[Música] então agora nós chegamos na quinta e última parte da nossa análise histórica da da origem da Umbanda então passamos desde a Angola antiga tão antiga quanto o próprio Egito até a umbanda moderna que que a umbanda Que nós conhecemos atualmente hoje nós temos Umbanda de várias formas e Quem me conhece sabe que eu não sou fã da da mistura de de religiões que que já são um já são difíceis e já é difícil a compreensão da Umbanda tendo cinco Pilares mas dosado de forma que que surge uma identidade própria da religião de umbanda e
não altera mas que acontece no Brasil temos diversas culturas cada estado tem uma cultura única assim como eh no próprio Rio de Janeiro os terreiros Mudaram as suas placas para Umbanda o resto do Brasil também fez isso então a as mesmas manifestações que acontec no Brasil num estado brasileiro não acontece em outro se é certo se é errado não me cabe julgar pois aí eu teria que analisar terreiro por terreiro doutrina por doutrina porque um terreiro sem doutrina não é religião pode ser até considerado uma seita mas não religião mas o correto é que a
umbanda ela seja o mais I possível baseado em tudo que você escutou aqui é claro que esse essa primeira aula Ela é só a parte histórica uma análise histórica então nós ainda não nos aprofundamos nos fundamentos mas quando nós fazermos isso vocês vão perceber que tem coisas que não tem vazão para alteração um terreiro de umbanda ele foi arquitetado para que os espíritos Tris se manifestassem então eh a energia que está ali os elementos que estão presente ali tem que ser agradável para o espírito que está sendo convidado não para a pessoa que está ali
assistindo em uma Evocação ou invocação nós devemos trazer um espírito Até nós através da sua memória afetiva é E então eu não posso alterar isso eu não consigo alterar o gosto de uma entidade se se a minha entidade ela gosta de comer farinha com Dendê por que que eu vou fazer então uma farinha com Mel se é com Dendê que ela gosta é a farinha com Dendê que ela comia na senzala porque era a única coisa que ela podia comer então é é algo afetivo para ela diferente da gente é fora de uma atmosfera de
Evocação ou invocação que é o que acontece dentro de uma sessão de umbanda nós oferecermos algo para agradar a entidade então aí sim eu quero agradar eu não eu não estou chamando a entidade para se manifestar eu vou levar isso até a entidade em uma Encruzilhada num cemitério numa mata numa praia e lá eu vou fazer uma entrega de uma oferenda aí sim eu coloco aquilo que eu entendo que pode agradar a entidade então eu vou fazer a minha for com Mel vou colocar flores vou colocar frutas velas e tudo mais porque eu tô agradando
A Entidade mas se eu quero trazer ela até a mim eu tenho quear a ela tudo aquilo que representa algo afetivo para ela seja uma atmosfera religiosa com uma imagem católica Porque muitos deles acreditavam nos Santos e não sabiam distinguir um santo de um orixá ou um santo de um Deus indígena e a representação do congá que é a parte africana que é a parte indígena do do terreiro então se não tiver essas coisas como é que eu vou convidar é a mesma coisa eu convidar você para minha cas sem antes te perguntar o que
que você gosta de comer e se eu faço carne você é vegana e se eu faço só coisas veganas e você é um carnívoro e faz questão de comer carne então a vontade da pessoa se eu quero agradar se eu quero que você venha na minhaa e Sea à vontade eu tenho que entender como é que eu tenho que te agradar então a umbanda ela tem uma atmosfera religiosa de Evocação e invocação que é atrair o espírito Até nós para agradar os espíritos não a nós eu jesle posso gostar de um elemento eu posso gostar
de uma imagem de resina de um orixá por exemplo são lindas Realmente são lindas Mas isso não representa nada para um africano não representa nada para um preto velho não representa nada para um boiadeiro para um cabuco para um erê Então não é bom que eu coloque isso no Altar um boiadeiro ele tem até hoje se você vai conversar com um rapaz que trabalha na boiada ou em um rodeio eles são extremamente devoto a Nossa Senhora Aparecida se eu tiro Nossa Senhora Aparecida do meu altar como é que eu vou agradar o meu boiadeiro se
