Darcy Ribeiro explica o cangaço brasileiro

salve camaradas o tema do vídeo de hoje é Darcy Ribeiro e o Cangaço no Brasil [Música] antes de começar o programa do vídeo do canal que ela é muito agradecer a você que ajuda a manter e melhorar nosso canal a partir do após seu apoio é fundamental para a gente continuar o nosso trabalho note eu gravei um vídeo no canal alguns meses atrás fazendo uma crítica abordagem de Eduardo Bueno sobre o Cangaço está parecendo aí na tela nesse vídeo argumento que o Eduardo Bueno faz uma abordagem moralista a histórica eletricista sobre o Cangaço dentre as

fontes que eu recomendo eu sinto o livro Darci Ribeiro povo brasileiro Coloca aí na tela Max Ok é um livro que tenta resolver uma teoria do Brasil que explica particularidade do Brasil frente aos outros países e territórios é um livro Fantástico Soberbo incrível encantador instigante um empreendimento intelectual respeitado e divuldo e nesse livro dessa Ribeiro debate várias coisas inclusive o Cangaço eu vou gravar três videozinhos é um vídeo sobre Darcy Ribeiro e o Cangaço da serribeira A Cabanagem da Assis Ribeiro e o Quilombo dos Palmares ou a guerra quilombola como nesse livro Darcy Ribeiro faz

um debate né sobre esses três aspectos fundamentais da formação social brasileira E aí o primeiro é Darci Ribeiro Cangaço e é muito interessante nesse livro aqui Fantástico povo brasileiro tá se antes debater o Cangaço de falar do Cangaço ele vai descrevendo e debatendo o Brasil sertanejo ele tenta compreender os valores típicos as relações econômicas relações de produção e relações políticas familiares religiosas épicas de consciência que estão ali escritas naquele microcosmos social do Brasil sertanejo então assim a primeira coisa da si não cai em anacronismo nem mora mesmo porque ele entende e cada sociedade em cada

época histórica tem seus padrões morais específicos e não faz sentido Por exemplo tratar o Cangaço como violento como se fosse um ponto fora da curva da sociedade da época né e Darci faz uma abordagem da melhor e é procurar entender porque o Cangaço surgiu onde surgiu porque veja gente é uma coisa importante né para quem é Historiador para quem estudou história isso pode até parecer uma pergunta natural né mas muitas vezes a gente tá debatendo tema e às vezes a gente não explica porque o fenômeno que a gente tá falando surgiu naquele momento e naquele

lugar e não Em outro momento e nem em outro lugar entendem você não basta só dizer a supostas causas para explicar a existência do fenômeno é preciso dizer porque aquelas causas apareceram ali e não em outro lugar e porque ela se formaram naquele momento histórico e não em outro e Darcy Ribeiro faz isso ele faz uma teoria do que que é o Brasil sertanejo desde o Brasil colônia até a dinâmica do século 20 e a partir daí aquele debate o Cangaço ou seja ele faz um debate preciso dizer interno entenderam o Cangaço objetivamente em seu

contexto histórico nas relações que o constituem e o explicam é por isso que por exemplo antes de chegar no Cangaço Darcy Ribeiro tá debatendo as características políticas econômicas e sociais institucionais da vida do Brasil sertanejo né aí na página 256 veja o que dá se diz por exemplo desde a segunda metade do século passado o século passado o século 19 viu gente o livro da Cia do século 20 as secas Nordestinas transformaram-se num problema Nacional a exigir do governo médicius de Socorro e de Amparo entre o poder Federal e a massa flagelada da seca medeiam

porém a poderosa camada senhorial dos coronéis que controla toda a vida do Sertão monopolizando não só as terras julgado mas as posições de mando e as oportunidades de trabalho que seja uma máquina governamental são os grandes eleitores dos deputados e senadores e governadores os manipuladores das autoridades municipais e estaduais sempre solistas atenderam tudo para fazer prestar congruência e amplitude e autoridade fazendeira estendendo a sobre toda região esses donos da vida das terras e dos rebanhos a gente sempre durante as secas Mas comovidos pela perda do seu gato do que pelo peso do flagelo que recai

sobre os trabalhadores sertanejos sempre predispostos a se apropriarem das ajudas governamentais destinadas aos flagelados e ainda assim vai seguindo vai fazendo todo um debate sobre religiosidade sobre família sobre investimentos e hábitos e por aí vai para só depois um pouco mais à frente na página 261 ele começa a debater o Cangaço então dá sim ele faz uma coisa que é básica para quem é Historiador para quem estudioso da história brasileira mas que tá muito fora de moda já não cometeu anacronismo não dá para debater o Cangaço como se o Brasil fosse uma ilha da Democracia

