[Aula 07] - Introdução à Cosmovisão Cristã - Jorge Bruno - Capítulo 5

estudo de hoje tá bom se você quiser manter o seu livro aberto é a mesma coisa da semana passada nos slides eu coloquei a página que o slide diz respeito e isso talvez ajude a gente enquanto eu tô falando e o slide tá aberto você vai lá e dá uma conferida fica com a página do livro aberta quiser fazer alguma anotação no livro alguma coisa sinta-se à vontade eu sou daqueles que rabisco todo o meu livro mas se você não quiser ficar à vontade quando eu começar a gente podemos tá todo mundo com a câmera

fechada eu não me incomoda no seu Gilson alguém pode só falar sim só para ver se tá funcionando negócio tá funcionando aqui porque obrigado muito obrigado obrigado então vamos lá deixa eu abrir o PowerPoint aqui a gente é apresentaram uma janela né acho que é isso E aí eu coloco essa aqui ó compartilhar ok bom só estudo de terça o Capítulo 5 e o capítulo 5 se chama a narrativa ocidental as raízes da modernidade a única coisa é que eu não mudei eu não mudei a página nesse slide aí ó é na verdade é a

111 Já comecei com slide errado fiquei olhando tanto esqueci esse Mas tudo bem as raízes da modernidade já de cara gente eu copiei aqui uma uma frase que tá bem na primeira página do livro é 111 dá certo que é uma frase do leslley New Big que o autor coloca aqui incomparávelmente a tarefa missionária mais urgente para as próximas décadas é a missão junto a modernidade quando o autor fala que modernidade ele pode estar falando da idade moderna que quando a gente estuda história a gente vai ver isso daqui a pouquinho quando a gente estuda

história tem a idade clássica a idade medieval a idade moderna e essa idade que a gente está hoje que alguns livros são chamados de idade contemporânea de pós-modernidade mas o new Big acha que a nossa grande tarefa é nós entendermos a modernidade ela conclama essa tarefa missionária conclama o uso de ferramentas intelectuais afiadas ferramentas intelectuais afiadas para esquadrinhar por trás dos pressupostos não examinados da modernidade e desvendar o credo o culto que o sustenta Nossa que que parágrafo em gente quando eles pararam porque eu acho ele difícil de entender o autor tá dizendo no caso

aqui eu é o new Big Ele tá dizendo que essa época que nós vivemos seja a modernidade Ou seja pós-modernidade já Ele tá dizendo que essa época ela tem a sua cosmovisão dominante né e por trás dessa cosmovisão Ela tem os seus pressupostos a gente já falou disso em outros capítulos então a gente sabe que são os pressupostos de uma cosmovisão e ele diz que a nossa tarefa missionária é esquadrinhar esse Expresso Poços que não foram examinados para nós desvendarmos o credo oculto que sustenta esses pressupostos Você lembra que nós falamos que a cosmovisão É

Uma Questão de Fé é quase uma ela tem aspectos religiosos é uma questão do coração após uma visão tá arraigada lá dentro da gente e lá dentro da gente nós temos os nossos credos temos a nossa fé não tô falando de fé cristã tô dizendo que toda cosmovisão se sustenta em cima de daquilo que a pessoa acredita então são os seus credos o new Big vai dizer né os credos que sustentam essa cosmovisão ou seja ele vai chamar esses credos que sustentam os pressupostos né ah eu acho isso eu acho que eu acho aquilo outro

Tais são os meus pressupostos Quais são os credos que estão por baixo desse pressupostos então o leslin vai dizer assim que a grande tarefa acho que para a igreja de hoje é a gente estará funchar a cosmovisão dominante na modernidade ou na pós-modernidade para gente descobrir quais são as crenças que sustentam os pressupostos dessa cosmovisão é só assim que a gente vai conseguir conversar com essa cosmovisão e falar do Evangelho de Jesus Cristo e até desmontar dentro da gente essa essas argumentações esse expressopostos esses credos ocultos para gente tentar ao máximo limpar para ficar só

como o evangelho então o Capítulo 5 o capítulo 6 e o Capítulo 7 do livro os autores aqui eles vão se dedicar para falar sobre a narrativa ocidental como é que a nossa sociedade ocidental tá organizada e como é que ela se formou Porque como a gente fala de idade moderna tudo essa história toda é a história que nós ocidentais contamos né é assim que a gente explica a história do mundo Então a gente tem que andar ou dá mais um passo aqui o autor fala das raízes ele vai dizer assim que para entender essa

narrativa ocidental e para a gente entender a modernidade Essa época que nós estamos vivendo ele vai ele vai tratar de três coisas ele vai falar do Período Clássico da idade antiga ele vai falar do evangelho e ele vai falar da mistura que o evangelho teve como o Período Clássico com a idade antiga parece esquisito Mas acho que vai ser fácil daqui a pouquinho quando a gente continua andando a minha tentativa a gente é conseguir explicar para vocês o que que esse autor tá falando nesse capítulo então eu vou tentar o autor começa falando de humanismo

já na página 112 ele começa falando de humanismo humanismo E aí ele faz uma diferenciação se você leu você vai você vai se lembrar ele fala assim que há um humanismo que é aquela coisa de direitos humanos sabe da dignidade humana essas coisas e ele vai falar do humanismo confessional ele vai falar desse humanismo confessional como se isso fosse uma religião então quando ele vai falar de humanismo na página 112 113 ele descarta Esse aspecto dos Direitos Humanos ele não quer falar disso ele quer falar de humanismo confessional que é base desse pensamento desse mundo

no qual a gente vive para falar disso Desse humanismo confessional o autor começa a citando nit na página 112 e 113 é um filósofo que viveu de 1844 a 19 quando eu falo 1900 parece muito longe eu nasci em 1967 Então para mim 1900 não é uma coisa assim nossa que para mim foi tipo perto aqui é do nit a frase Deus está morto e o autor aqui até cita o nome dos seus livros propõe uma parábola e é dessa é nessa parábola que sai essa essa máxima e Deus está morto E aí ele vai

