As heresias do século XIII e a Gnose Cátara - Aula 143

Provavelmente você já ouviu falar da heresia Catra que sem sombra de dúvidas foi o maior desafio que a Igreja Católica enfrentou durante os dias da da cristandade neste nosso curso nós estamos a essa altura tratando da história da igreja naquele naquele período tão notável de cerca de 300 anos entre os séculos x e x qual existiu de fato uma civilização Católica e na qual a igreja Apesar de todas as dificuldades que a história lhe colocava era de fato a mentora das Nações ocidentais e no âmago desse período nesse monumento que era a cristandade medieval por

grandioso por sólido Por equilibrado que fosse esse monumento havia fissura havia aquelas fissuras muito perigosas tanto doutrinariamente quanto Socialmente que eram as heresias ao longo dos séculos x e 1i sobretudo houve desvios doutrinais sedições houve revoltas contra a autoridade da santa igreja que fenderam mais de uma vez o O Grande Edifício da sociedade da civilização cristã e sem dúvidas a maior dessas heresias foi o a heresia albigense ou heresia Catra as duas expressões designam o mesmo movimento nas aulas anteriores desse Curso nós estávamos estudando o pontificado de Inocêncio Tero terminamos A aula anterior tratando do

quarto Concílio de latrão cujos primeiros cânones foi foram justamente voltados para essas para a condenação dessas heresias e concluímos com a morte de Inocência o Tero e eu disse que nós daríamos prosseguimento à narrativa da história da história da igreja tratando dessas heresias que surgiram na cristandade a Nossa aula de hoje nela nós iremos tratar em primeiro lugar diremos tem três partes a a primeiro lugar algumas heresias menores diríamos assim alguns movimentos heréticos com repercussão bastante limitada sobretudo no é no Séc ao longo do século XII em segundo momento trataremos de uma heresia já de

um movimento mais robusto e bastante defendido pelos herges de Hoje que é a heresia valdense falaremos de Pedro Valdo e dos seus e da heresia da qual ele é o heresiarca e em um terceiro momento em maior parte da aula falaremos sobre a heresia cáa ou a heresia aig tentando compreender como ela surgiu quais eram os seus fundamentos doutrinais qu quais eram as suas repercussões práticas E como ela desabrochou no ocidente isso nós trataremos na aula de hoje o combate da igreja heresia Catra nós dedicaremos a nós será o objeto das aulas seguintes Então vamos

iniciar em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria gracia plena Dominos benedi tu mulus benedi frutos ventres tu Jesus santa maria de para pecus nesre Amém São Domingos de Gusmão rogai por nós em nome do pai do Filho e do Espírito Santo amém bom ao longo da história da igreja até aqui e ao longo do nosso curso de História Universal da igreja nós tivemos muitas e muitas aulas dedicadas às heresias e ao a ao combate da igreja às heresias isso desde um primeiro módulo que trata da história da igreja antiga

nós tratamos das heresias da antiguidade sobretudo daquelas que floresceram a partir do século I foram muitas as aulas sobre a crise Ariana E nós vimos a partir do módulo 2 que era que era voltado aos tempos bárbaros que a a partir do século 5 só uma grande heresia perturbou o Ocidente que foi a heresia pelagiana as grandes heresias da segunda metade do primeiro Milênio foram todas orientais nestorianismo monofisismo ismo a iconoclastia que é também uma heresia foram todas heresias que se Desenvolveram no Oriente Cristão os últimos séculos do primeiro Milênio não foram no ocidente um

palco de florescimento de heresias Claro houve também o priscilianismo na Espanha Mas enfim e e o semipelagianismo que é um dos dobramento do pelagianismo mas se se compara o quadro do ocidente o quadro do oriente naqueles no começo da idade média na primeira metade da idade média é evidente que o lugar em que as heresias De fato pululam é o Oriente inclusive Se você quer ter acesso ao conteúdo no qual nós trabalhamos tudo isso se matricule na escola de história da igreja né Nós temos aulas inclusive nós disponibilizamos as ementas das aulas eh no link

da descrição você poderá saber exatamente as aulas que nós tratamos disso Quantas aulas nós dedicamos aí ao exame de cada um desses movimentos heréticos enfim mas as heresias elas renascem no ocidente Durante a cristandade elas não têm um fundo doutrinal tão acentuado claro que há causas intelectuais eh Há causas filosóficas mas as heresias da cristandade na cristandade São sobretudo heresias que tomam um caráter de rei indicação moral elas se legitimam para utilizar uma expressão bem contemporânea a partir do Desvio de Conduta de uma parte do clero Isso é uma novidade na história Cristã as heresias

do primeiro Milênio são todas marcadas por um caráter doutrinal muito profundo as heresias já do século X 12 1 uma grande parte delas são heresias de caráter contestador a própria autoridade da Igreja por quê Por causa do Mau dos maus hábitos de muitos dos membros da igreja então é é isso o os desvios da da conduta do do clero foram no mais das vezes a causa próxima de muitas dessas heresias agora dentro iremos examinar Aqui aqui Nesta aula que são as heresias do século XII Ah o catarismo ele existiu ainda no século X sim mas

e ele na verdade o cataris surgiu antes ele remonta ao século X mas as heresias que nós iremos estudar aqui são aquelas que floresceram no século XII e que tinham consequências graves ainda no começo do século XI e nós podemos entre essas heresias dos séculos XI e xi distinguir três tipos Três gêneros de heresia as heresias panteístas Vocês verão O que é isso as heresias reformadoras que são aquelas justamente alicerçadas numa grande crítica moral ao clero de determinada determinado momento e as heresias apocalípticas essas já são lá do século XI do final da segunda metade

do século XI não nos importa aqui que nós iremos estudar sobretudo essas duas as heresias panteístas são foram poucas mas eh e as Heresias reformadoras dentre as quais se inclui o a heresia valdense e em grande medida o próprio catarismo Então para que fique bem claro aqui para todos nós estamos portanto na cristandade no século XI bom as heresias panteístas em primeiro lugar o que que é o panteísmo o panteísmo é uma crença que pode se desdobrar em uma série de sistemas doutrinários diferentes que identifica em tudo quanto existe uma Participação na divindade tudo é

