E aí [Música] A reflexão de hoje é a pensando a respeito dessa renovação teológica é fez espiritual da igreja nesse ambiente ligado lá a secularização algumas dicas de leitura interessante um livro já conhecido mais leitura atenciosa dele Especialmente quando vai falar da transição da idade média para o mundo a da modernidade com o enfoque do que acontece no pensamento racionalista em perícia Iluminista o livro do Colin Brown da filosofia Cristã é uma leitura que bem interessante uma alternativa para pensar sobre a ética com as suas dificuldades partindo de uma organização hierárquica que tem o seu
lugar na discussão sobre o assunto tem livro do Norman gaisler dessa vez uma edição a revisão a piada que é uma leitura é bastante útil Talvez um dos livros mais assim elogiáveis da vida nova é uma discussão pouquinho mais detalhada do Morgan Pegue uma filosofia e cosmovisão Cristã Então quem quer uma leitura um pouquinho mais mais benção mais detalhada ação literaturas bastante úteis pode amar mencionar o curso da Bíblia Esperança uma das coisas interessantes A viva esperança e são estudos bastante objetivos é uma Bíblia de discipulado para gente nova na fé e a diferença que
ela vai tocar em questões como a reforma agrária racismo vamos sexualidade e assuntos que geralmente não aparecem assim nesses contextos Então os temas são variados e toca em questões que fazem parte da realidade de hoje próxima pergunta que todo mundo faz se Deus é um só porque tem tantas denominações que nem a gente não entendeu ele ainda imagina a pessoa de fé E aí tô pensando hoje sobre essa questão da secularização eu gostaria de começar a lembrando pra gente do livro de Eclesiastes Capítulo 12 e ele vai terminar dizendo de grande ilusão Versículo 8 da
ilusão diz no sábio Tudo Ilusão pela internet o estado também ensinou o conhecimento ao tubo refletivo examinou e organizou muito provérbios o estado procurou achar palavras agradáveis e escrever com propriedade discursos plano de verdade as palavras dos sábios são como aguilhões palavras Reunidas dos Mestres dadas por um único pastor são como pregos bem fixados vende-se meu filho atenção produzir Muito lindo os livros e algo que não tem cinza editoras tem descoberto isso estudar demais deixa o corpo esgotável é a vez de vocês descobrir agora que já se disso tudo que está conclusão teme a Deus
e o e os mandamentos porque seu propósito do homem que Deus levar a juízo tudo o que foi feito e até tudo que está oculto quer seja bom quer seja mau é e a Quando nós vamos pensar em secularismo secularização e de imediato nos temos uma tendência a olhar essas palavras dentro da nossa trajetória histórica e religiosa entendendo a coisa do ponto de vista de alguma coisa muito negativa que precisa principalmente enfrentada e combatida mas antes de a gente entrar na questão da maneira talvez mais apologética seria muito interessante o olhar o histórico desse processo
para a gente entender como é que as coisas aconteceram e como é que isso em primeiro lugar faz parte do componente da construção da sociedade em que vivemos na nossa geração e como é que nós somos Cristão testemunhamos em especialmente a igreja diante desse cenário tem condição de Cera na revitalizada capaz de achar se a si mesmo nesse e se achar o vínculo com a comunidade que está do lado de fora da igreja aqui é a primeira questão para compressão de secularização não tem a ver com a secularização do ponto de vista na mudança de
enfoque que nós temos na cultura ocidental quando a gente sai da idade média para a idade moderna secularização e secularismo quando nós temos os livros que entendam a decifrar Ou pelo menos definir esse tema eles falam geralmente do movimento cultural que vai na direção daquilo que é chamado de Laico é uma espécie de tendência libertação da hegemonia do pensamento religioso na compreensão da realidade do mundo e olhando pro movimento de acontece no ambiente europeu de fato você tem um pensamento atomista escolástico principalmente baseado na é mas de Aquino que Descansa em Aristóteles e é o
filósofo frio depois aqui no teólogo da igreja que constrói uma visão de mundo que tende a compreender Toda a realidade e explicar o mundo a sua volta a partir das referências teológicas da igreja nesse sentido o processo de secularização diz respeito à mudança nesse cenário alguns historiadores por exemplo vão ver claro que o processo tamos relacionado com o Renascimento Italiano de uma tentativa de sair dessa referência buscando os valores greco-romanos vem a reforma de certa forma na direção de um pensamento que é rompe com isso e de certa forma recebe uma influência do pensamento autónomo