ele vai chegar nos seus escritos o nit vai dizer assim se Deus está morto se não tem mais se não tem mais nenhum ser acima da gente que controla todas as coisas que rege a história se não há um Deus acima de nós que vai nos salvar Em algum momento da história da nossa humanidade se não há um Deus controlando a nossa ética dizendo que é pecado o que é moral o que é certo o que é errado se esse Deus não existe então é melhor que nós mesmos assumamos esse papel Então dentro do humanismo

confessional dessa quase religião humanista é o ser humano que é o centro do universo é ele que é Deus Então vai sair um Manifesto humanista o primeiro em 1933 o segundo em 1973 e o terceiro em 2013 2003 está bem perto aqui ele está bem perto da gente mesmo 20 anos atrás e você encontra no rodapé da página 113 inclusive você pode acessar a internet e encontrar esses manifestos traduzidos tá se você tiver curiosidade de ler o autor vai dizer assim que a notinha a palavra século quer dizer secular E aí esse humanismo ele vai

cuidando esse termo secular para dizer que nós fomos separados de Deus esse século Essa época que a gente vive ela tá separada de Deus Deus já não existe Então aquela coisa que existia da idade média da religião da fé nada disso existe dentro desse pensamento do humanismo confessional Então esse século que a gente vive é um século separado de Deus por isso esse termo secular é o pastor é por isso que fala de música secular é exatamente daí ó exatamente daí se você pensar que por muitos anos na Idade Média a Bíblia lida era a

Bíblia do latim saecono é secular dessa época né nesse tempo nesse espaço Então esse foi um termo que foi se formando se moldando né e você vai entender daqui a pouquinho porque que a gente tem essa questão de dentro da igreja dessa coisa do secundário do Sagrado do Santo e do profano esse humanismo confessional não é só essa coisa de que está separado de Deus e Deus não existe ele é também naturalista é a fé que tudo que existe nesse mundo natural então o humanismo ele é naturalista porque para ele não existe nada fora desse

mundo aqui nada nada fora desse mundo não tem um mundo transcendente não tem Deus lá em cima sabe não tem anjo não tem demônio tem nada só tem um mundo aqui e nesse que a gente vive não só naturalista mas o humanismo também é racionalista e o autor vai dizer que é esse humanismo é comprometido com a crença de que a razão humana a razão humana nesse mundo que não tem Deus é a razão humana que vai capacitar a humanidade a cumprir a tarefa monumentar de bancar Deus se Deus não existe é o ser humano

com a sua razão que vai substituir Deus na existência humana e tudo que Teoricamente Deus faria seja na moral seja na Salvação em controlar a criação em dominar todas as coisas é o ser humano é o homem com a sua razão que vai fazer todas as coisas e ele também esse humanismo é científico com ajuda da ciências naturais e da tecnologia a razão humana é capaz de conquistar a criação não humana e com a ajuda da Ciências Sociais a razão é capaz de administrar e organizar toda a cultura humana incluída a economia política educação e

o direito ponto ou seja se Deus está morto se ele não existe Então e se o homem assumiu o papel de Deus só existe esse mundo não tem nada além disso o ser humano ocupa lugar de Deus e com a sua razão ele há de resolver todas as coisas e apoiado pela ciência seja a ciência a ciências humanas as Ciências Sociais seja ciência que for esse homem através da sua razão vai resolver tudo essa é a ideia do humanismo confessional é uma e humanismo do século 20 tá no rodapé porque bacana a gente pensar humanismo

do século 20 ele vai criar dois rótulos o rótulo liberal e o rótulo comunista essas duas essas duas vertentes vão andando ao longo do século 20 com a queda do regime da União Soviética o comunismo ele vai perder espaço não dá para a gente fala hoje que a gente tem um comunismo no mundo a gente tem regimes ditatoriais né o livro não tá dizendo isso tá essa notinha aí embaixo é o rodapé do livro mas o que nós temos hoje por exemplo se eu falar de China de Cuba se eu falar de Coreia do Norte

eu não tô falando do comunismo como ele foi sonhado idealizado lá atrás por Marx Na verdade eu tenho o déspotas são regimes ditatoriais comunismo comunismo no século passado já vazou o que ficou então é o liberalismo que é o braço do capitalismo nesse mundo que a gente vive hoje então é isso aí que sobrou é o humanismo Liberal que tem dominado o mundo ocidental o mundo que a gente vive hoje o ex-ministro da fazenda do governo do governo bolsonaro era um Liberal economista Liberal pois bem eu acho que até aqui a gente deu uma uma

ideia do que do que estão dizendo então desde 1933 ó desde logo um pouco depois de Nite ter dito que Deus está morto a sociedade Tem trabalhado no sentido de criar um Deus para colocar no lugar de Deus e esse Deus é o próprio ser humano tá bem vamos dar mais um passo aqui para frente ó lembra que eu falei para vocês no começo que a gente vai falar um pouco da história Então tá aqui ó tá aqui vocês já viram isso aqui no Fundamental 2 que quando eu chamava ginásio tá vamos olhar esse quadro

da esquerda para direita a esquerda a linha preta no meio é uma linha do tempo tá o cinza é a pré-história pré-história homem de nem de tal é as coisas os dinossauros aquelas coisas todas aí tem a primeiro corte nessa nessa linha do tempo aqui horizontal primeiro corte vertical acontece em 4.000 antes de Cristo aí Tem gente que fala seis mil quatro mil é quando antes de Cristo é quando a escrita é inventada Então a primeira marca no tempo aqui é quando a escrita é inventada aqui se começa a contar a história você tem a

história da Mesopotâmia da Babilônia do Egito dos hebreus da Pérsia da Grécia da história de Roma esse período Vai de 4 mil até antes de Cristo até 476 depois de Cristo é chamada de idade antiga ou idade clássica em 476 depois de Cristo o império romano cai é a queda do império romano queda de Roma aqui o 476 depois de Cristo para os bárbaros é a segunda marca do tempo e que vai dividir duas eras a verde a verdinha aqui atrás é de clássica começa agora a idade média É nesse período nesse período da história

da humanidade que a gente vai viver o feudalismo a cristandade o Islamismo as cruzadas tá nesse período da idade média o Jorge a igreja onde é que tá a igreja aqui a igreja tá no verdinho né na Idade Antiga ou clássica Você se lembra que a igreja nasce do período do Império Romano Olha a Roma aqui ó então a igreja nasce no período do Império Romano Você se lembra que o povo foi o povo hebreu foi foi exilado na Babilônia Mesopotâmia e depois foi escravo no Egito Você tem uma sucessão de impérios na visão de

