Cultura de la Modernidad

dando de amiga es un nuevo modelo cultural que va a desplazar alrededor del siglo 15 en occidente a un anterior modelo cultural milenario basado en la magia el mito y la religión fundamentalmente ese proceso renacentista en europa es el que construye una nueva visión de la vida y se produce un desplazamiento de la figura de dios como centro de la visión del mundo y el universo definición de macri que max weber le da al término cultura para ubicar en el centro de ese universo una nueva figura que ya no sea dios sino que será el

hombre ese hombre que se transforma en el protagonista esencial de la cultura y de la vida a partir de ese momento un hombre que no necesariamente es identificado que no necesariamente es personificado sino que es un hombre en general en su concepto universal la figura humana pasó a ocupar un lugar central en la concepción de la cultura pero no a cualquier concepto sobre el hombre sino que damos del hombre cartesiano ese hombre que piensa y con su pensamiento es capaz de reconstruir la vida a su medida de crear un mundo a la medida del hombre

por eso la razón será el factor esencial para la modernidad el hombre pasa del mito pre moderno al logos un concepto griego capaz de resumir en su doble acepción los dos pilares fundamentales de la cultura moderna el logos en tanto razón y el logos en tanto palabra digamos esta doble caracterización palabras logos es de algún modo un resumen de la importancia que tiene la razón para la modernidad la palabra no solamente en su característica hablada sino también y fundamentalmente la palabra escrita que será una marca esencial de la cultura moderna no es casual que coincidiendo

en el inicio de la cultura de la modernidad aparezca la figura de guttenberg y su creación la imprenta es tan potente la presencia del libro para la modernidad que podríamos considerar como lo hacen algunos autores que estamos en presencia de un paréntesis histórico de 500 años en el que la palabra escrita asume un protagonismo excluyente por sobre cualquier otro forma de comunicación la modernidad se construye entonces con una cultura libresca es una cultura edificada en el libro por eso la escuela que es una institución de la modernidad tiene un apego tan esencial al libro ya

la palabra escrita otro factor fundante de la modernidad que surge de la razón y se apuntala en la palabra será la política la política moderna nace también en ese periodo de renacentista con figuras como maquiavelo que comienza a concebir una sociedad que puede prescindir o que intenta prescindir de la tutela de dios no desprenderse de la divinidad para construir y ordenar el mundo un mundo a la medida del hombre que ya no está basada en el poder basado perdón en el poder de la de la divinidad sino en el poder de la voluntad racional por

esos hombres modernos como el manuel cant van a plantear que la modernidad pone fin a la etapa infantil de la humanidad el hombre moderno se vuelve adulto la humanidad se vuelve adulta y puede elegir según su decisión aparecen los iluministas iluminismo y aparecen los contractualistas como hobbes locke y ruso que entienden posible orden a una sociedad a partir de la razón de vida voluntad humana tan forma con ello a la ideología liberal pero no son los únicos luego otro moderno como carlos marsh construirá la ideología comunista liberalismo y comunismo son hijos de la misma madre

moderna la persuasión será el procedimiento de relación intelectual central en la modernidad argumentar racionalmente será el modo de convencer a algunos de las ideas de los otros y una característica del persuadido es su firmeza y la dificultad de ser persuadido de algo distinto lo cual nos lleva a otro factor propio y muy particular de la modernidad que es la idea de profundidad una moneda es un tiempo profundo profundidad entendida como enraizamiento sólido y consistente en algo esa profundidad se manifiesta en ideas enraizadas en sentimientos enraizados en costumbres enraizadas y lo que enraíza es muy difícil

de ser muy es muy difícil de ser modificado la modernidad si bien plantel y de cambio en verdad se instala en un proceso que hasta podríamos decir se opone a ese modelo de cambio o por lo menos pone límites al modelo de cambio por lo tal aparece muy potente mente la idea de permanencia como valor moderno lo que permanece parece bueno lo que permanece parece mejor lo durable lo consistente sean ellas ideas cosas o emociones o incluso adhesión en espacio físico aparece como valorable y la persuasión lo permanente nos conducen también dentro de un mundo

racional a la idea de verdad pero no cualquier verdad sino una verdad única el hombre moderno se cree capaz de poder alcanzar la verdad y para eso da forma a un universo que es el universo científico que toma impulso a partir del siglo 17 con expresiones tales como la matemática la física la química la astronomía y otras que pretenden ese objetivo de verdad una cultura que estima que existe lo verdadero y por ende lo falso de esa pretensión de verdad obviamente nos excluye el proceder del hombre por el contrario existe una idea de una moral

de carácter universal una conducta sobre lo bueno y lo malo sobre lo correcto y lo incorrecto que sea igual para todos los hombres y como occidente es donde se crea y se fundamenta la modernidad la moral occidental se concibe como el pensamiento de una cultura superior por otra parte la pretensión de verdad da lugar a la existencia del conflicto y la modalidad es un tiempo de conflictos el conflicto hacia la modernidad la cultura moderna no es un tiempo de paz y de armonía por el contrario y esa conflictividad se expresa en un en un concepto

muy propio de la modernidad que es la dialéctica uno de los grandes conceptos filosóficos del pensamiento moderno hegel desarrolla ampliamente el concepto dialéctico y se puede sintetizar en la idea de lo otro en lo mismo en cada idea en cada fenómeno anima a su contrario toda circunstancia genera su opuesto y da forma al conflicto que le da sentido a ambas partes la idea dialéctica es una idea central para la modernidad así el futuro se entiende desde el presente el presente tiene sentido por la existencia del pasado la sombra vive en la luz el dolor requiere