Deus era panteísta urico de Ben ele era um antigo professor de teologia em Paris pregador e que ensinava o que ele ensinava que Deus é tudo que cada homem participa da divindade de Cristo e que cada homem é a Encarnação mesma do Espírito Santo o que dispensa ao ser humano a necessidade de recorrer aos sacramentos e mais ainda ele dizia que sendo todos os homens Deus o homem está isento de pecar todos os homens seriam Por isso salvos claro que uma doutrina de moral tão que elimina a a própria possibilidade de Pecado iria atrair discípulos

em Paris eh o Bispo de entre os estudantes de Paris principalmente o Bispo de Paris o perseguiu perseguiu a amau que ele era professor de teologia o expulsou e o Papa Inocêncio Io o condenou ele se retratou amrico se retratou dos seus erros morreu logo depois morreu em 1206 ou 1207 não se sabe exatamente mas ele deixou discípulos que ficaram conhecidos como uricos que continuaram existindo a existir na França muitos deles foram postos na fogueira em 1210 pelo Rei Felipe Augusto Rei da França de de 12 de 1180 a 1223 aí essa imagem representa justamente

Felipe Augusto pond os uricos Na Isso foi em 1210 e o quarto Concílio de latrão em 1215 novamente os condenou eu falei isso na aula passada dentre os cânones dos dois primeiros cânones muitas das doutrinas expostas muito da doutrina católica exposta ali naquela profissão de fé do primeiro cân do do Concílio de latrão é uma resposta à heresia mauric que não né Deus não é tudo Enfim então eles foram e definitivamente Condenados pela autoridade eclesiastica em 1215 perseguida na França a heresia Uriana foi pra Suíça e pras margens do reeno Ali tanto de um lado

da era o sacro no Império Romano mundo germânico mundo alemão e ali na na na Alemanha ela se desenvolveu sob o nome de irmãos livres do Espírito Santo para esses herges Não havia mais necessidade da igreja não existia mais necessidade dos sacramentos não existia mais necessidade das leis Morais não Existia mais necessidade da igreja e nem do próprio Cristo para a relação do homem com Deus e para a salvação Tudo para eles que eram que se consideravam os depositários da verdade esses irmãos livres para eles tudo era permitido não havia lei moral a ser preservada

não havia preceito moral violado pelo pecado não tudo é permitido para que como que o homem pode poderia ser salvo segundo os irmãos livres do Espírito Santo através do Sacrifício Redentor de Cristo através da da fé custodiada pela igreja através dos sacramentos não mas através da austeridade da vida austera e da confiança no Espírito Santo inclusive esses irmãos livres do Espírito Santo quando iam falar da relação Espiritual do homem com Cristo utilizavam até uma linguagem erótica não muito diferente para trazer fazemos um caso Recente da linguagem utilizada por certo importante prelado da cor Romana para

falar da relação do homem com Deus enfim esses irmãos Livres eh Inclusive chegavam a pregar a comunidade de esposas eles deixaram eles se essa seita se ramificou em várias outras os lup em Paris os adamas na Áustria adamita Adão por porque eles pregavam o nudismo os luciferianos em magdeburgo Porque empregavam a feitiçaria todas essas heresias que tem ali como Gênese urico de Ben se desdobra nos uricos dos irmãos livres e todas essas seitas eram as heresias todas doutrinas panteístas e mas assim o alcance delas foi limitadíssimo não tem nem como Claro esse esse caráter eh

um tanto aberrante naturalmente limitava o alcance dessas seitas elas eram muito abertamente contrárias à doutrina da Igreja e a própria lei natural tantos aspectos então o alcance delas foi bem aberrante era foi bem limitado e a a sua a sua extinção pode pode ser mais mais rápido mais rápida o mesmo não se dava com as heresias que pretendiam reformar resolver os problemas da igreja mas fora da igreja rejeitando a disciplina rejeitando a hierarquia da igreja Evidenciando a existência de uma igreja manchada pelo pecado impura manchada por abusos para exigir uma igreja pura verdadeiramente Divina verdadeiramente

Santa que seria naturalmente a igreja dos herges se nós pudermos rastrear o primeiro desses reformadores pretensos reformar porque não são reformadores são revolucionários que se colocam que que não apenas querem Corrigir os abusos que existem dentro da igreja esses nós podemos voltar desde cloni são santos que permaneceram católicos já outros que passam a rejeitar a igreja em si e a rejeitar a doutrina da igreja primeiro deles que nós podemos rastrear foi um pregador belga chamado telan de de anp nascido no final do século X e que atuou no começo do século XI era um homem

era um Iletrado era um ignorante mesmo mas muito ábio em galvanizar as as multidões com os seus discursos e e era um falaro ele se apresentava como Bispo ele se apresentava como Bispo enviado pelo Papa comissionado pelo Papa E se declarava aproveitava qualquer situação para se declarar noivo da virgem filho de Deus irmão gêmeo de Cristo Ele reivindicava para si uma um contato direto com o Espírito Santo uma inspiração Direta do Espírito Santo e recusava os sacramentos e ele encontrava auditórios bastante bastante mados Principalmente quando ele pregava contra o mau costume de certos cléricos e

quando incentivava as pessoas a não pagarem o dízimo a sua seita fez alguns Progressos na Holanda na Bélgica na região do Reno onde foi ardorosamente perseguida por aquele que Inclusive nessa imagem aí é representado pisando em tan chelan que foi o grande são Norberto são Norberto Arcebispo de magdeburgo fundador da ordem premonstratense acabou que telan foi Assinado por um dos seus discípulos em 1115 e quando ele morreu o seu movimento não tardou a desaparecer estudar a história da igreja vai muito além de se dedicar a refutar as objeções dos Inimigos da igreja se você está

gostando deste curso e gostaria de aprender mais Com o professor Lucas Lancaster eu te convido a conhecer a nossa escola de história da igreja só em nosso curso principal já temos mais de 130 aulas disponíveis abordando a história da igreja desde a sua Fundação cada aula contém um material de apoio para ser consultado pelo aluno além de exercícios propostos para a fixação do conteúdo saia da superficialidade matricule-se na escola pelo link no card ou na descrição um pouco depois na Bretanha na região da Da França um homem chamado um certo éon del etual é on

da estrela ele começou ele se lançou numa aventura análoga a de de tanch quando ele ouvia na missa ser proclamado no Credo Neno que per vivos moros Ele achou que o é é ele era ele mesmo é era ele aquele que viria julgar os vivos e os mortos enfim era um homem ignorante alucinado e ele iniciou a sua Seita fez discípulos alguns discípulos na Bretanha até a gasconha em 1148 no Concílio de Hans o Papa Eugênio i condenou a ele e ao seu movimento como heréticos ele foi preso e enviado para Badia de Sandi Onde

