Le sacrifice du fils d’Abraham et les sacrifices humains dans le Levant ancien, par Thomas Römer

[Musique] monsieur le Président de l'Académie euh monsieur le Président de l'Académie de de Guinée chers confrères cher professeur bald Monsieur le Chef de Cabinet de Sa Majesté le Roi je rappelle notre protecteur euh monsieur l'administrateur de du collège Belgique madame la Présidente du collège Belgique excellence ancien ambassadeur de Guinée Auprès de la Belgique je suis et vous tous aussi ne vous sentez pas exclus mesdames messieurs et chers confrères chers collègues euh chers consœurs euh je suis très très heureux évidemment de de d'inaugurer aujourd'hui la l'année 2024 de du collège Belgique qui est une année un

peu un peu particulière vous me direz toutes les années sont particulières mais il s'agit de la 15e année d'existence du collège Belgique alors vous me direz que bon Euh 15 ans bon oui 14 ans 16 ans c'est tout tout est particulier mais comme nous avons un président mathématicien je me risque à oser que la 15e année et le chiffre 15 est le résultat de la multiplication de deux nombres premiers h et que à ce titre nous devions vraiment lui réserver une place toute particulière donc nous avons décidé de choisir le 15e anniversaire euh pour renforcer

encore ce collège Belgique qui est une magnifique création de de mon Prédécesseur Hervé Hasquin qui en 2009 tout récent Secrétaire perpétuel a décidé de de créer et avec l'aide remarquable de Majo Simoun de créer le collège Belgique alors il a dû batailler contre certaines idées reçues au sein de la académie mais on pouvait lui faire confiance pour imposer ses propres idées et il a réussi effectivement ce ce ce défi qui aujourd'hui et nous en sommes très fiers peut se prévaloir de très très beaux Résultats tout d'abord ce collège Belgique créé à Bruxelles s'est étendu sur

l'ensemble de la Wallonie et aujourd'hui c'est sur cinq sites de la Wallonie à Namur à Mons à Charleroi à Liège jusqu'arlon h que le collège Belgique diffuse le savoir et puis j'ai souhaité lui donner aussi un petit caractère international et nous avons étendu notre programme à Paris à la Délégation Générale de la Fédération Wallonie Bruxelles boulevard Saint-Germain qui nous accueille régulièrement pour des séances et plus récemment à l'Academia Belgica à Rome où nous avons aussi euh déployé les activités du collège Belgique qui et c'était l'idée d'Hervé Haskin développe d'une certaine manière la mission de diffusion

du savoir qui est présente dans l'article 1er de nos statuts avec un un nom qui interpelle parfois aussi collège Belgique et combien de fois ai-je entendu collège de Belgique Queeneni euh si je vous dis que c'est Hervé Haskin qui a fondé le collège Belgique vous devez savoir qu'il en bon 18eiste envisageait Belgique dans son caractère d'adjectif hein de même que l'on parlait de la Galia Belgica la gaaule Belgique il y a eu ces provinces Belgique qui surtout à la fin du 18e siècle mctant euh d'une C une forme d'autoritarisme euh de Joseph euh ont décidé

dans ces provinces belgique unie de créer un état un peu indépendant on Était en 1789 et il nous venait du Sud certaines idées euh libérales disons donc euh ce collège est bien un collège Belgique qui correspond euh à l'ancienne euh appellation mais c'est pas parce que c'est un collège Belgique qu'il s'est refermé sur la Belgique et il faut souligner que c'est grâce à notre partenariat avec le collège de France cette fois-là euh que il s'est établi et voilà 15 ans euh que nous travaillons ensemble que le collège Belgique peut Accueillir chaque année un certain nombre

de professeurs du Collège de France pour donner des leçons qui sont incluses dans leur charg et c'est avec j'y reviendrai évidemment dans un instant mais c'est avec énormément de de plaisir que pour ce 15e anniversaire nous pouvons accueillir ici son administrateur en la personne du professeur Thomas Remer j'y reviendrai dans un instant alors c'est la période c'est la période des vœux je ne peux que Vous souhaitez à vous chacun individuellement une merveilleuse année 2024 mais j'espère que cette année comme les autres bien sûr mais sera nourri par euh les enseignements les cours conférences de cette

de ce collège Belgique c'est-à-dire qu'il développera chez vous toujours plus de sens critique toujours plus d'autonomie de jugement c'est probablement ce dont notre monde a le plus besoin et nous espérons par ces cours du collège Belgique vous mettre au Courant de la recherche en marge et en marche et aussi des problématiques de recherche parce que dans la recherche les questions sont souvent beaucoup plus importantes encore que les réponses que l'on peut euh leur apporter réponses qui sont de toute façon toujours à requestionner et puis cette année 2024 sera aussi l'occasion de renforcer le collège Belgique

il n'est pas arrivé juste à un point magnifique d'épanouissement non on on doit toujours Le perfectionner et probablement entre autres dans deux directions peut-être laisser une place plus importante aux arts et à l'interp pénétration entre Scien et art c'est quelque chose qui nous tient évidemment beaucoup à cœur à l'académie où nous avons la chance d'avoir cette multiplicité d'orientation depuis les sciences dures jusqu'à la technologie en passant par lesarts et vous verrez dans le programme que je vais évidemment pas Détailler mais que vous avez à la sortie et que vous pourrez emporter avec vous vous verrez

qu'il y aura toute une série de choses qui touchent aussi au aux arts et au lien entre les arts et les sciences et puis le prolongement aussi d'un certain nombre de de chair nous avons plusieurs chaires chair du Québec chair laavisier nous avons un projet de création et centré sur Namur et vous allez comprendre pourquoi C'est une chair des mondes Baro il est important que nous nous préoccupions des mondes baroes pour toute une série de raisons sur laquell on aura l'occasion de revenir dans le courant de l'année mais euh voilà nous voudrions développer cette chair

et la centré euh je dirais évidemment compte tenu de son histoire sur la ville de Namur il me reste alors à à céder la parole maintenant à notre présidente à au professeur Claude Tomberg que je voudrais remercier tout à Fait euh vivement pour son implication dans le collège Belgique de même que je voudrais remercier très vivement Jean Leclerc qui aprè après la la la succession de Jean-Pierre devrois a pris la succession de Majo Simone comme comme administrateur du collège Belgique et puis je je je ne voudrais pas du tout oublier dans ces dans ces remerciements

toute l'équipe du du collège Belgique bien sûr parce que je les vois la Antoine Louis Quentin et puis tous ceux qui autour au sein de l'Académie comme Alberto comme Laura comme plein d'autres participent à l'organisation ça n'a l'air de rien mais c'est un boulot gigantesque ils le font remarquablement bien et je voulais en votre nom à tous je prends cette liberté les en remercier voilà merci beaucoup pour votre participation et je cède la parole à Claude [Applaudissements] Un très grand merci Didier mesdames et messieurs en V titres et qualités chers auditeurs et auditrices du collège

Belgique c'est avec beaucoup d'enthousiasme que nous vous accueillons pour cette séance d'ouverture du collège Belgique en effet comme notre secrétaire perpétiel vient de vous le dire il fête cette année son 15e anniversaire et d'ailleurs un cours conférence une conférence anniversaire aura l'honneur d'accueillir le 15 avril prochain le Professeur Antoine Compagnon de l'Académie française et professeur honoraire au Collège de France et depuis sa création le collège Belgique bénéficie du prestigieux pareinage du Collège de France auxquels sont confié chaque année les séances d'ouverture à Bruxelles et à Namur avec une aussi bonne étoile pour guider son voyage

le collège Belgique éclaire ce qui nous est obscur et inconnu la mission du collège Belgique consiste en effet à mettre à la Disposition du public des savoirs aux sources validées à fournir une synthèse objective éclairant les éléments pertinents d'une réflexion critique et d'une pensée juste et pour ceux qui n'ont pas l'occasion d'assister au cours conférence n'oubliez pas que ces derniers peuvent être réécoutés et revus sur notre site l'academie.tv comme le professeur did fivier vient de vous le dire l'organisation de toutes ces activités Représentent une très grande charge de travail donc permettez-moi également de remercier en

notre nom à tous le professeur Didi vivier donc secrétaire perpétuel de l'Académie de royale de Belgique le professeur Jean Lecler qui est l'administrateur délégué du collège Belgique ainsi que l'équipe du collège Belgique Louis morz Quentin ri Antoine Atou ainsi que les membres du bureau du collège belgiic chers confrères chers consœurs merci pour vos soutien et votre Disponibilité et pour mettre en perspective l'apport du collège Belgique permettez-moi de vous proposer un voyage en allégorie dans de nombreux domaines on nous parle de changement changement climatique mutation économique sociétal culturel ou technologique si les changements brusques sont bien