e racional que já ganhava espaço no ambiente europeu e num certo sentido é isso acontece a reforma por definição é um pensamento também religioso e constrói a as referências em função do texto sagrado como como premissa fundamental a e vamos lá ver o movimento filosófico principal que é o movimento que começa oficialmente com racionalismo francês cuja referência principal o nosso amigo redecard que viveu de 1596 a 1.650 e foi a o indivíduo que de poderia dizer que criou a independência na direção desse raciocínio que constrói que a gente vai chamar de bom do Circular depois
e o que que efetivamente se observa dentro dessa realidade primeiro é uma mudança de direção em relação ao critério de verdade porque é verdade quando eu quero saber a verdade no ambiente medieval eu tenho uma referência da instituição instituição eu elemento mediador dessa realidade Oi e a verdade principalmente determinadora da minha relação com Deus e com a vida tá na igreja quando eu chego nesse pensamento que muda filosoficamente a discussão do problema metafísico para o problema de nosológico da teoria do conhecimento a questão é agora como é que eu posso ter um conhecimento seguro então
pensamento cartesiano vai organizar a realidade partir da ideia que a razão é o árbitro a suficiente e capaz de fazer a leitura adequada da realidade e essa razão ela se manifesta de uma maneira muito peculiar e vai aparecer no famoso discurso do método com a famosa frase que ganhou espaço na história que é o famoso cogito Ergo sum ou seja senso logo existo razão se dá pelo indivíduo indevido o autônomo descreve consegue agora achar o que pode ser considerado Verdade tu pelo instrumento da razão e não só isso ele acha a partir do indivíduo Não
essa realidade constrói um novo mundo e depois aliado aquilo que vai ser chamado de empirismo inglês com as figuras especialmente de pessoas como Francis Bacon Chico Toicinho para os amigos né ah e também John Locke essa mistura vai combinar na no famoso iluminismo por já referência maior a gente pode ter Emanuel canal onde nós temos a glorificação da Razão como referência de leitura da realidade mais mais do que já é uma coisa que talvez para a gente aprender temos que reconhecer na realidade é que o mundo medieval na sua mistura a Sofia grega com referências
cristãs a construir uma visão de mundo que de modo geral e de certa forma a reprimiu a uma tentativa de uma leitura mais adequada da realidade A volta essa independência da Razão aliada a exploração do mundo que venha dar naquilo que a gente veio a conhecer como método científico de fato mesmo que os europeus ficaram impressionados imagina só não demorou muito tempo esse pessoal tava andando é muitos quilómetros por horas mais rapidamente é esse pessoal tava tomando banho de água quente de maneira diferenciada Será que tomavam banho não é tão especialista nisso né esse pessoal
começou a construir toda uma realidade que favoreceu depois mais tarde um tipo de pensamento que é derivado de um conceito aqui talvez seja a maior contribuição do pensamento Cristão para trajetória da filosofia ocidental que aderi é da do eixo escatológico e no processo de secularização do acidente virou aquilo que a gente veio chamar simplesmente de história é a ideia desenvolvimentista teleológica progressiva que foi readaptada e de origem ao pensamento do historicismo reggiano mesmo inspirou grande parte do pensamento positivista que criou toda essa ideia que a gente tentou uma das ter uma bandeira que até hoje
está escrito Ordem e Progresso não sei se a gente lembre conhece bem esse ideia de pensamento que se desenvolve a e com eixo histórico de compreensão da realidade associada à ideia de que através da razão e do método científico nós vamos construir uma realidade adequada ao ser humano onde viveremos para sempre forever enever Amém então fim do filme é espetacular extraordinário então criou-se o que muitos lá chamado de mito do Progresso toda uma uma referência de pensamento nessa direção o que acabou trazendo uma dificuldade na trajetória do pensamento nós vamos dizer Cristão na na história
da teologia e da relação das igrejas com isso o quê que isso causou nesse processo primeiro causou a um distanciamento de muita gente é treinada em telectualmente das referências historicamente entendidas da Fé o predomínio da Razão trouxe uma leitura exaustiva e dominante do eixo da razão em relação a experiência da fé que fez com que a a Interpretação da religião da experiência de fé de qualquer coisa ligado isso fosse entendido de duas maneiras ou como igt é uma espécie de raciocínio mais primitivo ou no mínimo como uma compreensão de uma fase inferior da humanidade ainda
