Escola Bíblica Dominical - Salmo 137 - Pr Hernandes Dias Lopes

[Música] muito bem então nós vamos abrir mão de deus os 137 salmo 137 salmo 137 se você tem a versão atualizada como a minha leia comigo por gentileza salvo 137 vamos juntos às margens dos rios da babilônia nós nos assentar vamos e chorávamos lembrando-nos disse ão os salgueiros que lá havia pendurava vamos às nossas harpas pois aqueles que nos levarão cativos nos pediam canções e os nossos opressores que fossemos alegre dizendo em tom ainouz alguns dos cânticos desciam como porém haveríamos de entoar o canto do senhor em terra estranha se eu de time esquecer o

jerusalem que se recebe a minha mão direita apex e minha língua ao paladar se não lembrar de ti se não proferir eu jerusalém a minha maior alegria contra os filhos de dom lefébvre de senhor do dia de jerusalém hoje diziam arrasá ae a raia até os fundamentos filha da babilônia que age ser destruída feliz aquele que te der o pago do mal que nos fizeste feliz aquele que pegar seus filhos esmagá los contra a pedra não dá nem para dizer amém no final da leitura né [Risadas] pois bem amados eu gostaria de é conversar um

pouco com vocês então à luz desse texto é talvez até fazendo uma outra abordagem é diferente daquela que normalmente nós estamos acostumados a ouvir um obrigado de genésio é tratando de uma questão mais existencial desse texto alguém já disse e disse com razão que antigas bênçãos não são suficientes para hoje e nem antigas mágoas deveriam estragar o nosso presente nós não vivemos de saudades no morango do ontem e muitas vezes você e eu deixamos de viver hoje por causa de ontem muitos de nós são infelizes hoje porque não resolveram pendências de ontem há muitas memórias

amargas há muitos traumas há muitas feridas emocionais não curadas há muitas lembranças que é o virem à tona nos machucam ainda hoje há muitos fatos no nosso passado que não foram tratados devidamente e muitas vezes esse passado se levanta como fantasma para nos assustar nos intimidar para nos assustar é claro que esse texto está tratando do refluxo do que foi o cativeiro da babilônia sei se lembram bem desse fato era realmente ajudar ezequias quando o rei do norte no ano 722 levado para o cativeiro pela síria o reino do sul o reino de judá ainda

permaneceu por mais um tempo mas não escutou deus falar não ouviu os profetas de deus desenvolver uma espiritualidade mística em relação ao templo pensando eles enquanto nós tivermos o templo em jerusalém estamos seguros chegava a dizer templo do senhor templo do senhor este mas a que chegou o momento em que o juízo de deus veio também sobre ajudar sobre o reino do sul cuja capital era jerusalém e nabucodonosor que o grande e da babilônia era jerusalém em trincheira jerusalém e três turnos de cativos foram levados para a babilônia 1 606 nós de cristo outra em

596 antes de cristo e finalmente jerusalém caiu em 586 a cidade foi um só cercada por que a cidade amuralhada de tal forma que não havia possibilidade ninguém nem entra não havia provisão aí o povo começou a morrer de fome doença a ponto das os corpos de seus próprios filhos mortos dentro dos muros a ponto de lamentações de jeremias afirmar que mais felizes foram os que morreram os morreram a espada do que os que morreram de fome dentro dos muros e quando não havia mais qualquer chance de resistência quando o povo já estava rendido à

sua própria desdita dentro dos muros na boca nos orientou destruir os muros incendiou o templo de salomão que era obra magnífica arrasou a cidade deixou pedras e mais pedras retiradas de escombros ruínas passou ao fio da espada homens e mulheres forçou as jovens pisou como lama nas ruas as crianças e os velhos e levou para o cativeiro em massa cativeiro durou sete anos e já o som parece estar porque eu pergunto filho eu vou tirar certidão porque eu fico mais mais chato né então eles foram para a babilônia ficaram lá 70 anos hoyama 70 anos

