Nalézáme se na samém severu Etiopie v regionu Tigraj. To není jen Afrika, to je střecha kontinentů, Etiopská Vysočina. Výška 3 000 m nad mořem.
Vzduch je zde tak řídký, že každý nádech je pro nezvyklého člověka obtížný. Srdce bije rychleji a ticho zvoní v uších jako napjatá ocelová struna před přetržením. Zde mezi nedobytnými vertikálními skalami z červeného pískovce, podobnými prstům dávných zkamenělých obrů stojí kláštery, ke kterým se nelze jen tak přiblížit.
Nelze k nim dojet autem, lze k nim jen vystoupat. Po staré a ošlapané kožené laně splétané z kozích kůží nad propastí hlubokou stovky metrů bez zjištění bez prava na chybu. Postaletí tyto kamenné hnízda vznášející se v oblacích byly ideálním přirozeným trezorem historie.
byly odříznuty od zbytku světa nepřekonatelnými horami pouštěmi a náboženskými bariérly odříznuty od krvavých náboženských válek Evropy, od požárů alexandrijské knihovny, které zničily moudrost antiky, od tvrdé cenzury Vatikánu a od samotného nemilosrdného času. My lidé západní civilizace jsme si domýšlivě mysleli, že známe historii ranného křesťanství. Byli jsme přesvědčeni, že biblický kánon byl definitivně a nenávratně stanoven před 1500 lety na ekumenických koncilech a vše, co do něj nebylo zařazeno, bylo zničeno jako hereze.
Mílili jsme se a tato chyba nás stála ztrátu celé vrstvy znalostí o tom, jak lidé prvního tisíciletí viděli smrt a nesmrtelnost. Evropa po staletí upravovala texty, zahlazovala ostré hrany, přizpůsobovala je politice králů a papežů. Etiopie je prostě uchovávala v původní děsivé nepohodlné podobě.
Než přejdeme k hlavní části, rádi bychom vás požádali o malou podporu. Lajky a odběr budou nejlepší poděkování. Děkujeme právě teď, zatímco svět zaměstnán digitálním šumem a zprávami na jedno použití.
V tichu těchto klášterních cel osvětlených jen pahýly voskových svící a paprsky slunce pronikajícími úzkými střílnami probíhá tichá, ale ohlušující vědecká revoluce. Skupina badatelů, lingvistů, paleografů a mnichů začala publikovat překlady starověkých textů psaných na mrtvém jazyce GS. To je jazyk, kterým se mluvilo ve velkém axumském království říši, která soupeřila s Římem Persi a Čínou.
Jazyk, kterému dnes rozumí jen zasvěcení staří poustevníci a úzký okruh akademiků. Publikovali úryvky a tyto úryvky se nepodobají tomu, co jste zvyklí slyšet v útulné nedělní škole. Nejsou to útěšné podobenství o všemilující lásce.
Jsou to detailní, děsivě fyziologické, kruté a nekompromisní popisy toho, co se děje s člověkem po smrti. Popis vzkříšení, které nevypadá jako okamžité a zázračné vytržení éterického ducha k světlu za zpěvu andělů, ale jako mučivá pomalá biologická rekonstrukce těla i tom po atomu šlacha po šlachu. Dnes otevíráme případ etiopského apokalypsy.
Vydáváme se do kláštera Debre Damo, kam už 14 století nevkročila noha ženy, kde mnši žijí podle řehole, která se neměnila od dob římské říše. uvidíme rukopisy starší než jakýkoli známý evropský kodex. Použijeme data rádio carbonové analýzy, abychom dokázali, že tyto texty nejsou středověkou falzifikací.
Je to hlas prvních staletí křesťanství, který se snažili umlčet, ale který přežil v horách Afriky, aby s námi dnes promluvil. Připravte se. To, co měši přeložili, mění samotné pojetí strachu, naděje odpovědnosti a fyziky nesmrtelnosti.
Začínáme skenování. Abychom pochopili tektonický význam tohoto nálezu, musíme se nejprve ponořit do historického kontextu, který je v západních učebnicích často ignorován. Etiopie není periferií křesťanského světa, je jeho zapomenutou kolébkou.