Daniel para quem se lembra né dos impérios que se sucedem dominando o mundo os persas estão lá os gregos estão lá os romanos estão lá então a igreja nasce aqui ó no verde e se você lembrar você deve lembrar disso é em 312 depois de Cristo portanto ainda no verde no verdinho que o imperador Constantino se converte 312 é no final dessa idade clássico antiga que vai viver um grande teólogo dos maiores maior teólogo Latino da igreja que Agostinho ele é o último pai da igreja da Idade Antiga na mudança para Idade Média Ele viveu

lá em 300 e tralalá depois de Cristo aí a gente entra para a idade média quando cai o império romano e começa uma outra uma outra era o interessante aqui é que em 300 e tanto né o Imperador se converte e depois o livro vai citar aqui que o imperador Teodósio ele transforma o cristianismo na religião Oficial do Estado 380 depois de Cristo então menos de 100 Anos Antes da idade antiga passar para Idade Média dessa mudança o cristianismo se torna a religião oficial do império e é muito interessante essa mudança porque o império tá

podendo tá perdendo poder mas como a igreja saiu pregando o evangelho em todos os lugares Roma tinha estrada para todos os cantos e a língua era a língua grega em todos os lugares isso é interessante o evangelho sai de Jerusalém dia Antioquia e ele vai o império o cristianismo tá em todo lugar apesar de ser uma religião perseguida pelo Estado apesar dos cristãos morrerem nas Arenas romanas aqui na idade clássica antiga nessa virada é o cristianismo é uma realidade no império Então o que acontece é que quando o Teodósio declara o cristianismo a religião oficial

do império tem duas coisas acontecendo o poder do Imperador tá caindo e o império se sustenta agora com o poder da igreja é a igreja que serve de amálgama para sustentar esse esse império romano e ele agora é o império Cristão é a cristandade a idade média é a época da cristandade onde todo esse Império esse mundo ocidental se tá lá Inglaterra não eram esses países ainda né mas Portugal Espanha Europa parte da África parte norte da África é o império romano agora é uma cristandade o império Cristão época do feudalismo é nessa época que

surgiu o islamismo em 700 depois de Cristo é nessa época que a igreja se envolve nas Cruzadas guerra para libertar Jerusalém da mão dos islâmicos né e dos muçulmanos e aqui é idade que época difícil irmãos óbvio que o cristianismo se estende por todo o império mas esse cristianismo também se corrompe com o poder então de um lado bom o cristianismo se expande e um lado ruim esse cristianismo se ali é o estado e aliado ao estado ele deixa de ser só uma questão de de fé e de vocação e passa a ser uma questão

de esfera política de poder de Reis Associados à igreja um sustentando o outro e matando quem é contra durante esse período aqui ó após 476 o Constantino que se converteu em 312 que que ele faz ele vai lá para o extremo oriente do império e tinha uma cidade chamada bizâncio que ele ele muda o nome dela para Constantinopla a cidade de Constantino né Constantinopla E aí a capital do império ainda que na Idade Média Deixa de ser Roma para ser Constantinopla ela que tá Constantino e ele é o Imperador agora então constantinoplamente transforma Grande uma

grande cidade um grande centro um grande Polo ainda aqui nessa época Azul mas em 1453 Constantinopla cai de vez aí o império romano do ocidente cai em 476 e essa sobrevida desse Império Cristão né sacrossando Império Cristão do do oriente que tinha a sua sede Constantinopla também numa guerra contra os muçulmanos contra Os turcos ela perde Então muda de novo a época da idade média para idade moderna só que no final da idade média eu acho que essa aula vai se estender muito desculpa gente no final da idade média o que acontece chamar de Alta

Idade Média mil e cem antes é depois de Cristo 1.200 1.300 1400 depois de Cristo você tem um movimento interessante acontecendo um movimento interessante acontecendo como é uma cristandade essa igreja cristã que domina tudo é a igreja cristã que diz o que está certo que é errado o que pode que não pode como é o mundo da onde vem o ser humano então não tem ciência tudo é regido pela igreja e pelo Punho Forte da igreja mas o que acontece no final da idade média é que alguns textos até então esquecidos de filósofos gregos Olha

só da idade clássica passam a ser traduzidos descobertos traduzidos e lá no final da idade média Você tem uma ciência florescendo a filosofia grega é descoberta você tem as artes a ciências acontecendo tá florescendo uma vida aí fora dos domínios da igreja quando cai a idade média 1453 e começa a idade moderna a gente vai chamar de o renascimento porque para essa história que está sendo contada por quem tá contando o mundo ocidental Essa época da idade média foi uma época de trevas de domínio da religião de uma opressão sobre a ciência o saber a

igreja mantinha tudo a ferro e fogo então é época das grandes navegações do Iluminismo do Renascimento é o momento da independência dos Estados Unidos Por exemplo das grandes navegações dos da América Brasil é descoberto ali que entra que nessa época aí ó o mundo ocidental lá em cima na antiga Europa né já tá fervendo com a ciências e a cultura e tanta coisa a gente está sendo descoberto ainda e essa esse saber essa ciência se renascimento esse iluminismo ele vai entrar em choque com a questão das grandes nações que estão surgindo aqui nessa época governadas

por Reis Reis em 1789 na outra marca no tempo aqui ó é a revolução francesa o povo conta o povo depõe o Rei corta a cabeça dele e você muda de idade moderna para idade contemporânea é um novo mundo tá parecendo de nações democráticas os reis estão caindo por tudo quanto é lado e nessa fase mais moderno contemporânea após a Revolução Francesa 1789 vai acontecer um monte de coisa a família real portuguesa vem para o Brasil 1808 né e o Brasil se torna Reino Unido de Portugal e Algarve você tem a Revolução Russa 1917 Primeira