eu tô tirando o maior símbolo de fé dele do meu altar se eu não aceito a fé dele como é que ele vai se manifestar eu não acredito nem na fé dele eu vou acreditar na palavra dele então a estrutura de um terreiro a doutrina de um terreiro a cerimônia de um terreiro ela é para agradar o espírito para que ele se manifeste então não existe esse negócio do Espírito baixar em qualquer lugar para qualquer coisa não existe isso nós vamos estudar melhor isso no no mecanismo de incorporação não existe e uma pessoa fundar um
terreiro abrir um terreiro sem fundamentos legítimos o próprio zéo de Morais o próprio Caboco das sete cruzilhada ao chegar lá e falou está faltando uma rosa ou seja está faltando representação da natureza aqui sendo ele um caboclo um índio Quando O Zélio foi fundar a sua tenda Espírita da Nossa Senhora da Piedade ele colocou uma mesa de branco ali com com uma toalha branca um copo d'água uma vela um quadro com Jesus Cristo atrás representando ali de uma forma muito simples o sincretismo da figura maior tanto para um um negro africano um descendente de africano
para um espírito católico o copo d'água o copo com água vela pros beatos para os indígenas que sempre acreditaram na força da natureza tá ali o fogo tá ali A água tá ali A Terra tá ali o vento então e é muito difícil acreditar que alguns segmentos não todos mas alguns segmentos da Umbanda moderna seja plausível seja aceita se nós estamos procurando cultuar espíritos de umbanda se nós quisermos cultuar qualquer outra coisa que não seja espírito de umbanda vamos encontrar muitos segmentos aí que pode agregar Vamos lá nós temos por exemplo o segmento da Umbanda
cruzada Umbanda cruzada é toda Umbanda que cruza ou seja se mistura a uma outra religião então nós temos a umbanda cruzada com telec que é um é um é um culto ancestral também e lá do nordeste com tambor de minas que também é um culto do Nordeste e de Minas Gerais temos a umbanda cruzada com a Quimbanda que já é uma uma Umbanda que dá muita ênfase a Exu e pombogira temos a umbanda cruzada com o Candomblé que dá que deu origem ao holoc que que que é moderno que luta para ser reconhecida como nação
de Candomblé porém a manifestação de orixá e de entidades no mesmo ambiente então é uma coisa que nenhum das duas religiões Umbanda e candomblé aceitam eh temos a a umbanda esotérica que é uma Umbanda que adota a doutrina de umbanda com uma um aspecto mais kardecista porém com também aspectos eh esotéricos com estudos voltados a as Chácaras hermetismo magia elemental e muitas outras coisas eh temos a a a Umbanda de mesa branca que seria a Umbanda de Zélio de Morais que que considera que nessa Umbanda não toca para a esquerda ou seja não há manifestação
de Exu e pombogira só a manifestação da direita que que é de preto velho Caboco boiadeiro marinheiro e tudo mais tem a Umbanda de de de mesa preta que é a umbanda que só toca a a banda de Exu e pombogira Boiadeiro e preto velho não é considerado Quimbanda Mas eles T eles só tocam para essas quatro linhas É raro quase não se acha e a Umbanda de mesa vermelha que é uma Umbanda que não há manifestação espiritual que geralmente é mais para benzimento então também é uma coisa que a gente não acha mais pois
os benzedores e as benzedeiras estão extintas estão extintos na nossa cultura É muito raro nós encontrarmos também nós temos a Umbanda de pé no chão que é é a umbanda que nós seguimos aqui no nosso terreiro de São Jorge que é um banda que leva muito em consideração a o que foi O que foi o ensinamento ancestral o a cultura indígena e a beata nós eh não fazemos culto diretamente ao Orixá somente em forma de sincretismo e damos mais ênfase à manifestação espiritual para a prática da caridade e o desenvolvimento mediúnico então Eh na minha
concepção eu faço todo o esforço possível como sacerdote para manter a nossa banda mais tradicional possível e e não aceito de forma nenhuma e a introdução de conteúdo que não seja de umbanda podemos discutir qualquer coisa fora do contexto de umbanda mas para levar para o culto eu prefiro que não que a gente fica com culto tradicional e e temos muitos outros segmentos temos por exemplo o tambor de Minas o telec temos a Jurema Sagrada temos o Catimbó que são quatro religiões que surge alguns na Bahia outros em Minas Gerais mas a maioria surge no