não devidamente treinada nas suas capacidades Racionais que ela famosa ideia positivista que a gente saiu de uma cidade Religiosa e entrou numa idade filosófica e agora estamos sem na Idade da Razão e da ciência e as coisas serão diferentes consequentemente houve um distanciamento houve uma espécie de batalha de luta uma uma espécie confronto crescente onde aconteceu um distanciamento muitos ambientes religiosos se tornaram bastante refratários essa famosa ideia que a gente tem até hoje né de que ciência e filosofia podem fazer mal à saúde espiritual das pessoas por isso é bom se tomar Elas têm que
ser em gotas bem leve para não prejudicar nossa saúde a o ou a ideia a de que é alguns tiveram que de se render ao eixo do pensamento racionalista Iluminista e fazer a leitura da Fé da religião e da história a partir daí e aquele que mais tarde vai ser conhecido como teologia mais mais crítica ou mais liberal que envolve a uma ruptura a com referências historicamente consideradas não negociáveis a partir desse paradigma racional por outro lado do ensino teológico chamado estritamente conservador aquele que mais tarde até vai receber o nome de fundamentalismo vai ter
uma atitude bastante interessante mais ou menos nesse mesmo cenário de entender que razão a razão EA ciência são paradigmas suficientemente capazes de fazer leitura adequada da realidade é é bem associaram os seus métodos de percepção do pensamento teológico é isso medindo as referências teológica de maneira muito próxima a uma forma racionalista de pensar Então nesse sentido a gente deve entender primeiro que o processo de secularização número um é esse caminho de independência da Razão e o caminho de Independência Que jurou uma autonomia de pensamento e o individualismo que marcou o mundo ocidental e que trouxe
um resultado complicado para nossa história um resultado traumático de conversa entre igreja teologia e sociedade vamos dizer secularizada que trouxe movimento de reação muito forte negativo que gerou uma espécie de Gueto teológico religioso de afastamento e distanciamento dessa o Ribeiro Alves garantismo na outra ponta gerou um namoro no gerou uma espécie de noivado de aproximação de um pensamento crítico que fez a leitura da experiência de fé e religiosa a partir Exatamente esse mesmo elemento que causou a maneira como a nós temos diversas correntes teológicas e posteriormente [Música] momentos da história vai trazer para nós um
outro ambiente que eu diria que seria uma segunda referência de secularização que que aconteceu o pensamento firme racional Iluminista que é a glorificação ponto de referência máxima dessa história de glória da Razão pessoalmente depois de vai entrar numa crise Main para acentuar que o fabricante na sua tenta a descrever essa discussão que era discussão tão importante pessoalmente do século 17 e também 18 que tinha a ver com teoria do conhecimento é obsessão para ter o conhecimento seguro essa essa coisa da certeza né que a dimensão cartesiana máxima e aliás que entrou bastante na teologia muito
da teologia tem esse negócio que a gente tem que ter certeza de tudo né se tu tava conversando com alguém e diz a dúvida do diabo flew para já vi isso em algum lugar então esse tipo de ideia entra em crise quando cante começa a sugerir uma coisa a dizendo que nós temos acesso apenas ao fenômeno Aqui está a nossa disposição na experiência cognitiva e que nós na verdade temos uma ação muito significativa do sujeito na experiência a do conhecimento não é tão DT o objeto assim a gente raciocina nas categorias de tempo espaço e
essa relação entre o sujeito e objeto sujeito tem uma participação predominante extremamente significativa e cante vai dizer que a essência da coisa ela é percebida e Capela ela é o que é chamado de Universo no médico e que não é acessível de fato a gente tem acesso somente ao fenômeno e nunca o número a essência da coisa com isso muitos estudiosos dizem que a partir de Kant a gente tem o que eles gostam de chamar de definição do que vai ser conhecido como agnosticismo metafísico não é possível até sem chegar ao acesso a essência das
coisas das a nossa somente como ela se nos manifesta EA partir desse movimento começa a surgir uma outra direção a gente pode chamar de um processo de a construção aquela vontade são deliberada de compreensão da realidade de acesso ao conhecimento seguro de modificação da Razão começa a sofrer diversos questionamentos na própria história da filosofia vão surgir escolas de pensamento que começam a dizer que a realidade na verdade do ser humano é governada não quero os elementos Racionais faz por elementos de outra ordem que são considerados não Racionais na sua base que na verdade explica o