Guerra Mundial Segunda Guerra Mundial o início da Guerra Fria globalização tá acontecendo em algum momento é cidade moderna ela tá dando lugar a idade pós-moderna Só que essa história ainda não foi contada a gente tá vivendo ela agora né alguém vai dizer foi em 2000 e foi em 1980 foi 1990 e não sabe ainda a coisa tá acontecendo Jorge essa história que você mostrou para a gente é a história do que essa é a história do mundo ocidental Essa não é a história por exemplo da China não é a história do Japão não é a

história do oriente distante essa é a história do mundo ocidental ele tá contando ele dá-se nesse berço do Egito da Mesopotâmia da Grécia da de Roma mas ele vai se desenvolvendo naquele lucro ali que é a Europa e quem tá contando a história é esse povo que tá se impondo e que tá se desenvolvendo que tá vou usar criando o mundo né o mundo ocidental então quando a gente fala de mundo ocidental nós vamos falar de Europa Mas por que que nós estamos nesse mundo por causa das grandes navegações todo esse pensamento da Europa vem

para o Brasil vem para América né América não só América do Sul mas América do Norte e vai para outros lugares tanto é que agora na idade contemporânea a gente fala de globalização porque se essa visão de mundo ocidental tá indo para tudo quanto é canto né então em todo lugar dito isso eu vou dar mais um passo Eu tô tentando facilitar mas eu tô complicando o autor na página 119 ele fala para gente ele faz uma uma síntese assim desse momento cultural vou voltar os slides tá e a gente está vivendo aqui ó tá

vendo aqui ó renascimento idade moderna Pois é da idade média para moderna você tem essa descoberta desses filósofos antigos eles estão aqui ó aparecendo aqui do seu lado esquerdo Você tem uma pintura chamada escola de Atenas Quem fez foi o Rafael Grande Pintor renascentista Ele pintou isso aqui de 1510 a 1511 onde que Ele pintou isso aí Jorge numa parede do Vaticano Ó que coisa maluca numa parede do Vaticano a igreja que dominava tudo né contratou o Rafael para fazer essa pintura aqui ó e ele escolhe fazer uma pintura chamada escola de Atenas e nessa

pintura no meio da pintura ele pinta dois grandes filósofos gregos eu até circondei aqui os dois filósofos que estão bem no centro puxando a seta e aqui do seu lado direito você tem uma reprodução daquele daquele espaço pequeno ali do lado esquerdo Platão do lado direito Aristóteles e uma curiosidade é só uma curiosidade o Rafael pintou o Platão que tá aqui com essa capa vermelha clarinho Ele pintou o Platão com a cara do Leonardo da Vinci o Leonardo da Vinci já existia nessa época aqui né já era muito famoso e o Rafael faz uma homenagem

quando ele pinta o Platão e o Aristóteles ele nem sabia como era a cara deles óbvio né ele pinta o Platão com a cara do com uma cara do Leonardo da Vinci é uma curiosidade o Platão que tá com essa capa vermelha tá segurando um livro preto que é chamado timeu é uma das obras do Platão sobre o Cosmos sobre a ordem do mundo e das coisas e ele tá apontando para cima Platão tá apontando para cima para o alto chamando atenção para o mundo das ideias o Platão era um cara que acreditava que tinha

um dualismo que lá em cima era o mundo das ideias do mundo perfeito imutável transcendente e aqui embaixo o mundo terreno errado da matéria e tudo mais do lado dele tá o discípulo dele aluno dele Aristóteles mas o Platão tá apontando para cima o Aristóteles está com a mão para baixo esticada segurando um livro também o livro dele ética o livro de Aristóteles ética a nicoma com ele escreve para esse cara e fala sobre ética a mão uma para baixo chama atenção para a realidade da vida aqui na terra Jorge não tô entendendo nada nós

vamos entender já Aristóteles e Platão dois filósofos lá na verdade antiga que são redescobertos nesse momento de transição tem duas ideias bem distintas sobre o mundo e que vão impactar não só a igreja como toda a sociedade que a gente vive hoje esses dois caras aí não é a cara deles né não tinha internet para o Rafael Sanzio 1510 da maluco uma busca ao Google e saber como é que era a cara dos dois Ele faz a pintura a cara do do do Aristóteles eu não sei quem que ele usa de base mas a do

Platão é do Leonardo da Vinci vamos dar Vamos ver o que tá acontecendo para a gente tentar entender coloquei aqui de novo agora só os dois que estavam lá no meio tá Platão apontando para cima de vermelho o Aristóteles para baixo de azul o Platão viveu de 428 a 348 antes de Cristo e o Aristóteles que era discípulo do Platão de 384 A 322 antes de Cristo o que que o Platão falava o Platão dizia que lá em cima não é no céu tá porque não é um cristão ele não é judeu ele não acredita

no céu e na terra mas ele acha que no mundo transcendente acima de nós existe um mundo de ideias que ele vai chamar as formas esse mundo é imutável é perfeito é para lá que a gente vai um dia mas aqui embaixo aqui nesse mundo da matéria onde nós existimos é um mundo instável mutável o mundo da matéria o Platão não tinha nenhuma esperança de encontrar aqui nesse mundo em que a gente vive alguma coisa real porque aqui embaixo é tudo muito instável as coisas reais elas estão lá em cima nesse mundo transcendente das ideias

