Nazarena Associação de igrejas pentecostais da América né tudo em 1895 daqui a pouco eu entro um pouquinho nessa narrativa com vocês Tá 1897 surge aí a

International apostolic holiness Union a união Apostólica internacional de santidade e em 1922 ela mudou o nome para Pilgrim Church né a igreja Peregrina tá 1901 eh nasce aí a holiness methodist Church a Igreja Metodista de santidade 1907 eh é fundada a Church of God in Christ a igreja de Deus em Cristo aliás essa igreja é interessante porque ela é uma Igreja Pentecostal de santidade né ou seja aqui a gente tem o surgimento né de igrejas que aderem à ideia né de que o batismo com espírito santo é evidenciado Por falar em línguas Ah mas que

na verdade não são do movimento de santidade original lá né das duas obras da Graça eles passam a exposar três obras da graça né Deixa eu até aproveitar para traçar um Panorama aqui a respeito disso que é importante né já que esse é um um fator às vezes menos conhecido do nosso meio e que tem uma certa relevância né existem igrejas que professam essa doutrina até hoje né então rapidinho aqui um Panorama pra gente entender o entendimento de como nasce eh essa doutrina né E até para fazer uma diferenciação entre os movimentos Pentecostais que a

gente tem aqui pelo pelo Brasil né em primeiro lugar a gente precisa voltar um pouco na história né lá no final dos anos 1800 né quando a gente tem tido aí essas divisões n essas dissensões né dissidências né de pessoas saindo da Igreja Metodista Episcopal e fundando as suas igrejas eh uma eh dessas dessas pessoas é o Charles Fox parham o parham ele eh foi um metodista não era um pastor Metodista ele era um leigo né mas ele acreditava na cura divina e muitos metodistas eram contrários né a essa noção e ele ficou doente e

num tempo de oração de busca de Deus ele foi curado dessa enfermidade e ele então se desliga da Igreja Metodista Funda ali o o seu próprio grupo né começa a trabalhar com educação Mais especificamente né esse grupo Ele nasce mais na região do Sul dos Estados Unidos né quando ele Funda ali um seminário tem vários alunos inclusive é um dos seus alunos né um aluno que se se tornou famoso não naquela época né mas é mais famoso atualmente né dos nossos estudos aí sobre avivamento e pentecostalismos que é eh justamente o fundador da igreja que

deu origem ali a ao movimento da rua zusa né William seur né o nome do desse homem né William sem foi um dos alunos dele uma época em que a segregação racial tava muito em alta né então em decorrência disso William seon ele só assistia as aulas do lado de fora da sala de aula né ele só podia ficar no corredor né externo ali assistindo as aulas eh mas antes de do do do seon né fazer parte do corpo de sente né ou seja do corpo de alunos desse seminário o parham eh vinha no seu

seminário ensinando a perspectiva do movimento de santidade ou seja né duas obras da Graça ok só que num belo dia né ele lança ali uma pergunta né para os seus alunos eh com a expectativa de ouvir deles qual é a quais são né as evidências do batismo com o Espírito Santo Lembrando que nessa época batismo com espírito santo é um termo eh afim né é um termo e intercambiável para inter Santificação tá ã e comumente né naquela época né Acho que esse é um outro ponto de vista importante a ser trazido aqui né que eu

também tenho visto aí uma repetição não congruente com os fatos históricos né aqui no nosso Brasil que o pessoal tem confundido a evidência do batismo com Espírito Santo né Eh eh dentro da perspectiva do movimento de santidade até hoje né Mas como que era na verdade naquela época lá eh se falava de duas evidências principais a primeira evidência é justamente a evidência subjetiva né ou seja essa evidência de que o Espírito Santo testifica conosco que nós somos inteiramente santificados e essa experiência subjetiva ela também envolve a purificação do coração né ou seja isso é subjetivo

e objetivo ao mesmo tempo né é subjetivo Porque é a minha experiência e eu vou testemunhar a respeito disso mas ela vai ser objetiva a médio e longo prazo afinal de contas né Não adianta eu alegar hoje que eu tive essa experiência da Inter Santificação e amanhã você já vai ver isso na minha vida né Vai levar tempo para eu mostrar que realmente houve uma maturação do fruto do espírito na minha vida né E aqui entra um fato importante porque muitas vezes a gente Escuta as pessoas falando que a evidência do batismo com o Espírito