Axumské království ležící na území dnešní severní Etiopie a Eritree přijalo křesťanství jako státní náboženství na počátku 4. století za krále Ezany. Stalo se tak přibližně ve stejné době jako v Římě a dříve než ve většině evropských zemí.
Mince krále Ezany patří k prvním na světě, na kterých se objevil kříž, ale historie se hrála s Axumem zloužert. V 6. století rychlá islámská expanze obsadila severní Afriku a Blízký východ.
Etiopie se ocitla v obklíčení. Spojení s Byzancí, Římem a Alexandrií byla přerušena. Obchodní cesty zablokovány.
Etiopie se stála ostrovem, osamělým křesťanským ostrovem v obrovském bouřlivém oceánu jiné víry a kultury. Etiopie spala 1000 let zapomenuta světem zapomínajíc na svět, napsal britský historik Edward Gibben. Ale mýlil se, nespala, konzervovala.
Tato úplná politická a geografická izolace fungovala jako ideální historická kriogenní komora. V Evropě se texty neustále opisovaly, upravovaly, překládaly z řečtiny do latiny a pak do národních jazyků ztráceli smysly. Přizpůsobovaly se politické konjunktuře papežů, císařů a reformátorů.
Nepohodlné, příliš strašidelné mystické nebo heretické knihy byly inkvizicí zabavovány a páleny na hranicích. Celé knihovny apokryfů byly ničeny, aby nerušily mysli věřících. Ale zde v nedobytných horách tygraje nikdo nic nepálil.
Etiopští mniši měli zásadně jiný mentální postoj. Nebyli cenzory, byli strážci. Pro ně bylo posvátné každé slovo přišlé ze svaté země z Jeruzaléma nebo Alexandrie.
Opisovali vše slovo od slova písmeno po písmenu. Zachovali knihy, které na západě považovali za navždy ztracené zmizelé beze stopy ve víru dějin. Kniha Enochova popisující pád andělů a zařízení nebes.
Kniha jubilejí poskytující alternativní chronologii stvoření. Pastýř Hermův. A co je nejdůležitější pro dnešní vyšetřování?
Úplná verze apokalypsy Petrovy. Text, který v prvních staletích naší éry byl neuvěřitelně populární citovaný otci církve Klementem Alexandrejským, Metodějem Olympijským a málem se dostal do nového zákona, ale byl vyloučen ze západního kánonu kvůli své šokující přímosti a naturalismu. Dlouho až do počátku 21.
století západní vědci arogantně považovali etiopské rukopisy za pozdní kopie. To je středověký africký folklór, říkali ve svých kancelářích v Londýně a Berlíně. Fantazie místních opisovačů 15.
až 16. Století bez historické hodnoty pro biblistiku. Tento akademický snobismus bránil vidět pravdu, která ležela na povrchu.
Zlom nastal v roce 2010. Do vzdáleného kláštera Abagarima nedaleko města Adua dorazila mezinárodní expedice. S nimi byl Jax Mercy známý francouzský kunzistorik a specialisté z oxfordské univerzity.
S obrovskými obtížemi po dlouhých jednáních s opatem a patriarchátem jim dovolili odebrat mikroskopické vzorky pergamenu dvou evangelií, která tam byla uložena v prosté zaprášené dřevěné pokladnici po staletí přeživší požáry a nájezdy. Výsledky radiokarbonové analýzy v oxfordské laboratoři uvedly vědecký svět do šoku. Přístroje se nemýlí.
Věci data zkontrolovaly třikrát. Uhlíkal datum mezi 330 a 650 našeho letopočtu pro Garima 2390 až 570 pro Garima 1530 až 660. Uvědomte si tato čísla.
Tyto knihy byly napsány, sváz ilustrovány v době, kdy v Evropě ještě vládly temné věky, kdy římská říše padala pod údery barbarů a franští králové žili v dřevěných síních a neuměli číst. Jsou to nejstarší ilustrované křesťanské rukopisy na světě zachované v originální vazbě. Jsou starší než Kelsova kniha, starší než Ostroměrovo evangelium o stovky let.
