H.L.P. Chap 1 - Education, transmission, émancipation

dans cette vidéo je vous propose un cours express sur le chapitre 1 de la spécialité HLP éducation transmission émancipation je mets les références mentionnées en description de cette vidéo les trois termes éducation transmission émancipation implique un processus et des questionnements complémentaires le terme éducation implique de se demander en quoi consiste l'action d'éduquer et dans quel cadre le terme transmission s'intéresse au moyen de transmettre un savoir tandis que le terme émancipation questionne la visée de l'éducation qui ne serait pas une finalité en soi commençons par la première question qu'est-ce qu' éduquer l'éducation est un processus au

cours duquel un individu généralement un enfant ou un adolescent acquière des connaissances et des compétences et développe des qualités physiques intellectuelles et morales au sens étymologique éduquer signifie élever faire sortir c'est l'idée de hausser de pousser vers le haut d'accompagner la croissance d'un enfant au sens propre et au sens figuré pour qu'elle puisse devenir indépendante et autonome pour qu'elle puisse sortir de son statut de dépendance quand on pense à l'éducation on pense en premier lieu à l'école mais l'école est un lieu d'éducation parmi d'autres car l'éducation se joue en premier lieu au sein de la

famille auprès des parents des grands-parents des frères et sœurs des adultes référents des amis de l'entourage social graduellement de plus en plus large plus globalement l'éducation se joue à travers toutes les expériences nouvelles c'est pourquoi il peut y avoir une transmission de connaissance à tous les âges et pas seulement dans l'enfance comme dans le film la tête en friche ou Germain un personnage un peu simplet joué par Gérard pardieu apprend à lire auprès d'une vieille dame Marguerite l'éducation consiste à transmettre des compétences et des connaissances on peut donc distinguer les savoirs intellectuels et cognitifs on

parlera dans ce cas plus spécifiquement d'instruction mais éduquer c'est aussi transmettre des savoirfaire faire c'est-à-dire des compétences pratiques techniques sportives artistiques et cetera enfin on transmet aussi des savoirs être soit ce qui concerne les relations aux autres dans la vie quotidienne les règles de la vie en société et plus globalement le développement de la vie intérieure de la sensibilité de la morale à la Renaissance on commence à s'intéresser aux questions éducatives car on considère que grâce au savoir l'homme est capable de progrès le modèle de l'éducation humaniste est celui d'une éducation complète du corps de

l'esprit et de la morale résumé dans la formule latine mens sana incorporé Sano un esprit saint dans un corps saint par exemple dans Gargantua le romancier rblé raconte les étapes de l'éducation de son personnage un géant et un jeune noble Gargantua apprend aussi bien l'arithmétique la lecture l'astronomie la biologie le latin que l'hygiène corporelle ou la pratique du cheval ou bien le maniement des armes au 18e siècle les lumières prôent un accès à la connaissance pour tous car chacun est doué de raison et peut sortir de l'ignorance et de l'obscurantisme on commence au 18e siècle

à s'intéresser aux enfants comme des adultes en devenir la connaissance du monde doit permettre à chacun de devenir maître de lui-même l'encyclopédie projet mené par didro et d'alambert correspond à ce projet de rassembler et de diffuser les savoirs au plus grand nombre au 19e siècle le roman d'éducation appelé aussi roman d'apprentissage ou roman d'initiation est très à la mode il raconte le parcours et l'ascension sociale d'un héros ou d'une héroïne jeune et inexpérimenté qui découvre le monde la vie l'amour la société qui se heurte à des obstacles des désillusions et se forment au contact de

ces expériences pensons par exemple au perregorio de Balzac au rouge et le noir de steindal ou à belelleami de mauxpassant dans dans les trois cas les personnages masculins vont s'élever socialement en apprenant à maîtriser les codes de la bonne société la littérature peut être elle-même un instrument d'éducation et avoir une vertu didactique par exemple julverne a écrit des romans d'aventure pour les enfants qui sont l'occasion de transmettre aussi des connaissances scientifiques et techniques sur la faune la flore la géographie la biologie la préhistoire les contes merveilleux et les fables sont aussi des outils d'éducation morale

de même que la lecture et la fiction au sens l'art passons à la deuxième question comment transmettre qui transmet d'ailleurs pour transmettre un savoir il faut un passeur un transmetteur du savoir le passeur est celui qui transmet un savoir à celui qui l'ignore généralement plus jeune ou plus inexpérimenté que lui il y a de très nombreuses figures d'éducateur aussi bien en littérature qu'en cinéma selon l'âge oou l'époque ce passeur peut être un parent un précepteur particulier un instituteur un enseignant un mentor un entraîneur sportif un maître en art un guide ou un inspirateur au sens

large il y a des dizaines de figurations de cette relation particulière du maître et du disciple mais on peut aussi s'éduquer sans maître en autodidacte littéralement autodidacte celui qui apprend par lui-même comme par exemple le personnage satirique de la nausée de Sartre surnommé l'autodidacte et qui après son travail lit tous les livres de la bibliothèque par ordre alphabétique la relation du maître et du disciple est extrêmement présente en littérature et au cinéma car c'est une relation souvent très forte et fondatrice impliquant à la fois une relation d'autorité de hiérarchie d'estime de confiance d'admiration parfois ambigu

