[Música] nos parágrafos introdutórios prodi lida com o que um colega chama de sentimento oceânico que é uma sensação de infinitude unidade sentida entre o ego e o mundo exterior ele afirma que esse sentimento é um fato puramente objetivo e não um artigo de fé ele não indica uma lealdade a uma religião específica mas em vez disso aponta para a origem do sentimento religioso dos seres humanos igrejas e instituições religiosas são hábeis em canalizar esse sentimento em sistemas de crenças mas não podem criar lo pode não pode atestar ter experimentado esse sentimento oceânico e ainda a
sua falta de identificação não leva a negar a sua existência para os outros seres humanos pelo contrário ele tenta compreender o fenômeno científicamente o sentimento não tem nenhum sinal externo fisiológico tem de haver uma explicação psicanalítica para ele pode passar resumir as suas descobertas anteriores em geral o ego percebe linhas nítidas e claras de demarcação com o mundo exterior somente no auge do amor o ego conscientemente permite que essa fronteira se torne mais fluida e permeável sem sentir a ameaça logo essa distinção entre interior e exterior é uma parte crucial do processo de desenvolvimento psicológico
permitindo ao ego reconhecer uma realidade separada de si mesmo uma fase inicial de desenvolvimento o ego tinha um sentimento abrangente quase sem limites do mundo ao seu redor com a maturidade vem o senso de realidade porque o ego da limita-se do mundo exterior pode então pergunta tal indiferença sobre os primeiros estágios de desenvolvimento psicológico é sólida em outras palavras podemos descrever esse estado de espírito que já não nos habituou pode explicar que sim porque a ciência faz precisamente tais afirmações o tempo todo por exemplo sobre a evolução das espécies mais elevadas das menores formas de
vida mesmo que as ligações intermediárias estejam materialmente ausência à mente é excepcional porque o sentimento infantis e adultos continuam a coexistir ao longo da vida de uma pessoa uma vez com a memória foi gravada nunca é apagada e pode ser chamado para superfície sob as circunstâncias corretas pode usar outra analogia no campo da arqueologia escrevendo a escavação de ruína sob edifícios atuais ele toma roma a cidade eterna como um exemplo apenas para concluir que a analogia é insuficiente porque a mente não pode finalmente ser representado em termos visuais ou vitórias lloyd revisa sua declaração anterior
sobre a memória o que é passado na vida mental pode ser preservado e não está necessariamente apagado ele volta para a questão do sentimento oceânico com que o capítulo começa descartando como uma explicação sobre a origem sentimento religioso de seres humanos em vez disso de acordo com fred é um desejo de proteção paterna na infância que continua sustentando na vida adulta um medo do poder superior do destino onde reitera sua frustração com o fato de que esse sentimento de unidade com o universo é intangível a análise científica tradicional porque não têm base fisiológica em o
futuro de uma ilusão fraude lamenta a preocupação do homem comum com o pai extremamente exaltado encarnado por deus toda a ideia subornar um suposto ser superior a recompensa do futuro é infantil segundo freud a realidade é no entanto que as massas de homens perfis têm nessa ilusão por toda sua vida de acordo com freud os homens apresentam três principais mecanismos de enfrentamento para contrariar a sua experiência de sofrimento no mundo a deflexão de dor e decepção através de demonstrações satisfações substitutiva principalmente através da substituição da realidade pela arte e substâncias entorpecentes pode concluir que a
religião não pode ser claramente categorizada dentro desse sistema e considerando o assunto pode afirma que a crença religiosa pode responder à pergunta do propósito final da vida imediato os homens se esforçam para serem felizes e seu comportamento no mundo exterior é determinado pelo princípio do prazer mas as possibilidades de felicidade e prazer são limitadas e mais freqüentemente experimentamos infelicidade das três fontes segue o nosso corpo o mundo exterior e as vossas relações com as outras pessoas [Música] nós empregamos várias estratégias para evitar o desagrado isolando voluntariamente tornando-nos membros da comunidade humana ou seja contribui para
o esforço comum ou influênciando nossos próprios corpos a intoxicação é um método particularmente prevalente de influência às vezes o nosso objetivo é controlar nossos instintos através de práticas de meditação espiritual sobre a todos os instintos é um outro método de influência envolvendo o deslocamento da libido ou re canalização de energias para outras atividades a disciplina necessária para influenciar nossa psique faz essa estratégia disponível para muito poucos mais comumente obtemos as faculdades ilusões como o gozo fornecido por obras de arte que fornece além do temporário da miséria do mundo exterior outra estratégia como mencionado anteriormente é
o isolamento mas a realidade se intromete muito vigorosamente para uma ilusão solitária persistir realmente pode aponta para o amor uma fonte de felicidade potencialmente intensa mas tem como inconveniente a vulnerabilidade e de proteção do ego que acompanha o amor por outra pessoa pode refletir sobre o papel da beleza em alcançar a felicidade enquanto sem dúvida é uma fonte de prazer à beleza não tem natureza ou origem discernível e estudos filosóficos na estética tem conseguido descrever as condições sob as quais ela é experimentado por seu lado a psicanálise para se localizar a beleza nascença com sexual