por que deus havia determinado o tempo inclusive que esse filme haveria de ficar lá e depois que retornam eles estão olhando pelas leis do retrovisor recordando que aconteceu lá porque o texto está no passado veja você nos assentar vamos chorávamos lembrando-nos viciam e estão contando a história é um texto que relatam que aconteceu o cativeiro como é que reagiria ao cativeiro e certamente eles estão relembrando um fato doloroso dramático terrível e na nossa vida irmãos muitas vezes acontecem fatos terríveis também a nossa família acontecem coisas terríveis também machucam quantos de nós e às vezes vai

narrar um fato que aconteceu há anos a nossa família com alguém da nossa família e às lágrimas ainda próton e as emoções ainda flora e é isso que eles estão fazendo o grande aspecto que eles mostram é que quando os seus opressores pediram que eles cantassem babilônios não vão cantar nós cantamos enchiam as cantam jerusalém não cantamos em terra estranha diz haver que se penduraram suas apas o salgueiros e uma tristeza toma conta deles e alegria não vinha mais ao coração deles e eles não puderam cantar em terra estranha e aqui que eu quero fazer

uma leitura existencial deste salmo mostrando que cantar em sião é bom e às vezes até fácil mas o desafio de deus é cantar também em terra estranha o desafio de deus também é cantar quando seco chega com da dor aperta quando a tristeza bate à porta kubica jedis desabam sobre a nossa vida como quando j provado diz o senhor deus deus senhor deus tomou o bendito seja o nome do senhor o que faz um homem uma mulher não é a circunstância que vem sobre ele mas como ele reage a essa circunstância porque nesse mesmo cativeiro

quando o povo não canto quando o povo se rende a tristeza ea dor insuperável tá lá também daniel atalla também mesaque sá da cab de nêgo estão lá também esses três homens e eles têm uma outra reação e eles resolvem mudar o ambiente onde estão em vez de ficarem magoado e revoltados onde estão eu não sei totalmente o contexto em que você vive tendo a sua casa dentro da sua parentela no seu trabalho nas suas lides diárias mas talvez alguns de vocês lidam com situações muito adversas o que fazer lamentar parar de cantar de pendurar

as apas só trazer à memória lembranças dolorosas e amargas ou você pode reverter isso você pode cantar no ser no aperto na dor você pode botar um ambiente onde você está então é a luz diz que eu gostaria que você olhasse comigo esta passagem primeiro os judeus estão aqui desistindo de cantar dependurando suas armas por causa de lembranças amargas da crise que viveram e lembranças são essas a bíblia aberta no texto vamos olhar por favor primeiro eles enfrentaram a crise da desinflação às margens dos rios da babilônia ou seja eles estão não gostariam de estar

onde não planeamos planejaram está ou não pediram para estar eles não estão eles foram levados eles não foram arrancados eles perderam sua terra sua bandeira sua liberdade seu templo seu ritual religioso sua cultura isolde tirados à força arrancados do seu meio e eles estão desesperados olha vocês no verso três comigo condes aqueles que nos levarão cativos eles se tornaram impotentes para reverter a situação diz não são donos da agenda deles comprimidos olha comigo gentileza o que eles dizem aí os nossos opressores eles se sentem oprimidos achatados esmagados sem qualquer recurso e esgotamento total de recursos

e é nesse contexto que a bíblia diz que eles dependuraram as suas armas eles pararam de cantar talvez você hoje está onde não gostaria de está aí você tem são paulo por circunstâncias o pastor ival constantemente nos ensina e nos ajuda 70 mais negócio aqui eu nunca esqueço uma vez perguntei morava em vitória perguntei o pastor alguns nem podemos que morava aqui diz e aí como é que mora em são paulo e dia seguinte é uma loucura mas é bom tem hora que eu vou pegar aqui em são paulo sai da minha casa gasta uma

hora e meia duas horas pra chegar onde eu vou pegar aqui dentro são paulo tem hora que um grupo dentro às vezes um pouquinho mas quando chega é bom é bom às vezes você não está onde você gostaria de estar mas não depender de suas águas não mury não entre nessa onda de reclamação tristeza crônica segundo lugar olha comigo eles pararam de cantar porque estão enfrentando a crise de apatia coletiva olha o verso 1º ainda nós nos assentar vamos veja você que é um grupo sem exceção todo mundo está aqui rede da apatia e à