morreu em 1150 e obviamente o seu movimento não deixou discípulos bem mais grave do que ambos tanto telan quanto de quanto é foi a heresia de Pedro de brui bem mais grave ele é o fundador da heresia que F conhecida como o como os Herges petrobr anos ou petrobr bruens eh Pedro de brui era um um padre muito culto instruído grande orador que tinha uma uma linguagem violenta e por isso atraente para atrair a as multidões e ele começou a questionar certos dogmas de fé ensinando por exemplo que o batismo de crianças não tinha sentido

e que era por isso necessário rebatizar os adultos algo que quatro séculos depois Os os anabatistas voltariam a dizer eh que o pão e o vinho da Eucaristia só foram realmente trans substanci na Última Ceia que os defuntos não obtém nada das nossas orações as imag as cruzes e as igrejas não servem para nada enfim um conjunto de doutrinas que posteriormente o protestantismo iria ressuscitar ele foi engraçado que três pessoas que muito brigaram no seu Tempo cada uma no seu canto o declarou herge São Bernardo de Claraval Pedro Abelardo e Pedro o venerável a b

de CL os três denunciaram este homem como her e a sua vida terminou muito mal na sexta-feira santa de 1124 para irritar os católicos ele recolheu tantas Cruzes quanto quantas conseguiu encontrar e utilizou para fazer um grande churrasco ao ar Livre na sexta-feira Santa na sexta-feira Santa quando os católicos quando os fiéis viram aquilo se enfureceram e se precipitaram sobre ele e acabou que foi ele que foi feito de churrasco ele morreu assim mas ele deixou suas doutrinas não morreram com ele ele a sua seita foi continuada por um célebre discípulo seu chamado Henrique Henrique

de lausan eh tanto que a a seita passou a receber O nome dele seria o os henrici anos que difundiu ainda mais a heresia de de Pedro de brui o essencial da da pregação dele era um ataque vivo contra a igreja ele denunciava a igreja como um antro um amontoado de sujidades uma uma centina de fornicação e por onde ele passava com os seus discípulos ele incendiava as igrejas derrubava as cruzes maltratava os padres foi sucessivamente condenado Mas voltava atrás se retratou voltou Atrás da retratação ele causou muitos danos sobretudo no sul da França São

Bernardo de Claraval se lançou contra ele São Bernardo de Claraval foi pro sul da França para desfazer a desgraça que ele tava promovendo São Bernardo desentortar as vias corrigiu as almas desviadas por ele e Henrique foi preso levado diante do Bispo de tlu e condenado ele permaneceu preso pelo resto da sua vida e a sua seita se Dissolveu logo depois na linha desses pretextos reformadores está um personagem que nós já conhecemos na aula 124 Se não me engano que foi Arnaldo de brécia nós vimos a oposição que ele fez ao Papa aos Papas diretamente em

Roma se tornando uma espécie de agitador da da da Comuna de Roma em oposição ao à idade temporal do dos Papas e enfim e ele teve seu fim ele foi enforcado por Frederico barbarosa todos esses herges Eram herges que julgavam se julgavam capazes de reformar a igreja sem a igreja mas eu tenho certeza que muitos de vocês estão fazendo uma uma pergunta Vocês que são alunos que acompanham aqui as aulas uma pergunta uma questão colocada pelos padres vos Lada ilor na na sua história de Iglesia eles falam como explicar essa população de heresias em Um

século de tanta fé e de tanta prosperidade da igreja eles apontam Algumas razões em primeiro lugar muitos desses desvios se alimentavam justamente pela eh pela ânsia de espiritualidade do Povo Cristão então elas foram antes fruto ou ao menos elas puderam se manter vivas durante algum tempo justamente porque o povo Cristão justamente se alimentando do desejo de elevação espiritual do Povo Cristão ess é o primeiro ponto talvez Elas não teriam florescido em tempos de de indiferença uma outra coisa muitas dessas heresias cresceram e se desenvolveram ao calor daquela burguesia Nascente nas cidades já anunciando uma época

futura um momento futuro e demais essas heresias eram uma resposta Desordenada É verdade mas uma resposta para um problema real que é em muitos lugares o clero abandonava as suas funções pastorais Para Viver na Ostentação para usufruir das suas riquezas e deixava o povo abandonado despreparado para quando viesse um herge e ainda impulsionado a aderir a essas seitas quando elas avam os maus costumes desses mesmos Padres Essa foi a origem das correntes palistas heréticas na aula 139 quando falávamos de São Francisco eu falei que o século XI foi marcado por uma paixão pela pobreza em

resposta muitas vezes justamente pela a opulência do clero alguns como São Francisco de Assis abraçarão a pobreza de forma Santa dentro da igreja enquanto Outros reivindicaram uma pobreza herética uma pobreza fora da igreja será o caso de um movimento palista que assumiu Contorno claramente heréticos levado a cabo que surgiu em cerca de 1177 na cidade de Lyon naquela época naqueles dias uma nós encontramos em Lyon 1177 nós vos em Lyon uma multidão mais ou menos organizada de gente simples Inflamada pressionada pela pregação de alguns homens bastante ass setas bastante desapegados das coisas do mundo e

que alardeava cumprir o evangelho mais melhor do que a hierarquia eclesiástica eles se chamavam a si mesmos de pauperes espírito ou simplesmente PES o seriam conhecidos como os pobres de Lyon o iniciador desse movimento e cabeça desses desses desses ass setas Era um rico comerciante chamado Pedro Valdo o episódio da conversão de Pedro Valdo é bastante controvertido Existem várias existem existe mais de uma versão diferente sab que ele era casado que era um comerciante muito rico muito Próspero e que a ouvir ceras as palavras do do Evangelho ele era muito na verdade ele era muito

apaixonado pela escritura ele até se teria dedicado a traduzir a escritura havia arrumado dois padres para dois Cônegos não sei exatamente eu Acho que é dois Cônegos eh para traduzir a a a escritura com ele mas ele teria chegado à conclusão de que só traduzir não bastava era necessário colocar aquilo que estava aquela exigência eh de pobreza do evangelho e a na sua integridade e em cerca de 1173 ele decidiu abandonar a esposa distribuir seus bens aos pobres e entregar-se a pregação e passaram a vê-lo em Lyon vestido a maneira de São João Batista Calçando

uma espécie de de sandália rústica que inclusive eh muitos ele seria eles eles seus discípulos seriam bastante conhecidos por essa sandália e pregando pelas pelas praças de Lon das cidades da da r Ona de Leon uma mensagem de de pobreza e de Penitência ao mesmo tempo que fulmina o excesso de riquezas por parte do clero e o mau comportamento do de uma parte do clero e ele começou assim e com o tempo se formou em torno dele grupos que Viviam como ele imitando o seu voto de pobreza Total imitando na pregação inclusive fazendo o voto