melhor a realidade EA condição humana Ela está de por exemplo ver o pessimismo de Arthur schopenhauer tentando mostrar que em vez do ser humano ser governado por essa sintonia tão harmonizada de construção da realidade A partir da Razão Que nada uma uma explosão de forças de fuso que fazem parte dessa realidade e a nossa vida é constituída de paixões e forças que nos dominam e não é razão é nessa barra a gente vai entender por exemplo pensando de frente e vai começar a dizer que grande parte das nossas decisões é só esse dão de modo
inconsciente mesmo que eu divido tem uma realidade percebida e elaborada por trás se esconde referências que tem a ver com a constelação familiar a problemática e que se travestem de outra forma e se escondem mãe de vida atravessa de elementos simbólicos que podem ser descobertos percebidos lidos e interpretados para perceber como é que ele faz a sua construção de realidade a razão vai perdendo os passos vai perdendo espaço de tal maneira que cresce a aquilo que vai deflagrar por exemplo 1 peça o limite de questionar claramente se pelo menos nós temos de fato condição de
aprender adequadamente qualquer objeto eu oro por uma cadeira nem para começar nem enxergar cadeira e inteira eu não consigo além de enxergar só parcialmente a cadeira é o crie uma imagem da cadeira da minha cabeça e essa imagem quem disse que tem muita ou qualquer relação com o objeto que já nem foi visto de leite E para piorar as coisas ao fazer referência sair mais uso uma sequência fonética cadeira a absolutamente vamos dizer aleatória que não há suficiente cadeirinha esse na cadeira para que ela recebeu esse nome então ela construção da linguagem faz parte de
uma de uma referência internamente que não corresponde ao mundo do real e consequentemente discurso sobre o mundo a tentativa de fazer uma leitura de conhecimento da realidade não corresponde aos Passos é mais uma interna referência interna subjetivo e psicológico do que uma experiência com as realidades esse processo vai ser tão complicado tão negativo tão desconstrucionista a gente vai prosseguir nessa direção vai chegar em pensadores modernos por exemplo estupro contemporâneos modernos a falar perigosíssima utilizada aqui né como Michele ficou que vai dizer que todo discurso por exemplo é um ato de eu levo todo o discurso
ele é um reunião diz respeito ao outro porque ninguém fala para comunicar Já que ninguém tem acesso a conteúdo que corresponde à realidade toda a palavra é um ato de dominação do todo discurso é um ato de poder nem fala para comunicar ou para dizer qualquer coisa mas poder manipular e tem acesso e domínio do outro fim de semana esse Universo de desconstrução esse universo delegação do Poder da Razão esse Universo de fazer e valorização e apreciação e discussão detalhada a dos elementos não-racionais que fazem parte da condição humana a criou uma cultura que vagamente
a gente descreve com o pensamento existencialista que a gente vai falar um pouquinho para tentar deixar isso um pouco mais claro se aqui é possível se não for uma palavra de violência de poder contra vocês aqui né Na tentativa de construir essa essa maneira de pensar e falando sobre isso o que que que combina a essa tendência e talvez como representação maior de pensamento na tradição filosófica e cultural a Alice que vem marcar nosso certo o que acontece com pensamento existencialista e por incrível que pareça fundado por um pastor luterano nosso amigo no Google o
que que nós temos o link ligado de neuheisel de 1803 a 1855 ele ficou muito chateado é aborrecido Ele percebeu alguma coisa parecida quando um crente muito avivado vai numa igreja extremamente racionalista e muito fechada Ele percebeu que havia uma ênfase muito grande e modelos abstratos em referências teológicas em descrições Racionais em Confissões de fé altamente discutidos a partir das referências proposicionais Ele percebeu o valor da compreensão da história daquele grande ao clarão de alemão e nosso amigo que ligaram que vai super ser mais esses pessoal fala tão bonito mas parece que ele sente muito
pouca coisa parece que eles falta sangue na e parece que eles falta paixão e aí ele foi numa direção que vai combinar com o seguinte pensamento que marca a referência existencialista que a existência precede A Essência fica isso significa significa que a dimensão humana não está tão preocupada nem com teoria do conhecimento bem com ontologia um problema é a existência humana diante da realidade aparentemente contraditória nossa volta que nós na verdade buscamos em vez de uma resposta abstrata uma referência cognitiva ou qualquer interpretação metafísica mais correntes nós buscamos significado Qual é o sentido da vida