parte o que é esse exame o crônico que a apatia é a morte da esperança que a apatia é aceitação passiva da derrota a decretação do fracasso é você dizer o seguinte não adianta lutar o que eu tenho que fazer é aceitar naturalmente o que aconteceu a patir apatia é apostar que a crise é imutável que as tragédias são irremediáveis que nada nem ninguém vai dar um jeito nesse caos é jogar a toalha é conformar se com a derrota porque não têm vocês que eles não estão assentados ao redor de uma mesa traçando um plano

estão assentados ao redor de uma mesa pensando o que vamos fazer já que estamos aqui com a nossa postura com a nossa atitude é que nós podemos mudar esse cenário como é que nós vamos reagir não estou assentados para planejar os 200 para planejar o futuro para pensar no que vão fazer o quê vão acabar o que eu como influenciar babilônia como o daniel pensou estão assentados flertando com a miséria olhando para a direção do nada achando que não existe nenhuma saída nenhum retorno falta sonho pra sonhar no coração deles eu pergunto pra você hoje

como é que você está reagindo diante alguns dramas da sua vida já entregou os pontos já jogou a toalha e acha que não tem mais jeito não para a sua vida o seu casamento o seu coração para sua família você não pode parar de cantar diante das circunstâncias adversas terceiro lugar veja comigo porque eles pararam de cantar terceiro lugar porque enfrentaram juntos a crise da melancolia olha aí no verso primeiro a sentar vamos e fazemos aqui chorávamos a sentávamos chorávamos tem hora que for é bom mesmo é hora de chorar foi muito bem mas tem

hora que chorar só chorá significa o seguinte jeito não tem mais saída não tudo ao redor pra eles estavam encapuçados de dor e tensão eles se reuniam para fazer um grande coral dos gemidos dos lamentos ea irmãos é muito triste quando a nossa alma muitas vezes é tomada por essa por essa melancolia crônica onde paramos de cantar paramos de sonhar paramos de planejar paramos de agir paramos de reagir quando nós nos capitulamos amador que pra nós é incurável à pergunta o que você está fazendo com que está reagindo diante de dores que vem sobre a

sua vida o quarto lugar porque eles pararam de cantar eles pararam de cantar porque estava enfrentando a crise de nostalgia olha de novo comigo o versículo primeiro às margens dos rios da babilônia nós nos assentar vamos chorar vamos fazer o quê lembrando nos disse ão estão morando a saudade reconhece esse tipo de gente que tá aqui em são paulo mas o coração de instalar na cidade de onde veio tem crente inclusive que vem pro cidade o são paulo ou qualquer outro lugar e entregando diz de lá na igreja de onde frequentou a 20 anos que

mora na saudade e mora no passado e tac mas não está aqui a geografia dele dos pés não é a mesma geografia do coração nostalgia ao g1 eu acho bonito em daniel é que a espiritualidade dele não era geográfica na área geográfica ele não é crente apenas em ciam ele acredita babilônia também não é crente só na igreja é crente do trabalho também e não é um homem cheio do espírito santo apenas na hora do louvor ele também é um objecto espírito santo os enfrentamentos da vida e essa questão aqui da nossa auge nos lembrando

de sião é que eles perderam uma oportunidade de influenciar babilônia quando você ler por exemplo é bem verdade o caso desde que estão sendo enterrados não por projeto de deus como os cristãos primitivos foram desterrados perseguidos por causa da sua fé aqui foram desterrados por causa de que sua desobediência mas poderiam aproveitar esses momentos meu deus já que nós estamos aqui nós vamos dar testemunho do teu nome aqui nós não na terra pagã nós estamos na terra politeísta na gestão da terra que não te conhece nós temos uma técnica em outros deuses então deus nós

aqui vamos dar testemunho que tu és um deus na nossa vida nós vamos marcar essa terra do nós viemos pra cá então nós vamos influênciais lugar aqui vão fazer diferença aqui e que impacto ele poderia ter produzido naquele grande império mundial passaram por lá sem deixar marcas ea grande pergunta talvez pra você e pra mim o seguinte que marca você está deixando na faculdade onde você estuda na empresa onde você trabalha no escritório onde você é ganhar o seu pão diário que marca você deixe por onde você passa a deixar de cantar na crise é