de de pregar a pobreza ainda que eles não fossem lei ainda que fossem apenas leigos e se intitulavam os humilhados milate ou os pobres de Lom mas o povo os conheceu passou a chamá-los pelo nome do seu líder eles seriam os valdenses bom vocês dirão ah a história dele parece muito a história de São Francisco o Exterior Até certo momento na Idade Média era Ofício próprio do bispo pregar e eles delegaram a de pregação aos sacerdócio aos sacerdotes Mas de repente aparece um conjunto de leigos subindo nas praças e pregando o evangelho e comentando a

escritura o Arcebispo de Lyon se inquietou viu que eles não eram formados não eram bem formados estavam ali se metendo a Comentar a escritura a falou como as pessoas deviam viver e os proibiu de pregar para eles para Pedro Valdo foi um golpe terrível porque ele achava justamente sentia ele sentiu que eles tinham vocação de Apóstolos em 1179 Pedro Valdo foi até o Papa Alexandre I Papa Alexandre I reuniu o Concílio Concílio terceiro Concílio de latrão Pedro Valdo foi até ele ele e seus discípulos pedindo para poderem Pregar só que a ignorância teológica dos valdenses

foi exposta diante da Assembleia inteira diante do Concílio inteiro e o papa não teve alternativa como poderiam pregar como esses ignorantes poderiam pregar o que eles iriam pregar mas Vejam o Papa foi Benévolo com eles o Papa foi até Pedro Valdo deu um abraço em Pedro Valdo aprovou o seu voto de pobreza mas proibiu que ele pregasse até Que ele tivesse permissão do seu clero a princípio Pedro Valdo aceitou a proibição mas não demorou para que as suas boas intenções se trans se revelassem ou ao menos se transformassem na formação de uma seita herética recusando

ele passou a recusar na prática qualquer autoridade superior a que ele achava que eu havia constituído e começou a declarar cinco coisas os clérigos não têm nenhum direito de falar em nome do Senhor todo fiel é depositário da do espírito santo todos podem comentar a escritura não se encontra vestígios do sacerdócio católico no Evangelho o homem não se santifica coletivamente pertencendo a uma igreja mas individualmente apenas sobre o olhar de Deus entendem porque os protestantes gostam tanto dos valdenses E isso não era tudo alguns dos valdenses alguns dos discípulos de Pedro Valdo irritados com a

condenação Papal se aproximaram de outros herges como os petrobr anos como os cátaros e foram assimilando muitas das heresias destes outros grupos passando a negar a presença real abandonando a missa exceto na quinta-feira Santa como memória da Última Ceia dizendo que há somente uma oração legítima que é o Pai Nosso pad noer seja assumiram um caráter claramente herético não tinha como a Igreja os manter eles negavam o sacerdócio negavam a igreja negavam sacramentos negavam tudo só não eram como os Cat os catas negavam mais negavam tudo que faz parte da Constituição Divina da igreja e

da economia sacramental da igreja ahad os valdenses foram expulsos da igreja não eles eram herges eles se puseram para fora da igreja de modo que isso tudo era mais do que Sofia não tô falando o que que Fizeram com os valdenses lá no século X não tô falando aqui no século X enquanto heresia que a doutrina valdense se tornou então vejam foi muito rápido 1177 eh eles já estão pregando 1179 eles estão eh Pedro Valdo vai até o Papa para reclamar da proibição de pregar eles incorporam heresias 5 anos Depois em 1184 no célebre sínodo

de Verona o Papa Lúcio I condenou os valdenses como herges que eles eram e o movimento se organizou como seita dessa vez apartado da igreja eh os valdenses tinham os seus chefes que eram homens particularmente venerados que praticavam a castidade obsoluta que viviam de esmola eram chamados de barbas esses esses chefes eram eles que concediam a a remissão dos pecados numa Espécie de Sacramento que já não se chamava confissão mas melhoramento e essa seita se espalhou ela se espalhou primeiramente pela própria região de Lyon ali o delfinato ali aí foram expulsos alali foram pro Lang

edoc para Provença no sul da da atual França ali foram frequentemente confundidos com os cátaros mas geralmente tidos pela autoridade da Igreja como eh menos perverso existe uma Eh uma citação de um legado papal é Pedro de vô de cernei que chamava os valdenses de muito menos perversos que os catros então eles eram confundidos em um determinado momento mas os os as mentes mais acuradas podiam perceber que não se tratava da mesma coisa mas o futuro dos dos dos dos valdenses não era na França mas na Itália na região dos Alpes na lombardia expulsos de

Lyon eles se assentaram na lombardia formando ali comunidades Bastante sólidas bastante Fervorosas dali eles se espalharam pra Alemanha foram pra Espanha também onde o rei Afonso I de Aragão os perseguiu bastante e por fim pra Polônia e para a Boémia quando a gente fala todos esses países parece que é expansão dos valde não se tratava de comunidades Muito pequenas que foram se assentando aqui ali o grosso deles mesmo estava na na na lombardia não chegava nem não preciso falar que não era maioria da população Nem perto disso todo católico tira grande proveito do conhecimento da

história da igreja mas não há como estudar seriamente 2000 anos de história com algumas poucas aulas Gerais e a escola de história da igreja está aqui para te ajudar nisso só em nosso curso principal já temos mais de 100 aulas como essa no ar saia da superficialidade matricule-se pelo link no card ou na descrição até o começo do século 14 a igreja não os Combateu de modo sistemático Como vai fazer com os cátaros a igreja vai perseguir os cátaros de moda do sistema inclusive inocense terceo o grande Papa inocense Tero os tentou trazer de volta

para o rebanho da igreja em 1212 ele reconheceu inclusive um grupo grande de valdenses que voltaram da igreja aprovou esse grupo como uma comunidade canonicamente erigida os pobres católicos que que ele se Intitulavam concedeu indulgências deu a sua aprovação ela era ela foi fundada e dirigida por durando de wesc um valdense espanhol o esca Se não me engano é no rein de Aragão que se converteu ao catolicismo e teros recebeu os constituiu de fato como uma comunidade católica de modo que se a igreja foi muito rigorosa com os cátaros para com os valdenses ao menos

na Idade Média ela Agiu com Rigor somente nos lugares em que a a atuação dos valdenses fosse mais agressiva e mais ameaçadora pro clero houve repressão aos valdenses no século XI na Provença no Piemonte na lombardia na Boémia mas em tantos outros lugares eles não foram muito perturbados na inclusive eles continuaram existindo até o início da da modernidade existe até hoje Se não me engano igreja valdense eh mas eles foram em grande medidas Assimilados pelo protestantismo o no na Boêmia República Checa atual eles se uniram às aos zitas no século e no Piemonte eles iriam