Přežili všechno. A pokud jsou Garimova evangelia autentická a tak stará pak i další texty ležící vedle nich na policích, mohou být originály prvních staletí, ne pozdními zkreslenými kopiemi. Právě z této pokladnice, z této časové kapsle přišly nové překlady.
texty popisující vzkříšení ne jako krásnou náboženskou metaforu, ale jako složitý, děsivý, neodvratný fyzický proces. >> Text, který vyvolal úzkost spory a třes u moderních teologů a historiků, je úplná verze apokalypsy Petrovy, zachovaná jen v jazyce GS. V řecké verzi nalezené v Egyptě v knihovně Naghamadi v hrobě mnicha máme jen ubohé nesouvislé útržky.
V Etiopii úplný souvislý logicky dokončený text, který se čte jako jediné vyprávění. Není to jenom popis ráje a pekla v obecných rozmazaných rysech, jak jsme zvyklí. Je to detailní instrukce k vzkříšení mrtvých.
Technický manuál konce světa. V kanonických evangeliích a apoštolských listech, například u Pavla, které čteme dnes, je proces vzkříšení popsán tajemně vznešeně a okamžitě zatroubí truba a mrtví vstanou neporušení. Seje se tělo duševní, vstává tělo duchovní.
Všechnické detaily. Je to velká tajemství víry mystérium fideí, které nesmí smrtelníci znát před časem. Ale etiopský text přeložený mnichy strhává závoj tohoto tajemství.
Popisuje mechaniku procesu a tato mechanika děsí moderního člověka svým biologickým realismem, naturalismem a neodvratností. Text říká, že v den soudu země voda, oheň a zvířata musí vrátit vše, co pohltila za tisíce letské historie, doslova každou částici hmoty. Zákon zachování hmoty povýšený na absolutní božskou vůli a divoká zvířata, ptáci nebeští a ryby mořské vyvrhnou to, co sežrali a každý kus masa se vrátí na své místo ke své kosti a země, která se stala prachem, se znovu shromáždí.
Je to popis úplné biologické rekonstrukce. Text detailně anatomicky přesně popisuje, jak se obnovují přetrhané šlachy, jak na zetlelých kostech narůstají svaly, jak se napíná kůže, jak se vracejí oči do prázdných očních důlků, jak se obnovují vlasy na lebce. Není to okamžitý zázrak.
Je to reverzní proces rozkladu jako film rozkladu puštěný pozpátku, jako práce neviditelné 3D tiskárny, která tiskne tělo z prachu. Je v tom něco z moderního žánru body horor. Dávný autor, který to psal, chtěl ukázat nevyhnutelnost soudu skrze fyziologii.
Nemůžeš se schovat ve smrti. Nemůžeš se rozpustit v kyseliněřet v ohni do tla, utopit se v mariánském příkopu nebo být sežrán lvy v koloseu tak, abys zmizel navždy. Najdou tě, shromáždí tě znovu.
Atom po atomu, molekula po molekule, abys byl souzen. Tvé tělo je důkaz, který nelze zničit. Proč je to tak znepokojivé pro moderní vědomí?
Protože to mění samotnou koncepci posmrtného života. Není to éterické beztělesné bytí duše v oblacích hrající na harfu. Je to návrat do stejného fyzického těla, které je schopno cítit bolest, chlad, horkost, strach a hanbu.
Západní církev po staletí unikala této děsivé fyziologičnosti, kladla důraz na duchovní spasení a alegorie. Zvykli jsme si na duši. Etiopský text nás vrací k archaickému primitivnímu téměř zvířecímu strachu před tělesností.
před masem, které nemá právo na odpočinek ani v hrobě. Je to připomínka, že hmota nikam nezmizí a paměť hmoty je absolutní, ale proces sestavování těla je jen začátkem zkoušky. Přeložené fragmenty obsahují detailní topografický popis toho, co se děje s vzkříšenými hříšníky.
A zde etiopská tradice zachovala to, co západ raději zapomněl, vytěsnil do podvědomí nebo změkčil v éře humanismu a osvícenství. Všichni známe božskou komedii Dante Aligieryho z 14. století, ale málokdo ví, že etiopští mniši četli opisovali a učili se podobné a ještě strašnější popisy 1000 let před narozením Danta.
