estamos en vivo en exclusiva para mo noticias el único medio que se encuentra en la puerta del hospital en donde está internado daros River estoy rodeada por sus fans Alberto como podes verer tiene un corazón nuevo vamos a ver si se acuerda planteos sobre Qué es la vida Qué son los sentimientos y que es la muerte Ojalá que vos Darío puedas llegar a pensar nuevamente en eso soyo y no tanto en cuánto dinero tenés en el banco Dónde estoy yo [Música] adentro Quién es el otro Dónde está el otro afuera acá Alguien ha montado una
carpa un pequeño altar Contame de dónde venís acab mu pre pensar al otro se nos presenta como una tarea problemática por no decir imposible todo lo que diga sobre el otro lo digo desde mi yo pero el otro se supone es lo que no tiene ningún contacto conmigo el herme en suno es casi total te diría nosotros Contamos con la información de que hoy Darío fue dado de alta y en minutos más estaría saliendo por esa puerta mi hija es un otro El problema es que cuando definimos al otro representante es un otro hac aquello
que excede de modo absoluto al yo mis fans son un otro todo lo que no soy yo ni está determinado por mi yo es un otro mi nuevo chofer es un otro todo lo que me excede es un otro y sin embargo mi hija mis fans mi representante mi nuevo chófer cobran sentido o sea son lo que son sipre para un que los categoriza previamente Gracias Alberto es urgente porque nos llega la información de que habría llegado un auto conducido por el Cher de Darío loal nos hace suponer que es inmin Pero entonces podemos Acceder
al otro despojándonos absolutamente de lo que somos no se trata justamente de accer otro en su oted Y si la respuesta es No tendríamos que admitir que Acceder al otro es Entonces algo imposible no se trata justamente la filosofía de eso de Lo imposible Darío bienvenido nuevamente [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] Darío escucho escúchame Ya tengo todo resuelto tengo un plan para que te puedas ir tranquilo Así que está bien pero escúchame no encuentro el cablecito del teléfono me estoy quedando sin batería no sabes dónde está Me parece que lo dejaste en el
auto este quién es vos serás Acosta señor es Acosta y Carlos y Carlos Carlos está enfermo yo s el sobrino pero le vine a cubrir ns Carlos está enfermo es el sobrino no no Bueno es lo mismo es lo mismo Darío Dale vamos que Carlos te lleve en el auto y yo voy a solucionar el quilombo que hay afuera es lo mismo Bueno dale nos vemos después está por salir Entonces el filósofo el icono de la filosofía pop ese hombre que volvió del más allá con su nuevo corazón Charlie Charlie vos vos tenés WhatsApp Cómo
dice señor no WhatsApp tenés WhatsApp No señor no bueno para Dame tu número de teléfono que lo agendo 154 no no 02 32 si en la antigüedad el sentido de las cosas estaba en las cosas mismas en la modernidad el sentido de las cosas es puesto por el sujeto usted tenene que conseguir un teléfono que tenga WhatsApp tenga internet as cosas no son lo que son sino lo que somos Pero qué somos conso WhatsApp d el sujeto moderno es el sujeto europeo blanco macho y burgués pero se cree el modelo de lo humano llevalo Darío
tranquilo para para la casa así impone su identidad sobre todas las cosas proyecta su yo sobre el otro Busca incorporarlo incluirlo integrarlo Pero a qué costo Carlos puede el sujeto incluir al otro Carlos sin que el otro pierda su especificidad please cambia el rington no hay en toda inclusión siempre una pérdida sabes qué Vamos a ponernos de acuerdo con algunas cosas Dale no hay siempre alguien que Integra expandiendo su yo y un otro integrado que va perdiendo su otra edad te pido que no chatees ni mensajees ni hables por teléfono cuando manejas el sujeto occidental
siempre ha pretendido integrar al diferente Ah te pido que este no pongas el aire acondicionado Pero cómo ha sido esta historia me hace mal a la voz y viste para mí mi voz Es mi laburo Quién es el otro de occidente evitemos la general paz y dónde está el tránsito la verdad que me pone muy nervioso afuera o adentro entendiste todo No sí señor al p bueno buenísimo el otro no es no existe es el excluido permanente el que siempre queda fuera estoy trabajando mi amor Qué pasa si el otro fuera sería algo y si
el otro es algo se vuelve un objeto para el yo que se lo apropia y en ese acto lo fagocita lo disuelve estoy trabajando mi amor no puedo habar así el yo o como lo llama Emmanuel l vin lo mismo se totaliza hace pasar su yo o su mismidad como si fuese todo lo que hay y por fuera del todo No puede haber nada pero cuando todo parece seguro y cerrado en las coordenadas que el yo impone irrumpe el otro nunca pide permiso es inesperado golpea la puerta de mi casa Pita solicita y exige una