negar a fé e renunciar o testemunho é viver o projeto da amt espiritualidade mas vamos ver um segundo ponto irmãos desistir de cantar não apenas é por causa das circunstâncias adversas mas em segundo lugar eles estão desistindo de cantar por causa da falta de perdão falta de perdão da vida irmãos nós sempre passamos por situações difíceis ninguém passa pela vida em qual clube livre e muni vacinado ninguém passa pela vida não estufa você briga seu carro você não blindar seu coração você botar lá na sua casa você não consegue botar lá na sua alma por

circunstâncias dificílimas você e eu passamos a questão é quando a situação nos machuca como é que vamos ver como é que reagimos a isso irmãos perdão negócio complicadíssimo porque não perdoar a azedar a alma e atormentar a vida para o resto da caminhada eu estava viajando esta semana e olhando uma placa lá dos estados unidos a que chamou muita atenção a placa enorme com a cena de 11 de setembro de 2001 ea frase o seguinte nós não esquecemos é claro que isso tem outra conotação nós estamos alertas nós estamos atendendo os nós estamos precavidos mas

às vezes nós botamos uma grande placa um grande outdoor na nossa alma assim nós não esquecemos que nos fizeram nós não esquecemos que as pessoas falaram conosco nós não nos esquecemos do que aconteceu conosco no passado olha por favor versículos 5 a 9 a descrição que ele faz acerca de jerusalém se eu esquecer de teor jerusalém que se me reseck a minha mão direita apegue-se minha língua o paladar e aí sobretudo a partir do verso 7 ele vai trazer uma descrição muito forte da questão de dom contra os filhos de edu lembra que o senhor

e daqui a pouco é melhor isso eu não sei se vocês estão lembrados lado do livro de obadias é o menor livro da bíblia do velho testamento quando a babilônia cercou jerusalém muitos judeus tentar escapar fugir pelas brechas dos muros quebrados e os de dormidas lá de cima olhando eles iam para as encruzilhadas gritando a asae a asae arrasaria falando sobre para os balões arrasaram jerusalém e os judeus que tentavam fugir eles vinham empatava isso ficou registrado o cofre da memória à baguá dor ressentimento a revolta o azedume da alma e agora eles estão pedindo

que veja você desce 17 contra os filhos de edu lembra de senhor do dia de jerusalém até pedi pra deus entrar no sentimento de vingança deles pra deus é paz parceiro deles no verso de número 8 eles profetizam a destruição da babilônia filha babilônia e da babilônia de ser destruída feliz aquele que deu pago o cliente não tem essa razão tem a ver vai me pagar o lateral lisa que é que del paga você fez comigo o que vai fazer com você e de quem quiser votar em dudu está muito feliz vou celebrar sua ruína

mas o que ele faz no verso 9 e dramático eu vou voltar a esse verso nova mas olha aí comigo que tipo de felicidade é essa aqui feliz aquele que pegar seus filhos marcá los contra a pedra estava com muito ódio não então eu queria tratar disso com você do perigo que é você morar no passado no passado de dor no passado de injustiça no passado onde você foi ferido porque às vezes irmãos é esse passado que não está curado na nossa alma precisa ser resolvido às vezes a gente fica com o saudosismo de casimiro

de abreu né ok saudades eu tenho da aurora da minha vida da minha infância querida dos anos não voltam mais tem gente que só vive do passado a lembrança nostálgica só cantos cânticos desciam em sião eu queria então ó olhar com você há algumas coisas aqui pra que você fique atento a primeira coisa que me chama atenção em relação à questão do perdão a primeira vez que eles olham para o futuro é para desejar a tragédia destruição de seus inimigos você pode o verso 8 comigo ao juntos a filha da babilônia que as de ser

destruída feliz aquele critério pago do mal que nos fizeste eles acertaram eles choraram eles lembraram desciam nenhum planejamento nenhuma leitura porque estamos aqui nenhum arrependimento nenhum desejo de ser berço onde estão de repente os levanta os olhos de repente eles olham pra frente de repente deviso horizonte de repente eles fazem um plano mas no plano futuro deles tinha uma palavra chamada vingança ódio retaliação eles viviam o tempo todo ligado à nostalgia lembrance ão agora eles olham para a manhã e fazem do mesmo sócio da tragédia eles querem tudo amanhã chega de mãos dadas com o

