Sylvia Caiuby Novaes - Etnografia em Imagens

bom então se você quiser saber sobre imagens do brasil é de dia que imagens a respeito do brasil existem desde que aqui chegaram os portugueses desde o século 16 então é um país que impressiona pela exuberância da sua paisagem e pelas populações que estavam aqui e receberam amigavelmente esses portugueses então são inúmeras as gravuras que foram feitas várias pelo teu dar um tempo aí toda a história do hans staden é narrado em gravuras e desde que existem as técnicas de reprodução e também fomos a vidamente registrados são muitos os filmes que foram feitos sobre as

populações indígenas sobre a nossa paisagem sobre a amazônia se assim inúmeras as fortes eu acho que o material visual que foi feito é e desde do início da colonização é um material fundamentam e não é que eles ilustrem exatamente essas populações porque na verdade muito do material visual produzido fala frequentemente mais a respeito de quem produz essas imagens do que a respeito das pessoas ou da paisagem registrada tô aquilo que é registrado é registrado por que representa um contraste gigantesco com aquilo que corresponde a imagem que o europeu faz de si próprio muitas das ilustrações

de povos indígenas se vai ver que as pessoas retratadas tem feições europeias o nível de observação era pequeno e as as mulheres eram retratadas de uma forma que seria um certamente impossíveis e procriaram e os homens eram carecas são isso é uma realidade homens carecas e esses traços europeus não são os traços das populações indígenas então esse é um dado o outro dando aqui daí aparece também a busca do exótico aquilo que escapa a ótica europeia e essa é uma busca que na verdade existe até hoje todas as revistas ilustradas por exemplo cruzeiro manchete a

revista lá é essas outras é um é o que se tem em termos de imagens dessas populações de disso imagens absolutamente exóticas e que procuram satisfazer a essa curiosidade do leitor dessa serviço frequentemente idealizados para esse é um material iconográfico o importante para que a gente possa a pesquisar quem produziu essas imagens e o quem produziu tá meio impregnado nessas imagens e também para que a gente puxa um pouco a entender quem é que eles selecionaram nessas imagens de aquilo que foi deixado de lado então acho que não é só que elas ilustrem elas são

material fundamental de pesquisa tem todo um trabalho da tecla rápido né que foi minha orientadora que fala a respeito do quanto essa iconografia é importante para os estudos da sociologia de povos indígenas sul-americanos aquele foi produzido pelo rugendas o número de porque pelo fogão não são vários que produziram econô grafia aqui no brasil a dina nas estrelas e uma figura absolutamente fantástica né que acompanha a primeira expedição que o lévi-strauss faz é da autoria da dina os filmes sobre os bororo filmes sobre os 9 quadra e número é só pode inclusive que estão lá no

no que brownie e que aparece de autoria do claude levis de bolso mas não são são da dina leves trouxe sobre os bororo por exemplo você tem filmes feitos pelo thomas reis o que tem uma perspectiva ética os bororos são filmados no céu e tu ao funerário de baixo para cima esse grandes heróis os filmes da disney vez trouxe tipicamente antropológico filmados na altura dos olhos quais são suposta objetividade a missão de 1930 e meados dos anos 30 e tem finalmente menos 250 o filme do rei stefan sobre os bororo o que vai para o

dem com o período da ribeiro que substitui o rondon rondon não podia aí tava muito velho mando dá sim para o funeral de um grande chefe muro e essa é uma filmagem uma outra perspectiva não isso já meados do século 20 é muito visível que a imagem trace o registro um daqueles que se quis representar e fotografar ou filmar mas ela traz também de um modo muito claro a marca de quem produziu essa semana né e o autor e ele tá presente naquilo que ele produz visualmente filmando até mais nítido do que isso aparece no

texto e as toda a iconografia antes do início do período colonial é muito marcada por esse olhar do colonizador né e nós tivemos recentemente aqui no instituto moreira salles a exposição das fotos da cláudia do jazz é sobre o seu nome mas posição que agora só no rio de janeiro e essas são imagens não documentações não se tem o retrato de um povo exótico e tem um pouco citei é uma documentação de uma sociedade indígena específica em são fatos experimentais em que ela procura se aproximar da experiência xamânica divisão daquilo que não é imediatamente visível

e que são os espíritos shappire anti aparece quando o shaman tv a possibilidade de ter contato com a ilha cubana são absolutamente não gráficas porque são fortes que um furo traduzir a experiência visual do xamã sobre os efeitos da e com a a partir dos anos 60 nos estados unidos é uma dupla de antropólogos começa a ter interesse em capacitar os índios lá no caso nos anos 60 são os navarros a usar o equipamento para que eles pudessem produzir imagens de si mesmos então essa experiência dos índios produzirem imagens de si mesmo chega também ao

brasil por volta dos anos final dos anos 70 já nos anos 80 aqui nós temos o projeto vídeo nas aldeias foi criado pelo vansan carelli criado no contexto de uma entidade da qual sempre espaço que é o centro de trabalho indigenista e em que ele procura capacitar os índios dando oficinas de vídeo oficinas de edição posteriormente para que eles pudessem produzir imagens de si mesmos é um dos primeiros filmes que foram feitos é o a história da moça nova o ritual do almoço a nova entre os na'vi clarão em que os ambiquara filmam o ritual

de iniciação e assistir o filme eles assistir o filme bom e ficou muito decepcionados com a imagem de si mesmo que eles produziram que eles estão com uma roupa bem feia tudo muito havaiana no mês cachar e aí eles resolvem refazer o ritual para refazer essa produção imagética de si próprios e daí eles fazem um ritual a caráter né sem sem roupa sem havaianas sem roupa rasgada e o filme é exatamente o contato que eles têm com a imagem de si e como eles resolvem que fazer a imagem desse e se você gostou deixa o

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