então desligar vai por um caminho totalmente diferente e ele vai ser a referência e depois vai ter um desdobramento tanto do pensamento vamos ver secular o pensamento religioso ele vai dizer coisas assim tanto quanto é interessante ele vai dizer coisas por exemplo de que a a verdade deveria ser entendida não como verdade no sentido científico ou a absolutamente ligado à ao pensamento racional Iluminista ele fez uma comparação interessante do tipo Veja por exemplo o nosso amigo Galileu Galilei Galileu Galilei foi convocado pela Inquisição para prestar a informação de vida sobre o que ele acreditava E
ele disse a famosa frase sobre a terra e por se move na hora do vamos ver quando Galileu foi confrontar o que que ele fez ele negou voltou atrás e salvar sua vida ninguém ficou bravo com ele ninguém e não tem nenhum cientista sendo aquele cara foi um covarde ele negou a verdade da ciência por que que ele não morreu por ela ele disse tá uma verdade desse tipo ninguém morre por ela é mas a verdade da fé é ele vai escrever um livro chamado verdade as subjetividades mas a ideia fundamental Não é que ficar
contrapondo dizendo que é verdade não é seguro verdade segundo a fé é verdade pela qual vale a pena morrer Então se alguém for chamado para falar sobre a sua experiência com Deus e conclui CNH fé é muito diferente negar é como Galileu igual e outra coisa então essa verdade não é um tipo de verdade que se circunscreve apenas dentro do ambiente racionar o proposicional o limitado dentro da abstração da construção filosófica europeia até então tanto é que ele vai dizer coisas muito interessantes por exemplo ele diz imagine me divido o que não me defender a
fé como é possível defender a fé a fé incrédulo que você Pega alguém vendendo o ouro e fala escuta compra o ouro Mas por que que o olho é bom ele é muito precioso uma coisa impressionante o olho é muito valioso alguém faz isso alguém começa a pensar deve ter alguma coisa errada com esse como é que ele pode tirar defender o outro e não raciocina dele ele diz na Olha quem de sem a fé é o em crédito porque considera uma outra referência com o padrão para valorizar o pé falte a fé do jeito
que ela tá que ninguém acredita por causa da razão mas apesar dela ou seja o eixo de pensamento muda completamente na realidade tem a ver com experiência de fé considerada até como um salto no escuro como experiência subjetiva profunda como experiência apaixonante e como a experiência que é a vida de significado e da verdadeiro sentido à existência saindo fora desse foco que Lia na experiência religiosa anteriormente a partir do eixo racional esse pensamento existencialista apesar de diversos dos existencialistas que eles estão destaque para alguns por exemplo como Gabriel Marcelo Pensador francês muito interessante que focaliza
a questão do altruísmo no seu pensamento como referência fundamental nessa construção existencial ou até Impacto disso do Judaísmo como você tem Martin buber no em alguns outros pensadores significativos a nós vamos ter dentro da realidade do pensamento existencialista um caminho do outro lado que envolve a relação com o distanciamento da fé e da religião o famoso pensamento teísta secular que a gente pode destacar inseguras como Jampa o saco que entendia que a referência da autenticação da existência de alguém estava na busca real daquele que era chamado de liberdade porque o sistema Onde nós estamos inseridos
é de tal forma opressor e dominador que o indivíduo vamos assim dizer que nunca existe de facto só quando ele usa de facto é ele consegue quebrar esse círculo e usa de fato na sua liberdade no sentido pleno da palavra ele passa autenticar sua resistência a dentro dessa vida sem significado Sartre Alberto caminho e alguns outros pensadores a vão desenvolver ou mais espécies de existencialismo ateu crítico negativo contra a religião destaque o autor literário Luigi pirandello italiano por exemplo e alguns outros pensadores que não tem qualquer a preço da região como é o caso por
exemplo de Ryder essa sombra negativa e alimentou os meios acadêmicos europeus influenciou também a América do Norte e em parte a intelectualidade brasileira Apesar de que no Brasil a gente teve uma força maior de formação da intelectualidade talvez mais pela linha marxista por causa da questão política da questão da América Latina mais aos meios de comunicação a os filmes considerados mais eruditos temos mais cabeças as referências principais muito dessa cultura existencialista fez parte da sociedade e o que que aconteceu e nós temos então um outro ambiente secular mesmo que esta Crítica da Razão por um