del placer la lejanía se comprende por la cercanía el inicio supone la existencia del final la carencia se enfrenta a la opulencia la ignorancia anida en la sabiduría el yo supone que exige la existencia del otro el disgusto está ligado al me gusta lo interno contiene lo externo el amo se explica por el esclavo la vida tiene sentido en la muerte las dialécticas modernas es un fenómeno proceso y procesual de conflicto y resolución para generar un nuevo conflicto en una cadena de transformación y crecimiento de evolución permanente en una espiral ascendente sin límites volviendo a

la idea de moneda universal de la deriva la construcción de una sociedad disciplinaria en la que la mirada externa se vuelve importante y acechante un mundo normativo y ordenado basado en el panóptico de la vigilancia y eventualmente del castigo tal como lo analiza el filósofo y psicólogo michel foucault es en este marco disciplinario normativo donde la existencia de la libertad en la modernidad se vuelve una quimera los espacios de libertad de la cultura moderna son escasos pero el concepto de libertad es una de las grandes pretensiones modernas es un valor esencialmente moderno y altamente requerido

por la modalidad la libertad es un valor siempre perseguido y rara vez alcanzado prevaleciendo la acción represiva lacoste a la conquista de una vida libre en cambio hay otro factor que si alcanza una dimensión sólida que es el factor de la seguridad de la modalidad estamos ante un valor muy presente y casi garantizado ya que un mundo disciplinario normativo jerarquizado vigilado a según la vida protegida y tenemos estamos en presencia de la idea de la jaula de hierro que imagino max weber que da forma a todo un amplio espectro de seguridad y una seguridad de

carácter existencial una seguridad urbana pero también una seguridad laboral una seguridad emocional seguridad y libertad forman parte de una misma balanza que difícilmente logre un equilibrio y que dentro de la cultura moderna hace prevalecer el platillo de la seguridad por sobre todas las cosas en esta idea en este verdadero conflicto dialéctico aparece la idea del deber la idea del deber es una idea que pone afuera del hombre la decisión y hace crecer la importancia del otro en esta relación también dialéctica propia de la modalidad de una relación que acreciente a la presencia de la norma

la norma impuesta por el otro y con ello el conflicto entre libertad y obediencia que realza la figura de la autoridad esta autoridad se hace presente en una de las grandes construcciones normativas que tiene la modernidad que es nada menos que el estado el estado es un entramado normativo de gran dimensión en la cultura moderna que ordena la vida de la sociedad donde el poder político ocupa el espacio central de las relaciones de poder de esa sociedad y la población que compone el estado se asienta en una categoría central que es la categoría de ciudadano

dentro de la modernidad quienes gozan de los derechos que han para el estado son los ciudadanos pero al mismo tiempo reconoce una segunda categoría central una segunda categoría esencial que es la de trabajador y en la modalidad domina una ética del trabajo un valor del trabajo profundamente arraigado la idea es que el trabajador la figura de trabajadores para la nueva unidad un modelo deseable de ciudadanos y esto no solamente lo es digamos el trabajador no solamente es un modelo deseable de ciudadano para el sistema capitalista sino que incluso lo será para su contrario o su

enemigo que es el marxismo también el trabajo para el marxismo es una actividad central en la forma de vivir del hombre moderno esencialmente se trata de que trabajar y bueno en esta misma línea de análisis aparece otro de los cimientos la modernidad junto con la razón y se trata del progreso la idea de progreso es esencialmente una idea moderna considera que la humanidad está en medio de un proceso de evolución permanente de una evolución como una flecha lanzada hacia arriba y adelante siempre a más siempre mejor para que la modernidad la historia humana nunca retroceda

siempre avance a partir de la forma desde la firme voluntad y racionalidad del hombre por eso en la modernidad es un tiempo teleológico es eso es una idea de historia con una finalidad con un objetivo a la humanidad tiene un sentido para la modernidad un objetivo que busca el reino de la felicidad el hombre mira siempre adelante cree que hay un destino mejor esperando la mañana el hombre moderno persigue por lo tanto la utopía ese ideal improbable que sin embargo es el objetivo buscado que le da sentido a la vida moderna el tiempo de la

modernidad es claramente el futuro toda acción de la sociedad está disparada hacia el futuro y tiene sentido mañana impulsado desde el pasado sobre el que se asienta pero sin reparar en el presente un tiempo de fugacidad que carece de importancia ya que el futuro es lo que impulsa al hombre moderno o eventualmente huir del pasado pero de ninguna manera el presente la meta en el futuro merece la postergación del presente estamos frente a un hombre que mira al futuro un hombre prometeico es un pro prometeico es un hombre que todo lo puede pero esté todo

es un objetivo tópico y no es ahora cuando lo alcanzará sino mañana el hombre prometeico mediante su voluntad podrá alcanzar lo que se proponga esa es la propuesta moderna este verdadero dios humano se siente capaz de lograrlo pero finalmente los sueños de la razón moderna terminan produciendo monstruos es a mediados del siglo 20 cuando comienza a flaquear la fe en el futuro la confianza en el objetivo al que conduce el proyecto de la modernidad la razón moderna se degrada desde la pretendida trascendencia aún a convertirse en un mero instrumento funcional y pragmático es a mediados

del siglo e interesa cultura moderna que prometía alcanzar la utopía de un mundo ideal deja en el camino un rastro regado de guerras crisis violencias y genocidios los sueños de la cultura moderna finalmente después de 500 años derivan en una verdadera pesadilla y esta visión de la vida del universo comienza a ser abandonada por un nuevo modelo cultural que lo sucederá y comenzará a desplazarlo estaremos en presencia entonces de una crisis de paradigma de cultura y la aparición y una nueva forma de vida la posmodernidad i