identifiables par tous la plupart des évolutions sont lentes et peuvent passer inaperçu vous connaissez probablement tous l'allégorie De la grenouille qui ne savait pas qu'elle était cuite placé dans une marmite dont la température monte progressivement la grenouille s'habitue à la température pour finir etbouillanter notez que cette légende n'a pas été confirmée scientifiquement notamment parfu notre confrère le professeur Léon Frédéric en revanche la métaphore est intéressante elle peut-être interprétée comme une mise en garde contre la non perception De changement graduel dont l'accumulation impercep pour avoir un impact significatif en l'absence de réaction adaptée certes ces changements

peuvent être positifs et il serait dans ce cas plus adapté de trouver une autre métaphore que celle qui se termine par une grenouille bouillie je vous l'accorde mais ces évolutions lentes sont d'autant plus difficiles à nous faire réagir qu'elles se perdent dans un flux massif D'information auquel nous nous habituons sans réagir qui abrutissent et nous déboussolent et c'est ce que les sociologue appelle la normalité rampante à cela s'ajoute une fonction cérébrale cognitive la tenstion qui est un processus par lequel le cerveau sélectionne de l'information ce mécanisme est indispensable il est lié à la limitation de

nos ressources cognitives énergétiques du cerveau il ne peut pas tout analyser il doit donc Faire un tri en conséquence les évolutions lentes et infinitésimal peuvent passer sous le du filtre de notre attention consciente nous être invisible et passer inaperçu vous l'aurez compris chers auditeurs et auditrices du collège Belgique les cours conférences sont un moyen inestimable pour mettre en lumière et en perspective des faits des processus qui pourrai facilement passer à côté de notre attention le collège Belgique s attiré notre attention vers toutes ces choses auxquelles nous n'avons jamais pensé il nous évite de tomber dans

le piedage souligné par ce proverbe chinois tes yeux peuvent voir les étoiles mais ils ignorent ton nez parce qu'il est trop près une chose qui bien sûr n'arrive pas aux auditeurs et au ditrice du collège Belgique si la métaphore de la grenouille si dans la métaphore de la Grenouille un changement lent peut être perceptible par une conscience aiguisée en revanche dans le cas de la métaphore du bambou géant le changement ne nous est dans un premier temps pas perceptible les graines peuvent prendre jusqu'à 5 ans pour germer période durant laquelle le bambou géant construit un

système racinaire solide pour ensuite grandir de manière explosive à raison d'un mtre par jour l'évolution souterraine du bambou géant nous est Invisible et ne tout permet pas de mesurer le progrès accompis avec le collège Belgique les changements qui nous sont imperceptibles sont portés à notre connaissance et à notre réflexion par les meilleures spécialistes du domaine concerné il nous aide à prendre en considération les causes profondes et globales bal d'un phénomène on ne peut pas être libre et ignorant observait avec justesse le président américain Thomas Jefferson je vous diraiis pour ma part que la connaissance est

une étape indispensable pour nous rendre libre et selon tuidide la liberté c'est le secret du bonheur alors chers auditeurs et auditrices du collège Belgique au nom de toute l'équipe du collège Belgique nous vous souhaitons une heureuse année 2024 et surtout n'ayez pas peur du bonheur c'est seulement un bon moment à passer [Applaudissements] merci beaucoup Claude et j'ai maintenant Le le plaisir de vous présenter très très rapidement notre conférencier de ce soir le professeur Thomas Remer que je remercie une fois encore qui est l'incarnation de l'internationalisme puisque né en Allemagne Suisse professeur au Collège de France

euh voilà bien quelqu'un qui traduit euh l'absence de de frontières dans le domaine dans le domaine des sciences il est docteur en en théologie spécialisé en en philologie biblique euh et il a Commencé sa carrière à l'Université de de Genève pour ensuite traverser je dirais le la lément et se rendre euh à l'université voisine c'est-à-dire l'Université de Lausanne pour y être titulaire de de la chair de euh Bible enfin d'étude biblique de la Bible hébraïque à l'Université de Lausanne donc et depuis 2007 Thomas Remer est est professeur au au Collège de France titulaire de la

chair milieu biblique et c'est un terme Particulier sur lequel je vais revenir dans un l'instant parce que ça cadre assez précisément l'orientation des recherches du professeur Romer il a été vice-président de de l'assemblée du Collège de France et puis directeur de de l'Institut des civilisations avant d'être nommé en 2019 je pense administrateur du du collège je ne vous ferai pas la liste de ces très nombreuses publications y compris pas mal d'ouvrages peut-être l'un d'entrex Qui qui synthétise assez bien ses ses recherches l'invention de Dieu Paris paru au Seuil en en 2014 c'est aussi un confrère

académicien puisqu'il est membre de l'Académie des inscription et Belles Lettres de la de l'Institut de France directeur aussi d'une grande revue scientifique semitica mais les recherches du du du professeur RER on ont cette caractéristique heureusement de plus en Plus étendu de vouloir intégrer ses recherches sur les débuts des religions dans un contexte historique culturel économique le plus large possible je fais allusion notamment ici à à sa à sa leçon inaugurale au au collège qui a toujours lieu traditionnellement un peu après la nomination au collège pour laisser le temps au professeur de bien la maturer et

qui S'intitulait les cornes de Moïse faire entrer c'est le le sous-titre qui est évidemment fondamental faire entrer la Bible dans l'histoire et c'est c'est tout à fait cette perception de de l'histoire biblique qui caractérise son son approche en la confrontant et nous en aurons j'imagine un exemple encore ce soir contenu du titre en la confrontant avec que euh l'histoire l'archéologie environnante je dirais euh de la production des textes et une étude Évidemment très philologique de ces texte mais pas seulement limitée au texte précisément ouverte sur un très large contexte c'est quelque chose que l'on voit

aussi se développer dans le domaine de l'étude du Coran et et c'est une chose extrêmement importante d'un point de vue scientifique mais aussi d'un point de vue civilisationnel je dirais euh que de réinstaller tous ces grands textes religieux dans un contexte historique Voire archéologique et évidemment je j'admets tout de suite mon billet personnel dans cette visionlà mais je pense que il est fondamental euh de les réintégrer dans dans ce contexte ne fussent que pour les faire dialoguer ces religions et ces textes euh les uns avec avec les autres euh ce n'est que si on les

réintègre dans un environnement commun que l'on a peut-être une chance euh de ne pas en faire des objets totalement différents et dès lors Uniquement identitaires donc il y a là et c'est uniquement là-dessus que j'insisteraiis j'aurais pu insister sur bien d'autres thèmes mais il y a là une particularité essentielle des recherches de Thomas Remer et qui me semble vraiment euh extrêmement importante et ne fus que pour ça euh je voudrais le remercier le remercier de prendre la parole maintenant et le remercier à travers euh le Collège de France d'aider le collège Belgique euh dans dans

son Dans son action aussi merci beaucoup et je vous invite à prendre la [Applaudissements] parole Monsieur le Secrétaire perpet de l'Académie madame la Présidente du collège Belgique mesdames messieurs on vous titre fonction vous savez en France quand on fait les salutations ça dure toujours 20 minutes parce qu'on nomme tout le monde je vais un peu abréger et je vais vous saluer chers Collègues chers consœurs chers confrères chers amis parce que depuis que j'ai les contacts avec le collège Belgique j'eni un certain nombre d'amis et je suis très très heureux de les revoir donc vous me

faites ce soir un très grand honneur de m'inviter à donner la conférence inaugurale deuxème fois la première fois quand je suis venu j'étais pas administrateur j'étais professeur là je viens aussi comme administrateur pour vous apporter aussi tous les vœux du Collège de France tous les salutations des collègues c'est toujours un grand plaisir pour tous les collègues j'ai jamais entendu un collègue se plaindre quand il a été invité à Bruxelles ou à Namur parce que parfois il disent oh jeta'is invité à bon c'était pas terrible tout mais quand c'est la Belgique ça va très bien et

donc voilà je souhaite que nos contact se fortifie encore continue vous avez les 15 ans Nous on prépare les 500 ans en quelques ans mais c'est pas tout à fait la même temporalité mais c'est pas grave c'est pas grave donc on doit aussi réinventer le Collège de France parce qu'après 500 ans il faut aussi se poser la question voilà comment on aborde la deuxè partie de millénaire mais c'est pas le sujet de cette année on prépare et bah je pense vous aurez des collègues je suis très content d'apprendre que Antoine Compagnon Viendra vous parler aussi

et j'espère que nos relations se voilà continue se fructifie encore vous savez que au Collège de France nous avons aussi deux collègues belges Vinc peren Marc qui compte quand même parmi les voix importants du collège et je suis vraiment très content de ces ces très bons contacts alors je viens quand même à la conférence je veux juste voir comment j'avance Voilà donc pourquoi av choisi Abraham et les sacrifices fils humain je me suis dit j'aurais pu parler de l'arche aussi parce que depuis un moment je me suis beaucoup intéressé à l'Arche de l'Alliance comme vous