lado foi feita a partir de uma existencialismo religioso que abrir o espaço inclusive para construção mais tarde do pensamento né ortodoxo que venha ser uma teologia que vai tentar descobrir um facinho da relação da festa sem precisar depender das categorias rígidas do racionalismo nós vamos ter um cabinho a diferente nesse processo que é o caminho da secularização não mais com aquele ambiente racionalista sente sexta que ainda existe muito para especialmente pessoas às vezes ligadas à pesquisa científica a prova a mente dita gente que mexe com ciências exatas em alguns departamentos hoje presente na Inglaterra tem
uma tentativa de surgir uma espécie de neo-ateísmo e a nesses ambientes ainda há um cheiro um sabor de um secularismo de ruptura de distanciamento arrogante contra a experiência da Fé da religião e assim por diante quase que entendendo a fé a partir das referências do século 19 como Defoe a barra o mesmo demarques ou de leite ou de Freud a religião da cidade de anomalias experiência de fé é uma coisa de gente que tem problemas ou que não desenvolveu bem a sua capacidade racional A Nova Onda circular é o outro tipo de coisa porque é
uma onda a partir da desconstrução não se trata de uma referência de oposição a partir dos paradigmas da razão é uma onda de pensamento desconstrucionista aqui é marcada principalmente a pelo Desespero de falta de referência e não tem referência e do divino desmancho que grande parte das referências construídas à nossa volta em que dá no final das contas naquilo que muitos pensadores tem chamado de pós-modernidade ou a modernidade líquida como preferem mundo balmain o jamboree ar aquela realidade de desaparecimento de centros de referências para a organização do mundo onde tudo passa por um processo de
desmanchar de solidez e nós vivemos aí nessa maresia nessa indefinição sendo reféns de referências particulares o verdade não é mais verdade da instituição verdade não é mais verdade da Razão nem verdade subjetiva apaixonada intensa Verdades e consenso é intersubjetivo intersubjetivo ah é verdade do grupo da tribo na verdade do consenso social em que nós estamos inseridos e naturalmente é uma referência vamos dizer provisória e a um senso de uma espécie de nuvem escura de falta de definição perde-se o raciocínio teleológico parece que é uma busca intensa de sensor realização das pessoas para poder enfrentar a
vida quase de maneira narcotizada Quem foi construído elaborado no pensamento por exemplo a e modernos com razão e com história é o tópico sonha tem elementos românticos na cabeça que construir tá indo para algum lugar à Nova realidade de pessoas criadas dentro da nova de gelatina dá like e feita do pensamento contemporâneo traz um centro de indefinição em uma ausência de utopias e de interesse de modificação agora isso é muito complicado muito problemático porque e talvez a última análise interessante Que mereça ser mencionada nesse processo e aquilo que é feita de maneira muito significativa eu
acho que vocês devem procurar entender saber que foi feito para a escola de Frankfurt principalmente com pensadores como Adorno horkheimer I have Mattiuzzo dizendo que aquilo que a gente discutiu sobre razão tornou-se meramente razão instrumental e prática porque a nova sociedade com o conceito de Poder da mídia a partir do desenvolvimento a o técnico e tecnológico que nós tivemos recentemente trouxe para nós uma máquina poderosa que essa máquina capaz de construir que a gente chama a indústria das massas e que é tão impressionante o poder dessa realidade de todas as coisas passam por um processo
de pasteurização e sem a serem condenadas como mercadoria até mesmo a própria ideologia por exemplo marxista ou de esquerda onde qualquer nome que nós tiramos dar ela vira mais ou uma moeda dentro dessa realidade e tornou-se assustadora descobrir hoje que o principal poder do liberalismo do capitalismo contemporâneo ao comunismo chinês e a coisa mais valiosa nesse sistema de troca um negócio que ninguém poderia imaginar talvez a 20 e 30 anos atrás Então esta sociedade que criou a homogênea a ação da cultura as referências da sociedade de massa tão dominador parece pressionar o indivíduo de tal