respuesta Qué grande Pampa no tengo nada amigo ex qué tragedia el otro se vuelve una amenaza un billete al jefe el valor más importante para el yo es su propia seguridad Je billete el yo construy Carlos lo conoc adaptando todo lo que lo excede a sus propios parámetros señor y así logra estabilidad toda búsqueda de sentido es siempre una búsqueda de seguridad dice [Música] nietzsche pero el otro golpea y desestabiliza el otro es como un palo en el engranaje que detiene esa totalidad que venía funcionando la totalidad nunca Cierra porque siempre hay un otro adentro
del muro todo parece funcionar a la perfección pero el muro se vuelve invisible y afuera están los otros que desde su indigencia golpean la puerta y esperan una respuesta Carlos está en verde Dale sí señor nuestra identidad es igual a la de los otros pero al a es diferente por un lado todos somos iguales porque somos parte de un todo que nos nuclea la humanidad pero también y al mismo tiempo soy un individuo diferente singular por ejemplo este aro es igual a este aro soy igual a los otros Porque son dos aros diferentes o soy
diferente si no fueran dos aros diferentes no serían iguales o soy al mismo tiempo igual y diferente sino que serían el mismo aro en cierto modo Somos todos Igualmente diferentes somos iguales por ser todos diferentes para que haya igualdad tiene que haber diferencia solo pued dos entidades diferentes la igualdad es una de las formas de la diferencia por eso si estamos siempre relacionándonos con otros interfi mutuamente contaminando nuestras identidades podemos separarnos tan tajantemente de los otros en esta dialéctica permanente no somos todos otros d frente al extraño podemos diferenciar dos modos de vinculación la tolerancia
y la hospitalidad [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] tolerancia viene del latín y se asocia a la idea de soportar hace referencia al grado de admisión frente a todo lo que es contrario a nuestras costumbres es que aunque el otro sea muy diferente a mí al otro hay que tolerarlo porque el otro es un prójimo hay un principio de proximidad que hace del prójimo alguien cercano Te salvaste un prójimo es próximo que por ello se vuelve uno de los propios el pero en ese acto pierde su otredad No gracias la tolerancia Nunca termina de alcanzar completamente al
otro ya que el problema no es el prójimo sino el distante el ajeno El Extraño el extranjero que queda absolutamente por fuera de lo propio aquel cuya presencia nos amenaza nos pone en [Música] peligro su diferencia nos desestabiliza Por ejemplo si invito a alguien a mi casa y se comporta en consonancia con mis costumbres no hay ningú invitado viene con sus propias costumbres se me abren dos opciones o lo tolero o lo hecho y en ambos casos lo niego como otro miren Esto no es que es muy genial lo que está pasando corazón Vení conmigo
un segundo ven acá a ver mirame acá al telefonito pero los problemas de la tolerancia primero el que tolera siempre ejerce el poder tolerar es expandir los límites de lo posible pero los límites los sigo poniendo siempre yo no debería la verdadera tolerancia tolerar lo intolerable que tolera de la racionalidad y el intolerante alguien primitivo la tolerancia Se presenta como un acto de civilización y paz Ya le estoy tiando mientras que la intolerancia como salvajismo barbarie guerra en nombre de la tolerancia Se han generado los peores dispositivos de exclusión ser intolerante con el que se
cree que es intolerante no es traicionar la tolerancia una todos [Música] juntos por último si tolerar es soportar no es siempre negativa mi relación con el otro en el sentido de tener que aguantar su diferencia en lugar de involucrarme en ella tolerar sin abrirme a la diferencia no me transforma pero sobre todo no transforma al otro se lo sigue subordinando así la tolerancia no resuelve la cuestión del otro Pero entonces cómo nos relacionamos con el otro sin suprimirlo Cómo no caer en una paradoja es que si lo tolero y lo hago propio deja de ser
un otro y a la inversa si sigue siendo un otro no entra en mis parámetros y no hay vínculo posible en ambos casos no hay un otro tengo que aceptar entonces que mi relación con el otro es algo [Música] imposible subir Carlos Vámonos mejor se encuentra bien señor me quiero ir Vámonos rápido por favor sí señor a dónde vamos ni idea [Música] tranquila tu papá ya va a llegar me acaba de llamar me dice que está en camino serio te digo tomate el verdadero otro no es aquel del que me apropio sino un radicalmente otro