Santo para nós é o fruto do espírito e não é o fruto do espírito é uma evidência de Novo Nascimento afinal de contas né resgata comigo lá atrás né a pessoa que nasceu de novo já tem o Espírito Santo se ela já tem o espírito santo logo ela produz fruto que não é dela fruto do espírito santo Ela já tem alguma alguma prática desse fruto do espírito na vida dela só que esse fruto ele ainda não é maduro ainda não foi amadurecido né e a inteira Santificação ela amadurece esses frutos esse fruto essas características do

fruto do espírito isso é importante até pra gente entender o que que é perfeição Cristã né um a palavra grega para perfeição justamente eh a palavra teleos significa eh eh maturidade tá então essa pessoa que é neófita esse novo convertido né que já tá produzindo fruto do espírito mas não são não é um fruto ainda tão consistente não é um fruto ainda maduro é um fruto ainda verde né que tá crescendo precisa amadurecer essa pessoa que vez ou outra vai tropeçando ela quer mudar de vida né E ela tá insatisfeita com esse status quo dela

tá insatisfeito com essa situação de fraqueza espiritual e ela quer vencer essa fraqueza espiritual Então ela é estimulada pelo Espírito Santo a buscar uma experiência mais profunda né Eh se a gente pega por exemplo lá a carta de Paulo aos Filipenses Capítulo 2 né verso 13 né Principalmente eh Paulo vai dizer ali para eles que Deus Opera em nós o querer realizar queele operar na verdade né o jeito que tem sido traduzido na maioria das nossas versões em português não é uma tradução correta né ali a palavra grega energo né vem de energon que tem

ali a a ideia de energizar estimular e o contexto ali é um contexto de santificação né Paulo tá dizendo que não somente agora como eles buscavam né viver uma piedade prática uma vida de santidade na frente dele muito mais agora na ausência dele né agora que ele não tá por perto que aquela igreja deveria continuar fazendo isso vivendo santidade de vida desenvolvendo a salvação né então a gente às vezes vai ter uma tradução também mal feita do Versículo 12 né operai a vossa salvação não é isso ali a palavra grega tem o sentido de desenvolver

a salvação Tá o que que é desenvolver a salvação significa que uma vez que eh nós nós ganhamos a salvação pela graça e essa salvação está digamos ali num estágio eh X1 né imagina um gráfico aí na sua cabeça né imagina um gráfico aí X Y né Eh Ou melhor X Y né imagina aí o gráfico Zinho eh e e ela está aqui no no no ponto de de começo dessa dessa Santificação daqui a 5 anos ela não pode estar aqui no mesmo ponto ela tem que ter crescido daqui a 10 anos tem que ter

crescido e assim sucessivamente tá ela tem que ter um desenvolvimento é é a ideia de Paulo por exemplo aos Efésios né Capítulo 4ro lá quando ele fala da estatura do varão perfeito a gente olha pro alto buscando desejando né o nosso Telos é outro eh ponto né que se relaciona com teleos né já que teleos T ali o radical Telos né que é propósito finalidade objetivo né nosso objetivo nosso Telos é ser como Cristo é chegar na estatura do varão perfeito é ser como ele né então desenvolver a salvação é fazer esse gráfico subir andar

caminhar progredir avançar né Sair do ponto X1 pro ponto X2 X3 X4 sempre eh aumentando né Sempre crescendo tá então esse esse é Um item importante no que diz respeito aí essa ideia do do fruto então quando essa pessoa ainda está nessa fase né De novo convertido com seus fracassos seus tropeções seus suas falhas eh Ela É incentivada como diz o versículo TR Aí que Eu mencionei né ele incentiva ele energiza em nós né o queri realizar então o espírito santo nos impulsiona a desejar isso a querer isso e quando nós somos batizados com o