Pro něbyla umělecká literatura, ne alegorie. Byla to dokumentaristika, průvodce mapa území, na které se báli dostat. V rukopisech jsou popsány konkrétní zrcadlové tresty za konkrétní hříchy a není to abstraktní věčný oheň.
Je to personalizovaný vynalézavý pekelný trest. Pro ty, kteří křivě svědčili u soudu a ničili životy druhých pomluvami, visí za své lživé jazyky nad rozžveným železem a oheň líže jejich ústa, kterými lhali. Pro ty, kteří byli bohatí, ale nedávali almužnu chudým, procházeli kolem cizího utrpení, jsou oblečeni do špinavých hadrů, které řežou jejich kůži jako ostré břitvy a věčně valí po kruhu rozžvené kameny, které nelze posunout, ale ani odhodit.
Pro ženy a muže, kteří se zdobili, pletli vlasy a používali kosmetiku jen kvůli svádění a smilstvu, ale neměli lásku v srdci, jsou pověšeni za vlasy předmět jejich pích nad vrocí smolou. Pro vrahy a jejich spolupachatele jsou ho do jámy s jedovatými hady a červy, kteří nespí a požírají je zaživa. Ale smrt nepřichází, aby je vysvobodila z bolesti.
Detailnost ohromuje představivost. Je to nebeský soudní protokol. Každý zločin má přesné geometrické odraz v trestu.
Dávný princip talionu oko za oko, zub za zub, přenesen do věčnosti a povýšen na absolutum. Spravedlnost je zde chápána jako matematická rovnice bolesti. Kolik bolesti jsi způsobil, tolik dostaneš zpět násobené věčností.
Věci studující tyto texty, například baratelé z Centra pro studium křesťanství na Blízkém Východě a specialisté na Etiopistiku zdůrazňují důležitý historický fakt. Tento text byl pravděpodobně vyloučen z formujícího se západního kánonu ve čt století právě kvůli své krutosti a naturalismu. Otcové církve v Římě a Konstantinopoli rozhodli, že takové popisy jsou neslučitelné s ideou všemilujícího a milosrdného Boha nového zákona.
Příliš děsily stádo mohli vyvolat zoufalství místo pokání. byli příliš materiální. Ale v drsných horách Etiopie, kde byl život každodenním bojem o přežití, kde hlad a války byly normou, byl strach považován za nutný nástroj spasení.
Mněši zachovali tento text jako varování jako mapu minových polí, po kterých musí duše projít, aby se nepropadla do propasti. Odložme na chvíli teologii a mystiku a podívejme se na materiální důkazy očima kriminalisty a chemika. Jak tyto knihy vůbec přežily v takových podmínkách po jeden a půl tisíciletí?
Proč se nerozpadly v prach jako mnohé evropské rukopisy? Papír hnije vlhkostí a kyselostí. Papíru se rozpadá v prach suchem a mechanickým namáháním.
Ale etiopské knihy jsou psány na pergamenu v Línu, na speciálně vyčiněné kůži kos a ovcí. Proces výroby jedné takové knihy je v podstatě zabití celého stáda. Na jedno velké čtyřevangelium je potřeba asi 150 zvířecích kůží.
To je kolosální ekonomický zdroj pro chudou agrární zemi. Fakt, že takové knihy vznikaly v tisících svědčí o neuvěřitelném bohatství starověkých klášterů a o tom, jaké sakrální životně důležité význam přikládaly textům. Kniha stála celé jmění.
byla dražší než zlato. Ale tajemství zachovalosti nespočívá jen v pevnosti kůže, spočívá v unikátní chemii incoustů. Spektroskopická analýza inkocustů v raných etiopských rukopisech ukazuje složitý unikátní chemický složení, jehož tajemství se předávalo úsně od mistra k mistru.
Saze rostlinná guma akáciová prkyřice, býčí žluč soli kovů a vzácné minerály. Tyto inkousty nevyblednou na africkém slunci, nesmívají se vodou. Doslova se vžírají do kůže, vstupují do chemické reakce s kolagenem pergamenu.
