Olá meus amigos tudo bem meu nome é Fábio branco e esta é mais uma reflexão integralmente filosófica E hoje nós vamos falar de pós-modernidade O que é a pós-modernidade né todos nós ouvimos falar dela todos nós ouvimos falar que estamos vivendo a pós-modernidade e que essa pós-modernidade possui algumas características especiais por exemplo a pós-modernidade possui a característica do relativismo a pós-modernidade possui a característica do antitradicionalismo e a pós-modernidade é o berço da pós-verdade e o berço inclusive daquilo que nós chamamos de fake News mas o que seria essa pós-modernidade de fato Ou melhor como nós chegamos a pós-modernidade e hoje para refletir sobre esse assunto eu trouxe esse livrinho aqui ó o Stevie riks guerra cultural tão vendo aqui os siks ele trata exatamente desse caminho que o mundo principalmente o mundo ocidental fez até aquilo que nós chamamos de pós-modernidade e é sobre ele baseado nele que eu vou conversar com vocês hoje mas antes deixa eu diz fazer um convite e participe do meu grupo de Formação em filosofia integral nesse grupo você vai aprender a pensar de maneira filosófica e desenvolver a capacidade de pensar como um filósofo e o significa simplesmente desenvolver a capacidade de compreender a realidade compreender a vida e compreender a si mesmo então se você quer participar do meu grupo por um valor mensal mínimo ali bem pequenininho mesmo quase simbólico faz o seguinte entre no meu site www filosofia integral. com. br filosofia integral.
Com. br e torne-se membro do meu grupo Tá bom bom o curso berrics Ele vai tratar desse tema da que se chama de guerra cultural e nunca mais ele vai tratar do caminho que o mundo ocidental fez até a pós-modernidade como nós chegamos até aquilo que nós chamamos de pós-modernidade e quando as pessoas pensam em pós-modernidade elas é já logo ligam a ideia de pós-modernidade aos movimentos de esquerda e especialmente é o Max ver isso é certo isso é errado não não é errado é certo pós-modernos invariavelmente são de esquerda né os declaradamente pós-modernos militam pela Por uma esquerda política porém porém não se pode confundir as formas de pensamento pós-modernas com as formas de pensamento marxistas o Marxismo abriu as portas para o pós-modernismo mas o pós-moderno e não pensa exatamente como com as categorias com todas as categorias marxistas entendeu o o pós-modernismo ele ele gera as suas próprias categorias de pensamento apesar de beber muito na fonte Max tem até declarar e muitas vezes abertamente marxista Tá então não se deve confundir as duas coisas os conceitos eles às vezes se misturam mais muitas vezes se separam Então nós vamos entender como isso aconteceu e aconteceu da seguinte maneira e o que prevaleceu no mundo até meados do século 20 desde o final da idade média foi uma visão que nós chamamos de visão moderna o que culminou numa visão Iluminista foi isso que prevaleceu no mundo e aconteceu mais ou menos assim de maneira bastante sintética até a Idade Média a sociedade tinha uma concepção mas é só pra naturalista da existência e os olhos dos homens estavam mais voltados para os céus do que para Terra e havia a crença absoluta em Deus no espírito existe as ideias a influência das idéias platônicas por exemplo então era um um pensamento muito mais dualista e muito mais metafísico vamos assim essa era o pensamento até a Idade Média a partir do renascimento que acontece com o renascimento renascimento ele entra como um dizer o movimento que e vai neutralizando as concepções medievais é interessante porque se chamam a idade média de idade média né como se ela fosse um intermédio entre dois períodos na verdade a idade verdadeiramente média é a idade o tempo verdadeiramente intermediário é o renascimento porque o renascimento ele não é nem totalmente moderno e nem totalmente medieval ele é um uma simbiose é uma o melhor do que uma simbiose ele é uma progressão é uma passagem de um período para o outro e exatamente no Renascimento que as concepções medievais vão se aplacando até de uma maneira consciente porque os renascentistas muitas vezes vão se declarar né contra as concepções medievais e vai com isso abrindo as portas para aquilo que se chamou modernismo que veio logo depois o p o moderno e é por essa ação do renascimento que as portas se abrem para o modernismo e depois vai se abrir para o Iluminismo que é a o início do pensamento revolucionário tá então é tudo começa no Renascimento E aí surgiu o modernismo e o que que é o modernismo naquele período de pensadores como de Kate com bacon como Loki e aqueles que seguiram