como diría de rid ya que escapa a cualquier parámetro es lo que me excede se encuentra bien señor lo insoportable s Carlos El otro es siempre un monstruo ya que lo monstruoso expresa mejor que nadie la idea de lo que no encaja señor no qui un vaso de agua al monstruo le temo No gracias Me siento en peligro no puedes arrancar elforo señ temo verme invadido desapropiación [Música] señor señor la otra manera de relacionarme con el extraño es desde la [Música] hospitalidad necesito descansar ya estamos ahora te explico pasada de cama en el recibimiento hospitalario
se abre la puerta al extranjero pero ya no condiciono como en la tolerancia la hospitalidad implica la existencia de una diferencia radical el otro ya no es un igual sino un diferente Cómo estás Estás bien Es necesario como plantea levinas que el otro sea una exterioridad irreductible al sujeto abrirnos a él es ir en contra de nosotros mismos [Música] resuelve la cuestión del otro pero nos enseña a desapegarnos de nuestro yo de nuestro ego ASUME que nuestro vínculo con el otro es imposible pero resignifica esa imposibilidad en la posibilidad de transformarnos a nosotros mismos de
entender que En definitiva todos somos extranjeros todos somos otros una figura que nos permite comprender la radicalidad del otro es la figura del animal hasta dónde somos realmente hospitalarios cómo está que en occidente al otro se lo come porv es tan otro que no aplica y por ello queda fuera de todo derecho no hay reflexión ni culpa Ni racionalidad y no Solo queda fuera del Derecho sino además de toda condición ontológica el otro no solo no pertenece sino que su disolución es necesaria para mi supervivencia qué hago acá se descompuso se se quedó tirado ahí
el otro me llena me engorda me expande no sabía que hacer y lo traje acá a casa Por qué no come algo rico le va aer [Música] bien gracias Carlos por qué te dijo Carlos pa [Música] actualmente estamos en el sector del matadero de pollo estamos viendo la entrada donde llegan las caj de Po para colocado por transportadora el anim su muerte la industrialización de sus cuerpos su domesticación jica siempre la muerte del otro para que mi propia vida se expanda la justifico de tal modo que el otro se suprime como otro y se vuelve
algo que alimenta lo propio nos preocupa la relación con lo animal pero sobre todo con aquellos seres humanos con los que nos vinculamos del mismo modo que lo hacemos con el animal animal desde otra perspectiva si hasta ahora siempre diferenciamos al ser humano de lo animal a partir del uso del lenguaje no podríamos pensar la distinción desde otra pregunta no tanto si los animales hablan o piensan sino como planteaba benam los animales sufren levin que en el campo de concentración durante el régimen nazi había un perro que deambulaba por allí cuando los prisioneros regresaban de
trabajar ese perro al que llamaban Bobby los recibía ladrando de alegría ningún hombre dice levinas sino un perro los reconocía como seres humanos solo un animal recompuso la humanidad que el ser humano estaba destruyendo cuánto le debemos al otro pensar éticamente el vínculo entre lo humano y lo animal es pensar nuestra responsabilidad por el sufrimiento de los otros Quiénes son hoy nuestros animales Pero a dónde está el otro afuera o adentro hay un filósofo francés llamado Jean luk nanc que hace unos años sufrió una enfermedad cardíaca degenerativa que solo podía resolverse con un trasplante de
corazón el trasplante lo salvó y obviamente cambió su vida e impactó de Leno en su filosofía Al poco tiempo lo convocaron a disertar a un congreso en Europa sobre la cuestión del extranjero y nanc decidió allí narrar la experiencia de su trasplante no fue casual su propio corazón lo estaba matando pero fue el corazón anónimo de un otro el que lo salvó lo propio lo estaba destruyendo lo extraño le dio vida qué paradoja Nancy decidió titular a la disertación con el nombre de el intruso cuál corazón era el intruso el ajeno o el propio no
somos todos mixtos no somos todos otros [Música] fell through to me from the air around She filtered in to my skin She didn't make a s and Every Time I breath I SS [Música] Qué es algo [Música] natural realmente creemos que existe algo por fuera de la intervención humana Por qué asociamos la idea de naturaleza a lo esencial a lo permanente ya no tenés un corazón natural no es la naturaleza más bien puro cambio mentira la verdad el próximo miércoles a las 23 horas por canal encuentro