entre l'admiration sans borne comme dans le film Le Cercle des poètes disparus et l'emprise Sadi comme dans le film whitelash ou le professeur de musique Terence Fletcher pousse l'exigence jusqu'au sadisme c'est pourquoi on trouve aussi beaucoup de contre mododèles éducatifs des éducateurs au mieux incompétents au pire sévère injustes voire cruel et malveillants notamment dans les autobiographies où les auteurs se remémorent leurs souvenir douloureux d'écolier comme c'est le cas dans l'enfant de Jules valè où le héros Jacques vintra altterg de l'auteur est martyrisé par l'odieux monsieur turfin la question de la transmission implique de toute façon

de s'interroger sur les méthodes éducatives et pédagogiques à l'opposé de la transmission verticale et théorique du Moyen-Âge la Renaissance et surtout l'époque des Lumières propose des pédagogies plus actives des pédagogies où l'apprenant doit faire ses propres expériences mettre en application ses connaissances faire des erreurs développer son raisonnement son libre arbitre et son esprit critique ainsi dans son chapitre sur l'institution des enfants l'humaniste Montaigne critique la pédagogie médiévale fondée sur la mémorisation par cœur d'un savoir uniquement théorique que l'élève ne fait que répéter mécaniquement sans le comprendre ou se l'être approprié faire de l'enfant un acteur

de son apprentissage et la méthode défendue par Rousseau dans son célèbre traité d'éducation Émile où l'éducation paru en 1762 il s'agit pour le transmetteur l'éducateur d'être à l'écoute de l'enfant être bienveillant et adapter la méthode d'apprentissage au caractère et à la sensibilité de l'enfant plus largement le jeu l'imaginaire la lecture la fiction les nouvelles expériences et enrichissent aussi la vie intérieure des enfants et sont donc aussi importants que l'instruction scolaire dernière question pourquoi éduquer pour permettre l'émancipation émanciper signifie libérer d'un état de dépendance juridique social moral on utilisait ce mot à l'origine pour parler de

l'affranchissement des esclaves qui devenaient des hommes libres l'éducation vise l'émancipation c'est-à-dire faire d'un enfant un individu un être autonome libre de ses pensées de ses choix et un citoyen indépendant des tutelles des coercitions des tyrannies cette visée émancipatrice est au cœur du projet des lumières qui valorise le libre arbitre l'individualité le droit à l'autonomie l'éducation et le savoir nous donnent la capacité de mieux résister au préjugés au fanatisme et à l'endoctrinement selon Kant philosophe allemand du siècle des Lumières l'éducation a pour vocation d'arracher l'homme à la sauvagerie à l'animalité comme on le voit par exemple

exemple dans le film de truffo l'enfant sauvage où le jeune Victor qui a grandi seul dans la forêt doit tout apprendre à 12 ans marcher parler s'habiller manger avec des couvert lire écrire comprendre ses émotions très bien très bien à l'inverse certains philosophes comme tokville considère que l'uniformisation des savoirs et des apprentissages fait courir le risque de l'uniformisation de la pensée cependant on retrouve cette visée émancipatrice dans le projet d'école républicaine au 19e siècle avec les lois sur les l'école de Jul ferry de 1881 l'école devient publique gratuite laïque et obligatoire pour tous l'État prend

donc le relais de l'Église dans l'éducation et l'instruction scolaire des enfants les sociétés occidentales entreprennent d'alphabétiser le peuple avec l'idée qu'une société mieux éduquée et mieux diplômée est une société plus pacifiée plus solidaire plus juste capable de progresser collectivement et individuellement on retrouve cet idéal par exemple chez Victor Hugo auteur romantique qui aurait dit celui qui ouvre une porte d'école ferme une prison le droit à l'éducation est même devenu au 20e siècle un droit de la Déclaration universelle des droits de l'Homme de 1948 c'est pourquoi l'accès à l'éducation dans le monde notamment l'éducation des filles

est actuellement l'un des grands objectifs de l'ONU enfin s'émanciper par l'éducation signifie aussi se libérer des déterminismes qui pèsent sur les individus par exemple les déterminismes liés à la classe sociale comme l'illustre le phénomène des transfuges de classe ces personnes qui changent de milieu social au cours de leur vie ils sont représentés en littérature par exemple dans les récits autobiographiques ou autofictionnels d'aniernaud ou d'Edouard Louis qui tous deux se sont arrachés à leur milieu social d'origine populaire pour accéder à la classe bourgeoise et ce processus s'effectue notamment par l'éducation scolaire les études et les diplômes

il s'agit aussi de s'émanciper des déterminismes de genre en réfléchissant à un accès et contenu éducatif égal pour les filles et les garçons les questions de reproduction sociale ou genrée à l'école sont donc au cœur des enjeux éducatifs d'aujourd'hui alors que l'école a longtemps proposé des apprentissages différents pour les filles et les garçons reproduisant et renforçant ainsi les stéréotype de genre en conclusion qu'elle se joue à l'école au sein de la famille ou dans la vie quotidienne l'éducation dans nos sociétés occidentales apparaît comme un droit fondamental des individus nécessaire à leur émancipation à leur autonomie

intellectuelle morale sociale psychique et au progrès collectif des sociétés je vous dis à bientôt pour le chapitre 2