Talvez esteja chegando ao seu ápice como poeta e na sua capacidade de colocar com cruza e ao mesmo tempo delicadeza e sofisticação a impossibilidade de conciliar fórmulas objetivas modernas constituições políticas jurídicas medievais pode ser entendida como uma peça em que para o príncipe a ação é um sem sentido e a não ação uma impossibilidade que sentido Afinal existe em ligar a morte do seu pai se seu pai também era um assassino que sentido tem vingaram assassino tornando-se um assassino na longa sucessão de reis que assumem o trono matando uns aos outros Qual é o sentido
dessas mortes em sequência que constituem não a periferia mas a centralidade do poder em nome de que moralidade de se colocará acima de Cláudio cometendo o mesmo crime que ele cometeu que seu pai cometeu e assim até as origens do tempo para para fazer por outro lado não pode não vingar seu pai ele não pode não vingar seu pai e seguir sendo um herói existe uma demanda fundamental de que o sangue seja pago com sangue dentro da ética medieval o tema da vingança era fascinante para os contemporâneos de Shakespeare acho que também para nós Existem
muitos filmes muitas peças em que o tema central é a vingança por algum mal feito que a justiça não conseguiu reparar na época de uma atenção muito forte porque o que constituía é um príncipe como ser um Nobre cristão e há uma autonomia Entre esses termos quando se trata de Vingança como não abrir eu não posso deixar de vingar uma ofensa mesmo que eu pessoalmente não queira é em nome da minha família em nome da honra do meu nome eu tenho que vingar aqueles que dizem que eu sou um vilão que eu sou desonesto eu
sou um crápula ao imperativo portanto da nobreza de vingar as injurias recebidas sou pena de deixar de ser Nobre por outro lado é o Nobre cristão e o comando do Evangelho é se alguém te bater numa Face oferece também a outra o comando do Evangelho é perdoar os que nos fazem mal e rezar por aqueles que nos perseguem como conciliar essas duas como conciliar esses dois imperativos que constituíam a essência da questão da vingança na época de Shakespeare por isso o fascínio dramático disso ramela tem clareza clareza do caráter postiço e da falta de sentido
de todo esse arranjo ele vem na Vingança um ato mecânico mais necessário mas destituído de qualquer sentido interior um aspecto aqui talvez muitas vezes não se dê a devida atenção é que Hamlet e a Universidade de vitemberg evitanberg Universidade onde Lutero proclamou as suas teses as suas críticas à igreja católica então unida e hegemônica e Lutero tem uma sensibilidade muito grande para a fragilidade humana para o aspecto de caído de nossa natureza para o aspecto mais sombrio do desejo o desejo de poder o desejo de domínio o desejo de riqueza ele tem clareza que isso
nos constitui de maneira muito profunda vindo do pecado original e essa visão pessimista que graça invertebrado é também ela constitutiva da forma como Olha o mundo nem o fantasma do passado nem a força do presente trazem para ele qualquer sentido o mundo é um texto que não diz nada quando polêmica palavras isoladas que somadas umas as outras podem não querer dizer absolutamente nada porque o sentido que as unia desapareceu Hamlet dessa forma mostra com uma dureza maravilhosa O descompasso que a falta de sentido produz na subjetividade política individual a dificuldade que é composto enquanto o
sujeito quando os parâmetros exteriores já não fazem sentido e a alternativa que seria Alternativa de constituísse a partir do desejo como Ricardo macbeth e Romeu e Julieta por exemplo para ele também não faz esse sentido é extremamente desconfiado do desejo o modo como ele trata Ofélia o modo como ele tratam claramente como esse elevado Príncipe da Dinamarca desconfia também do aspecto físico canal concreto o desejo do amor e ao mesmo tempo ele desconfia do caráter postiço hipócrita sem sentido das instituições sobra o que para isso sobre o que para Hamlet nada não é à toa
que está o tempo todo perguntando se vale a pena seguir vivendo esse talvez seja o texto mais lido pelo menos um dos mais lidos de todos os tempos vamos ver o famoso monólogo do Ato 3 senão Ser ou não ser eis a questão saber se é mais nobre na mente suportar as pedradas e as flechas da Fortuna atrás ou tomar armas contra as vagas de aflições e ela afrontá-las só isso e dizer que com o sono damos fim a nossa angústia e aos mil assaltos naturais que a carne sim eis uma consumação que cumpre ardentemente
desejar morrer dormir talvez sonhar sim aí está o entrave pois no sono da morte os sonhos que virão depois de repudiado o Vortex imortal nos forçam a refletir e é bem esse reparo que dá calamidade uma vida tão longa pois quem suportaria o açoite [Música] afronta do opressor eu Insulto do Soberbo o baque do amor ferido O Lento da lei a insolência do mundo e esse bruto acha encalha que o mérito paciente recebe do Inmetro se pudesse ele próprio que traço aqui espanhol quem suportaria fardos gemendo e suando numa vida de fadigas senão porque o
terror antiá algo após a morte a terra desconhecida de cujos Confins nenhum viajante retornou nos congela a vontade e nos esforça aguentar os males que já temos em vez de ir para outros que desconhecemos e assim a consciência faz todos nós covardes E assim a cor nativa da resolução ganha o Tom doentio do pensamento pálido e empreitadas de grandes ponderações suas águas ficam turvas e perdem o nome de ação seja assinante da casa do Saber mais e confira essa aula completa e também 250 outros cursos sobre filosofia história psicanálise psicologia Artes e muitos outros temas
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