que mata com que arrasa com que destrói o organismo quer um holocausto de fazer uma coisa para você não se não conheço todos os detalhes de todo mundo aqui claro mas se você faz ainda uma provisão para o futuro desejando que alguém que feriu você algum dia da sua vida pague por isso sobre as consequências disso seja destruído e você aguarda isso você mostra no calendário todo dia essa expectativa sempre ser curado por deus nesta manhã sempre sinto alguma decisão de perdoar perdão ressentimento perdão ea atitude atitude eu resolvo perdoa perdão tem a ver com

justiça perdão a tua misericórdia perdão é quanto você sofreu quando você foi humilhado quando você foi despojado quanto você foi injustiçado perdão é você entender que a graça de deus age na sua vida e você reage ultra circunstancialmente você perceber ele profetiza a destruição da babilônia e não há porém qualquer possibilidade de mudança de arrependimento da babilônia pra eles o caos é irremediável eles não se coloca na contramão de toda a espiritualidade esperem a capacidade de amar e perdoar segundo ponto eles registram psicologicamente o trágico e vivem presos historicamente a ele olha eu acho 7

comigo contra os filhos de dólar em breve de senhor do dia de jerusalém grita essa expressão do dia de jerusalém que dia é esse de s vai falar o dia que eu souber surge mesmo patamar mais alto o dia do cativeiro dia da invasão o dia o dia te da história deles por arrancada na terra deles deixando o banho de sangue para trás deixando corpos estirados no chão para trás esse dia ficou gravado com pena de brilhante com letras de fogo um no coração deles esse dia inesquecível estão presos nesse dia da tragédia esse ditador

seria do sac da espoliação do massacre a desinstalação desciam do que aqueles se lembrar de duas coisas primeiro se lembra um dia bom quem é dom de onde vêm e dom josé domingos de rana descendência que povo de que tron e izaú pesar o irmão de quem jacó uso israelitas eram descendentes que tron jacó então pressa em moçambique 6 atenção que é dom e hebreu vinho de uma mesma família dois irmãos gémeos uma pai dos hebreus pobre pai dos e dormidas sabe se ele fizer isso quanto mais íntima é a relação maior é a dor

quando você sofre injustiças você nem sofre quando um estranho machucar você você sofre muito quando um parente quando alguém é chegado quando um amigo próximo sério você quanto mais estreita relação maior é a dor e eles estão aqui com esse drama com esse drama no dia de jerusalém eles não perdoou eles não têm pais eles não esquece esse dia em que foram agredidos a ferida ainda está aberto e ainda está sangrando agora preste atenção que esse texto é um texto pós que tiver esse texto não foi inscrito cativeiro e depois está olhando no retrovisor ou

isso é esse é reminiscências uma lembrança do passado então deixa eu fazer uma pergunta pra você quando você conta as histórias do seu passado como é que você conta a ferida da fechada ficou fica a cicatriz mas aferida fechou ainda está sangrando ainda está doendo e nunca me esqueço de uma das histórias mais dramáticas que eu já ouvi de uma moça que foi abusada por um homem que era vizinho e à família conhecia muito confiável muito e esse homem é muito amável com os meninos pequenos ele chamava as crianças na casa dele dava presentes balas

etc mas abusava da menina de nove anos de idade quando o pai descobriu o pai era pastor tomou a decisão duas coisas ou eu bato esse homem eu vou embora daqui ele achou que a segunda opção é melhor ir embora da cidade embora da cidade essa moça preparou-se para o casamento conhecer uma pessoa ainda muito machucado e ferida mas conheci uma pessoa e resolveu se casar ela estava fazendo os preparativos do casamento e soube que havia uma pessoa na cidade onde ela estava agora morando que era a pessoa fazia bolo de casamento para quase todo

mundo lá está pequena e ela foi levada lá pra fazer convidar acertar tentar do bolo do casamento quando ela chega com surpresa o homem confeiteiro do bolo era exatamente o homem que havia abusado dela quando ela olhou pro homem saiu correndo a ferida android novo e ela disse meu deus eu não posso me casar eu não estou bem perturbada tomar go a do ferida se eu me casar nesta circunstância eu vou fazer meu marido infeliz e ela botou joelho no chão de deus o show me ajude eu não posso avançar na vida sem resolver essa

pendência e deus agiu de maneira tão miraculosos no coração dela ela resolveu resolveu anunciante não era resolveu perdoar aquele que quando você resolve deus dá você o poder o sentimento e ela chega pra esse homem e diz pra ele assim eu vim aqui contratar o bolo para o meu casamento e eu sei quem é o senhor é o seu mal que o filme fez mas eu tomei a decisão de perdoá lo o senhor está perdoado em nome de jesus eu estou curada e essa mulher ao dar esse testemunho pra mim uma longa conversa que tivemos