onde as formas originais imutáveis estão colocadas o corpo nosso corpo e qualquer coisa aqui embaixo é matéria então o corpo na verdade ele é prisão da alma a alma é a forma Olha aí o mundo das ideias para Platão o corpo humano é matéria e dentro do corpo humano existe uma coisa que ele vai chamar de alma e que ele vai chamar de forma que é a essência das coisas portanto esse corpo ele é o mesmo a alma que tá dentro do corpo anseia um dia se libertar desse corpo aqui que para ela é um

cativeiro e voltar para esse mundo estável e imutável das formas onde a alma descansará não tem nada de religião aqui tá então para Platão a um dualismo aqui ó o dualismo do Platão é assim aqui embaixo a matéria e lá em cima as formas e as ideias por isso que o dualismo dele é vertical é em cima e embaixo é assim que Platão vê o mundo e isso aqui em 400 antes de Cristo tá o Aristóteles discípulo dele que vem logo em seguida ele fala Platão acho que você tá errado mano não é isso não

é eu acho que se a gente estudar essa matéria aqui ó se a gente fazendo experiências e tudo mais a gente vai adquirir um conhecimento e nós vamos andar para frente essas coisas podem melhorar o Platão não tinha esperança nenhuma das coisas melhorar porque para ele tudo aqui embaixo tá perdido uma hora esse corpo acaba e enfim a alma vai se ver livre do cativeiro desse corpo aqui e vai subir para o mundo das ideias o Aristóteles Fala não A alma que é a forma a ideia na verdade se obtém pelo conhecimento e isso tá

dentro do corpo então o dualismo do Aristóteles não é vertical de cima para base de baixo para cima ele é horizontal porque há um corpo tão juntos então por isso que ele tá com a mão assim para baixo tá dizendo assim não o Platão aqui tem jeito mano o conhecimento vai levar a gente a desenvolvimento e o conhecimento tá dentro da matéria e o Platão tá apontando para cima não Aristóteles isso aqui tá ferrado aqui embaixo mano as ideias estão tudo lá em cima e a gente só vai alcançar isso aqui quando a gente acabar

com esse corpo então o dualismo do Platão é vertical e o dualismo do Aristóteles é horizontal Tá bom tô falando isso aqui é filosofia 300 400 antes de Cristo o Jorge que que isso tem a ver com o mundo que a gente vive hoje e o que que tem a ver com a igreja o Jorge Bom vamos lá os dois de novo aí ó o Platão eu Aristóteles do lado esquerdo da sua tela Ele não tá aqui né só o nome dele que viveu de 354 a 430 então Agostinho tá lembra o império romano cai

em 476 o Agostinho tá chegando a vida dele acaba um pouco antes do Império Romano acabar e o Agostinho vão parar um pouquinho aqui tá o Agostinho é um cristão nasceu em nipona e pona Fica no norte da África é um africano africano o império romano dominou o norte da África e o cristianismo chegou lá e Agostinho se converte o africano convertido Mas a gente não pode deixar de lado o seguinte situação o cristianismo nasce dentro do império romano tá o império é Romano mas a língua oficial do império é grego porque o império romano

ele vem depois do império grego o império grego cai e o império romano vem a gente não pode deixar de lembrar que o antigo testamento havia sido traduzido para o grego durante o império grego o império grego teve a seguinte sacada como é que nós vamos dominar o mundo nós vamos jogar a nossa língua pelo mundo nós vamos pegar todos os livros que tem no mundo traduzir para o grego e nós vamos fazer as pessoas lerem a sua própria história na nossa língua e nós vamos dominar o mundo incrível isso né E é isso que

acontece Jesus quando tá nas sinagoga e abre o rolo para ler os profetas ele tava lendo a septuaginta que é a tradução da Bíblia Hebraica do hebraico para o grego Olha que coisa louca nos Evangelhos quando Jesus cita o antigo testamento há várias citações de Jesus que são ipsis líderes o texto da septuaginta Ou seja é que em grego o g não tem som de gente tem som de gay aqui no Brasil a gente fala se tu agita mas a gente fosse um pouco mais fiel é sempre tua vida mas tudo bem que essa versão

do Antigo Testamento do hebraico para o grego então o Agostinho nasce dentro do império romano onde a língua grega é difundida quando ele nasce quando ele nasce o latim já tá mais mais falado mais falado tá mas ele nasce dentro dessa cosmovisão grega o Panteão de Deus o Panteão de deuses gregos foi absorvido pelo Panteão Romano então a filosofia grega os deuses gregos o jeito de viver grego ele tá misturado nesse império romano então Agostinho não tá isento há uma cosmovisão greco-romana ninguém tá ninguém tá a gente não é isento aqui nesse momento da história

que a gente vive após uma visão dessa época desse século também tá impregnado em nós também tem impregnado em nós então eu não quero aqui falar qualquer demérito a pessoa logo sim o Agostinho defendeu o cristianismo contra várias heresias é Agostinho que fala sobre o que vai que vai cunhar o monergismo que depois vai alimentar Calvino e que tá na nossa teologia até hoje então Agostinho é o cara que defendeu muito que brigou contra a hereges e contra a gente que queria destruir a igreja que demais a teologia dele é fascinante a teologia de Agostinho

sai da idade antiga clássica e ele é tipo um pai da idade média que vem depois da época depois dele e após uma visão que o Agostinho coloca na igreja vai contaminar contaminar no bom sentido assim né vai permear toda a cultura medieval o Agostinho leu Platão lógico Agostinho leu Platão e Leu também um neoplatonismo que vem de protino eram discípulo de Platão ele ele vem ele pega as ideias do Platão ele dá mexida e vem um neoplatonismo né o Agostinho olha para essa questão do Platão dizendo o mundo das ideias perfeitos e o mundo