maneira em que nós estamos presos a um elemento onde tudo perde a possibilidade de busca de significado de valor e nós somos reféns dessa sociedade de exploração do significado de valores a partir das relações comerciais e do mundo em que nós vivemos então isso traz um problema para nós muito mais complicado quer dizer além de nós temos uma secularização que envolve o pensamento crítico racionalista Iluminista que persistem alguns meios numa relação de distanciamento e de ruptura com pensamento Cristão ou religioso nós temos uma cultura o espelho de falta de direção a alimentada por uma espécie
de existencialismo ateu que trouxe um distanciamento significativo da realidade da experiência de fé e terceiro nós temos um outro tipo de secularismo Quinho envolve a realidade da sociedade de Cultura de massas que vive uma vida fútil baseada nas referências de um consumismo imediato baseado numa sociedade cada vez mais egocêntricas numa sociedade cuja referência de realidade tornou-se simplesmente a sociedade da categoria do Consumista tão por exemplo ser igreja hoje se torna uma experiência mais complicada porque na verdade a maneira como o indivíduo se relaciona com a fé e com a comunidade da fé é muito semelhante
a madeira com qualquer pessoa se relaciona com o universo de consumo ele tem uma palavra boa em tal lugar e compra a palavra dele lá em alguns casos a comprado mesmo ele tem uma oração mais forte e tal lugar mas abençoada Fogo Puro deslocar vou lá que aquela oração ali é mais mais animada alta da minha igreja tá muito fraca ele tem um louvor mais assim valioso tomar um surgiu lá em São Paulo Esses dias não perca no próximo sábado no ou vai ou racha aí vai lá mesmo que eu vou o negócio tá mais
interessante mais animados eu vou nessa direção o que que acontece a relação dele com qual ideia de um indivíduo religioso evangélico O número que está consumir palavra a e Louvor e agora ele pode conseguir até nesse na internet às vezes até gratuitamente daqui a pouco você pode receber a ceia do senhor por e-mail Marquinhos Ele faz um cara deve em casa e não conceito de pertencer o conceito de consumo de fazer parte da comunidade deve servir começam a entrar numa relação de crise muito acentuado então que eu gostaria se a gente pensasse hoje e é
uma complexidade que existe no processo de secularização que a gente mostra nessas três tendências distintas segundo secularização não necessariamente revista apenas como elemento negativo interessante perceber um exagero e o processo em que ele foi longe demais o famoso teólogo de Harvard Harvey cox quando ele falou sobre a secularização dizendo que ele entendia que o pensamento você dental era derivado de um processo de secularização começou na Bíblia Como assim e dizer que a bíblia desmistifica vá o paganismo fazendo uma leitura vamos dizer mais objetiva diz por exemplo pagar o sabe diziam que o sol EA lua
eram Deuses um famoso Chef a galeria abaixo da Babilônia então texto bíblico não vai usar esse vai dizer que é uma hora h Dolly uma hora resgatando vocês dominaram maior luminar menor dizendo o que cês tão chamando de Deus não passa de uma luz mais grandes eles não perceberam não seus ignorantes dá um processo é ao decretar Deus como a realidade Suprema da transcendência se Deus não está dependente da realidade natural existe um processo de percepção do mundo a partir da subjetividade e um certo desencantamentos uma de mitologização do paganismo e claro essa meta dele
muito provavelmente foi longe demais mas talvez nos ajude a entender que o inverso à secular e encher Gotham tonigh enxergar a experiência cognitiva mais objetiva mais pelo primado da razão tem elementos e incomuns com o conteúdo do pastor se do novo testamento bíblico por isso que isso até surgir um ambiente europeu inicialmente o universo do pensamento existencialista que teve a sua face de tentar ressaltar a experiência do Desencontro com a realidade à nossa volta é o sangue de raiva e sentimento de estranheza por estar no mundo tem elemento bastante elemento em conexão com o próprio
Pensamento bíblico e a maneira como se organiza a sociedade a própria crise desse mundo que nós temos hoje mesmo nessa terceira onda circular onde as pessoas buscam de certa forma a sua valoração a partir das experiências do mercado nós temos condição de lidar com isso também nas escrituras que eu quero dizer com isso o seguinte de nós precisamos a entender essas três elementos a secularização entender não apenas o ponto de vista crítico mas entender como é que eles surgem em momentos de crise da história da cultura e do pensamento I Nightmare grande coisa novidades talvez