Stávají se součástí stránky jako tetování a navíc klima, suchý, řídký vysokohorský vzduch, absence vlhkosti, která živí plíseň a houby, absence hmyzích škůdců termitů, kteří prostě nepřežijí v takové výšce a při takových prudkých teplotních výkyvech horkým dnem a chladnou nocí. Kláštery Debreda Mogeralta a další. To jsou přirozené sterilní skladovací komory vytvořené samotnou geografií.
Když mněši dnes otevírají tyto knihy před kamerami badatelů vidíme barvy jasně červenou rumělku, hlubokou modrou indigo, zlatou. Stejně syté a svěží jako v den, kdy je neznámý umělec nanášel štětcem před stovkami let. Ilustrace v garimových evangeliích ukazují svaté s široce otevřenýma hypnotickými očima dívajícími se přímo do duše.
Tyto oči viděli pád Říma vzestup islámu křížové výpravy, koloniální války, italskou okupaci a zůstaly nezměněny. Nelze mluvit o etiopské senzaci, aniž bychom zmínili knihu Enochovu. To je klíč k šifře celé etiopské mystiky a k pochopení kontextu vzkříšení.
Bez Enocha je apokalypsa Petrova nepochopitelná. V Evropě byla kniha Enochova ztracena na staletí. Považovali ji za legendu, výmysl raných křesťanům, která nikdy neexistovala.
Až v 18. století skotský cestovatel a dobrodruh James Bruce nepřivezl z Etiopie tři úplné kopie. Ukázalo se, že etiopská pravoslavná církev je jediná na světě, která tento podivný halucinogenní apokalyptický text nejen zachovala, ale i zařadila do svého oficiálního biblického kánonu Starého zákona.
O čem je o padlých andělech? O strážcích Grigory, kteří sestoupili z nebes na horu Hermon, uviděli lidské ženy a zatoužili po nich. Z tohoto zakázaného nepřirozeného svazku se narodili obři nefilimové monstra, která začala požírat zemi a lidi pít krev a naučila lidstvo magii, válce, kosmetice, potratům a výrobě zbraní.
Nové překlady, na kterých nyní pracují specialisté na semické jazyky v Evropě a Spojených státech, ukazují přímou smyslovou vazbu mezi Enocha a texty o vzkříšení. Vzkříšení v etiopské tradici není jen soud nad lidmi za jejich malé každodenní hříchy. Je to finále grandiózní kosmické války.
Je to okamžik, kdy strážci z pooutaní řetězy podzemí v temných propastech budou definitivně zničeni. Lidská historie je zde chápána jako vedlejší efekt války andělů. Zlo přišlo zvenčí a na konci času musí být tělo lidí obnoveno nejen pro soud nad nimi samými, ale aby mohli svědčit jako oběti.
proti padlým andělům. To dává myšlence vzkříšení epický hvězdný rozměr. Jsme svědky na soudu vesmírného měřítka.
Naše tělo postižené zlem. To je hlavní důkaz obžaloby proti vzbouřeným nebeským silám. Proč o tom mluvíme právě teď ve 20.
letech 21. století. Protože dveře, které byly zavřené po staletí, se náhle otevřely kvůli tragédii.
Dlouho ettiopští mniši velmi neochotně ukazovaly své poklady cizincům. Báli se krádeží, které bujaly v koloniální éře. Mnoho rukopisů bylo odvezeno do britského muzea po bitvě u Magdaly.
Báli se znesvěcení svatyní nevěřícími. Ale krutá občanská válka v Tigraji, která vypukla v listopadu 2020, změnila vše. Kláštery se ocitly v zóně aktivních bojů.
Starověké zdi se otřásaly od výbuchů, dělostřelectva a leteckých úderů. Některé kostely byly vypleněny a neocenitelné rukopisy se objevily na černém trhu. Mniši pochopili strašnou věc.
Papír, kůže a kámen mohou být zničeny za sekundu jedním granátem. Text musí být zachován v jiné formě v digitálu v cloudu ve věčnosti kódu. Mezinárodní organizace jako Hill Museum i Manuscript Library zahájili program nouzové digitalizace.