é arremata conversa dela numa frase que nunca mais esqueci ela disse sim perdão é lembrar sem sentir do perdão é lembrar sem sentir dor porque lembraram tem jeito de não lembrar mãos nem depende de você lembrar não lembrar isso vem à sua mente querendo você não gostando funcionam você não tem o poder de teletransporte dias da sua mente você não tem o poder de amnésia voluntária mas perdoar significa o seguinte ainda que isso vem à sua mente a sua memória você disse isso está resolvido eu não sofro mais perdoar a lembrar sem sentir dor é

por isso que os hebreus não perdoaram eles lembram tu dia de jerusalém terceiro lugar é lugar eles registram apenas no dia da tragédia como também as verbalizações de agressividade dirigida a eles notem que coisa diferente primeiro estão lembrando o fato agora estão lembrando as circunstâncias e os detalhes do fato olha o verso 7b contra os sírios geddon leão lembra que o senhor do dia de jerusalém por diziam a asae arrasar maria até os fundamentos meus irmãos essa frase arrasar e arrasaria até os fundamentos ficou gravado gravador fixou isso seja vestiu o filme é de investigação

que o camarada às vezes pra descobrir determinados detalhes pega uma gravação escuta uma duas cinco dez mil vezes pra ver detalhes para descobrir algumas coisas nos detalhes às vezes no tom da voz é isso que estão fazendo eles gravaram isso tem anos já passaram se muitos anos o fato já não existe mais mas aquelas palavras não foram esquecidas eu sou pastor 35 anos já tem atendido tanta gente ao longo dessa caminhada quantas vezes eu escuto pessoas dizem o seguinte retratando pra mim palavras precisas e exatas que escutaram do pai da mãe do professor da professora

do patrão do marido da esposa dos filhos aquela palavra que machucou aquela palavra que feriu aquela palavra que adoeceu emocionalmente ea pessoa não se livra disso arrasaria arrasaria até os fundamentos guardar no cofre da memória essas palavras quarto lugar eles não perdoam porque eles acabam tendo um conceito estúpido do que significa ser feliz na vida olha comigo 1089 você pode ver comigo e nós vamos jogar de novo filha da babilônia que as de ser destruída feliz aquele que te der o pago do mal que nos fizeste feliz aquele que pegar dos filhos esmagá los contra

a pedra pense comigo nisso a violência é motivo de choro e não motivo de alegria não combina com a fé cristã feliz em seguida vingança à morte tragédia uma inversão da espiritualidade cristã esses reunidas tornaram-se duros cáusticos desumanos e cruéis e quais os seus inimigos às vezes nós querendo dar o troco nos tornamos iguais ou até piores do que aqueles que oprimiram então vamos ver aqui duas coisas primeiro eles vivem a neurose da vingança no versículo 8 eles querem vencer o mal com o mal eles querem pagar o ódio com ódio quem odeia quem não

perdoa claro não consegue andar porque não conseguia cantar que não consegue perdoar não dá pra cantar sem perdão feliz aquele que tiver o pago do mal que nos fizeste que a bíblia ensina se o time tiver fome dali de governo se tiver sede da db o que você vai fazer com seu inimigo juntar prazos vivos na cabeça dele na água fervendo não brasa viva é você pedir a deus em oração deus me dá oportunidade a pensou aquela pessoa me dão a oportunidade de servir aquela pessoa me dão a oportunidade de deus de fazer algo surpreendente

para aquela pessoa segundo eles desejam mal até mesmo contra quem não tinha feito nada contra eles olha o versículo 9 por gentileza feliz aquele que pegar seus filhos de esmagá los contra a pedra os filhos onde o vento dados de efeito dos pais mas o ódio irracional o ódio procura destruir até aquele que não faz mal pra você quem de nós não conhece na história da saga brasileira os crimes de família entanto os redutos dessa nação e mata um do outro não pára nunca e aí começa a perceber o seguinte que aqueles troncos que foram