l'avez dit c'est important aussi de faire dialoguer les sciences bibliques avec l'archéologie mais je m'étais dit euh la situation géopolique dans le ProcheOrient ancien surtout depuis le 7 novembre a rappelé à beaucoup de nos Contemporains l'importance de la figure d'Abraham parce que tout le monde a entendu parler une fois ou l'autre des accords d'Abraham les accords d'Abraham je sais pas exactement qui l'a inventé semble-t-il c'est le fils Trump je sais pas mais peu importe l'idée c'était justement de mettre en place la paix entre Israël et l'Arabie Saoudite notamment mais les les États arabes de manière

plus générale et évidemment ces Accords sont plus que menacés DEP per l'attaque terroriste de Hamas du 7 octobre mais pourquoi les accord d'Abraham pourquoi ce titre bah il est dû au fait que dans les récits de la Genèse Abraham est en effet d'abord l'ancêtre d'Ismaël euh donc avec la mère Hagar je sais pas si vous connaissez l'histoire avant de devenir euh le père d'Isaac Ismaël lui-même deviendra en fait Euh le père des 12 fils comme ensuite le fils un des fils d'Isaac Jacob deviendra le père des 12 tribus d'Israël donc il y a mise en

parallèle assez intéressant ici que vous avez entre Ismaël et euh Isaac Jacob et ce que beaucoup de gens ignorent en fait abraham avait encore une troisème femme après la mort de Sarah il épouse une Ketura don on sait pas grand-chose sauf que son nom signifie l'encence c'est probablement un lien avec la route de L'encence puisque les fils que Ketura donne ensuite à Abraham bah sont en effet aussi des tribus qui habite tout au long de la route de l'encence donc en effet euh vous voyez que Abraham est en effet une sorte d'ancêtre écuménique hein par

contre dans le récit que je vais vous Pr présentter dans un instant Abraham n'a plus qu'un seul fils Isaac hein qui euh doit être sacrifié Dieu lui demande De sacrifier ce fils euh et qui est présenté comme le Fils unique alors pourquoi bah nous allons essayer de le savoir je vais d'abord vous lire le texte c'est ma propre traduction et ensuite nous allons réfléchir sur cette texte et sur la question un peu curieuse peut-être pour certains des sacrifices humains dans le Levant ancien mais donc il compris aussi Israël alors je vous lis le texte je

le commande un tout petit peu après ces Événements ha Élohim la divinité ou le dieu ça c'est déjà très curieux vous avez pas simplement Elohim Dieu mais le dieu la divinité mais Abraham a l'épreuve il dit Abraham il répondu mais voici il dit prends donc ton fils ton unique celui que tu aimes Isaac et va-toi au pays de Moria alors le pays de Moria je vous ai mis là quelques quelques explications je vais pas aller dans tous les détails on a essayé d'identifier Moria est- L'emplacement du temple de Jérusalem est ce le garisim en Samarie

d'autres ont en effet traduit la sepante donc la traduction grecque la haute terre le pays de la fertilité en hébreu il y a beaucoup de jeux de mots ça peut être aussi le pays de la vision ça peut être aussi le pays de l'instruction craindre donc on Hébreux on aime bien le jeu de mots et je pense que on va laisser un peu un flou parce que on peut le lire de différentes Manières et souvent c'est aussi ce que veulent les auteurs bibliques nous on cherche toujours le sens mais parfois les auteurs nous permettent en

fait de trouver plusieurs sens hein et ça c'est très très différent quand vous prenez le judaïsme et le christianisme christianisme on a toujours eu le tendance savoir quelle est la vérité et dans le judaïsme c'est plutôt la discussion tout à l'heure vous disiez la question parfo plus important que la Réponse et c'est surtout en effet aussi tu reflète la manière dont le judaïsme lit la Bible en discutant hein donc Moria ça peut être Jérusalem ça peut être la Samarie ça peut être peut-être simplement un un lieu symbolique où il y a l'instruction où il y

a la crainte où il y a la vision comme on va le voir donc va au paymoria fais le monter là-bas holocauste sur une des montagnes que je te dirai Abraham se lèva tout le matin préparea son âne et prie avec lui Deux de ces deux gens jeune gens garçon ainsi que son fils Isaac il fondit le bois de l'Holocauste puis se leva et alla vers le lieu que la divinité le Dieu lui avait dit c'était le 3e jour Abraham leva les yeux et vit le lieu de loin Abraham dit aux jeunes gens restez vous

ici avec l'âne tandis que moi le jeune homme nous voulons aller là-haut nous nous prosternerons puis nous Reviendrons vers vous Abraham prit le bois de l'Holocauste et le mis sur son fils Isaac il prit dans la main le feu et le couteau ils marchèrent tous les deux ensemble Isaac dit à Abraham son père il dit mon père il répondit me voici mon fils il dit voici le feu et le bois mais où est la bête pour l'Holocauste Abraham dit Dieu verra pour lui la bête pour l'Holocauste mon fils et ils marchèrent tous les deux Ensemble

ils arrivèrent au lieu que la divinité lui avait dit Abraham y construisit l'hôtel et disposa le bois il lia son fils Isaac et le plaça sur l'hôtel au-dessus du bois Abraham tendit la main il prit le couteau pour imoler son fils alors le messager de Yahvé vous avez vu on passe de Elohim à Yahvé le messager de Yahvé lui Appa depuis le ciel il dit Abraham Abraham il dit me voici il dit ne tne pas ta main vers le jeune homme et ne Lui fait rien de mal en effet maintenant je sais que tu crains

Dieu Tu ne m'as pas refusé ton fils ton unique Abraham leva les yeux regarder voici un bélier pris par les cornes dans un Fouret Abraham alla pris le Bélier et le fit monter en holocauste à la place de son fils Abraham appela le nom de ce lieu y avé voi ou y av verra donant on dit aujourd'hui sur la montagne yavit se fait Voir après il y a un deuxème appel du Messager comme il a un appel téléphonique quelque part euh qu'on va sauter parce que c'est un ajou et pu qui est pas très très

important et ça répète un peu les choses vous savez euh dans les textes biblique il y a aucun texte qui est écrit d'un seul trait donc on rajoute un certain nombre de choses par contre je veux insister sur le verset 19 donc après que Dieu euh lui a dit que tout va bien Abraham a fait le sacrifice Et faites attention déjà Abraham revint vers les jeunes gens est-ce que vous remarquez quelque chose Isaac n'est pas là qu'est-ce qu'il est arrivé à Isaac bah on verra ça un peu plus tard ils se levèrent àair ensemble à

bcheva et Abraham habitaire bercheva donc tout au sud voilà le texte alors par rapport à C texte c'est sans doute le texte le plus connu de l'histoire d'Abraham peut-être même un Des textes le plus connus de la Bible par rapport à ce texte le grand philosophe Emmanuel Kant s'est posé la question suivante qui est pour ça d'actualité encore aujourd'hui comment l'homme peut être sûr certain que c'est Dieu qui lui parle à travers les textes de la Bible quand pensait qu'il y avait pas de réponse positive à une telle interrogation mais en revanche il estimait que

sur certaines Conditions l'homme peut savoir qu'on sait pas Dieu qui lui parle précisément si une action ou un commandement prétendument divin he sppose à la loi morale universelle donc des moral Gesetz comme il dit euh comme ici en Genèse 22 où Dieu ordonne à Abraham de lui sacrifier son propre fils selon quand Abraham aura dû répondre à cet ordre de la manière suivante je suis sûr que je dois pas tuer mon cher fils mais je suis pas sûr que toi qui m'apparaît en ce Moment que tu sois vraiment Dieu donc ces propos sont tout à

fait typiques de la manière dont les lumières ont lu ces textes mais à l'opposé se trouve une série de lectures et interprétation qui glorifie la foi du patriarche comme par exemple le philosophe t noir sen kirkegard don crainte et tremblement qui paraphrase en quatre comptes ou en quatre variantes C récit de Genèse 22 pour insister sur le paradoxe de la foi où la loi éthique dit Kirard peut être suspendue si l' ordre vient de Dieu lui-même donc l'homme vis-à-vis duquel Dieu suspend la loi morale doit ailleurs doit d'ailleurs payer le prix crainte et tremblement comme

c'est le titre de son ouvrage Kirk g soulligne la solitude d'Abraham qui seul doit décider si l'avoir entendu est celle de Dieu ou celle du diable ce texte que la tradition juive appelle laakeda c'est-à-dire la ature et comme je disais sans doute le texte le Plus connu de l'histoire d'Abraham si j'ai un peu le temps je vous montrerai ensuite comment il a été reçu aussi dans la peinture par rembrand chagal Dali bien d'autres mais aussi il a suscité des remarques ironiques voire cyniques chez Woody Allen je garder ça pour la fin si on a le

temps en 1994 la télévision française a diffusé un téléfilm d'Abraham Segal qui a aussi écrit un livre sur Abraham qui est sorti Ensuite au cinéma Abraham en quête sur un patriarche et l'épisode du sacrifice a provoqué une série de discussions des réactions passionnées euh les courriers des lecteurs dans le monde était plein de ces euh courriers de lecteurs euh un lecteur avait écrit un père s'apprêtant à égorger son fils cadet en offrande à un inconnu mais bavard qui dans un discours tombé des NU lui ordonne ce massacre pour le mettre à l'épreuve du revvolte Du

d'è point c'est cette histoire horrible que les croyants glorifient encore et qui de nos jours est responsable du carnage des moutons qui se doivent être des victimes consentantes d'ailleurs voilà ce qui peut inspirer ce texte et qui l'inspire sans doute encore mais posons-nous d'abord la question pourquoi Isaac tout seul puisque comme je vous ai dit nous avons si nous regardons l'histoire de la Genèse D'abord un récit qui nous relate la naissance d'Ismaël hein et Isaac il faut attendre il y a l'histoire de la visite des trois hommes ou des trois anges chez Abraham et ensuite