engrossar no século 16 as fileiras calvinistas por isso que em grande medida a heresia valdense é uma espécie de proto protestantismo não houve grande dificuldade para os valdenses se alistarem nas fileiras protest aí Quanto a Pedro Valdo bom o fim dele é desconhecido não se sabe o examinamos as heresias panteístas as heresias pretensamente reformadoras dentre as quais a a heresia valdense e cumpre chegar agora a mais importante a mais grave e aquela que vai nos ocupar por algumas aulas que a heresia cátara heresia albigense na aula de hoje nós iremos por As suas origens a

a su o seu conjunto doutrinário A prática dessa heresia e como ela desabrochou as suas primeiras manifestações para a partir da próxima aula nós examinarmos como a igreja reagiu a teresia chegaremos até a A Cruzada obig e a instituição do tribunal da Inquisição bom queria começar com a citação de hilar belloc no seu Grandes heresias acho que é isso agora me foge o nome do livro publicado pela permanência está na nossa bibliografia diz ele no coração da idade média justamente quando ela se aproximava da sua fase mais esplêndida o grande século XII surgiu um poderoso

e singular ataque contra a Igreja Católica e contra toda a cultura que a ent Esse foi um ataque não somente contra a religião que construiu a nossa civilização mas contra a própria Civilização seu nome registrado pela história é heresia aig fecha aspas ou cátara nós entenderemos a a razão desses nomes bom para começar a falar do catarismo o catarismo não é uma heresia que Brota SE nós vemos essas heresias de até aqui sei lá último que a gente viu heresia valdense a gente não encontra na alma de Pedro Valdo um o resquício de uma Heresia

anterior que ele desenvolveu não ali foram inquietações pessoais dele A análise da do mundo ao entorno dele ele abr a Bíblia e achar que deveria se viver daquele jeito não há uma uma continuidade em relação à doutrinas anteriores no catarismo não o catarismo para nós o entendermos eu acho que cumpre bastante mas muito eficaz recorrer eu tô falando bem devagar aqui porque o tema é complexo e e a minha preocupação é justamente com os meus Alunos Então é bom a gente tratar desse assunto com bastante cuidado o Professor Orlando fedi ele UTI visava uma comendo

inclusive bastante os vídeos dele e o conteúdo escrito obviamente os livros dele também mas que o as aulas dele S também são muito interessantes o professor fedeli ele utilizava uma metáfora para explicar o aparecimento o desaparecimento e o reaparecimento da gnose ao longo dos séculos ele dizia que a gnose é semelhante a um rio Cársico os rios cársticos são rios da antiga da região das de uma região da da da antiga yugoslávia ali Sérvia Bósnia enfim que são rios que desaparecem no solo e reaparecem alguns quilômetros mais tarde ora eles são visíveis ora eles são

são invisíveis Eles continuam seu curso mas aparecendo desaparecendo e reaparecendo a gnose e já falaremos O que é gnose a Gnose é dizia o Professor Orlando fedel um fenômeno religioso do tipo cársico aparecendo desaparecendo e reaparecendo mais além sem que a identidade do filão possa ser propriamente demonstrada Ou seja é difícil de dizer que de fato há uma continuidade ali só é perceptível que Ela desaparece e reaparece desaparece e reaparece Daniel ropes utiliza uma expressão semelhante chegou a uma conclusão Semelhante ele fala que o catarismo é o ressurgimento depois de muitos séculos de curso subterrâneo

da velha corrente dualista cuja origem se encontra nos tempos longinquos e na profundidade da I no Irã dos má Deus qual é a origem do catarismo traçar a origem só uma coisa nós já falaremos O que é a gnose só entendam que ele se trata de do reaparecimento de uma série de doutrinas gnósticas Aliás de uma série de doutrinas gnósticas não é o reaparecimento do gnóstico como novos da gnose com novos contornos na Idade Média traçar a origem direta as raízes do catarismo é difícil existe uma tese que sempre foi bastante aceita sobre as origens

do catarismo que é contestada mas que apesar da contestação Nós acreditamos que é bastante eu acredito que é bastante bem Fundamentada mas enfim existe uma tese contrária que nega essa tese primeira agora qual é a tese principal da origem do catar Como surgiu o cataris como de onde vem essa heresia tão brutal que vai causar tantos desafios pra igreja entre os séculos 12 e 13 qual é a origem disso a origem antiga segundo a primeira tese e que é mais aceita a a a a ideia mais comumente difundida é que a origem do catarismo é

o velho Maniqueísmo que surgiu na Pérsia no século II que teve como fundador o célebre Manis que por sua vez assim ele não é um Inventor de uma doutrina nova Na verdade ele é o compilador de uma série de correntes gnósticas dualistas que se perdem nas areias do tempo do centro da Ásia Mas enfim maniqueísmo essa doutrina que surgiu na Pérsia no século II e que invadiu em seguida o império romano Sendo perseguido inclusive pela igreja nos recordemos nós temos aulas sobre isso nos recordemos dos esforços de Santo Agostinho contra o maniqueísmo ele que já

havia sido maniqueísta o maniqueísmo ele eh considera-se segundo essa primeira teoria Ainda que os maniqueus Eles foram praticamente extirpados do mundo Latino mas continuaram existir no mundo durante os tempos bárbaros no mundo grego no mundo Bizantino renascendo reaparecendo vindo a público no século vi como os herges paulicianos na Síria e na eh na frígia isso no século vi e de fato estes paulicianos eram de fato dualistas a maneira persa Eles foram bastante perseguidos pelos bizantinos mas mantiveram-se sobretudo na e reapareceram no século X na península balcânica como os bogomilos na Bulgária Que foram muito perseguidos

pelos imperadores bizantinos no século X inclusive no final do século X o Imperador Aleixo io P na fogueira um punhado de bogomilos então vejam para que nós para que fique claro então maniqueísmo teria reaparecido na fría e na Síria no século vi foi bastante perseguido migrou para a península balcânica manifestou-se ali como os bogomilos da bulgar no século X e através da Dalmácia eles penetraram no ocidente alcançando o sul da França aquitânia o languedoc a provena é é essa origem oriental essa suposta origem oriental que fez com que durante a cristandade muitos chamassem os cátaros