muita gente entender que o Pensamento bíblico não é um pensamento europeu ou americano do século 16 O Pensamento bíblico não se circunscreve limitadamente ao enfoque existencial e o pensamento bem claro também não corresponde a nossa cultura de mercado então não há tempo de falar sobre isso hoje amanhã se Deus quiser ir e os irmãos era muito abençoados e recebendo a benção entre nós né a gente vai tentar caminhar um pouco nessa direção é necessário voltar a Bíblia para ler a Bíblia de novo dentro de uma percepção que vai se encontrar no texto bíblico A relação
EA conexão desse texto com a sociedade que está à nossa volta e eu posso dizer que isso não se faz meramente por uma apologética simplista isso não se faz meramente por uma relação à de ruptura e de distanciamento e com uma postura dizendo a vocês estão todos errados fiquem quieto escute que eu tenho a dizer é porque o desenvolvimento da História do Pensamento hoje nós temos uma crise acentuada a cristandade no eixo da história recente ela está marcada por diversos problemas que com razão fazem com que as pessoas que estão fora do ambiente religioso e
fazer acho que venham com muita razão uma atitude de distanciamento de suspeita então nós possamos pensar como é que igreja primeiro é uma igreja autêntica e é uma igreja marcada por espiritualidade Renovada a partir de uma interação mais intensa significativa de uma rede descoberta do texto bíblico dentro da nossa realidade segundo como é que essa realidade da igreja pode e deve produzir Impacto dentro da realidade da sociedade de hoje isso não é uma tarefa tão simples e tão fácil mas seguramente é extremamente importante e relevante para nossa vida eu só quero terminar a dizendo que
é muito interessante a gente perceber a razão para o seu like exército tinha que existissem um livro bastante diferente é muito interessante porque é um livro que não cabe muito nas nossas considerações immediately as nossas tecnologias fechadas tem dificuldade de levar os textos da os metalizados mostra experiência do indivíduo debaixo do Sol tentando encontrar uma referência que dê sustentação à Vida Ele vai atrás né das riquezas ele vai atrás trazeres ele vai atrás da duplo fazer né ele tem uma interface com muita coisa fascinante que existe no mundo de hoje em vários lugares o texto
toma é uma postura de uma má teologia provisória né enquanto isso vão viver nascendo tem ele tem um lado brasileiro bem forte se sentir de Aveiro né que diz ao bom mesmo na vida é aí na churrascaria quando você não sabe das coisas vai lá Come bem vai vivendo assim que é o que você consegue por enquanto depois ele vai dar uma realinhada algum sentido uma benção maravilhosa aqui nessa noite então depois ele vai realinhar algumas coisas daí vai chegar à conclusão que nós vemos Qual é a dimensão que eu quero dizer com isso uma
proposta por exemplo de tentar se aproximar de circulares uma universidade francesas alguns cristãos em vez de entregar para eles Evangelho de João ao Marcos entregaram Eclesiastes o impacto foi muito interessante que essas pessoas de Cultura existencialista vamos dizer desconstrucionista nunca imaginaram que tinha um Mas será que isso aqui é Bíblia mesmo nunca pensava que ele espaço para isso quando nós demos vivemos a espiritualidade dos Salmos uma coisa interessante como Salmos são revestidos de um clamor de uma incerteza de um protesto perante Deus de um clamor ou usado como existe um lado tão agradável valioso na
certeza que nos dá uma referência por onde caminhar nos o Deus que se revela o Deus que se esconde como a certeza pode ser tão perigosa porque ela se torna referência de arrogância e não dependência então no processo de concepção dialética de referências que precisam ser recebidos por uma outra pintura talvez vale a pena a gente raciocinar sobre o texto e pensar que caminho a gente deve tomar em relação a esse mundo secular enquanto a gente discutir teologia sistemática e consegue poucos alunos para discutir teu de saia problema do mal né importância do trinitarianismo A
Cabana que discutir esses assuntos vendeu mais de 2 milhões de exemplares tão na nossa metodologia não conteúdo necessariamente Nossa abordagem a nossa interação com a sociedade circular é preciso pensar como é que a gente faz esse qual é a principal força da referência Cristã capaz de fazer diferença dentro da igreja e fora da igreja no mundo secularizado mas isso não vou contar para vocês hoje porque nós mundo pós-moderno a gente deixa suspensa a gente faz aspectos assim ligados ao Imaginário né e deixa fosse o um segundo tempo recebe o segundo tempo amanhã se empatar até
programação Qualquer coisa nós vamos para os pênaltis tá obrigado que Deus abençoe vocês e vamos esperar Nossa reflexão E aí [Música]