Espírito Santo que que acontece com aquele fruto que tava Verde antes ele é amadurecido agora então o fruto do espírito eh puramente dito não é a evidência do batismo com espírito Mas o fruto amadurecido o fruto do espírito amadurecido né que é amadurecido com uma vida de inteira consagração de inteira devoção né como o manual diz ali né inteira consagração precede a inteira devoção sucede a experiência do batismo com o Espírito Santo né então a inteira devoção é o que vem depois que é essa marca né de do fruto do espírito realmente mais Eh amadurecido

tá então esse é um ponto importante Outro ponto importante é nós falamos da da evidência subjetiva mas nós também temos a evidência objetiva que é o empoderamento pro serviço que era algo muito característico também eh no discurso daqueles adeptos movimento de santidade você pegar o nosso manual mesmo né no artigo 10 aí sobre inteira santificação você vai notar essa linguagem né da capacitação para o serviço que ecou aquilo que os antigos falavam tá então quando o o parham faz essa pergunta né Qual é a evidência do batismo com o Espírito Santo a expectativa dele é

ouvir daqueles alunos né justamente essa noção né da da dessa evidência subjetiva dessa evidência objetiva né subjetiva e objetiva nessas duas evidências é isso que ele espera ouvi né com essas palavras que Eu mencionei aí para vocês né com com com esses conteúdos Aí que Eu mencionei para vocês agora para sua surpresa um dos seus alunos Faz uma pergunta ele comenta olha Professor lendo aqui o livro de Atos dos Apóstolos eh eu sempre vejo pessoas falando em línguas quando elas são batizadas com o Espírito Santo isso aqui não seria uma evidência né e o que

acontece é que a gente tem algumas alguns casos isolados né acontecendo alguns lugares da Europa tá por exemplo a gente tem um caso ou outro na eh eh na região da Escócia Tá bom a gente tem um caso ou outro isolado em alguns outros países da Europa né Não são muitos casos ainda mas tem uma coisa ou outra que eles estão começando a ouvir falar de pessoas que tiveram experiência de falar em línguas eh e talvez por isso eh a natureza dessa curiosidade né porque não não não parece que é uma coisa que nasce do

nada né de alguém que simplesmente só de olhar paraa Bíblia chegou a essa conclusão sendo que a experiência diria o contrário né mas de qualquer maneira por esses casos isolados né que talvez tivesse já gerado um burburinho uma curiosidade né no meio das pessoas naquela época eh ficou essa pergunta no ar e o parham falou olha vamos orar vamos vamos continuar estudando orando né e justamente no culto de virada de ano né ali a gente tá falando do ano 1900 na virada do ano para 1901 ou seja o primeiro dia do século XX né e

num culto de virada uma irmã chamada Agnes osn tem essa experiência e fala em línguas um culto que vinha sendo organizado por aqueles irmãos do seminário do paran e quando ela fala em línguas o Charles Fox parhan ele reinterpreta a doutrina do batismo com Espírito Santo né e ele começa a chamar Inclusive essa doutrina de doutrina da Fé Apostólica né que seria aí a Fé Apostólica no sentido de falar em línguas né já que os apóstolos falaram dessa questão da experiência do falar em línguas eh e ele redefine a doutrina para três obras da Graça

sendo a primeira obra da Graça a o Novo Nascimento né a salvação vamos chamar assim né que vem acompanhada do Novo Nascimento da da da justificação da adoção a segunda obra da graça para eles seria a inteira Santificação né E que promove a purificação do coração e a terceira obra da graça para aqueles que já foram inteiramente santificados a experiência do batismo com Espírito Santo evidenciado Por falar em línguas até então né batismo com Espírito Santo intera Santificação eram termos sinônimos e aqui o Charles Fox parham faz essa diferenciação tá como eu disse para vocês