da matéria aqui embaixo errado e o Agostinho ele fala pô isso aí tem sentido hein Porque tem o campo do eterno lá em cima do espiritual e tem o campo do temporal aqui embaixo do material então Agostinho percebe que aquela ideia de de Platão ela não tá totalmente equivocada e ele mistura essa ideia ele começa a ideia tá dentro dele se mistura com o modo como ele lê o texto para Agostinho a fé que tá aqui em cima tem prioridade sobre a razão que tá aqui embaixo a fé tem prioridade sobre a razão legal a

razão Só serve para conduzir a gente até a fé para ele a razão Só serve para levar o ser humano até a fé a igreja na cabeça de Agostinho a igreja é a curadora de Deus curadora não é aquela cura Deus curadora é igual um curador de obras de arte né que cuida das obras de arte é a igreja quem fala de Deus quem apresenta Deus é a igreja que controla essa esse conhecimento de Deus e para Agostinho é a igreja Quem deve se responsabilizar por exemplo pela educação pelo governo pela vida em si porque

para Agostinho é a vida espiritual que importa é ele acaba também tendo um dualismo vertical porque para Agostinho que importa é a vida espiritual e essa vida que na terra perde espaço no pensamento de Agostinho essa vida aqui na terra viver casar ter filho trabalhar Agostinho pra Agostinho isso aí era uma subida só tem vida mesmo na busca na contemplação na Adoração sabe é a melhor das ideias ele de certa forma ele tá correto e a idade média faz isso é a igreja que controla a educação o governo as artes tudo essa ideia do Agostinho

vai pra idade média toda que sufoca a vida fora da igreja não tem vida fora da igreja só tem vida espiritual na igreja e fora da igreja não tem vida Aí eu te pergunto Tá mas o mundo vai vai andando né Não dá para colocar todo mundo no Monastério no convento não dá para todo mundo virar padre Eu Bispo qualquer coisa assim tem uma vida acontecendo fora da igreja tem uma vida acontecendo tem camponês depois começa os pequenos comércios tá acontecendo uma vida aqui fora grande tá crescendo fora da igreja só que para a igreja

essa vida ela é ignorada Ela não vai para nada porque ela tá nesse dualismo é vertical platônico Só que essa vida aqui embaixo se você parar para ler quem apoia o rei é a igreja quem apoia a igreja é o rei Eles são de mão dadas Só que essa vida aqui embaixo tá crescendo crescendo crescendo uma hora essa vida aqui embaixo desses Comerciantes camponeses eles vão lá e corta a cabeça do Rei na Revolução Francesa Por exemplo quando eu corto a cabeça do Rei Eu tô dizendo assim cara tem uma vida aqui embaixo muito grande

e essa vida Acontece sem o rei e sem a igreja eles cortam a cabeça do Rei por causa desse pensamento que foi dominando a idade média essa vida que a igreja dizia que era irrelevante ela cresce a tal ponto que ela vai destronar essa vida da igreja e dos Reis e é bem no momento tá acontecendo né tá acontecendo essa essa movimentação toda no mundo já em 1.100 1.200 1.300 quando a idade média começa a chegar no seu fim você tem o escolacicismo que é um movimento da igreja de pensadores na igreja de gente pensando

os os livros dos filósofos são descobertos começam a ser traduzidos de novo a um saber acontecer a uma vida fora da igreja acontecendo há uma vida fora da igreja acontecendo E aí o que acontece os caras mil e cem mil e sem depois de Cristo descobrem Aristóteles Aristóteles e quando descobrem Aristóteles eles falam assim pô esse negócio que a igreja está falando para gente que é só lá no céu que é só lá no céu que nós vamos morrer que se não tiver na igreja vai para o inferno essa vida do alista é que não

tem espaço para gente viver porque só tem vida na igreja não Aristóteles falava diferente mano Aristóteles falava que o conhecimento tá dentro da gente e a gente quanto mais conhecer experimentais e nós mais nós vamos crescer esse pensamento tá tomando conta do mundo é nessa época que um monge Tomaz de Aquino tá vivendo Cristão incrível e quando ele vê isso ele fala assim mano ferrou a igreja tá perdendo relevância porque a igreja se fechou nos seus Muros E a igreja rejeitou essa vida só que essa vida cresceu tanto e o Saber veio e agora esse

povo essa vida aqui tá questionando a igreja com a sua com seu pensamento com a sua cabeça com a sua cosmovisão E aí o tomásio aqui no tenta não tô mais aqui não vai tentar conciliar o pensamento de Aristóteles com a fé cristã se o Agostinho faz isso com o Platão o Tomás aqui não vai tentar fazer isso com Aristóteles então o Tomás Aquino vai dizer assim a queda o pecado ele fez o homem perder a graça mas a natureza do homem tá tá aí então esse homem tá pensando trabalhando se desenvolvendo e a Graça

essa capacidade do homem se relacionar com Deus e aí na página 126 você vai encontrar o que o que o Tomás é aquilo criou naquela época lá ele falou assim Existem duas esferas dois andares o andar da Graça da fé e o andar do da Razão Humana né do material da sociedade da vida do empirismo das experiências o Tomásia Aquino não era um dualismo vertical né Igual o Agostinho igual Platão o Tomásia aqui no ele tem um dualismo horizontal igual o do Aristóteles Apesar dele falar de dois andares ele vai entender essas essas duas situações

dentro de ser humano O problema é que o mal já estava o mal já tinha chegado o mal não né mas eu até penso aqui vou pensar fora do fora do livro tá eu penso que por tanto tempo a igreja desprezou a vida dizendo que só existia a vida dentro dos muros da igreja e essa vida cresceu tanto que ela falou eu não preciso mais da igreja era de Deus nem de nada a vida Acontece sem nada disso Então apesar de todo o esforço Cristão de Tomás de Aquino a igreja vai se tornar irrelevante a

fé cristã vai se tornar irrelevante dentro de uma cultura cada vez mais secular cada vez mais questionando Deus e a sua existência e a sua Regência e a sua soberania ao ponto que a gente chega no primeiro slide lá os anos vão se passando e esse pensamento que tá fervendo aqui de Aristóteles e que o tomásio Aquino tá tentando dar jeito nele ele vai incendiar no final da idade média ele vai explodir durante a idade moderna a idade do saber do renascimento da ciências da Razão Humana do homem como o senhor de tudo e Deus