Isaac naît et à partir de ce moment-là ce la question de la cohabitation entre Ismaël et Isaac hein et vous avez ce texte que je vais peut-être pas vous lire mais qui est en fait en Genèse 21 le récit de l'expulsion d'Ismaël Hagar avec Ismaël va partir puisque Sarah est mécontent d'avoir pour son fils un concurrent qui est surtout le premier né ça pose un problème donc elle va dire va en renvoyer se fils avec sa servante avec la servante Abraham au début n'est pas très très content mais finalement il obéit puisque Dieu lui dit

vas-y c'est bon comme ça et après vous connaissez l'histoire de manière miraculeuse l'ange de Dieu va aussi sauver le fils et la mère qui vont avoir tous les deux la vie Sauf mais ils ne sont plus dans la maison d'Abraham donc c'est une sorte de prélu à l'histoire de Genèse 22 puisqueen Genèse 21 déjà Abraham d'une certaine manière père un fils dans les deux récits Dieu donne un ordre à Abraham dans les deux cas Abraham obéit chaque fois la vie du garçon est sauvé par une intervention d'un ange du ciel mais dans les deux cas

ce sauvetage ne ramène pas Ismaël à Abraham les deux Sont désormais séparés l'un de l'autre on va dire que Ismaël habite loin d'Abraham mais comme nous l'avons vu en 22 bah on dit simplement que Abraham revient et la question d'Isaac reste posée d'ailleurs si vous lisez attentivement le rit biblique vous rendez compte que dans la suite des quelques chapitres Abraham Isaac n'apparaissent plus jamais ensemble on reviendra là-dessus donc Isaac est intitulé au début de L'histoire le fils unique et la tradition rabinique a bien ressenti le problème lié à la formulation de cet ordre de Dieu

en genèe 22 et a inventé à partir de l'ordre prend ton fils ton unique c'est Isaac sorte de dialogue entre Dieu et Abraham die aura donc dit prends ton fils lequel dit Abraham j'en a deux ton unique l'un est unique pour sa mère et l'autre Est unique pour la sienne ci que tu aimes ch CCI et ch C alors Isaac ça c'est commentaire abinique dans le Talmud une autre remarque intéressant pour montrer la particularité de ce récitasab dans un livre que je ne peux que vous recommander mimesis la représentation de la réalité dans la littérature

occidentale a fait une comparaison entre ce récit de Genèse 22 et l'Odyssée de L'ililiade notamment le champ 19 et il fait remarquer à juste titre que Homer va décrire tous les sentiments des protagonistes et dans le récit de Genèse 22 on sait pas ce que pense Abraham on sait pas ce que pense Isaac tout reste très très sobre et lae des très nomble blanc qui permett en effet des interprétations des représentations multiples Comment comme on va le voir alors pourquoi est-ce qu'on a écrit ce récit quoi est-ce qu'on a écrit ce récit au niveau de

des exgette moderne je vais commencer par Herman Gunkel au 19e à la fin du 19e siècle qui avait dit c'est en fait un réit archaïque très ancien qui en fait montre le passage des sacrifices humains vers les sacrifices animaliers donc je 22 pour Gunkel Reflétera une légende pré-israélite très ancienne où un père aura voulu sacrifier son fils à une divinité qui l'on aura empêché en lui demandant d'offrir un animal à sa place mais est-ce que c'est vraiment un récit très ancien nous allons le voir que c'est plus compliqué en réaction à cette hypothèse beaucoup de

commentateurs juifs et chrétiens euh ont lu Genèse 22 avant tout comme un récit théologique un peu comme kirkgade un Récit théologique qui voudrait montrer que Dieu peut exiger de l'homme de lui restituer ce qu'il lui a donné ou en insistant sur la foi d'Abraham certains ont dit c'est peut-être un reflet du désarroi des destinataires de ces récit après 587 lorsque le temple Jérusalem a été détruit lorsque une partie du peuple Ava été en effet déporté à Babylone et on S'est posé la question est-ce que nous avons un avenir donc Isaac symbolisant un peu l'avenir du

peuple alors comment il faut se positionner par rapport à cela je pense il faut modifier probablement les deux approches euh je pense on peut pas le lire seulement comme un récit théologique le sacrifice c'est pas simplement une sorte d'invention littéraire comme j'essie de Vous montrer c'est une réalité avec laquelle on se bat en même temps évidemment il est clair que cela est aussi un récit qui pose la question en effet de l'avenir de la descendance d'Abraham donc je pense on peut combiner les deux mais c'est pas un récit archaïque c'est un récit plutôt récent comme

vous allez le voir dans un moment mais arrêtons-nous un petit Moment sur la question des sacrifices pourquoi les humains font des sacrifices question que beaucoup de gens se sont posé peut-être on vivra mieux si on avait pas cette idée de sacrifice je sais pas il y a eu différentes théories en fait sur l'origine et la fonction des sacrifices William Smith au 19e siècle avait dit en fait que les sacrifices à l'origine c'est la mise surtout les sacrifices animaliers c'est la mise à Mort et la consommation d'un animal totéique qui représente l'ancêtre et on aurait donc

une sorte de rétablissement de la communauté des sacrifiants et aussi une sorte de gérer la violence d'où la théorie du book éissè que d'autres ont repris vous le verrez dans un instant Sigmund Freud dans Totem un tabou avait élaboré des idées un peu similaires il a dit c'est une sorte de mise à mort symbolique du père donc le Sacrifice animalier sera une sorte de substitution de la mise à mort du père Tyler avait parlé de do des donc je te donne pour que tu me donnes quelque chose donc le sacrific une sorte de comment dire

un don intéressé au Dieu pour obtenir quelque chose en retour et Marcel m qui a beaucoup travaillé aussi sur le don avait en effet penser que l'importance du sacrifice la fonction du sacrifice c'est l'établissement d'une communion entre Les dieux et les hommes dans les mythes du ProcheOrient ancien les hommes en parti sont créés pour servir les dieux et le sacrifice est une manière dans le prochorient ancien pour parler un peu de manière banale les sacrifices c'est une manière de nourrir les dieux Valter bourkart avait pensé aussi que les rit sacrifice servent à canaliser la violence

qui menace chaque Société humaine donc on revient sur la question du du book émissaire Marcel d'Étienne Jean-Pierre Vernand dans ce livre très très important la cuisine du sacrifice en pays grec avait dit mais en fait peut-être il faut pas se focaliser sur une seule fonction hein peut-être le sacrifice peut avoir plusieurs fonctions mais alors pourquoi les sacrifices humains beaucoup de mes collègues Jusqu'à aujourd'hui ni la pratique des sacrifices humains pour l'Israël ancien voire pour tout le Levant ils disent que ça n'a jamais existé que c'est une pure invention littéraire théologique mais je pense c'est un

peu une position apologétique qui veut sauver la Bible comment la Bible peut-il réfléter cette pratique mais il me semble ce que je voudrais vous montrer maintenant que la Bible Hébraïque contient de nombreux indices qui parlent en faveur d'une telle pratique et il me paraît difficile de considérer l'ensemble de ces textes comme étant de pur produits littéraires je commencer avec le sacrifice des premiers nés l'idée que les prémisses d'une récolte ou le premier né d'un animal domestique sont offrir sont à offrir à la divinité est largement répondu dans les nombreuses religions ces sacrifices Ser soit à

garantir la fertilité du champ ou du troupeau soit reconnaître symboliquement la divinité comme auteur et propriétaire des récoltes et des naissances et dans la Bible hébraïque vous le voyez sur l'écran les sacrifices des premiers nés concernent aussi les enfants mal la législation de ce qu'on appelle code d'alliance c'est la première collection des lois dans le livre de l'Exode stipule tu me donneras le Premier nez de tes fils tu feras de même pour ton bœuf pour tes mouton il restera 7 jours avec sa mère le 8e jour tu me le donneras c'est très intéressant le 8e

jour parce que vous savez qu'après dans la pratique du de la circoncision le judaïsme a opté pour une circoncision au 8e jour donc là il y a certainement un lien d'autres textes reflètent la même exigence mais prévoit la substitution du sacrifice humain par un sacrifice animalier ou par une compensation Financière comme ce texte du chapitre 13 de l'Exode tu feras passer à Yahvé tout ce qui ouvre le seint maternel tout premier né d'homme parmi tes fils tu le rachèteras donc vous avez à la finis le sacrifice et la possibilité du racha hein juste un mot

pour vous parler du tetragramme y av donc vous je sais pas mis les j'ai pas mis les voyelles parce qu'on sait pas comment le nom propre du Dieu d'Israël c'est vraiment prononcé on sait que c'était certement Pas Yéhovah non déplaise au Témoins de Jéhovah euh on sait pas si c'est you Jéhovah bon le judaïsme a en effet OPT pour la substitution de Y par soit Hashem le nom ou Adonaï Seigneur ce que vous avez dans la plupart de de vos Bibles hein mais juste entre parenthèses si le Dieu d'Israël a un nom propre qu'est-ce que