que é no qual a visão dos homens deixa de virar-se para o céu e começa a olhar para a terra na Idade Média tudo era muito simbólico seja quando uma pessoa vi uma rosa a Rosa antes de tudo era um símbolo de algo superior de algo eterno essas coisas agora não pensamento moderno a Rosa era simplesmente uma rosa com as suas características intrínsecas então começa no modem a fase que se chama de naturalismo filosófico seja filosofia está muito mais voltada para a natureza para as coisas visíveis para as coisas da terra então começa ali principalmente com duas escolas filosóficas que são a escola Rafa que é escola racionalista e também a escola empirista a escola racionalista é aquela que confia assim bastante na razão e acredita que pelos pensamentos pelos assassinos é possível encontrar as verdades os imperialistas acredito que essa verdade tem que ser encontrada na percepção ali nos sensível na demonstração na observação Que bom que qualquer forma os dois as duas escolas filosóficas elas levam a uma confiança na razão e isso é o que característica principal que caracteriza principalmente a idade a idade moderna a confiança irrestrita na razão que significa que se na idade média havia uma desconfiança na razão não querem Racionais pelo contrário os medievais eram muito Racionais mas se desconfiava na razão no seguinte sentido Deus está acima de tudo e nós não pode confiar totalmente na minha razão o principal é a ação Divina tá maldito do homem que confia no próprio homem isso é um prefeito bíblico que sempre esteve presente então a razão ela ela assim se usava razão os autores medievais absurdamente Racionais Mas sabendo que as razão possui as falhas né Não dá para confiar principalmente a verdade ela é antes de tudo uma revelação e na idade moderna a coisa muda de figura começa a ser confiar até coisa gelo na razão toda a verdade só poderia ser obtido por meio da Razão seja da Razão no sentido estrito não racional no pensamento então na observação e demonstração empírica a diferença básica é que na Idade Média a verdade final ela é algo superior que talvez a razão Se Quer alcançar na idade moderna tudo volta-se para casa e se a uma confiança na razão se se se confia quase absolutamente na razão e significa que passa-se a confiar também no indivíduo porque o indivíduo é o portador da razão a razão é algo que existe no indivíduo mesmo é o dele né não se fala a razão Universal razão individual é o exercício racional do indivíduo Então essa confiança e essa confiança moderna na razão leva a confiança no indivíduo então a idade moderna é a idade de promoção do indivíduo de confiança no indivíduo o indivíduo que tem tanto a percepção como a razão como seus meios de conhecer a natureza então é na idade moderna que se desenvolve a as concepções de autonomia do ser humano do indivíduo como uma unidade da realidade não apenas como parte de um todo mas como algo alguém que merece proteção individual respeito individual e é direitos individuais na idade média o individualista Como a alma então na sua alma na sua eternidade de era considerada assim mas na nas é mais terrenas ainda não Ele era mais como parte da visto mais organicamente né com parte do organismo na idade moderna como o privilégio é da Razão EA razão denota uma autonomia do indivíduo então indivíduo começa a ser visto de maneira completamente separada né E aí começam os direitos individuais as valorizações do indivíduo então é essa concepção do indivíduo esse individualismo né pessoas não têm maus palavra individualismo tem nada a ver com a egoísmo né só de maneira pejorativa Mas de fato individualismo significa a valorização do indivíduo o reconhecimento que individual cedo todo e autônomo e essa valorização do indivíduo que leva até as instituições modernas e as instituições modernas que sobre as quais sob as quais nós vivemos até hoje e elas são frutos frutos dessa confiança na razão e seu consequente individualismo Quais são suas instituições por exemplo a confiança na Ciência Desenvolvimento da ciência e da técnica a a ideia de democracia Liberal a ideia de que todo todos têm direito por exemplo a volta e a participação política a ideia do livre mercado é assim todos têm direito cada um tem direito de participar do no comércio e tentar conseguir ali sua prosperidade aplicação da técnica quer dizer tudo isso faz parte dessas instituições modernas e tudo isso foi gerado como consequência da visão de confiança na razão e do consequente e individualismo E aí vamos ver o modernismo ele vai chegar sua maturidade a imaturidade aqui tem o sentido tanto de