vai se Resumindo Ou eles vão Resumindo Deus a uma escolha é coisa da religião da fé não é mais o todo da vida sabe Deus não é senhor de todas as coisas o ser humano é o senhor da sua razão da sua existência da sua ética da sua moral é o homem que controla Quem realiza quem se desenvolve e aí nesse nesse baile a gente deve chegar mais para frente aí vem dar vem um monte de coisa é ser humano que é senhor de todas as coisas mas é esse pensamento que a gente tá É

disso que o escritor tá falando no capítulo 5 tá se você der uma olhadinha olha comigo abre comigo a página do livro 121 a página 121 se você abrir nós vamos ver um negócio muito maluco aqui eu vou parar apresentação Vou voltar para tela página 121 olha vou falar do pensamento do platino Vê se não parece uma igreja há uma divisão básica entre o mundo espiritual bom e o mundo material mal os seres humanos são feitos de um corpo material inferior e de uma alma racional superior a gente não falou outro dia da restauração da

criação a gente não tem a ideia que que é esse corpo vai ficar e que é uma alma que vai subir da onde vem essa ideia vem aqui ó isso aqui tá na igreja hoje gente a vida corpórea nesse mundo material é inferior a vida espiritual cara você pode entrar em qualquer igreja não Pentecostal você vai ouvir isso as pessoas vêm a igreja e falam assim para mim o Jorge a minha vida espiritual tá fraca porque na cabeça dele é uma divisão a um dualismo entre vida espiritual e vida material qualquer coisa louca tá na

igreja hoje ele não pensa que vira espiritual a vida material são um todo ele acha que está separado a vida humana tá voltada para o transcendente para o espiritual isso aqui não é a igreja tá isso aqui é o pensamento de platina filósofo filósofo discípulo de Platão mas essas ideias entraram no cristianismo eu vou dizer que foi por mal tá o Agostinho ele foi um cara maléfico malévolo Ele misturou filosofia com religião não é uma questão de um homem dentro da sua época e do seu tempo respondendo as demandas da vida explicando a fé ele

tá tentando conversar com a sua cultura usando elementos da Cultura a questão é que só que foi entrando e o cristianismo foi assimilando isso e entrou a idade média dizendo assim a vida humana para voltar lá para o transcendente por isso espiritual essa vida aqui tá perdida tá acabada até o ponto em que essa vida cresce fica tão grande o maior do que os domínios da igreja e essa vida fala assim para a igreja eu não preciso de você nem os seus céus do seu inferno porque nada disso existe o Aristóteles já dizia o mundo

é só isso aqui ó é o materialismo que aliás é uma das bases não tá no livro né é uma das bases da cosmovisão marxista né eu não vou entrar nesse nesse aí porque ela não sai mais o gente foi desse jeito aí que eu achei que eu ia conseguir explicar para vocês o Capítulo 5 a pergunta é deu para explicar e a outra pergunta o que que você não entendeu o plenário está aberto ou Vocês entenderam tudo ou Vocês entenderam nada eu vou fazer uma pergunta só para você balançar com a cabeça você consegue

perceber elementos dessas filosofias na igreja quando eu comentei isso aqui você já ouviu gente falando que a vida espiritual não tá boa você já viu gente dando ênfase na vida espiritual porque essa vida material não vale nada você já viu gente falando que é por exemplo né aquela coisa isso aqui é secular essa música secular Esse trabalho é secular isso aqui não é santo e isso aqui é santo você não pode usar essa roupa isso aqui é roupa Santa roupa de ir na igreja isso aqui é roupa do mundo só que é música do mundo

essas coisas todas são reflexo dessas filosofias desse dualismo quem entrou então a Bíblia não diz isso pastor é quando e quando o Paulo diz não vos conformeis com esse século mas transformar isso então a igreja entendeu isso a partir da lente dessa filosofia platônica foi com essa essa lente que teólogos leram esses textos e aquilo misturou com a igreja com o evangelho e isso aqui é tão antigo quanto andar para frente desde Agostinho e tá vivo até hoje na nossa igreja hoje nosso tempo as igrejas estão replicando repetindo isso aqui uma loucura uma loucura tá

já que ninguém quer falar nada alguém quer mandar a pergunta pelo pelo grupo assim para para não passar assim tipo é só para não passar vergonha do primeiro slide que o new Big falou assim que o desafio e o que a gente tem que fazer é descobrir qual é a lente do nossa época Quais são os pressupostos que estão formando essa lente e quais são as crenças que sustentam esses pressupostos é só entendendo isso aqui que eu vou conseguir efetivamente ter uma ação missional nesse mundo aqui muito louco esse negócio hein e quando você diz

isso Ricardo que eu não consigo ler o Evangelho com uma lente pura e isso é importante para a gente pensar porque eu vou dar um exemplo para vocês tá quando eu sair da Renascer amigos meus também saíram Cada um foi abrir a sua igreja eu lembro eu sei de um que falava assim aqui a gente está pregando o Evangelho Puro e eu estudando cosmovisão no seminário e pensando Ô meu pai ajuda esse menino ele tá com a lente dele toda enroscada a minha lente também tá a minha lente também tá A grande questão é que

por graça obra graça do Espírito Santo eu descobri que a minha lente Tá e agora eu preciso conhecer as minhas lentes os seus pressupostos suas crenças tentar o máximo tirar isso da frente para encontrar o evangelho e dar uma resposta para esse mundo aqui a partir do Evangelho nosso grande desafio mas todo mundo tem seus pressupostos Ricardo e se você parar para pensar Ricardo o Jorge a idade média foi toda ruim Ora eu não posso falar isso porque muito muito da ética da Justiça que estão hoje nos países desenvolvidos principalmente na Europa Estados Unidos são