ça nous indique B pourquoi est-ce que nous avons des noms propres pourquoi nous appelons de manière Différent pour qu'on puisse distinguer les uns des autres si tout le monde s'appelait Pierre ou Paul ou Jacques ou euh ou marieo ou autre chose encore va ce sera difficile donc ça montre aussi qu'à l'origine en fait le Dieu d'Israël était de loin pas le seul dieu vénéré en Israël et donc au moment où on est passé au monothéisme évidemment on a euh tabouisé euh la prononciation de ce nom donc je disais que il faut pas imaginer que ça

c'est le texte ancien après il y A les textes récents qui dit de toute façon il y a plus de sacrifice il y a des rachats parce que nous avons ici un texte euh du livre de attribué au Prophète michet qui de manière générale euh contient une critique du culte sacrificiel parce que dans la Bible euh il y a beaucoup de sacrifices mais il y a aussi des voix qui sont un peu critique par rapport à des sacrifices par rapport à cette idée qu'un sacrifice c'est pas forcément un moyen d'obtenir Ce qu'on veut de la

divinité et dans ce texte en effet nous avons y avait voudra-t-il des milliers de béliers des quantités de torant d'huile donnerai-je mon propre mon premier nez pour prix de ma révolte l'enfant de ma propre chair pour mon propre péché on t'a fait connaître homme ce qui est bien estce queil y avait dem monde de toi c'est que tu metett en pratique le droit que tu aimes la bonté et que tu marches humblement avec ton Dieu donc là vous Avez une critique prophétique qui s'applique à l'ensemble des pratiques sacrificielles et qui intègr en fait sans commentaire

particulier la pratique des sacrifices humains donc il y a pas jusqu'à jusqu'au 6e 5e siècle avant l' chrétienne il y a pas d'évolution euh de sacrifice humain vers sa substitution donc les deux cohabitent et cela en fait on peut le prouver aussi d'une Certaine manière par la colonie phéicienne donc les Phéniciens qui viennent du Liban qui vont jusqu'à l'Afrique du Nord et en Italie en Malte amèneent en fait leur culte de religion donc dans les cimetièr d'enfants de Salambo donc près de Carthage on trouve des statues du 7e siècle avant l'ère chrétienne euh contenant euh

ou donc il sont au-dessus des osmons d'enfants et des OSM animaliers donc on a des osmons D'enfants des osmons d'Animals et nous avons ici une inscription punique en provenance de Malte 6e siècle sur laquelle on peut lire Stelle de l'offrande à la place d'un nourisson hein donc on voit que là aussi nous avons cette idée de substitution donc ça veut dire en fait que les sacrifices des premiers né humains au Judas n'a sans doute jamais été conçu sans la possibilité d'un rachat mais il a probablement aussi été pratiqué Pendant longtemps comme le plus grand sacrifice

pour Yav et ceci jusqu'à l'époque perse jusqu'au 5e 4e siècle avant notre ère et je vais vous montrer un texte qui tra trè très curieux c'est le seul texte dans toute la Bible où on dit que il y avait à donner des lois qui ne sont pas bonnes parce que donc si vous lisez la Bible hébraïque tous les lois sont bons et puis l'homme est appelé à les mettre en Pratique à les respecter et là il y avait dit par la bouche de son prophète je leur ai donné des lois qui n'étaient pas bonnes et

des coutumes qui font pas vivre chez les souillés par leurs offrandes quand il faisaient passer par le feu tout être ouvrant le seint maternel donc qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire en effet ouvrant le sein maternel c'est exactement la même expression que nous avons vu dans les textes que je viens Vous citer hein donc ça fait allusion à ces sacrifices humains et là tout un coup nous avons un texte où il y avait aurait promulgué des mauvaises loi en décrétant les sacrifices humaines comment on peut comprendre ça c'est curieux c'est probablement un une

tentative de dire il faut plus faire ça mais vis-à-vis un public qui était convaincu que c'est des lois de Yahé et donc qu'est-ce qu'on va dire on va dire mais oui peut-être c'est des lois de Yav Mais dans ma colère ou dans sa colère il avit à donner des lois qui sont pas bonnes mais c'est pas suffisant comme nous allons le voir selon certains textes bibliques des sacrifices d'enfants auraient été pratiqués à Jérusalem dans un endroit appelé tofète ou ta fète alors là aussi faites attention parce que c'est très important ce que je vous montre

maintenant on va y revenir par rapport à une autre question vous savez Peut-être déjà que dans la Bible on parle des sacrifices à Moloc ou à Molec dans la Bible cet endroit à l'origine s'appelait sans doute ta fête la colline ou quelque chose comme ça et les textes bibliques vous le savez sans doute à l'origine les textes bibliques n'ont pas été vocalisés donc on a que les consonnes jusqu'à aujourd'hui l'hébreu comme l'arabe ce Sont des langues consonantiques hein donc vous apprenez quand vous êtes à l'école lire et écrire avec une écriture ou mettre COD des

conson donc on a des possibilités de mettre des voyelles PASF avec des petits signes mais on est en fait éduqué à lire que les consonnes mais après évidemment si vous avez un texte où il y a que des cons sonne parf ça peut être ambigu si je vous dis Fclt vous lisez quoi vous pouvez lire faculé vous pouvez dire facilité hein donc si vous a que les consonnes vous savez pas il faut regarder le contexte ou alors quelqu'un va vous mettre les les petits points qui vous dit c'est un a ou c'est un i c'est

un et hein le Coran c'est la même chose donc on a aussi inventé des signes et quand les massoretes donc ceux qui ont en effet vocaliser le texte biblique ont trouvé Ce mot ta faette ils l'ont vocalisé avec O e comme si c'était le mot bchette et bchette c'est la honte donc en fait il voulait montrer que ça c'est honteux C ta fait hein donc mot qui qui est aussi utilisé pour désigner les emplacements que les colonies phésicien phénicienne pardon avait réservé au sacrifice à l'enterement des enfants on a parlé tout à l'heure hein et

donc on on lit dans le livre des Rois que le roi Josias rondait Impur le tofè qui est dans la vallée de beninom afin que personne ne fasse passer son fils ou sa fille par le feu pour Molec donc on dit en fait que le roi Josias aura essayé d'arrêter ces pratiques et on retrouve Molec donc les sacrifices à Molec donc Molec vous le connaissez peut-être aussi à partir du film métropoliste fritzlang des cinéfiles c'est un grand classique qui reprend en fait ce Molec ce molor euh et puis vous avez je veux Peut-être pas vous

lire tous les euh les textes mais il y a un certain nombre des textes en fait qui parlent en l'interdisant hein euh d'un sacrifice d'enfant pour Molec hein alors qui c'est ce Molec grande question grand question on a essayé de trouver toutes sortes euh d'explication certains ont pensé à une divinité d'garit mal Malikou milkou qui est la divinité du monde souterrain mais On connaît très peu de choses on a pensé à Bahal à Adad Milki je vais pas vous faire toute la la discussion on a même imaginé que en fait à l'origine Molex c'était pas

une divinité c'était un terme parce qu'en effet en fénicie dans les textes que je viens vous montré on parle d'un sacrifice molque mulque ou molque et on a dit non c'est pas une divinité c'est le type de sacrifice mais ça marche pas très bien parce que euh quand on lit les textes que je peux Vous remonterz un petit moment c'est clair tu livreras pas un tes enfants pour le faire passer à Molec ça peut pas être le type de sacrifice c'est bien une divinité que nous avons euh là en présence donc qui est Molec est-ce

que vous avez une idée bah si vous repensez à ce que je viens vous dire avec le O le et une vocalisation tendancieuse vocalisation tendaneuse en Fait Molec à l'origine c'est Melek et Melek c'est le roi le roi qui est aussi un titre pour yavé hein puisque le titre Melek est employé 50 fois et plus dans la Bible pour parler de Yahvé hein donc euh très probablement les sacrifices d'enfant était en effet offert à Yahé en tant que roi Yahé Melch Et plus tard les massoretes B les massoretes étaient mal à l'aise avec ça et