crescimento Mas também de chegada ao seu momento derradeiro no Iluminismo né o Iluminismo o que que ele é ele é já a visão de claramente contrária da idade médica e pela qual por exemplo Deus é colocado de lado e é a posição Central pertence Aí sim totalmente arrasam arrasam e Central não mais Deus não mais de Deus que assim nos modernos iniciantes os primeiros modernos ainda Deus Estava Lá por exemplo de kart quando ele chega num dilema né da relação entre a consciência EA realidade ele vai chamar de Deus para resolver o problema na até até berkeley vai fazer isso também mas quando chegamos já mas para o século 18 17 18 horas principalmente 18 a coisa já muda a visão Iluminista ou seja o que vale agora é exatamente a razão humana é ela que manda ela quer Central ela que dita tudo tá é ela que dita tudo que eu só mexi aqui porque senão não consigo ler porque o tio aqui já tá meio ó E aí o e às vezes as pessoas para ver né eu pensei que era algo de algum ouvinte E era apenas o pega Box falando aqui ó Muito obrigado pela audiência meus amigos ótimo agora já abri a telinha que eu consigo ver melhor tá bom então vamos lá então a e nós chegamos aí no na era Iluminista na qual a razão é colocada acima né como principal em tudo é o poder da razão né a confiança na Rasa Oi e aí começa é a maturidade e ao mesmo tempo de tomar duro começa a apodrecer porque é exatamente essa confiança na razão que vai sendo progressivamente me nada vai sendo progressivamente Comprida é isso porque essa confiança moderna na razão era uma confiança venerável uma confiança frágil o Davi ruim ele mostrou isso quando ele apresenta aquele seu ceticismo em relação tanto ao empirismo quanto ao racionalismo né ele mostra que ambas as soluções tem suas limitações e ambas as soluções tem os seus problemas que vão acabar em em dilemas insolúveis E aí nós chegamos até Kant o ficante é aquele Pensador que vai lançar as bases para o futuro pós-moderno é porque você tem dois caminhos você tem um caminho o caminho Anglo Americano e francês que é o caminho Iluminista p a partir de Kant nós temos o caminho germânico que é o caminho contra iluminista Ah tá é esse caminho conta Iluminista é o que vai dar no pós-modernismo que vai dar as bases para o próximo até mesmo e veja que vem tudo Alemanha né Kant Hegel foi bar Marques né é tudo da Alemanha e Alemanha que vai lançar as bases para o futuro pós-moderno e como que Kant lança as bases para o modernismo que Kant traz para o mundo que é da alça a sustentação para o pensamento pós-moderno basicamente O que que a gente vai dizer o seguinte Olha nós somos incapazes de perceber a realidade de uma maneira imediata a imediata nós não temos essa capacidade Porque tudo que nós recebemos na realidade nós não percebemos imediatamente mas representamos na nossa mente então se eu pego um livro na minha mão o que eu estou percebendo não é o livro mais uma imagem do livro imagem processada e no meu pensamento é bom se o que eu estou aqui vendo né porque a visão também é uma imagem o que eu estou pensando vendo não é imediato então de fato eu não tenho contato direto com a realidade mas apenas um contato mediato intermediado por percepções por Sensações bom se eu não tenho esse contato direto com a realidade e isso significa que eu não posso ter certeza da realidade mesma Já que eu não tenho contato com ela e eu só tenho representações e te garanto que a representação que eu tenho aqui é a mesma que o outro tem então ninguém tem certeza da realidade mesma então se nós não temos certeza da realidade mesma mas apenas das representações que surgem no nosso pensamento Então o que importa mesmo são os conteúdos do nosso pensamento é disso que eu tenho certeza não tenho certeza da realidade mas eu tenho certeza do do que eu penso sobre uma realidade que eu não tenho contato direto e isso é em resumo a simples e muito sintéticas do pensamento de Kant o Felipe fala assim os revolucionários franceses tentaram abolir Jesus como referência do calendário como religião relatando uma deusa chamada razão com roupa espiar como o seu sacerdote vestido de toga Exatamente exatamente uma Revolução Francesa abertamente buscou substituído inclusive os ícones cristãos e os dogmas cristãos tentaram mesmo substituir assim abertamente com o culto da Razão Esse é o Iluminismo isso é importante porque nós estamos tratando aqui é o iluminismo e aqui do outro lado está falando conta iluminismo que começa com Kant quem chega à conclusão que nós não temos contato com a realidade e por isso que importa são os conteúdos da nossa subjetividade bom e Se nós formos