no nordeste principalmente em São Luís do Maranhão que são religiões que são semelhantes a umbanda Porém não tem a mesma origem não tem o mesmo segmento doutrina mas às vezes agrega dependendo do local que você visite eles agregam uma ou outra linha É costumeiro eles adotarem eo e pombogira mas outros também adotam Caboclo preto velho mas eles têm manifestações diferentes eh outra hora Podemos conversar mais sobre isso mas também não é o foco dessa aula temos diversas religiões eh diversos segmentos de umbanda e religiões que são semelhantes a umbanda porém a umbanda ela tem a
sua identidade própria e e só você eh observando e aprendendo tudo que e nós vamos ensinar através dessas aulas que você vai conseguir gerar um filtro natural para você é conseguir avaliar se uma situação se aplica a umbanda ou não não adianta uma pessoa falar Ah isso é umbanda se não for avaliado não tem como saber se é uma manifestação legítima de uma entidade se é para o fim da caridade e se é para a glorificação da da Umbanda então toda situação tem que ser avaliada mas dentro de da todas as aulas Nós Vamos citar
e da referência cultural e tudo mais para que tudo seja muito bem compreendido por você o que eu gostaria que vocês entendessem que nem tudo que tem uma placa de umbanda é umbanda a umbanda ela tem uma manifestação legítima para um fim religioso muito sacerdot por aí não sei lá o por não sei da onde eles tiram as ideias ou ou os motivos acabam fazendo muitas misturas então acaba tirando a identidade da Umbanda a umbanda tem cinco Pilares que dosam o conhecimento para gerar a identidade da Umbanda se eu coloco muito kardecismo se torna uma
Umbanda kardecista que não que não tem nada a ver com a manifestação dos africanos de um preto velho de um de um escravo se eu coloco muita cultura indígena não tem nada a ver com o espírito Beato com o espírito católico que aparece ou até mesmo o africano só vai fazer referência ao indígena ao indígena e a mesma coisa do africano do Candomblé se eu coloco muito orixá se eu coloco fundamento de orixá manifestação de orixá roupa de orixá não faz sentido para o espírito que é kardecista se que o espírito que é indígena e
o espírito que é Beato eles não compreendem eles não não faz parte do seu entendimento religioso de fé mas se eu coloco uma dose de cada uma dessas o melhor que há de cada uma surge então ali a umbanda ional que é a manifestação do espírito em pró da caridade qualquer manifestação espiritual que não é para a caridade não é da Umbanda pode ser qualquer outra coisa mas não é da Umbanda pode até não ser um espírito em si então entendam isso gravem essa frase quando alguém me perguntar o que é a umbanda responda é
uma religião aonde há manifestação de espíritos ancestrais para a prática da caridade pronto A resposta está completa e não há eh em nenhuma parte da história da Umbanda da da PR do próprio contexto de umbanda e abertura pra segunda interpretação então muita gente se faz de cego se faz de sono e e muitas vezes se envenena com a própria vaidade para agregar no seu próprio culto pessoal vários tipos de culto para se tornar mais fácil para si Mas o culto não foi feito para agradar o homem o culto foi feito para agradar os espíritos uma
religião ela tem papel fundamental para a sociedade aonde um indivíduo é iluminado individualmente e juntos mudam a sociedade então tem coisas que a gente aceita Tem coisas que a gente não aceita e a umbanda moderna a literatura moderna de umbanda após a morte de Zélio de Morais ela ela só piorou eh se continuar no mesmo ritmo daqui a pouco nós não vamos ter entidades na Umbanda somente Orixás e e culto de orixá é feito no Candomblé no ifá não dentro da Umbanda a umbanda é para preto velho é para Caboco é para boiadeiro para marinheiro
é para Espíritos não para divindades então foi um prazer gravar essa aula para vocês e escuta Quantas vezes você preferir até você absorver porque um médium sem conhecimento é um médium é que pode ser enganado facilmente o conhecimento só é Libertador se posto em prática então por favor estude para que você se torne um bom médium em nosso terreno saravá a [Música] todos