Mši, kteří dříve žili při svících a odmítali technologie, nyní pracují s profesionálními skenery vysokého rozlišení. Vytvářejí digitální kopie, obrovské datové pole zachraňují paměť. Právě díky tomuto nucenému tragickému procesu se překlady staly dostupnými širokému okruhu lingvistů po celém světě.
Texty vyšly z temných uzavřených cel do globálního internetu. To, co dříve četl jena, otec opad při matném světle lampy, nyní čte profesor v Torontu a teolog v Berlíně na monitoru s vysokým rozlišením a vidí ty rozdíly s kánonem. Vidí tu samou znepokojivou přímost a jinakost, která byla skryta po 15 století.
Tajemné se stalo zjevným. Etiopské texty kreslí obraz Krista, který se radikálně liší od našeho zvyklého, měkkého, všemujícího evropského obrazu z ikon renesance. V apokalypsii Petrovi je Ježíš nejen dobrý pastýř s beránkem na ramenou, je to přísný neústupný soudce, průvodce posmrtným světem.
Provádí exkurzi pro apoštoly peklem. Ukazuje muka hříšníků bez příkras a sentimentů. Apoštol Petr pláče, když vidí tyto moka.
Je v hrůze, padá na kolena, prosí o slitování pro ně. A v některých nejvzácnějších a nejspornějších verzích textu Kristus naznačuje tajnou velkou milost. Modlitby spravedlivých mohou zachránit hříšníky i z pekla na konci časů.
Dám jim to kvůli tobě. To je koncepce, kterou západ kategoricky odmítl. Myšlenka o čistce se objevila tam mnohem později a v úplně jiné byrokratické formě odpustku.
Ale v Etiopii se myšlenka, že osud zemřelého není definitivní, že živí mohou svou láskou postem a modlitbou vyprosit mrtvé i z propasti zachovala v velmi archaické raněkřesťanské formě. Vzkříšení je okamžik pravdy, ale i okamžik naděje. I pro ty v pekle.
Ale cena této naděje je plná. Bolestivá rekonstrukce těla. Musíš se vrátit do svého těla, abys odpověděl za to, co jsi s tím tělem dělal.
Odpovědnost je absolutní. Nemůžeš být odpuštěn na dálku v duchu. Musíš být přítomen osobně v plnosti svého bytí.
Spojení mezi těmito texty a unikátní architekturou Etiopie je nerozlučitelné. Podívejte se na Lalibelu. Osmé div světa.
12 monolitických kostelů vysekaných do skály ve 12. století, ne postavených z cihel nebo bloků, ale vyřezaných celých jako sochy z jediného masivu vulkanického tufu. Dolů do hloubky země.
Střecha kostela je na úrovni země. Legenda říká, že králi Lalibelovi pomáhali andělé. Ve dne pracovali lidé v noci, andělé zdvojnásobují udělané za den, ale nové výzkumy textů naznačují jinou hlubší interpretaci.
Lalibela se snažil postavit nový Jeruzalém v Africe. Věděl, že starý Jeruzalém je obsazen muslimy. Byla to doba Saladina a křížových výprav a poutě tam se staly nemožnými a nebezpečnými.
Stavěl město pro vzkříšení. Kamenné kostely jsou kopiemi nebeských chrámů popsaných v těch samých apokryfech Enocha a Petra, které četl. Geometrie kostelů, jejich uspořádání složité podzemní tunely symbolizující cestu přes peklo do ráje.
Slavný tunel pekla v Lalibele dlouhý 35 m, kde se musí jít v úplné tmě po hmatu, aby se vyšlo k světlu. To vše je přímá fyzická ilustrace k textům, které teprve teď začínáme překládat. Lalibela tyto knihy četl a vtělil je do kamene vytvořil věčné kulisy pro soudný den.
vytvořil mapu cesty duše v kameni, aby lidé mohli nacvičovat své spasení. Žijeme v éře komfortu, anestezie a popírání smrti. Vytěsnili jsme smrt na periferii vědomí do nemocnic a hospiců.