O William seimo foi aluno dele aprendeu essa doutrina ele era de uma das igrejas do movimento de santidade ele era da igreja de Deus né de uma daquelas duas igrejas que Eu mencionei ali atrás ele era da igreja de Deus e pregando agora né O que ele aprendeu no seminário eh acabou gerando ali uma controvérsia né já que a igreja e acreditava em duas obras da Graça e ele é expulso da sua denominação e ele era da igreja de Deus em Cleveland tá sendo expulso da denominação ele continua se reunindo numa casa né algumas pessoas

acompanham o grupo vai crescendo não cabe mais ali tem vários relatos de experiências muito interessantes né de se a gente tivesse tempo eu falaria de algumas delas né mas há muitas experiências de pessoas estão sendo batizadas com Espírito Santo ali nessa perspectiva de falar em línguas né Eh o grupo cresce não cabe mais naquela casa e Eles encontram um prédio que tá abandonado que fica localizado no endereço cuja cujo nome né É Rua azusa era um prédio de uma Igreja Metodista que pegou fogo n e tava abandonado então ele se reúnem por ali ah e

o movimento se espalha ele cresce muito se torna Cido se torna Popular pessoas de vários lugares do mundo né ficam sabendo vão até lá é um movimento muito interessante porque ele quebra um pouco desse paradigma digamos aí Social né de igrejas que eram só para brancos igrejas só para negros né E tem uma mistura étnica ali naquele tempo né então foi um movimento muito interessante também para ser estudado tá eh e paralelamente a gente tem um outro grupo em Chicago que revisita o ensino da doutrina do o batismo com o espírito santo que é por

meio de um homem que fora chegou a passar pela pelo meio do movimento de santidade mas ele se fixou entre os Batistas né Eh e devido a isso ele ã adota né a perspectiva de santificação diferente da perspectiva que a gente encontra no movimento de santidade ele não acredita por exemplo em ter a Santificação ele tem a a a ideia né de santificação eh similar à aquela ã proferida pelos reformados né a ideia da mortificação da Carne né uma uma Santificação sempre processual né não não como uma segunda obra mas como algo que já acontece

no Novo Nascimento e vai progredindo né dia após dia com a mortificação da da da Carne né Assim que ele acreditava então para ele eh passam a existir apenas duas obras da Graça a primeira obra esse novo Nascimento a salvação né e a segunda obra não mais interessante ficação porque ele discorda dessa Drina né mas sim ah o batismo com Espírito Santo evidenciado Por falar em línguas eh e ele dá um nome também para essa doutrina né que é justamente eh doutrina ah da obra consumada no Calvário né E isso com base na crítica que

ele tem a doutrina da inteira Santificação então a obra já tá concluída no Calvário já tá completa né não precisa de uma segunda obra da graça para continuar a Santificação a segunda obra para ele é amente só o batismo com o espírito santo que equipa né que empodera pro serviço também e é evidenciada pelo falar em línguas uma curiosidade interessante né o nome da doutrina que o parham dá né pro Seu ensino né doutrina da Fé Apostólica é o nome que Inclusive a William seu vai dar pra sua igreja essa igreja que nasce ali do

movimento da ru azusa ela é batizada de missão da Fé Apostólica né ou seja fazendo alusão aí ao nome da doutrina da Fé Apostólica né que curiosamente também é o primeiro nome da igreja das assembleias de Deus no Brasil né quando os missionários suecos né vieram para cá eles eram Batistas ainda vieram para cá eh fundaram A Igreja aqui deles com o nome missão de Fé Apostólica o mesmo nome da igreja do William seimur da rua azusa né depois por algumas ligações né que eles tiveram com outros missionários americanos né E por algumas razões até

teológicas também eh o nome foi modificado né pra assembleia de Deus eh que era um nome também de uma denominação que já estava existindo nos Estados Unidos dessa vertente Pentecostal que aqui no Brasil o pessoal chama de clássica né mas é um nome que é uma nomenclatura que não faz Justiça né Eh pentecostalismo clássico é um termo injusto já que clássico se refere a uma coisa mais antiga primeva né Inicial né e o pentecostalismo Inicial né o primeiro pentecostalismo que a gente pode dizer aqui em termos de movimento é o pentecostalismo de santidade é o