fruto da Justiça judaico cristã então é essa igreja que dominou o mundo ocidental e que depois foi massacrada pela idade moderna ela tem muitos frutos positivos até hoje na ética na moral na justiça os direitos humanos em tanta coisa então tem muita coisa boa aí né não dá para a gente jogar o bebê junto com a placenta fora tem muita coisa ruim mas tem muita coisa boa a Europa passou pela Mesopotâmia pelo pelo Império mesopotâmico pelo Império Persa o império grego pelo Império Romano pela idade média pela idade moderna tudo isso aconteceu e uma sucessão

de cosmovisões e pensamentos de filosofias e governos de tudo o Brasil é descoberto em 1500 já as portas da idade moderna a idade moderna vem com a queda de Constantinopla 1700 e pouco nós não vivemos nada disso a gente é um Balaio de Gato todas essas ideias juntas ao mesmo tempo disputando espaço batendo na cabeça então a gente não teve tempo de maturar essas coisas todas isso vem tudo para cá então eu diria assim que eu quando leio esses Livros Americanos eu falo Essa não é a nossa a nossa urgência missionária porque isso não é

a nossa realidade no Brasil Apesar dessa cultura ocidental ela estar por causa da globalização ela tá viva entre nós ela tá viva entre nós eu diria que talvez eles seja um problema para Inglaterra para França para Europa a gente tá vivendo uma outra realidade Mas nós somos frutos dessa cultura ocidental Então eu preciso conhecer ela para entender da onde vem todos os conceitos que batem na gente consegui ler a minha cultura aqui E aí encontrar a nossa missão por isso que a teologia a teologia da libertação e a teologia da missão entregar integral são teologias

latinas né latinas elas estão fora desse dessa dessa linha do tempo tá acontecendo aqui embaixo não tem muita coisa tem muita coisa boa escrita ao longo dos séculos e muita coisa boa hoje é que tudo veja um cara fala uma coisa esse aqui acontece aí o outro acontece tá esse aí o outro acontece a esse então a história tanto na filosofia na música em tudo até na fé até nas nossas nosso exercício religioso Nós somos homens do nosso tempo vou pensar aqui tá gravando ainda né Vamos pensar nós aqui por causa da Rocha que somos

a maioria dessa sala de aula que nós também somos uma uma resposta para Nossa geração nós saímos de igrejas que nós questionamos e essa questionação esse questionamento ele é fruto de um pensamento que tá escorado E amparado e em muitas coisas lá para trás e muitas coisas de hoje mas eu tô respondendo a essa igreja desse meu jeito aqui amanhã alguém vai responder a mim e vai falar aqueles caras não tá muito certo agora que tá então acho que a filosofia a ciência isso aí vai acontecer o tempo inteiro e a gente também é fruto

disso Nós somos homens do nosso tempo a gente a gente vai ser lido um dia por gente lá na frente assim como a gente lê a igreja lá de trás e a gente lê a igreja lá atrás com a nossa cabeça né mas se ele estivesse a nossa cabeça ele tinha feito diferente e alguém vai dizer assim ah se tivesse essa minha cabeça no tempo deles lá é o mundo é assim né mas só exir um dos livros mais difíceis que eu peguei no seminário trabalhos mais difíceis que eu fiz mano tudo bem que eu

não sou um cara muito inteligente na cabeça meio limitada eu sou meio brucutua assim eu sou mais na prática e menos do intelecto mas foi um livro do Lesley New Big que eu falei assim vou ler uma primeira vez e depois na segunda vez eu vou lendo e vou só fazendo um resumo assim né o fichamento de cada capítulo rapaz eu perdi a conta de quantas vezes eu li o livro e de quantas vezes eu li cada capítulo para tentar entender e depois entendendo conseguir fazer um fechamento explicar alguma coisa não já consegui já passei

né acabei os pensamentos [Risadas] O livro é bom para caramba o evangelho em uma sociedade pluralista o evangelho em uma sociedade pluralista cara eu apanhei Apanhei muito desse livro aqui mas é muito bom e o Rapaz o cara que escreveu esse aqui ó o Gohan que a gente tá lendo ele escreveu um outro sozinho a missão da igreja hoje a Bíblia a história e as questões contemporâneas eu acho que esse desafio aqui de entender a cosmovisão ele vai retratar como ele acha que deve ser a missão da igreja hoje em dia tem bastante Leitura para

a gente fazer e talvez a gente pensa assim ai mas a gente só tem que pregar o Evangelho né É mas a única forma de conseguir decifrar a lente que tá no meu óculos hoje é estudando a sociedade que a gente está inserido né o evangelho para qual Cultura a gente já percebeu que o nosso evangelho pode ter influência de Aristóteles pode ter influência de Platão o nosso evangelho pode ter influência do machismo sul-americano nosso evangelho pode ter influência dos cultos afros que permeiam a nossa cultura brasileira por conta da escravidão no nosso país Então

tudo isso aí tá misturado no evangelho que a gente prega quando uma igreja joga sal grosso para abençoar alguma coisa vai dizer para mim que isso aí é Evangelho Puro ou isso não é um sincretismo uma mistura é uma mistura então a gente é esse trabalho de descobrir o que é o Evangelho é bem para mim é muito legal muito interessante sejam bem-vindos e o autor acha que estudando isso a gente vai conseguir realizar melhor a nossa tarefa Eu também acho vão para frente semana que vem Capítulo 6 a gente continua com o mundo ocidental

né e a questão agora deixa eu ver aqui o crescimento da modernidade séculos 15 e 16 vai ser bacana são três capítulos é o cinco seis e o sete que o autor trabalha mais ou menos a questão do mundo ocidental vamos entender acho que vai ser bom acho que vai ser legal É isso aí 9:50 tá bom gente qualquer pergunta joga no grupo lá ou se você tá com o pastor tô achando essa porcaria da porcaria pode escrever lá também que aí a gente fica sabendo e até a próxima semana fique com Deus obrigado pela

paciência e até até mais Um abraço