de Bugres ou búlgaros frequentemente os herges albigenses os herges cá são chamados de bulgares inclusive um grande inquisidor que havia sido cátaro ficou conhecido como o BG o búlgaro ao Passarem pela pelo norte da Itália Eles teriam sido confundidos com aquele movimento católico que nós estudamos também no final do módulo 3 que era a pataria por isso que na Itália os cataros ficaram conhecidos como patarin mas não se deve confundi-los com os pát lá do século X é por isso que se utiliza essas duas expressões pát para o movimento católico que lutava contra a fornicação

de padres e e os pataros que eram herges cataros E Então essa é a tese de que a Gênese do do catarismo até o momento ali que ele chega no sul da França e se torna aquela força política tão tão grande a Gênese dele é através da através da da dos balcans Bósnia Bulgária é a o renascimento do antigo Manic é isso mas existe a contestação dessa tese por parte do Historiador protestante Charles de schmith que no seu estudo sobre o catarismo Ele nega haver uma continuidade histórica entre o Maniqueísmo e o catarismo Na verdade

ele acha que essa heresia que o catarismo Não partiu do oriente mas dos países eslavos e na própria Bulgária mas não através do maniqueísmo outros estudiosos negam até qualquer relação com o Oriente dizendo que as origens do do catarismo são puramente ocidentais é o caso de do da estudador francês que que vê a origem do do do catarismo no priscilianismo uma Heresia que surgiu na Espanha no século I al ferry na verdade vê acha que a origem ainda mais antiga ele considera que a origem do catarismo seja um escritor gnóstico que existe combatido por Santo

Neu de Lon no século I chamado Marcos que viveu na região do rodano Ali Justamente na Provença seja como for independentemente dessa filiação desse desse desdobramento Doutrinário direto entre maniqueísmo e e catarismo é discutível que o catarismo é o reaparecimento como um rio cársico da velha gnose o catarismo é gnóstico e mesmo que ele não seja filho consequência Direta do velho maniqueísmo Ambos são manifestações do mesmo caráter dualista Gnóstico e anticristão que mente aparece e reaparece ao longo da história então que o catarismo então o catarismo ele foi um neom maniqueísmo não se está independentemente

de de ser um desdobramento doutrinário direto ele ressuscita teses maniqueístas Vocês verão inclusive frequentemente os os os os medievais se referirem aos cátaros como maniqueus porque percebiam que vi uma comunidade de doutrina entre Uns e Outros independentemente de ser o ressurgimento uma uma continuidade de um desabrochar do velho da velha doutrina de Manis diretamente não trata--se de uma manifestação da gnose novamente tal como o manque ismo havia sido lá no século iceo você quer ser acompanhado no estudo da história da igreja em nossa escola você não ficará sozinho lá você terá roteiros de estudo e

uma equipe pedagógica que te acompanhará individualmente para garantir o seu Aprendizado venha estudar conosco matricule-se na escola pelo link no card ou na descrição então agora feita essa essa introdução sobre as origens do cataris possíve possíveis origens do catarismo Eh vamos elucidar aqui algumas questões gnose dualismo eu já disse várias vezes aqui muitos de vocês talvez não saibam O que é bom o que é afinal de contas a gnose a Gnose ela é uma uma tentação intelectual para um problema que que é colocado para um problema filosófico na verdade um problema existencial da própria do

próprio ser das coisas que se coloca para todos os homens de todas as épocas inclusive na cristandade não apenas na cristandade mas sempre que é o problema Do mal o problema do sofre que homem que em determinado momento da sua vida não se depara com uma realidade formidável e difícil de sondar chamada sofrimento e morte todos os homens de todas as épocas em determinado momento da vida se deparam com com essa realidade que no final das contas é pode ser resumido desdobrado Como problema do mal por existe o mal por que nós sofremos Por que

nós devemos morrer porque aqueles que amamos devem morrer ao longo da história sempre foram formuladas questões sempre foram formuladas respostas para esta pergunta qual é a solução católica para essa questão a solução católica diz ilire belloc abr aspas todos nós conhecemos não que a Igreja Católica tenha proposto uma solução Completa para o mistério do mal pois nunca foi nem a alegação nem a função da igreja explicar a natureza integral de todas as coisas e sim salvar almas mas a Igreja Católica tem para esse problema particular uma resposta definitiva no interior do seu campo de ação

seja a igreja ela tem uma resposta para o problema do mal ela diz em primeiro lugar que a natureza humana é imortal e feita para beatitude em segundo lugar que a Mortalidade e a dor são o resultado da queda do homem ou seja da sua rebelião contra a vontade de Deus diz que desde a queda nossa vida mortal É um sofrimento e um teste em que conforme nosso comportamento recuperaremos através dos méritos de nosso salvador a Imortal beatitude que perdemos fecha aspas Essa é a solução católica pro mal para o sofrimento para a morte mas

como pensa o maniqueu como pensa o cátaro como pensa o Gnóstico diante do sofrimento e da Morte ele está em primeiro lugar estupefato assustado com a experiência ou com a perspectiva dessa realidade do sofrimento pelo fato a ele está impressionado com a realidade de que a sua natureza está vocacionada está destinada à mortalidade Qual é a solução interior dele é negar a divindade onipresente do Criador Como se nessa realidade maligna supostamente que é o sofrimento e a morte não há o dedo de Deus ali e que existem dois princípios existentes no Cosmos no universo um

princípio bom e um princípio Mau e os dois princípios estão lutando como iguais e que o homem está sujeito tanto a um quanto a outro princípio o maniqueu ele Reconhecia a existência de um Deus mal princípio de todo mal e Deus bom um deus Bom Princípio de todo bem Ah mas isso não é o que crê a igreja não segundo a doutrina católica não existe princípio de mal porque o mal não é uma realidade essencial Existe um único princípio em tudo quanto existe que é Deus que é a Santíssima Trindade o mal não é uma

entidade existente na realidade não é um ente existente na Realidade em conflito com o bem o mal é uma negação do bem através da vontade através da vontade deformada de um anjo para o gnóstico para o maniqueu para o existe um princípio de mal na realidade existe algo na realidade que indiscutivelmente pertence a este lado mal da existência a matéria porque ele pensava o mal É existe o mal espiritual mas o bem ele é inteiramente espiritual completamente a matéria ela está sujeita à corrupção logo ela é má os nossos corpos são maus os nossos apetites

são maus a a heresia cátara ela é uma heresia dualista porque segundo ela existem dois princípios constitutivos na realidade um princípio bom e um princípio mau que brigam como Iguais e que a matéria pertence a essa parte mar a matéria ela é essencialmente mas alguém poderá objetar qu bem nós conhecemos heresia cáa esse pode dizer bom Como que se po toda a complexidade de um movimento como se pode saber a verdade sobre um movimento religioso principalmente se nós temos em se nós só temos em mãos documentos escritos pelos inimigos deste Movimento por exemplo Seria a