uma coisa linda maravilhosa e esses bandidos violentos pegaram em armas meu Deus que horrível eles são ladrões então tipo assim não vamos entender porque se formou o Cangaço porque assim grande concentração Rural existe em todo o Brasil da propriedade rural gente não é só a existência do grande Coronel do grande proprietário Rural porque isso existe todo Brasil país que nunca fez reforma agrária mas foi no sertão nordestino apareceu falando do Cangaço então tem algo na forma particular com que se expressa as relações de domínio senhorial no sertão brasileiro para explicar porque apareceu o Cangaço aqui

não em outros lugares então é esse debate que o Darci faz até chegar no Cangaço E aí na página 261 eu vou fazer uma leitura aqui os trechos são meio longos vai estar aparecendo na tela mas eu acho importante mais do que eu falar da voz para Darci né os livros para despertar a curiosidade em vocês para lerem o livro inteiro vamos lá o sertanejo arcaico caracteriza-se por sua religiosidade singela tendente é o messianismo fanáticos de hábitos o seu laconismo e rusticidade por sua predisposição ao sacrifício e a violência e ainda pelas qualidades Morais características

da formação pastoril do mundo inteiro como o culto da honra pessoal o brilho e a fidelidade a sua chefaturas esses traços peculiares ensejam muitas vezes o desenvolvimento de formas anómicas de Conduta envolveram enormes Multidões criando problemas sociais da maior gravidade suas duas formas principais de expressão foram Cangaço e o fanatismo religioso desencadeados ambos pela condição de penúria que suporta o sertanejo mas conformadas pelas singularidades do seu mundo cultural É isso aí dá sim até meados da década de 1930 quando se acelerou a construção de estradas através do Mediterrâneo sertanejo operava como forma de revolta típica

da região o Cangaço foi uma forma de banditismo típica do Sertão pastoril estruturando-se anos de jagunços vestidos como Vaqueiros bem armados que percorreram as estradas do Sertão em cavalgadas como ondas de violência Justiceira integrante do bando da sua própria justificativa moral para aliciar-se no Cangaço um para vingar uma ofensa sua honra pessoal ou familiar outro para fazer justiça com as próprias mãos em razão de agravos sofridos e um potentado local todos fazendo do banditismo uma expressão de revolta sertaneja contra as injustiças do mundo resultaram por vezes neclosão de um tipo particular de heroísmo selvagem e

conduziu a extremos de ferocidade Tais foram os cangaceiros célebres que por um lado essa sim aos pobres e sua pobreza com os bens que distribuiam depois de cada salto por outro matavam estropiavam violentavam por exibições de Fúria esse trecho aqui é fantástico você vai desenvolvendo o que que era o mundo sertanejo suas características concentração da propriedade de terra poder dos Senhores de terra e aí as características de religiosidade tal para chegar no Cangaço quando chega no Cangaço ele faz uma abordagem que poucas linhas escrevia bem demais todo encanto e toda horror provocado pelo Cangaço tipo

assim não tem uma abordagem que idealizada aos cangaceiros eram os pré-revolucionários Rebeldes mas também não tem uma demonização liberal anacrônica e a história a bandidos sanguinários e por aí vai e dá-se continua debatendo o Cangaço na página seguinte na 262 ele diz assim é de assinalar que o Cangaço surgiu um enquadramento social do Sertão fruto do próprio sistema senhorial do latifúndio pastoril incentivava o banditismo pelo aliciamento de jagunços pelos coronéis como seus capangas guarda de corpo e também como seus Vingadores esse ponto aqui já desmonta todo o vídeo do Eduardo Bueno que eu reagir um

tempo atrás das abordagens as pessoas desconsideram que a prática de tentar aliciar bandos armados anunciar bandas armados para servir como sua guarda privada era comum no sertão cada grande proprietário de terras cada rico cada aposentado tinha seus bandos armados e é quase que uma consequência lógica da própria dinâmica do sistema algumas pessoas decidirem pô em vez de eu trabalhar para um grande Senhor de terras e tal Porque não eu me juntar com meus parceiros que pensa igual e a gente operar enquanto um bando com interesses próprios dentro desse sistema sociopolítico econômico não tivesse surgido algo