parar para observar depois de Kant a filosofia ela se torna quase cante sexta e hoje por exemplo a filosofia é Kantiana é Kantiana em suas várias Vertentes do cristianismo ou kantismo tem suas várias Vertentes mas todas elas ali baseadas nas ideias originais do pensador de contas Berger 1 bom então hoje todos os a todos não mas boa parte da filosofia é ela pensa a maneira Kantiana então Ficou ali na no futuro pós cante o mundo do pensamento e da filosofia ficou mais ou menos assim dividido em duas partes que começaram a correr paralelamente e as horas várias formas de campismo né que foram se desenvolvendo e paralelamente As instituições iluministas modernas modernas iluministas começam ali trabalhar paralelamente e paralelo a tudo isso surge o Marxismo que é importante menos como pensamento em si mesmo porque o Marxismo com pensamento ele não e não trazem ele faz uma grande mudança mas não traz grandes novidades ele ainda é ele ainda tem as categorias principalmente modernas ele ainda dá privilégio a razão ele é Realista e objetivista esse é o Marxismo mas o que que o Marxismo faz mais importante influenciam mundo para um espírito revolucionário o qual o espírito de destruição dos ícones destruição da do que ficou do que existia né Manoel pergunta Boa tarde professor é o famoso antropocentrismo tem não é É um tipo de antropocentrismos em porque o homem é o centro certo mas é uma pessoa o centrismo ou especial porque é a valorização do homem nesse caso ele é a consequência da confiança na razão de então é uma tropocentrismo consequente Mas é isso aí tá certo Muito obrigado pela sua contribuição então é então nós temos aqui e paralelo correndo e o modernismo Iluminista as novas formas de campismo eo Marxismo todo correndo paralelamente o kantismo e seu subjetivismo bom então fica muito antes mas eu sou o subjetivismo Marxismo iluminismo com seu objetivismo o Iluminismo com o objetivismo mesmo e o Marxismo o objetivo Vista mais com uma visão é o iconoclasta Rebelde E é isso que começa a acontecer Oi e aí nós chegamos no século 20 Oi e aí veja Olha o que acontece no século 21 e quais são os dois grandes eventos do século 20 são as duas grandes guerras e surge a primeira guerra o que arrasa k-pop o que destrói Europa não apenas materialmente mas moralmente E aí bom então a partir da primeira guerra começasse e a a haver uma decepção em relação a razão a razão começa decepcionar confiou se tanto nela Oi e a primeira guerra mundial é o fruto do racionalismo e na percepção né geral já via o problema da Revolução Francesa que também há de tão racional e cortou cabeças aos montes bom e quando chega na primeira guerra mundial E aí É a coisa é a derradeira né ele essa conclusão realmente a razão não está se a confiança na razão esse pensamento moderno essa iluminação ela não está nos levando a algo muito bom e aí depois da primeira guerra começa a surgir algo que vai fazer uma grande mas influenciar muito pensamento ocidental que são os autores da escola de Frankfurt esse autores da escola de Franca porque o que que eles fazem eles e amenizam um tanto as pretensões mais realistas e objetivistas do Marxismo tão alto interessante porque escola de Frankfurt faz ela pega o Marxismo traz o Marxismo na sua visão é rebelde revolucionária anti tradicionalista e ao mesmo tempo que abafa aquilo que o Marxismo tinha assim mais próximo da Visão moderna que é o seu objetivismo e o seu realismo bom então a escola de Franca porque ela tem a ela teve a capacidade de transformar o Marxismo em algo mais subjetivo mais romântico até bem E com isso eu fazer com que aquilo que estava em decadência que era confiança na razão ali nós estamos no período entre as duas guerras agora aquilo que estava em decadência que obviamente faria com que o Marxismo é e assim derrocada porque Maximo tem aquela aquela visão mais dura né objetivo vista da realidade o e salva por isso que eu já disse já falei aqui foi escola de Frankfurt salvou o comunismo Porque Tirou dele e aquilo que tava que iria atrapalhar a partir dali e e logo vem a segunda guerra mundial o que é é o fim é o fim mesmo da confiança na razão e a razão em sua última instância a confiança na técnica na ciência no cientificismo aquelas coisas todas acabou em duas bombas atômicas e isso fez a razão a confiança na razão enfim ficar desmoralizada Ah então está derrubado último arte da modernidade e do pensamento moderno bom então o pós-modernismo ele vai surgir exatamente como a reação a essa confiança que a modernidade sempre teve na razão então o que é o pós modernismo pós-modernismo ele ele se