mesma coisa que tentar compreender o catolicismo a partir do que dizem dele os protestantes é um argumento só que algumas questões umas respostas em primeiro lugar as principais fontes que que nós temos a respeito dos dos cátaros são as atas dos seus Interrogatórios as bulas papais condenando o catarismo e e as sentenças os câes dos concílios e temos também acesso a livros que foram escritos em resposta ao catarismo e o que se vê em tudo isso é uma impressionante correspondência não e sem que esses documentos dependam uns dos outros sem que haja interpenetração entre um

documento e outro sem que o que escreveu um tenha lido que o outro outro Escreveu é possível perceber uma uma coincidência através da Qual é possível entender o que de fato era o catarismo seria negar seria como pensar que várias várias pessoas em situações em lugares totalmente diferentes Sem contato uns com os outros estariam escrevendo as mesmas mentiras contra o catarismo mas não não é possível supor isso se todos dizem a mesma coisa Muito provavelmente eles estão dizendo a verdade ou algo meio próximo da Verdade mas h mais em 1939 foi dado a conhecer um

livro cátaro O Lib duobus principis o livro dos dois princípios que corrobora o que nós sabemos pelas outras fontes ali esse dualismo fica muito claro ele lhe se ensina que existem dois princípios Supremos in criados eternos entre os quais existe uma oposição radical e irredutível o princípio do bem do qual procede o reino do espírito e o princípio do mal do qual procede o reino da Matéria ali nega-se a trindade no sentido Cristão afirmando-se que o filho e o Espírito Santo se são emanações ou mesmo criaturas superiores subordinadas ao pai nega-se que Deus seja onipotente

porque a suação ela é ada pelo princípio do mal que está introduzido em todas as criaturas e que Deus não teria poder para barrar Esse princípio do mal se quisesse então é indiscutível o Essencial do catarismo continua a ser o dualismo o velho dualismo maniquil ai o que é gnose bom a gnose ela é uma solução ela é uma ela é a crença de que o homem Ele pode livrar-se desse sofrimento e da Morte através de um do exercício intelectivo por si mesmo independentemente da ação salvífica de Deus de uma revelação divina e que Através

disso através de uma centelha Divina que ele possui uma participação Nesse nesse Deus bom ele pode se libertar do sofrimento da morte se gnose e que existe um princípio de mal no no mundo então o essencial do catarismo Continua sendo isso no mundo tal como vemos debatem-se dois princípios perfeito imperfeito bem e mal espírito e matéria o mundo é o campo de batalha entre dois deuses do Deus do bem e o Deus do mal dos quais emana uma dupla criação o Deus bom criou o mundo dos espíritos perfeitos mundo Invisível o Deus mau criou o

mundo da matéria o mundo visível Onde está o pecado o pecado está na matéria o pecado não está no espírito e o homem no homem está este duplo princípio o princípio espiritual está no homem a alma do homem é espiritual e boa E essa alma deve lutar para se libertar desse princípio material que o aprisiona que é o corpo Ele é mal o corpo seria mal pro catarismo Jesus Cristo nada mais seria do que um espírito elevado que foi enviado pelo Deus bom para ensinar aos homens a necessidade de se libertarem da matéria para a

a necessidade de renunciar à carne renunciar à Vida para se vol para se poder voltar a ser um espírito puro para se reencontrar a pátria perdida no céu ah mas e a morte Redentora de Cristo não não Cristo não se encarnou porque a Matéria é ruim ele não a carne é ruim ele aparentemente ele é uma uma ressurreição do velha da do velha do velho docetismo ele aparentemente se encarnou ele aparentemente sofreu mas não sofreu ele aparentemente ressuscitou porque não ressuscitou porque não morreu não morreu porque nem tinha corpo então não vejam não é necessário

sublinhar até que ponto uma doutrina desta se opõe ao catolicismo tudo que é próprio da Revelação Cristã e da fé Católica desaparece a Encarnação a paixão e a ressurreição já não tem sentido a vida humana não é mais santificada e exaltada pelo Divino modelo que é o filho de Deus o corpo é um trapo do qual nós devemos desembaraçar o antigo testamento inclusive ele é o ensinamento do Deus mau o ensinamento de satanás de modo que a apesar de os catos utilizarem uma terminologia Cristã o seu anticristianismo era Total mas o Catarismo isso o padre

Sens diz Padre Alfredo SS o catarismo apesar de como todas as heresias ele se originar numa num corpo teológico em teorias especulativos a base propagandística dele era um esforço moralizante ele é antes ele ele mais do que uma doutrina uma teologia ele é uma moral que são p que a moral que é consequência desse dualismo gnóstico maniqueu a matéria é má ensina-se por exemplo que se deveria Incorporar a menor quantidade possível de alimento que é matéria porque se incorporaria cada vez menos matéria praticando muitos deles praticavam jejuns prolongados TR vezes por ano e até se

e se absam de carne de ovos e de produtos lácteos por consideraremos impuros enquanto materiais que são alguns inclusive alguns cátaros Inclusive adotavam essa dieta Vegetariana ou até vegana por causa da sua crença na metempsicose pois eles pensavam que aqueles animais eram reencarnações de seres humanos animais havia almas de homem e o ato para eles o ato sumariamente material e e por isso mesmo mais detestável era o ato sexual dentro do matrimônio É sério É isso mesmo o ato o ato sexual dentro do matrimônio era um mais abominável mais Asqueroso por quê Porque através dele

se perpetuava a vida eles odiavam o matrimônio porque ao propagar a vida o matrimônio contribuía para a prisão de uma alma criada por Deus dentro do corpo corrupto criado pelo demônio o matrimônio seria assim essencialmente pecaminoso por qu porque voltado pra procriação o adultério e a fornicação é muito são muito melhores porque eles não São eles são atos sexuais não voltados para a procriação os eles afirmavam que a relação sexual realizada fora do matrimônio era melhor do que do que a que se realizava entre marido e mulher alguns chegavam até afirmar que o ato homossexual

era melhor do que a coabitação natural porque a procriação era em si um ato irremediavelmente Demoníaco você gostaria de estudar a história da igreja mas acha que não tem Tempo em nossa escola nós disponibilizamos diversos roteiros de estudo para que você possa escolher aquele que é mais adequado à sua rotina o tempo mínimo que nós recomendamos é de 1 hora me por semana você consegue dispor deste tempo então vem estudar conosco matricule-se pelo link no card ou na descrição e os cataros além de demolir o matrimônio e a família a moral catara Além disso atacava