as causas da inimizade importa mais para mais aí mata filho matta neto mata primata isso é da família morre não faz sentido e aqui estão os servos de deus fazendo um pedido expressando um desejo manifestando a vontade querendo que algo aconteça feliz aquele pegar seus feeds marcar cabeça de uma pedra o que está acontecendo eles transferem seu ódio para outra geração e aqui irmãos há uma palavra pra nós no nosso coração porque nós vivemos num mundo de injustiça de violência de trapaças de enganos de tanta coisa e se você não tomar cuidado você pode ter

fuligem na sua alma de mágoas que vão amarrar seus pés quinto lugar porque eles não perdoaram eles estão com as raspas de penduradas em os cânticos desciam cheios de ódio desejo de vingança porque tinha uma relação institucional com deus e não há institutos e não a relação pessoal com deus olha comigo versus 5 e 6 você pode ler em voz alta comigo se eu meti me esquecer a jerusalém e se recebe a minha mão direita apegue-se minha língua ao paladar se não lembrar de ti não lembrar de ti se não prefiro jerusalém a minha maior

alegria veja você o grande perigo da institucionalização da fé tudo tem a ver com jerusalém confiam para alegria de dizer que não é deus a geografia não é intimidade com deus jerusalém e à cidade é o terreno agora prestem bem atenção porque eles foram levados para o cativeiro a razão pela qual eles foram para o chuveiro lá em jeremias 74 eles tinham desenvolvido uma relação mística contemplou templo do senhor tempo o senhor templo do senhor é este e eles foram para o cativeiro e eles voltaram do cativeiro eles lembrando que passou no cativeiro ea relação

deles com deus ainda continua institucionalizada e não pessoal o negócio deles esse é um negócio de jerusalém e não deus de jerusalém o tempo e não deus do tempo muito cuidado para que você não tem uma fé é apenas religiosa apenas institucionalizada eu conheço talvez você conheça também gente que morre pela igreja instituição mas não luta não levantou um dedo pela causa do senhor gente que morre pela religião pela t nominação mas não tem nenhum amor a deus e ela quer dizer que você não deva ter amor à igreja amor a instituição amor a denominação

eu estou dizendo que você não pode substituir sua relação pessoal com deus pela sua fé e institucionalizada o que é que você faz quando alguém age com você de maneira que não é a maneira que você esperava que ele agisse na sua visão uma ação de justiça ou de violência ou de opressão daltron sim colhe guarda mágoa não fala nada mas desejo mal a barba bem escondido na manga uma cartada para o dia da fraqueza das pessoas e lá e dá uma esmagada nela ou você tenha atitude perdoar você reage transcendental mente vendas das lendas

brasileiras aonde eu acho engraçado eu acho que é muito até fútil diria mas a lição é boa embora a cena seja fútil é todos já ouviram falar na chamada dona beija cidade de araxá minas gerais as suas seus romances e etc e tal não estamos aprovando isso mas um fato magnacco muito uma vez quando li que uma das suas desafetos por causa da postura que ela tinha de ficar com tantos homens da cidade querendo expressar a sua dor a sua mágoa ea sua revolta com ela pegou o estrume de boi parecendo uma pizza as bordas

bem recheadas fez um bom embrulho papel selo fone laço amarelo e mandou pra ela o portador não sabia o que tinha lá dentro do bom plano está uma roupa senhora pega abre era estrume ela diz que a pessoa portadora fica um pouquinho eu tenho também um presente vai mandar foi lá no quintal dela pegou as flores mais bonitas que ela tinha facebook é bem bonito escreveu bonitinho um bilhete assim cada pessoa dá o que tem a ponte é tão boa mas a lição é háháhá a lição é boa o que é que você faz com