uma vez que beleza é muitas vezes um atributo do objeto sexual desejado é impulsivo chegar a um estado de felicidade plena nenhuma das estratégias comentados irá funcionar completamente a felicidade é um problema da economia da libido do indivíduo afirma cada indivíduo deve identificar o tipo de felicidade mais importante pra eles bem como a capacidade de sua própria constituição mental para experimentar a felicidade adaptação ao ambiente externo também é a chave para um rendimento máximo de prazer a religião reduz essas variáveis por ditar um caminho simples para a felicidade assim os mapas de suas neuroses individuais
mas só de ver pouca coisa de valor na religião além disso percebe que a religião coloca tal restrição sobre as possibilidades de sua felicidade só na condição torna se encontrar prazer na submissão incondicional à sua fé e observa que tal indivíduo autoconsciente poderia provavelmente encontrar outros caminhos menos usados para a felicidade [Música] começa o capítulo 3 dependendo a sua tese que a civilização é responsável pela nossa miséria nos organizamos em sociedade civilizada para escapar do sofrimento só para impedi lo de volta sobre nós mesmos onde identifica três eventos antes que produziram esta desilusão com a
civilização humana 1 a vitória da cristandade sobre religiões pagãs e consequentemente o baixo valor colocado sobre a vida terrena na doutrina cristã 2 coberta e conquista de tribos e povos primitivos que pareciam aos europeus estarem vivendo mais felizes em um estado de natureza 3 identificação científica do mecanismo de neurose que são causadas pelas exigências no front colocado sobre o indivíduo na sociedade moderna antagonismo em relação à civilização que desenvolveu quando as pessoas concluíram que apenas uma redução dessas exigências em outras palavras retiradas as imposições da sociedade levaria a uma maior felicidade a tecnologia também traz
a promessa de uma vida melhor e mais feliz idade mas pode contesta a noção de que os avanços na tecnologia automaticamente melhoram a nossa qualidade de vida por outro lado é difícil medir a felicidade do homem em uma época anterior que a felicidade é um sentimento e foi totalmente subjetivo as pessoas em situações extremas de infelicidade também podem ser insensíveis ao seu próprio sofrimento a civilização pode ser definida como a soma total das realizações humano e regulamentos destinados a proteger homens contra a natureza e ajustar suas relações mútuas os avanços tecnológicos têm melhorado nosso poder
contra a natureza mas também as nossas capacidades de percepção sensorial através de invenções como o telefone ea fotografia essas invenções tem dado ao homem uma sensação de onipotência e onisciência anteriormente atribuídas apenas aos deuses pode chegar ao ponto de chamar o homem de deus protético além da proteção contra a natureza outras expectativas de viver em uma sociedade civilizada incluem beleza a experiência estética de várias formas de arte e expressão artística limpeza em termos de higiene pessoal e saneamento público e também a ordem em princípio introduzido pelas ciências e que aprendemos com nossa observação da natureza
pode defende a sua inclusão de beleza dentro de sua lista de expectativas de acordo com ele a civilização não está focada exclusivamente no que é útil o cultivo de atividades mentais superiores do homem é os objetivos centrais da civilização e alcançar esse objetivo em parte através da produção de arte quanto à regulamentação de nossas relações mútuas um passo decisivo em direção à civilização reside na substituição poder do indivíduo ser o poder da comunidade mas essa substituição restringe as possibilidades de satisfação individual pelo interesse da lei da ordem e da justiça sociedades civilizadas colocam o estado
de direito sobre os distintos individuais aqui pode fazer uma analogia entre a evolução da civilização de desenvolvimento libidinal do indivíduo identificado três fases paralelas em que cada um corre o caráter de formação aquisição de uma identidade sublimação canalização da energia primal para outras atividades físicas ou psicológicas não satisfação e renúncia do distinto o enterro de impulsos agressivos no indivíduo e posição do estado de direito na sociedade a vida comunitária dos seres humanos teto raina compulsão para trabalhar criada por necessidade externa e o poder do amor ou falta de vontade de ser privado de um objeto
sexual só de conjectura erotismo genital estimulou a formação de relações humanas duráveis tornando a satisfação do prazer sexual o protótipo de outras formas de felicidade que poderiam ser alcançadas com e através de companheirismo tendo em conta os riscos do amor algumas pessoas fazem independente dos objetos de amor individuais em vez disso dedicam se a um amor universal por todos a humanidade tipificado pelo santos cristãos pode chamar esse fenômeno de amor com o objetivo inibir mesmo uma das principais finalidades da cultura humana seja a de vincular os vamos lide anualmente com os outros amores civilização eventualmente
entram em conflito pode identificar várias razões diferentes para esse antagonismo lado unidades familiares tende a isolar se impedir que os indivíduos se desprendam e amadureçam por conta própria as mulheres em particular têm de acordo com floyd uma influência moderadora sobre as crianças e entro em oposição com a civilização o ressentimento sobre a intimidade e amor que as exigências do trabalho necessariamente levam pra longe de suas relações conjugais a energia sexual desviando em empreendimentos culturais ela também restringe escolhas de objeto de amor mutilado nossas vidas eróticas os tabus contra o incesto por exemplo leis e costumes
impõe mais restrições medo da revolta sexual leva a medida de precaução que começam na infância para prodi da europa ocidental representa uma grande marca d'água na regulação da sexualidade mesmo a heterossexualidade praticada livremente e endossado pela sociedade é forçosamente canalizada para a monogamia e o casamento mesmo onde a sociedade deixe de regular e colocar um fim a um comportamento que considere transgressivo ela ainda tem um efeito prejudicando sensivelmente a vida sexual das pessoas [Música]
