[Música] a antropologia a sociologia das religiões atribuem a origem da experiência religiosa ao que dominam como sagrado esse temo remete ao que é separado opondo-se ao profano que é da Ordem do dia a dia sem significado especial dessa experiência nasce a do sentido dado ao tempo ao espaço conferindo a Dias lugares objetos personagens acontecimentos o sentido de sagrado nela também se encontra a origem de um de um dos rituais mais antigos da religião do sacrifício que é a oferta à divindade de alimentos como os primeiros frutos das colheitas ou os primogênitos dos animais O diago
Precioso ao fiel oferecido a divindade no judaísmo a experiência do Sagrado sofreu uma reinterpretação profunda perdendo o caráter de identidade entre certos fenômenos objetos pessoas e acontecimentos e a divindade que passam a ser valorizados se contribuem ou não à relação com de aliança com Deus daí que o grande chamado feito ao povo no judaísmo é a santidade que supõe essa relação entre Israel e seu Deus dada pela aliança algo similar se deu no cristianismo Herdeiro do apelo à Santidade tal qual aveu em sua radicalidade Jesus de Nazaré reconhecido e confessado por seus seguidores e seguidoras
como Cristo senhor e filho de Deus o estudo Panorama religioso brasileiro deu-nos a oportunidade de retornar às Fontes que deram origem à Matriz religiosa do país o sentido do mundo dos espíritos presente na experiência religiosa das muitas culturas que viviam no imenso território do que hoje é o Brasil a as relações com Orixás voduns e ancestrais próprias as etnias que foram trazidas da África e a convivência com as diferentes formas de catolicismo praticadas pela cultura que por mais de 300 anos esteve à frente do processo Colonial conferiram à Matriz religiosa brasileira um forte sentido do
Sagrado e do santo que ganhou novos significados com a lenta diversificação trazida pelo protestantismo a partir do século XIX e pelas outras formas de viver o catolicismo cristianismo ou outras religiões trazidas por outras culturas europeias árabes orientais a identidade híbrida do catolicismo que marcou a história do campo religioso brasileiro tem sofrido fortes mudanças nas últimas décadas em parte as novas recomposições religiosas do país Obede a lógica que deu origem a essa identidade porém processo de urbanização que se acelerou nesse período inseriu novos elementos conferindo novos significados à Experiência Religiosa o sentido do Sagrado ainda continua
onipresente como atesta o alto índice de pessoas que ainda Cre em Deus mais de 90% segundo pesquisas recentes o sucesso dos movimentos Pentecostais dentro do catolicismo e no mundo evangélico é um indício disso por outro lado embora o número dos que se declaram sem religião tenha crescido de modo impressionante mais que apontar para uma secularização com menos religião parece sinalizar para a permanência de um religioso que vai se construindo segundo a lógica e as necessidades dos indivíduos nesse sentido processo de urbanização contribuiu para que um dos elementos típicos da modernidade possa se afirmar o da
centralidade do sujeito ou no caso da religião do indivíduo que se diz crente o fenômeno da secularização segundo os estudiosos de sua origem na Europa foi inicialmente provocado em parte pelas guerras de religião que opuseram católicos e protestantes em parte pelo embate entre igreja católica e estado sobretudo na França pós-revolucionária tratava-se por um lado de assegurar a convivência no mesmo espaço de maneiras diferentes de professar a fé cristã e por outro lado de distinguir o que era atribuição da política e o que era próprio da religião esses dois processos der origem à ideia e a
prática da tolerância Religiosa e a afirmação do Estado Laico no qual a religião não mais tutela as decisões do Estado ambas foram assimiladas pelas dientes constituições elaboradas no Brasil desde o advento da República porém nem sempre são realmente asseguradas como se pode perceber nas manifestações de intolerância religiosa ainda hoje no Brasil muito fortes ou nos projetos de tutela ou submissão do poder executivo legislativo e judiciário presentes em alguns grupos religiosos do país nos dias de hoje a intolerância corre a demonização do diferente visto como ameaça encontra-se em leituras fundamentalistas da própria tradição religiosa o desejo
de tutela das várias instâncias do Estado também tem origem no fundamentalismo e sua pretensão de conferir a uma tradição religiosa a identidade da Nação ou a única verdade marães Rosa em grandes Sertões Veredas coloca na boca de Raldo a experiência que necessidade da religião para a maioria dos brasileiros o o personagem diz por isso é que se carece principalmente de religião para se desendoidecer desdoidar reza é que sara da loucura no geral Isso é que é a salvação da alma para muita gente De fato que o sagrado oferece contribui para que numa sociedade tão complexa
como brasileira as as pessoas não enlouqueçam Ou seja religião tem a ver com saúde mental mas religião também tem uma dimensão transcendente a salvação da alma ou seja o sentido radical da existência no mesmo texto rubaldo continua muita religião seu moço eu cá não perca ocasião de religião aproveito de todas bebo água de todo o Rio uma só para mim é pouca talvez não me cheque rezo cristão católico embrenho acerto e aceito as preces de compadre meu kelemen doutrina dele de Kardec mas quando posso vou no mindubim onde um Matias é crente Metodista a gente
se acusa de pecador lê alto a bíblia e ora cantando hinos belos deles tudo me quieta me suspende qualquer sombrinho me refresca esse texto é sem dúvida O que melhor traduz a matriz religiosa Brasileira de fato muitas pessoas fazem esse percurso diverso que passa pelo catolicismo pelo espiritismo pelas diversas expressões evangélicas sem contar as da tradição indígena e Afro brasileira trata-se conforme diz o personagem de aquietar-se de colocar-se em suspenso de refrescar-se nessa busca da água de todo o rio se percebe o hibridismo ou sincretismo próprio ao universo simbólico que continuamente se reconfigura no país
mas também o caminho religioso do indivíduo pós ou hipermoderno que faz das inúmeras experimentações o lugar a partir do qual buscar e encontrar sentido para a vida nem sempre correspondendo a algo permanente como é proposto por perspectivas mais doutrinárias da religião mas sempre aberta a novas experimentações a novos significados nesse sentido mundo religioso brasileiro é o mesmo tempo tradicional e moderno ou hipermoderno pois combina o hibridismo que é própria Matriz religiosa do Brasil característica de sua Gênese identidade com o desejo e a imaginação do indivíduo que assim constrói novos arranjos de sentido para sua existência
eu espero que com essa atividade acadêmica você tenha sido despertado para compreender que é típico dessa Matriz religiosa brasileira das grandes mudanças que ela tá sofrendo com as novas formas de crer sobretudo trazidas pelas religiões evangélicas mas também por todas as outras formas de hibridismos de mudanças para que assim você onde quer que esteja atuando ou vivendo saiba descobrir a riqueza a beleza que tem cada uma das religiões sem se sentir ameaçado por elas porque num país tão plural o risco do fundamentalismo e também da intolerância e da violência associada à religião tem sido muito
sentido nos últimos anos então que essa atividade possa ajudar você a avançar no conhecimento também das diversas formas de crença ou de religião presentes no Brasil também que faça você compreender melhor o que deu origem a essa forma híbrida de ser eh religioso no nosso país e assim você possa eh avançar nos seus estudos e no seu conhecimento [Música] i