pentecostalismo parrano Né de três obras da Graça que é o que dá origem aqui essa igreja Church of God in Christ né a igreja de Deus em Cristo é uma igreja que acredita em três obras da Graça não é só essa igreja tem várias outras igrejas que acreditam assim né existe a igreja de Deus também aqui no Brasil que acredita assim existe eh a Igreja de Cristo Pentecostal internacional aqui no Brasil também Ela é americana mas e já existe há mais de 100 anos e tá aqui no Brasil há algumas décadas também né Muito forte

aqui na região de de Mogi Iguaçu mogimirim né no nordeste também região do Recife né Ela é bem forte enfim eh São igrejas que representam aí esse pentecostalismo de santidade pra gente ter ideia eh e a Assembleia de Deus não ela ela vem para cá com essa perspectiva do William durhan da obra completa completa do Calvário né então é um outro tipo de pentecostalismo que um pouco depois mas é um pentecostalismo modificado diferente daquele pentecostalismo do paran né Eh e outra curiosidade é que esses missionários que vieram pro Brasil que fundaram as assembleias de deus

né também tiveram contato com o Il doam Eles chegaram aí lá para Chicago né visitaram a a igreja ajudaram entregaram uma oferta né Para que o periódico que na época ele escrevia sobre teologia Pentecostal continuasse né sendo publicado e depis trer Brasil esse tipo de pentecostalismo durani não o parani durani esse de duas obras da Graça modificado né E outra pessoa que também teve contato direto lá com Chicago foi luig francesc n que era Italian né mors estos Unidos daja Presbiteriana né teve contato com a doutrina Pentecostal do durhan e que depois veio fazer missões

na América do Sul plantou uma igreja aqui no Brasil plantou uma igreja na Argentina no Brasil é justamente a congregação cristã no Brasil né fundada por pelo francescon que também segue aí esse pentecostalismo modificado de duas obras da Graça tá então enfim aqui dá pra gente ter uma noção né de como que esses pentecostalismos seguiram aí caminhos um pouquinho Diferentes né outras igrejas que foram nascendo né desse movimento e eh que saiu né esse movimento de santidade que sai da Igreja Metodista Episcopal podemos vamos ainda destacar aqui em 1935 a Gods missionary Church a igreja

de Deus Missionária eh 3 anos depois em 38 né nasceu aí a people's Christian Movement movimento Cristão do povo mais tarde mudou o nome né se tornou people's methodist Church Igreja Metodista do Povo 1946 surgiu aí também a evangelical methodist Church né a Igreja Metodista evangélica 9 anos mais tarde 1955 foi fundada a bible missionary Church a Igreja Missionária da Bíblia é uma curiosidade né Eu não sei dizer o porquê mas se você tiver mais curiosidade do que eu e quiser descobrir aí o porquê eh essa igreja ela saiu na verdade da Igreja do Nazareno

é uma igreja que os seus fundadores foram Nazareno saíram da Igreja do Nazareno e fundaram a Igreja Missionária da Bíblia né 1968 a gente tem uma uma outra junção né de denominações aí eh com a já mencionada né igreja evangélica dos irmãos unidos evangelic United be Church né com a methodist Church né que seria aí a a Igreja Metodista Episcopal antes lá né então com essa união com essa fusão foi organizada aí a United methodist Church a Igreja Metodista Unida né hoje a principal Igreja Metodista lá nos Estados Unidos tá são algumas das das denominações

né que surgiram aí eh durante esse processo né de separação que o movimento de santidade acabou de alguma maneira provocando tá bom bom aqui a gente tem um pouco dessa noção né de como que aconteceu esses impasses né novas denominações que surgiram e é justamente Nesse contexto desses impasses dessas controvérsias né Com relação à segunda obra né de ter uma inteira Santificação como segunda obra ou não né que a Igreja do Nazareno também e foi formada e é o assunto da próxima parte da nossa aula tá bom então espero vocês até lá