au lieu de vocaliser Melk ils ont vocalisé Molek comme tafè tofè melec Molek la honte pour dissocier en fait il y avait de ces sacrifices mais si vous lisez par exemple exemple la traduction grecque qui était fait à partir du texte consonantique dans la traduction grecque On ne lit pas Molec on lit en fait arcantè pour là le grec n'a pas hyper bien passé c'est pas grave arcantè donc le chef qui est sans toute la traduction de roi et si vous regardez même la logique des des interdictions tu ne livreras pas tes enfants pour le

faire passer à melec tu ne profaneras pas le nom de ton Dieu donc si Molek é une autre divinité on n'ura pas profané le nom de Yahé hein de même que ils construisent les haut lieux du toupète Pour brûler leurs fils et leurs filles par le feu ce que j'ai jamais commandé donc là aussi on VO que à l'origine en effet il y a un lien entre Yahé et ces sacrifices mais alors pourquoi quels sont les raisons des sacrifices d'enfants alors euh on a l'impression donc là c'est comme des holocaustes les sacrif les enfants sont

brûlés hein par combustion et euh Lipinski et Lipinski que les uns Les autres connaissent peut-être lui il pensait qu'il s'agit en fait d'une sorte de contrôle rituel de naissance permettant de supprimer via un sacrifice des enfants non souhaités ou né avec des handicaps physiques ou psychiques euh selon les pinski il y aura eu à la fin du 7e 8e siècle déjà lorsque ces sacrifices sont attestés une explosion démographique ce qui expliquerait la volonté de réduire les Naissances ça me semble un peu anachronique d'autant plus que pour un sacrifice bah il faut prendre toujours des victime

sans défaut la pire chose que vous pouvez faire et là les textes bibliques sont très clairs c'est offrir un animal avec des défauts comme sacrifice hein donc je pense que c'est pas la piste qu'il faut poursuivre il y a une autre piste qui Est plus intéressant c'est un texte qui a un peu échappé à la censure biblique c'est le sacrifice du roi mécha alors qui est mécha mécha c'est un roi de Moab donc la Jordanie actuelle dont nous avons aussi une stelle très important qui se trouve au Louvre donc la prochaine fois que vous allez

à Paris vous pouvez admirer cette Stelle qui est très important parce que c'est la première grande attestation d'un texte non biblique qui Parle des événements en lien avec la Bible qui mentionne le roi arabe qui mentionne Yahvé et cetera mais c'est pas le sujet donc dans la Bible on lit en effet que le roi Moab qui avait en fait une un conflit militaire avec Israël Juda et des alliés il arrive pas à s'en sortir et quand le roi de Moab donc mécha vit que la bâtaille était perdue pour lui il prit son fils premier né

qui devait régner à sa place et l'offrit au holocauste sur la Muraille il a eu un grand courou une grande colère sur Israël il décomère de chez lui ils retournèrent au pays donc qu'est-ce que ça montre ça montre d'abord que mécha ne va pas d'autrre solution que d'offrir de ce qu'il a le plus cher à savoir son fils et apparemment ça marche puisque les ennemis lèvent le camp alors c'est la cour Le Corou la colère de qui est-ce que c'est la colère de kemoche contre les ennemis on sait pas peut-être que les rédacteurs bibliques ont

laissé tomber le nom de kemoche le Dieu de Moab mais toujours est-il que cette colère divine fait fuir les Israélites et leur alliés et ce qui est très intéressant c'est que vous regardez les mention de ce type de sacrifice dans la Bible chez akaz chez Manassé en 2 Rois 17 en Jérémie C'est toujours dans des contextes militair des contextes militaires difficiles le siège l'occupation assyrienne le siège de Samarie le siège de Jérusalem et apparemment on peut avoir l'impression que ces sacrifices impliquant le passage par le feu sont des rituels destinés à invoquer l'in ention de

la divinité dans des situations de grand danger donc là où on sait plus quoi faire et on revient à ces do out desin on offre le premier né C'est lui qui sa succédé en fait au trône bon heureusement la Monarchie c'est un peu déffit de de ces pratiques mais voilà une théorie et lorsque l'évolution de l'ancienne religion judéne vers un système onothiste à l'époque perse c'est'est de plus en plus profilé elle s'est accompagné en effet par l'idée qu'il faut arrêter ce type de sacrifice donc vous avez les interdictions il se trouvera personne Parmi vous qui

fasse passer son fils ou sa fille par le feu tu ne feras pas passer l'inté fils à melec on l'a déjà vu tout à l'heure cependant l'idée que il y avait avait lui-même exigé de tels sacrifices était sans doute trop répandu qu'on peut simplement dire vous le faites Pasin d'où le recours à une sorte de pédagogie narrative parfois pour les enfants vous Savez quand vous dites simplement tu le fais pas ça marche pas faut mettre en scène quelque chose pour les convaincre que ça marche pas alors je vous ai montré déjà et quielle va on

a dit y avit a donner des lois mauvaises mais peut-être tout le monde n'était pas non plus convaincu et du coup on a aussi mis par écrit l'histoire du sacrifice d'Abraham parce que c'est le seul récit D'Abraham dans lequel il offre un sacrifice si vous lisez toute l'histoire d'Abraham Abraham il bâtit pas mal d'hôtels lors de ses pérégrinations mais si vous regardez dans aucun de ces hôtels il fait des sacrifices on dit simplement il invoque le nom de Yahvé c'est un peu des hôtels protestants c'est-à-dire en fait il y a pas de sacrifice il y

a juste le culte de la parole hein seulement ici euh Abraham est appelé à offrir des sacrifice donc On a l'impression que normalement les les rédacteurs qui nous on transmis l'histoire d'Abraham métait pas très à l'aise avec les sacrifices mais ici ils ont raconté un sacrifice mais un sacrifice qui va en effet passer du sacrifice du fils un sacrifice animal tout à l'heure je vous ai donné la pardon tout à l'heure je vous ai donné euh la traduction et on a vu qu'il y a différents mots pour Dieu hein parce que Au début voilà au

début en fait les sacrifice est demandé par elohimohim c'est un terme qu'on utilise souvent quand on sait pas quelle divinité ou comment comprendre cette divinité dans le livre de l'Ecclésiaste on dit souvent divinitoh donc sorte Dieu don sait pas très bien ce qu'il veut ce qu'il fait et ce sacrifice en fait est demandé parohim mais celui qui arrête le sacrifice Humain c'est le messager de Yahvé et ensuite Abraham peut appeler l'endroit du sacrifice yah verra remplaçant ainsi Elohim ou Elohim par Yahé Yahé se fait voir donc pour dire en fait Yahé n'a jamais demander de

tels sacrifices c'est Elohim et vous savez peut-être que Elohim en hébreu ça peut être un singulier ça peut être un pluriel c'est même pas trop à qui on a affaire mais il y avait arrête le sacrifice donc on est dans une stratégie Narrative c'est pas la seule stratégie narrative connaissez peut-être un autre récit d'un sacrifice humain dans l'Ancien Testament dans la Bible hébraïque je ve pas faire d'interrogation mais un texte très connu aussi qui intéresse aussi nos amis hellénistes c'est le sacrifice de la fille de jeft c'est très grec c'est très grec puisque jeft je

vais pas vous lire tout le texte hein euh c'est peut-être même Un peu petit euh c'est dans la Bible au chapitre 11 du livre des Juges donc ce soir si vous savez pas quoi faire lisez juge 11 euh donc jeft euh avant de partir en guerre dit si ça marche quiconque sortira des portes donc si je gagne quiconque sortira des portes de ma maison à ma rencontre quand je reviendrai à saintof celui-là appartiendra à Yahvé et je l'offrirai en Holocauste elle pense sans doute que il y a quelconque animal qui va qui va lui passer

devant et finalement bah vous connaissez peut-être l'histoire c'est sa fille sa fille qui vient de le saluer qui est anonyme dans la Bible on sait pas comment il s'appelle qui vient le saluer et qui l'oblige à la sacrifier lui il veut pas mais il dit mon père ce que tu as fait comme vœux tu dois l'accomplir et c'est elle en fait qui se donne presque au martyre pour le Sacrifice donc dans les deux passages un père est tenu d'offrir son enfant en holocauste donc c'est sûr que l'auteur de juge 11 il connaît déjà Genèse 22

hein dans les deux cas l'enfant est présenté comme l'enfant unique yahad en hébreu les deux enfants vont s'adresser à leur père en utilisant l'expression mon père le verbe voir va jouer un rôle très très important mais il y a une grande différence par rapport à la fin donc en Genèse 22 vous avez une Sorte de happy end parce que après la substitution d'Isaac par un bélier Dieu promet à Abraham une descendance innombrable tandis que la fille de jefté disparaîtra sans avoir couché avec un homme on assiste sur le fait qu'elle est vierge lorsqu'elle est sacrifiée