Kremaujeme těla, abychom neviděli rozklad. Proměnili jsme náboženství v terapii v způsob, jak se cítit lépe a klidněji. Etiopské texty jsou úder pod pás.
Vrací smrti její velikost hrůzu a realitu. říkají, tělo má význam. Tvé činy zanechávají jizvy na tkáni vesmíru.
A jednou si ty jizvy budeš muset obléknout zpět jako šaty. Fáze o tom, že země vyvrhne mrtve, zní pro nás jako scénář filmu o zombie apokalypse. Ale pro dávného měcha to bylo nejvyšším slibem spravedlnosti.
Nikdo není zapomenut, žádný atom není ztracen. Bůh si pamatuje vše. Spravedlnost je nevyhnutelná jako východ slunce.
Úzkost, kterou vyvolává tato publikace, je to úzkost člověka, který náhle pochopil, že je pod totálním dohledem a že záznamy z kamer budou předloženy u soudu, kde si nelze najmout advokáta, ani se vykoupit. Překladatelé čelí obrovským obtížím. Jazz je semý jazyk příbuzný hebrejštině a arabštině, ale je velmi složitý a archaický.
Jsou v něm slova, jejichž významy jsou ztraceny. Mněši uchovávají ústní tradici výkladu. Andemta.
To jsou komentáře, které nikdy nebyly zapisovány, ale předávány od učitele k žáku po staletí. Bez tohoto ústního klíče zůstává psaný text často uzavřený nepochopitelný. Nyní vědci z diktafony nahrávají rozhovory se starými mnichy.
Snaží se zachytit výklad, dokud toto pokolení neodejde. Jsme v závodě s časem. Politická nestabilita, válka migrace, mládeže a modernizace ohrožují strážce.
Pokud se přeruší řetěz ústního předávání rukopisy, opět o němí stanou se jen krásnými obrázky v muzeu. Publikovaný úryvek o vzkříšení je jen zkušební balónek. Věci připravují k publikaci úplná kritická vydání.
Čekají nás nové objevy. V knihovnách klášteru jezera Tana na ostrovech, kam pouštějí jen vyvolené, v jeskyních Geralty leží tisíce neprostudovaných svitků. Mohou tam být texty ranných gnostiků, ztracené příběhy o Marii Magdaléně verze evangelií, které jsme nikdy neviděli.
Etiopie je černá skříňka křesťanství a my jsme teprve začali dešifrovat její letové záznamy. Texty z Tigraje nepřepisují dogmata víry pro upřímně věřící, ale úplně přepisují dějiny kultury pro všechny nás. Ukázaly, že křesťanství nikdy nebylo monolitní, nudné a stejné.
Bylo různé. Bylo podivné, mystické, děsivé, radikální a nekonečně hluboké. Kosti se spojí s kostmi a šlachy se natáhnou a kůže je pokryje a duch vejde do nich a postaví se na nohy své.
Veliké vojsko. Tato slova biblického proroka Ezechiela zesílená fyziologickými detaily apokalypsy Petrovy znějí nad horami Etiopie jako budíček. Zvykli jsme se arogantně dívat na Evropu jako na hlavního strážce tradic.
Ale skutečný strážce seděl na vrcholu ploché hory v Africe, zabalený do žluté přikrývky a půlt tisíciletí četl knihu psanou na kozí kůži, zatímco dole padaly říše a měnily se mapy. Věděl to, co jsme zapomněli. Smrt není konec.
Je to pauza před rekonstrukcí a tato rekonstrukce bude detailní. Vyšetřování pokračuje. Každý přeložený list pergamenu je nový důkaz v případu lidské naděje, lidského strachu a touhy po nesmrtelnosti.
A kdo ví, co ještě skrývají knihovny klášterů jezera Tana? Možná tam leží odpověď na otázku, kterou se bojíme položit. Obrovské díky všem, kdo dosledovali tento díl.
Vaše podpora, like a odběr jsou pro nás velmi důležité a nezapomeňte kliknout na zvoneček, abyste vždy zůstali v obraze nejnovějších zpráv a nepřišli o naše nová videa. O naše nová videa. Naše nová videa.