certas instituições sociais essenciais daquele Tempo os juramentos porque se Jurava por Deus pelo pai pelo filho P Espírito Santo eles criam ser na verdade o Deus ma tal como os católicos juravam a participação em processos criminais as guerras toda guerra mesmo quando Justa e defensiva tudo isso era verdado isso abrindo caminho portanto para anarquia eles conseguiram bastante apoio entre certos burgueses porque ao contrrio da Igreja Católica Não condenavam na verdade julgavam o o a Usura legítima e esse Óbvio esse pessimismo radical diante da vida os levava como era de se esperar a tirar a própria

vida havia quem fizesse isso eh deitando numa banheira cortando os pulsos e morrendo ali suavemente Mas a forma mais comum de de retirar a própria vida pelos cátaros eraa a Endura que era um Eh um ato de tirar a própria vida lento através da consistia em deixar-se de morrer de fome e eles desprezavam também os sacramentos da Igreja Católica negavam o sacerdócio católico negavam a presença real de Cristo na Eucaristia negavam tudo agora é uma questão também bom se a moral cátara era tão rigorosa como ela como eles podem ter Conseguido adeptos bom porque haviam

aqueles que aderiam plenamente a essa doutrina e havia aqueles que não precisavam aderir haviam os perfeitos e os simples crentes os perfeitos ou puro ou conforme a raiz grega carteros carteros significa isso puro a palavra passou a designar aceita no seu conjunto ele era eles eram a classe Superior como se tornava um perfeito através de uma espécie de Sacramento chamado consolamentum pelo qual aquele que recebia o consolamento tornando-se um cátaro um impuro se libertava da prisão material os únicos a serem considerados plenamente cátaros eram estes os cátaros propriamente ditos eles esses puros viviam em comunidade

vestiam cada qual de um jeito guardavam a castidade Guardavam a pobreza jejuavam e e governavam a seita E no momento da do do do consolamento todos osos seus pecados eram perdoados supostamente e independentemente de arrependimento e uma vez recebido o consolamento eles deveriam viver como perfeitos muitos inclusive temendo não conseguir viver adiava o consolamento pro momento da morte Ah mas por que era necessário o Consolamento porque através dele quem recebia iria direto para Deus não iria passar por reencarnações sucessivas então a a elite da seita era aquela que vivia mais rigorosamente Mas e o e

os que não eram os perfeitos a massa da seita eram os crentes estes por não serem perfeitos podiam legitimamente fazer tudo o quees lhe Agradassem nessa terra podiam comer carne podiam até continuar a frequentar as igrejas católicas podiam casar-se e cumprir aquela obra terrível da procriação da criação não da da da luxuri criação não inclusive fora do casamento e até com o mesmo sexo o que era preferível porque o concubinato não visando a procriação não prolongava a obra de de satanás Então os simples Crentes como não eram desapegados desse mundo não haviam recebido consono podiam

fazer tudo só não podiam jurar não vejam nós temos um um um cum chefe de seita que viv assim muito de modo muito acético mas a massa dos fiéis pode viver como bem entender e conforme a doutrina ctera o que se passava depois da da Morte era que depende o perfeito ele subia imediatamente ao céu para ele Terminava o tempo que para os cátaros era uma era uma realidade Demoníaca quanto ao não perfeito a alma dele deveria se transmigrar em em muitos corpos uma ou várias vezes até que chegasse o momento em que ele se

decidisse de fato a livrar-se das amarras da carne e cumprir a necessária Penitência para ser perfeito então haveria sempre Reencarnações que possibilitariam a salvação e o o Deus bom castigava nossos erros e debilidades mas tudo era com um propósito positivo ao cabo a salvação seria Universal todos se salvaria tanto que nos arquivos da da Inquisição há o seguinte informe sobre a a interrogação interrogação de um cátaro chamado Pierre Garcias diz assim ante o pensamento de Deus que tivesse criado mil almas para Salvar uma e condenar as demais ele indigna-se e declarava que se tivesse em

suas mãos Um Tal Deus ele o destruiria e o des despedaçar com suas unhas e dentes ele o trataria como pérfido e enganador e cuspiria em seu rosto fech catarismo é isso então uma nova revolta contra Deus como era a religião deles eles se reuniam em cerimônias nas quais não havia Cruzes não havia imagem sagr não Havia nenhum ornamento apenas lia-se fazia-se uma leitura do novo testamento e um dos perfeitos fazia a Homilia de tempos em tempos havia um um um banquete sagrado que pretendia repetir a A Última Ceia e a imitação da Igreja Católica

eles tinham até uma confissão que não era chamada assim era chamada de aparamento os quais pela qual os fiéis eles repetiam eles diziam as faltas que Cometiam contra os dogmas e contra a disciplina da seita assim era muito Evidente a a vontade de imitar e de copiar a Igreja Católica inclusive na sua organização os Cedros tinham bispos que governavam certas dioceses havia quatro na França seis na Itália e outras seis no Oriente esses chefes se reuniam de tempos em tempos em verdadeiros concílios eh tinham relações ecumênicas entre as várias igrejas manquei até com Com o

Oriente localmente os Cedros eram governados por diáconos que tinham a função de um pároco católico e mesmo as festas cristãs algumas foram preservadas e seu significado ressignificado por exemplo o Pentecostes o Pentecostes se converteu na festa da fundação por Deus da da igreja espiritual da a da igreja da Verdade espiritual o natal se tornou a festa da vinda do espírito de Deus a Este mundo né E todos os perfeitos eles tinham obrigação de ganhar adeptos se qualquer um dos perfeitos que tivesse contato com uma pessoa que não pertencia da seita e não tentar se convertê-la

eu se entendia que ele cometia um pecado grave Este é em termos Gerais a doutrina cátara isso era o catarismo os alicerces dualistas o o a moral a divisão entre duas classes perfeitos e simples crentes e a Organização da igreja Catra e seus suas cerimônias agora por que o catarismo era tão grave digamos assim porque não poderia ser simplesmente uma seita que que cresceu ali que se desenvolveu e dentro de uma região limitada não causando grandes problemas por que a igreja vai ser tão rigorosa com o catarismo e identificando os problemas graves do catarismo como

a igreja agirá com ele é a isso que se dedica a próxima aula nós Iremos entender como o catarismo cresceu como ele se desenvolveu como Ele alcançou o poder político no sul da França e quais foram as atitudes da igreja para para barrar o avanço dessa heresia Espero você na próxima aula vamos encerrar em nome do pai do filho do Espírito Santo amém ave maria plena domed santaia Amé São Domingos de GM rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém fique com Deus e até a próxima aula