donc la fin heureuse de Genèse 22 devient ici une fin tragique voilà tragique et on est en quelque part on est en Grèce on est en Grèce ce récit du sacrifice de la fille De jefté à mon avis présuppose la tradition grecque d'ifigénie probablement dans les deux versions écrites par eurupide ifigénie ontoride et iigénie àis donc iigénie ontoride Artémis substitue à une Bich chezine pardon amène eigenion ASI dont la version originale selon certain hellénist peu importe d'ifigé à his Onon ait aussi la mort de la jeune fille qu'on aura ensuite un peu upgradé En en

faisant aussi la substitution mais bon ça reste à discuter mais ce qui est important dans le récit biblique que contrairement à Genèse 22 il y a pas de fin heureuse dans le récit biblique ni d'intervention divine donc c'est une autre manière de dire que Dieu n'exige pas le sacrificees humain promis par jeft mais ici il n'intervient plus pour l'empêcher donc là l'auteur donc là de nouveau je vous disais que la Bible c'est aussi un lieu de Débat l'auteur prend ses distance par rapport à Genèse 22 il disent il y a pas de pédagogie divine si

vous faites des bêtises comme ça bah vous êtes responsable de ce que vous faites donc comme dirait aussi l'Ecclésiaste ne fait pas de vœux irréfléchis parce que Dieu ne veut pas de telles choses voilà donc une autre stratégie revenons à Genèse 22 Euh où en effet le sacrifice est présenté comme une mise à l'épreuve une mise à l'épreuve alors certains commentateurs disent ah mais ça ça rassure le lecteur parce qu'il sait que c'est qu'une mise à l'épreuve mais la mise à l'épreuve ça peut être aussi euh simplement le fait de savoir est-ce qu'il va sacrifier

son fils ou non hein donc cette lecture pour dire que c'est une mise à l'épreuve donc de Toute façon on sait domblé que ça va pas va lieu c'est pas si clair que ça Dieu peut mettre à l'épreuve bah par exemple ezchias pour savoir ce qu'il y est dans son cœur PvE aussi penser au Paris entre Satan et job dans le livre de Job là aussi Dieu sait pas comment ça va se passer hein parce que Satan lui dit bah il va t'abandonner donc c'est une vraie mise à l'épreuve donc c'est pas simplement on dit

PASF c'est comme dans un film de Hitchcock on Sait beaucoup plus que ce qui se passe sur scène mais c'est pas tout à fait ça la mise à l'épreuve on le verra elle est réel comme l' aussi l'ordre du sacrifice alors là aussi donc quand on passe du ma un autre bon en fait je vous ai mis un peu l'hébreu mais c'est pas grave en fait dans le texte hébreu il est dit fait le monter là-bas en holocauste mais certains rabins on dit c'est pas possible que Dieu demande ça est-ce que Dieu peut demander ça

Alors une interprétation juif fait intervenir le diable comme dans l'histoire de job mais pour empêcher Abraham à obéir donc le diable aura confronté Abraham avec une citation de la Torah où il est dit qui versera le sang de l'homme par l'homme vers ass son son versé pour empêcher en effet Abraham d'exécuter cet ordre hein ce qui montre en effet que les rabins avaient clairement conscience du problème Théologique posé par cet ordre mais il y a une autre interprétation juif qui est également déjà dans le midrache et qui a été rendu très populaire par Rachi qui

avait en effet proposé une toute autre explication il avait dit en fait l'ordre littéral de Dieu est fait le monter au monter parce que le mot holocauste c'est la montée la monté de la fumée hein et donc Rachid dit Dieu ne dit pas imolle le Saint béni soit-il ne voulons Nullement ça mais seulement de faire monter sur la montagne pour donner à la personne d'Isaac le caractère d'une offrande donc ça veut dire Abraham n'aura rien compris donc c'est évidemment très très sympathique euh ça a été rendu très populaire aussi par Marie balmarie peut-être les uns

les autres connaissent ces livres qui disent aussi bah en fait c'est une sorte de cure psychanalytique que Dieu fait faire à Abraham qui en Effet doit apprendre vraiment à écouter ce que Dieu lui dit mais c'est quand même difficile puisque dans tous les textes où on a la même expression que je vous ai mis là c'est clairement un terme technique pour pour l'Holocauste hein donc de dire que Abraham aura mal compris l'ordre de Dieu c'est peut-être sympathique mais ça résout pas le problème du texte les textes pose d'autres problèmes lorsque Abraham arrive avec Les jeunes

gens à l'endroit du sacrifice il dit aux jeunes gens nous nous prosternerons plus puis nous reviendrons vers nous puis nous reviendrons vers nous alors comment interpréter je vous ai dit le texte est rien il dit simplement ce queabraham dit est-ce que Abraham fait une sorte de mensonge pour pas inquiéter son fils et les garçons D'ailleurs les le fils et les garçon ça c'est intéressant aussi en hébreu c'est le même terme c'est Nar les jeunes gens hein donc ils sont appelés de la même manière hein donc est-ce que c'est une sorte de mensonge ou est-ce que

il a décideré de pas sacrifier son fils est-ce qu'il sait d'avance que Dieu va pas lui demander un tel sacrifice nous ne savons rien hein il dit nous nous prosternerons il dit pas Non plus nous allons faire un sacrifice hein donc question qui reste ouverte aussi par rapport à la la question d'Isaac qui est entouré par deux f Il marchè tous les deux ensemble et Isaac demande à Abraham bah voilà il y a tout il y a le feu il y a le bois mais où est la bête pour le sacrifice et Abraham dit Dieu

verra pour lui la bête pour l'Holocauste mon fils de nouveau comment on peut le comprendre De nouveau on peut penser qu'il veut rassurer son fils est-ce qu'il espère que le sacrifice du fils n'aura pas lieu ou est-ce qu'il annonce au fils que c lui la bête du sacrifice parce qu'en hébreu on peut comprendre Dieu verra la bête du sacrifice deux points c'est toi mon fils de nouveau nous le savons pas donc ensuite nous avons la ligature l'akeda le verbe akade la racine est utilisé seulement ici et en Fait dans tous les textes qui parlent du

sacrifice normalement la bête est déjà imolée avant d'être brûlée et ici c'est le contraire évidemment pour faire durer la tenstion jusqu'à la fin hein et puis tout un coup à la fin c'est comme un deus exmina il y a cette intervention divine depuis le ciel avec le Constat maintenant je sais que tu crains Dieu alors maintenant je sais que tu crains Dieu ça provoquer toutes sortes de grands débats théologiques Dieu ne savait-il pas avant dieu n'est-il pas omniscient maintenant je sais alors comment expliquer dans le livre du jubilé qui réaconte la Genèse dit non c'est

pas ça je fait savoir que tu crains Dieu c'est pas que je sais je sais de toute façon Hein euh d'autres disaient comme le Talmud les réformateurs Dieu parle dans la langue des hommes mais évidemment qu'il sait mais pour l'auteur de ce récit ça pose pas un problème comme je vous ai dit Dieu peut mettre les gens à l'épreuve comme job on l'a vu tout à l'heure et comme dans d'autres cas donc Abraham se soumet c'est ici aussi une manière qui utilisait pas le Coran pour dire que Abraham est le premier soumis La crainte du

dieu ici et aussi la soumission un ordre qui reste curieux mais qui est en effet levé puisque le sacrifice a lieu mais c'est un sacrifice animalier he l'ordre de Dieu est accompli par un substitut et le motif de la substitution est évidemment aussi un motif très connu dans l'Antiquité je vous donne simplement l'exemple on a déjà vu phigénie mais il y a aussi l'exemple du roi Atamas que les hellénistes connaissent peut-être aussi euh dans le pseudo apollodorus le roi Thas qui est victime d'une machination je lis pas toute l'histoire de Hera qui lui fait comprendre

à la suite d'une sécheresse qu' doit sacrifier à son fils aîné hein et il l'amène sur une montagne et veut le tuer lorsque seuse là on voit aussi un bélier pour sauver le fils avec sa sœur la sœur finalement n'est pas sauvé mais le fils est sauvé et offre ensuite Le bélier en sacré mais comme je vous disais déjà la fin de l'histoire Abraham revint vers les jeunes gens il se levèrent allair ensemble à bercheva le la fin reste ambigu au verset 5 il avait dit au jeune garçon nous reviendrons vers vous mais le verset