como um gasto é dado que a gente tá falando e uma prática de uso privado da violência armada generalizada frequentemente fazendeiros aliciavam grandes bandos concentrando nas fazendas quando duas parentelas de coronéis se afrontavam nas frequentes disputas de terra escapangas estimados pela lealdade que desenvolvia com seus anos pela coragem pessoal e até pela ferocidade e tornaram capazes de executar qualquer mandato destacavam-se da massa sertaneja recebendo um tratamento privilegiado de seus senhores a creche que cada bando de cangaceiro tinha seus coronéis costeiros que os escondidos em protegiam em suas terras em troca de Segurança contra o próprio

bando mas também para service em deles contra inimigos nessas condições são condicionamentos sociais do próprio sistema e aumentaram incentivaram a violência cangaceira repetindo nessas condições são condicionamentos sociais do próprio sistema que aleitaram incentivar a violência cangaceira mas relevante ainda é o fato que toda população sertaneja renegando embora os anúncios pelo pavor que ele infundiam neles padrões ideais de honrabilidade de valor cantados nos versos populares e via nos seus feitos mais violentos modelos de justiça realçados e louvados por tudo isso abraço e seus jagunços sanguinários mais pios e tementes a Deus e aos santos de sua

louvação temidos mais admirados condenados mas também louvados constituíram um produto típico na sociedade sertaneja ou seja os grupos cangaceiros ao mesmo tempo que expressavam uma possibilidade de representação simbólica do sertanejo se vê como poderoso como desafiando o senhor de terras como matando o senhor de terras eu imagina por exemplo você tem um senhor de terras né ele manda na vida de todo mundo que tá na sua dependência da fazenda então ele pratica violência ele humilha ele estupra as mulheres numa dessas contendas um grupo cangaceiro vai invade a Fazenda mata o senhor mata o jagunços E

por aí vai para aqueles sertanejo isso é o mais próximo que ele vai ver naquelas condições objetivas de justiça e aí você pode dizer mais Jones isso é Bárbaro certo perfeito mas a gente tá falando de um macross social específico tá ligado a gente não pode querer pensar e entender explicar a sociedade sertaneja do século 19 para começo do século 20 a partir de valores de hoje então para aquele Sertanejo É claro que ele vai cantar depois o cangaceiro como herói como Justiceiro como alguém que por exemplo pode ter vingado uma ofensa pessoal como alguém

que pode ter vingado o matado o senhor de terras que violentou sua companheira sua esposa como alguém que bateu na sua cara como alguém que eu aceitou porque essa outra coisa inclusive viu gente era pressuposto do domínio senhorial num país marcado pela escravidão ainda que no Sertão do Brasil a escravidão não tenha sido tão forte que é uma pressuposto da relação que tá ali estabelecida que por exemplo eu sou um senhor de terras o trabalha para mim tu é meu dependente se eu acho que tu fez alguma merda por exemplo um gado meu ficou doente

ou morreu por sua culpa eu posso lhe espancar eu posso dar na sua cara eu posso quebrar você de porrada eu posso lhe aceitar e é isso você não vai dizer nada e você vai agradecer de mesmo lhe espancando você ser mantido na minha fazenda tá ligado entende assim então o debate que o Darci faz Fantástico né E aí aqui vem uma coisa boa do antropólogo da Si é procurar entender as condições particulares específicas de moralidade de ética de certo e errado de bonito e feio de heróico de Malvado e um determinado contexto social e

não sair com as posições prévias para serem encaixadas ali é uma contribuição debate desse Ribeiro é muito bom ajuda a entender inclusive o papel contra que o Cangaço tem até hoje na cultura brasileira tantos debates ele desperta tão odiado tão louvado as polêmicas em torno de figuras como Virgulino Lampião enfim explicação da Si embora curta porque o objetivo central da si não é debater o Cangaço mas sim um Brasil sertanejo então ele faz um debate do Cangaço ontem do Brasil sertanejo explicação muito atual e é um bom ponto de partida inclusive gente quanto Marcos teórico

para quem quiser estudar pesquisar seja acadêmicamente seja no teatro seja na música seja no cinema seja um documentário o Cangaço brasileiro é isso galera espero que vocês tenham gostado do vídeo de hoje do canal não se esqueça de se inscrever no canal ativar o Sininho porque esse vídeo compartilhar e tudo isso que você já sabem um beijo e até a próxima