declara de se levanta exatamente contra o modernismo e contra o Iluminismo entendeu é falando de maneira política à esquerda levantando-se contra a parte da esquerda E se nós quisermos colocar tudo em posições políticas né declarar posições como posições políticos é esquerda se levantando contra parte da esquerda é esquerda mais racionalista mais dura mais objetiva mais pretensamente científica sendo contraditada por um esquerda mais romântica mais sentimental e talvez até mais o top tá é isso isso é oposto o pós-modernismo eu posso não deve se desenvolver o primeiro se declarado antes filosófico né pós-modernistas não gosta de se verem como filósofos Exatamente porque a filosofia tem suas regras é só que assim como toda a filosofia que se Distante alguma coisa ela acaba entrando em contradição e o pós-modernismo ele antes esse diante filosófico mas ele próprio possui a sua filosofia a sua forma de ver o mundo por exemplo para que vocês entendam o que o que está contido na nas concepções pós-modernistas por exemplo nas palavras de metafísica a garota física o pós-modernismo ele é anti realista olha olha a influência de Kant aqui leva o que Kant dizia de que a realidade gente não pode ter contato a gente não sabe bem aquela é então o pós-modernismo vai levar isso às últimas consequências Nós não sabemos da realidade Mas não sabemos nós não temos certeza aí cada um tem a sua verdade né mas temos certeza da realidade que vale é o conteúdo subjetivo O que leva Óbvio a ideia de construção subjetiva ou individual dá para o da própria realidade cada pessoa constrói a sua própria realidade né então toda a ideia construcciones insista e só sócio linguística construcionismo tá bem disso de dessa ideia de que bom a realidade é algo incerto Então nós vamos construindo a própria realidade metafisicamente a ideia pós-moderno bom epistemologicamente falando de pensamento e a pós-modernidade ela vai entender a negar a possibilidade da Razão conhecer entendeu você se você quer conhecer a verdade a realidade não vai ser estritamente pela razão e o elemento anti-modernista antes Iluminista modernidade o mesmo dizia exatamente o contrário é pela razão o pós-modernismo vai enfatizar o que o sente entro à vontade a subjetividade com toda a o discurso pós-moderno é uma infância né a emoção a subjetividade a vontade e com isso obviamente Veja a visão do indivíduo ela começa a diminuir lembra na modernidade a confiança na razão leva a valorização do indivíduo agora a desvalorização da Razão Vai levar exatamente a desvalorização do indivíduo em favor de um uma coletividade uma coletividade bom então nós temos agora a não importa muito o que você pensa mas importa mais a sua participação no geral é isso que o pós-modernismo vai apresentar E aí leva as questões políticas né É em questões políticas Já não são mais voltadas às que as questões institucionais direi né direito assim Gerais aniversário não existem mais universais dos direitos Gerais existe sim aquela coisa que aí vem influência do Marxismo a identificação com os oprimidos e um pós-modernismo trás do Marxismo traz exatamente esses elementos mais assim irracionais ou não Racionais ou menos Racionais por exemplo a questão de opressores-oprimidos essa é uma questão é marxista - Nacional entendeu E isso eles trazem a o pensamento de colocar tô pensamento revolucionário são coisas menos nacionais é isso que eles trazem do Marxismo trazem a escola de Frankfurt é responsável por sobreviver deixar aí sobreviver e continuar influenciado E aí nós temos por exemplo o desconstrucionismo na temos a crítica literária que costuma rejeitar significados nos textos que os textos devem ser lidos assim quase por meio de associações subjetivas tá entendendo essas coisas que já não tem tudo na na visão pós-moderna e ela é Ela é mais voltado ao a subjetividade a razão já não tem tanta força não há mais instituições perenes nada disso agora tudo é voltado para questões mais subjetivas e coletivas o e coletivas consciência de classe e identidade social tudo isso permanece no no pós-modernismo porque já não são elementos de desenvolvimento de razão é uma coisa para sentimental né é uma coisa quase sentimental é por isso que nós chegamos Onde nós estamos que você vai as razões trazidas pelos pelos e os pensadores de hoje em dia pela por aqueles que têm voz né vamos ver tem a autoridade intelectual e estão ligados aos movimentos mais atuais você percebe que não há razões não há razões sim tenta impor várias várias formas de consciência sobre várias coisas sem nos entregarmos razões suficientes para Isso é