19 il revint vers les jeunes gens alors est-ce qu'on peut reconstituer comme l'a fait une certaine tradition juif et certaines ex Juifs une Histoire où le sacrifice avait eu lieu récemment tayoré avait essayé ça Abraham tendit Sam il pris le couteau pour imouer son fils il tua son fils alors le Messanger de Yahé l'appela depuis le ciel il dit Abraham Abraham il dit mais voici maintenant je sais que tu crains Dieu tu m'as pas refusé ton fils et Abraham revint vers ses jeunes gens et il partirent à berchev est-ce que c'est ça le récit originel

probablement pas mais il se Base sur une certaine tradition juive en fait que le sacrifice avait vraiment eu lieu et que Isaac ensuite est ressuscité hein bon euh je pense en effet la fin est en effet délibéramment ambigu mais il s'agit aussi peut-être re d'insister sur la nécessaire séparation entre Isaac et Abraham parce que comme je vous disais ensuite on va parler de la mort de Sarah Abraham va chercher son serviteur pour trouver une femme pour Isaac mais Les deux ne se retrouve plus ensemble sauf après queabraham est mort et Isaac avec Ismaël reviennent pour

enterrer le père donc il y a quand même aussi une histoire de séparation hein cette histoire de l'akeda a eu une immense réception dans le judaïsme le christianisme l'islam réception qui qui innombrable donc je peux pas vous donner toute la réception de cette histoire mais je voudrais juste évoquer je regarde l'heure oui ça va évoquer Quelques faits marquants de de cette histoire de la réception dans le Targum de Genes 22 euh on va que derrière cette tion du targou il y a une tendance à faire d'Isaac l'agneau pascal idée qui sera reprise aussi dans le

christianisme naissant qui voit en Isaac une préfiguration du Christ donc c'est à partir du targou que ces idées se sont en effet profilé en fait dans le targou au verset V contrairement au texte biblique Abraham annonce très clairement à son fils qu'il est lui l'animal du sacrifice et au verset 10 Isaac demande à être bien lié pour que le sacrifice passe comme il faut alors que dans les texes biblique il reste muet d'ailleurs Isaac a une vision céleste juste avant sa mort supposé comme un peu d'autres grands martyres et La prière d'Abraham au verset 14

Pr le maintenant je sais tout est connu par Dieu depuis toujours et contrairement au texte biblique Abraham dans une prière fait état de ses pensées intimes donc là on sait ce qu'Abraham a pensé insistant sur le fait qu'il n'a eu aucune hésitation donc dans le judaïsme Isaac devient à la fin un prototype du sacrifice et une figure messianique idée qui est reprise après dans dans le Christianisme euh notamment dans l'évangile de Jean parce que dans l'évangile de Jean contrairement au synoptique on insiste sur le fait que Jésus porte lui-même sa croix le bois comme Isaac

porte le bois hein et Don on insiste aussi sur la ligature de Jésus au chapitre 18 et dans l'Épitre aux Hébreux l'akedda est utilisé pour souligner la foi du patriarche et aussi la résurrection des morts donc ça c'est Aussi une tradition juif donc il montre en effet qu'à cette époque il y avait cette idée qu'Isaac était revenu de mort il estimait dit l'auteur des épitres aux Hébreux il estimait que Dieu avait même le pouvoir de réveillé à mort c'est pour cela son fils lui fut rendu vous savez que dans la tradition islamique il y a

aussi la tradition du sacrifice et dans la tradition dans les Hadit c'est Ismaël alors que dans le Coran c'est plutôt quand même Isaac il N'est pas directement mentionné dans dans la sourate 37 en lien avec les sacrifices mais il y a ensuite nous lui annonça un prophète danst Isaac le juste hein donc là on va en fait comment la tradition islamique a un peu changé ce qu'on trouve dans le Coran et je voudrais quand même vous montrer quelques quelques images rbrantes à plusieurs fois en fait euh mise en en scène ce sacrifice de manière très

différent là vous avez une gravure Et vous voyez dans la gravure un Abraham qui raconte en fait quelque chose à son fils qu'est-ce qu'il lui raconte est-ce que c'est encore le récit biblique est-ce que il lui raconte qu'il sera en effet euh la victime du sacrifice on le sait pas on a dans la le panneau à droite la scène où l'ange comme ici aussi à droite arrête le sacrifice alors que qu'est-ce que vous constatez par rapport au récit Biblique au récit biblique il y a pas de contact entre l'ange et Abraham alors que ton pas

seulement cherand très manière très très fréquente euh il y a la main de l'ange où là il y a presque comme une sorte tlassement de l'ange qui en effet euh évite empêche Abraham d'accomplir ce sacrifice alors que dans cette esquiss là l'ange est encore un peu séparé euh du père je voudrais aussi vous Montrer deux peintures peut-être un peu moins connues dans chagal vous voyez en fait que l'ange alors chagal est toujours assez proche du texte biblique hein vous avez fait allusion à ma lçon inaugurale sur les cornes de Moïse on sait pas si c'est

des cornes ou si c'est des rayons et chagal en fait fait des cornes rayons parce qu'il comprend en fait que les deux peuvent être compris comme ça dans Le texte biblique donc là vous voyez l'ange com qui intervient depuis le ciel mais qui touche pas à Abraham et derrière vous voyez en fait la scène de la crucifixion hein qui fait allusion en fait à la réception de laakeda dans la dans la tradition chrétienne et Dali c'est très bizarre dalali dalali vous avez une sorte de monstre qui lange en fait qui prend toute la la place

et vous voyez là en arrière fond un tout petit Abraham qui Sa pas ce qu'il est en train de faire et qui en face à un ange qui représente sans doute un dieu inquiétant un dieu don sait pas très bien quoi en penser et je ne résiste pas au plaisir de vous donner l'interprétation de vous dire Allen le manque d' mort du père des croyants et Abraham s'éveilla au milieu de la nuit et il dit à son fils unique Isaac j'ai fait un rêve où la la voix du Seigneur m'ordonnait de sacrifier mon Seul enfant

aussi habit-toi en vitesse et Isaac trembla demandait alors qu'est-ce que tu as répondu je veux dire quand il t'a annoncé tout ça mais que pouvis-je répondre dit Abraham je suis là 2h du matin on chemise de nuit et face de création de l'univers qu'est-ce que je peux dire Isaac demanda des précisions il a bien dit que tu veux que tu me sacrifies mais Abraham dit le croyant ne pose pas de question maintenant allons parce que je n'ai pas Ça à faire alors Sarah qui avait écouté sans Maud dire le projet d'Abraham c'est pardon s chauffa

et dit comment peut-tu être certain que c'était bien le Seigneur et pas un de tes farceurs de copains car il est dit que le Seigneur déteste les farces de mauvais goût et que tout homme qui fait des farces sera livré aux mains de ses ennemis même s'il refuse de signer le récipisser sur quoi Abraham répondit sans se démonter je Suis bien sûr que c'était le Seigneur il avait une voix profonde retentissante bien modulé et personne dans ce désert ne peut produire des hurlements comme ça alors Sara dit et tu tiens aller jusqu'au bout de ce

projet ridicule mais Abraham répondu franchement oui car mettre en doute la parole du Seigneur est la dernière chose à faire avec la situation économique actuelle alors il amena Isaac dans un endroit loitin et s'apprêta à le Sacrifier la dernière minute le Seigneur saisit la main d'Abraham lui demanda comment tu peux faire une chose pareille Abraham protesta mais c'est toi qui m'a dit ne t'occupe pas ce que je dis et non ça le Seigneur est-ce que tu avales tous les bobars qu'on te raconte et bien non dit Abraham honteux alors je suggère par manire de plaisanterie

que tu sacrifies ton propre fils et que tu le fais aussitôt sans discuter sans te poser des questions et Abraham tombe à genou c'est Toi Seigneur avec toi on ne sait jamais quand tu plaisantes alors seigneur tu as aucun sens de l'humor c'est incroyable mais cela ne prouve-t-il pas que je t'aime je t'is prêt à tuer mon fils unique pour te montrer mon amour et le seigneurs par là dans sa grande sagesse ça ne montre à qu'une chose que des chrétins suivent toujours des ordre si imbécile soit-il pour peu qu'il soit formulé par une voix

autoritaire retentissante et bien Modulée là-dessus le Seigneur ordonna à Abraham de prendre quelques repos et de se pointer à son bureau le lendemain à la première voilà je trouve c'est une très bonne c'est une très bonne résumé de l'histoire puisqu'il pose beaucoup de de questions que de manière plus sérieuse les exgèes se posent aussi mais à la manière de vous Allen donc pour terminer je dirais que plusieurs textes de la Bible hébraïque montrent comment le Judaïsme naissant a chercher à éradiquer les sacrifices des enfants mais il sera peut-être plus juste dire qu'il a plutôt cherché

à sublimer ces pratiques et je voudrais vous recommander ce livre de de John Levinson the death and the resurrection of the beloved son la mort et la résurrection du du fils Bienaimé où il dit l'impulsion de sacrifier le fils premmier né et rester puissante longtemps après que la pratique littérale soit devenue odieuse Et soit tombée en des étude et le judaïsme le christianisme le montre chacun à leur manière voilà je vous remercie beaucoup de votre alors on m'a dit queà la lesçon inaugurale on prend pas de questions ce qui est très bien je suis un

peu fatigué mais on peut discuter tout à l'heure de manière plus [Applaudissements] informel [Applaudissements]