as pessoas que fazem mal a você devolve na mesma moeda ou você é capaz de mandar flores para quem feriu você muito bem eles estão dependendo das águas em que lugar vamos voltar de novo verso 1º para encerrar às margens dos rios da babilônia nós nos sentávamos e chorávamos lembrando disse ão nos salgueiros que já haviam pendurado vamos nossas artes eles não estão cantando o bitota bombeiros nunca tivemos estão aonde estão à beira de um dos rios da babilônia o rio tigre eo eufrates lugares férteis estão no deserto estão na cova eles não estão no

antro eles não estão um curtume eles não estão algemados eles estão em campinas verdes em águas correntes debaixo de árvores frondosa tem sombra são solicitados a cantar mas dependerão as suas chapas tem hora que você também deixa de olhar ao seu redor e ver coisas mesmo na tragédia coisa boa você tem uma casa para morar você tem uma cama para dormir você tem roupa para vestir tempão sobre a sua mesa você tem carro para andar isso não tem carro tem hora que tem metrô tem trem tem táxi bicicleta só não tem oque moto antes de

aposentar a bordo devia nem usar olha o seu redor e vejo que apesar das lutas que você enfrenta tem coisa boa ao seu redor não dependo de suas capas não guarde mágoa eu quero terminar lembrando a você três textos primeiro isaías 54 diz canta alegremente o estéreo uma esterilidade não é cena para cantar pra chorar mas a ordem é cantar não é só cantar cantar alegremente você canta pela fé você proclama o que não está vendo mas você crê por isso você confia segundo o texto marcos 14 22 a 26 diz que jesus cantou o

hino no cenáculo depois que instituiu a ceia na sombra da cruz mergulhado no maior drama da história quando ele sendo santo santo santo se fez pecado por nós e notem vocês que jesus não sai do cenáculo por getsemani onde trabalharia a mais terrível luta do universo de sangrento suor onde ele se angustiou até a morte e não vai para lá chorando ele vai pra lá como hino cantando tantando para fazer é pra dar a vida por pescadores como você e eu impus fracos inimigos de deus o terceiro texto que eu gostaria de lembrar você atua

1625 paulo silas estão a campanha missionária na cidade philips colônia romana e eles são presos eles são açoitados e eles não estão murmurando nem reclamando nem chorando nem desesperados estão orando estão cantando a meia-noite cenário muito ruim mas estão cantando eu não sei o que nos reserva o ano de 2018 talvez algumas lutas talvez algumas provas talvez até alguns dramas mas em nome de jesus duas coisas nós são chamados a não fazer a não depender nossas armas não parava de cantar segundo não importa o que acontecer não guarde mágoas não guarde mágoas a minha hipertensa

vingança diz o senhor eu retribuirei a você a mim cabe pagar o mal com o bem a perdoar assim como deus em cristo perdoou vamos orar queridos de graça o nosso deus deus quer tratar nossa alma a deus quer tratar o nosso coração se você tem alguma pendência será resolvida na sua vida da sua família no seu trabalho onde quer que seja na sua parentela na sua família porém essa causa nas mãos de deus nesta manhã tome a decisão de cantar e de perdoar senhor deus aqui estamos nós frágeis limitados às vezes feridos machucados pela

vida às vezes machucados pelas nossas quedas dos nossos deslizes fracassos sofrendo as conseqüências do nosso próprio erro mas aqui estamos senhor pra te pedir misericórdia e pedir graças de pedir cura te pedir a libertação de pedir sentimento de arrependimento verdadeiro de amor genuíno de perdão sincero meu deus não permita que cantemos os cânticos desciam apenas em ciam tannus também a bênção de cantar os cantos deste ano em terra estranha lá na faculdade lá no escritório da empresa lá na fábrica lá na rua lá na esquina lá no meio da nossa família lá no meio do

nosso trabalho em qualquer lugar que tivermos ponha no nosso os nossos lábios um cântico de louvor ao teu nome senhor e glorificarão o teu nome em nossa vida e ajuda nos a glorificarão o teu nome com nosso viver abençoa a igreja senhor visita o teu povo com alegria da tua presença com alegria da restauração espiritual está nos graça para vivermos este ano sob a luz do teu rosto viver uma vida digna do teu nome para o teu inteiro agrado prontificando em toda boa obra agradecemos te por esta igreja agradecer mochi pelas famílias reunidas aqui nesta

manhã que o fazemos em nome do senhor jesus amém deus abençoe queridos e agora o intervalo sem o procultura das onze