apenas uma questão sentimental é pelo uma questão é de vontade e até de poder não de razão tudo que eu pós-modernismo oferece hoje não é resultado do do raciocínio não é sequer resultado do intemperismo nada é resultado é da vontade do Poder do desejo e isso é pós-modernismo a Fábio Mas ainda tem essa coisa da Razão do centro da ciência Pô bom o pós-modernismo ainda não é total e hoje ainda a gente vive e nós estamos um período pós-moderno mas ainda com resquícios modernos eles ainda estão ali tentando encontrar uma forma de sobreviver a ali conjuntamente então nós vamos ter as duas coisas mas o pós-modernista puro ele ele ele chuta essas concepções modernas pois você pega o Michel foi o eu vou falar não existem necessidades universais você não existe nos Estados universais não existe ciência né não existem como raciocinar de maneira científica e vai dizer que a razão é como uma linguagem da loucura olha que coisa a linguagem que foi defendida por tantos filósofos modernos é quase como o sinônimo de realidade né Então veja ele já vai Conta isso aí você pega o Richard rorty por exemplo ele vai dizer que toda a verdade é contraditória falei coisa toda a verdade é contraditória que há um elemento marxista né é de Leandro vai precisa mas é aqui se não se a verdade é contraditória como é que você vai desenvolver técnicas o Jean François lyotard ele vai dizer que toda arrasa olha aqui é muito mais explícito toda razão é o professora a razão Esse é o professora e o Jacques derrida né conhecido nos meios e literário né e crítica literária ele vai simplesmente promover uma desconstrução de qualquer literalidade de qualquer texto não existe literalidade não existe sentido né até e o PC na na análise do discurso também ele vai ensinando assim não se busca mais sentido em nada de texto discurso não me procura mais sentido em nada tudo é o que ele quer dizer o que ele está representando né Olá tudo é muito muito subjetivo e isso é a característica do pós-modernismo Então qual é o objetivo do pós-modernismo tem um objetivo Tem sim objetivo do pós-modernismo é remodelar o mundo simplesmente da mesma maneira que o Iluminismo remodelou o mundo iluminismo remodelou o mundo no seu tempo né no seu tempo pós o período medieval que era essencialmente Cristão então veio o iluminismo e tentou remodelar fazer uma nova roupagem completamente diferente agora veio contra-iluminismo que é o pós-modernismo para remodelar o mundo de novo para voltar a ser como era no medieval não para criar uma outra versão na outra forma de enxergar as coisas com as suas próprias concepções sua concepção de que por exemplo a verdade é só um mito a concepção de que a e não é uma construção eurocêntrica a que a igualdade é um disfarce para o pressão entendeu tudo isso está contido no pensamento no pensamento pós-moderno então nós podemos concluir que o pós-modernismo é assim é um maquissismo me despido de seus elementos objetivos é isso o Marxismo o pós-modernismo é um Marxismo despido de seus elementos objetivos é isso que é é o Marxismo e pronto já te dei da e ele vai falar que e o pós-modernismo É isso mesmo é o Marxismo assim é o espírito marxista então quê que eu posso moderninha não faz ele traz o espírito do Marxismo não a forma de pensar marxista mas o espírito marxista o espírito revolucionário seu espírito crítico crítico o espírito crítico do Marxismo e traz um É isso aí o que junta isso com Aí sim uma concepção anti-racionalista anti-modernista contra-iluminismo certo é o desenvolvimento das coisas até aqui tudo começa lá no Renascimento tem um momento de virada é importante em campo e chega aqui tem uma parada um reforço especial no Marxismo e um salvamento na escola de Frankfurt E acabamos aqui onde nós estamos tendo de conviver com toda essa e esse pensamento contraditório com todo esse pensamento econoplast tem utilidade como pós-verdades com Fake News e tendo que navegar no meio disso tudo não é fácil mas o importante é nós entendermos antes de tudo que está acontecendo e foi isso que eu tentei trazer para vocês hoje Ah tá bom gente por hoje é isso aí E mais uma vez deixa eu lhe convidar para a participarem do meu grupo de filosofia integral quê que vocês vão aprender nesse grupo aprender a pensar de maneira filosófica a desenvolver uma personalidade filosófica que é uma personalidade capaz de entender compreender a realidade o prender a vida e compreender a si mesmos tá são aulas semanais por um valor assim irrisório irrisório quase simbólico você tem desejo de fazer isso tem vontade de aprender entre lá no meu site filosofia integral. com.
