A CABEÇA PENSA ONDE OS PÉS PISAM: FREI BETTO E A EDUCAÇÃO POPULAR

[Música] [Música] C [Música] en 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 78 1 2 todo mundo tem seu número repare uma coisa importante todo mundo que é da roda externa tem um número ímpar confere e todo mundo da roda interna tem um número par Então agora você vai anotar ou no papel ou na cabeça uma pergunta que eu vou fazer a pergunta número um é só para quem tem o número um para mais ninguém só para quem tem o número um Qual é o maior acerto do MST a

pergunta para quem tem o número dois Qual é o maior equívoco do MST a pergunta para quem tem o número três é isso a gente vessa questão da dação por aqui atenção tempo esgotado todos que estão na roda exna uma cadeira à direita quando um homem do povo me dizia coisas assim extraordinárias entende definições rigorosas no campo das ciências sociais e eu contava isso depois aos meus amigos e eu e os meus amigos nos espantamos E por que que eu nunca me espantei quando isso era dito por um professor colega meu então por trás do

meu meu espanto estava também a ideologia dominante morando em mim apesar da minha opção Popular então tu sabes que depois que eu descobri isso nunca mais me espantei com sabedoria do Povo eu me espanto hoje é quando o povo não expressa sua sabedoria e eu procuro saber a razão que tá por trás agora para inibir essa sabedoria eu insisto nessa coisa que o o educador e Educadora se vejam se analisem se descubram na sua prática o método Paulo Freire inicia a sua disseminação pelo país a partir do início dos anos 60 e a partir de

62 eu me transferi de Belo Horizonte pro Rio de Janeiro porque fui nomeado para dirigente Nacional da jec Juventude estudantil católica Então fui morar onde onde moravam as equipes da juque Juventude Universitária católica da jec e morava também o pessoal da direção geral da ação católica brasileira e um deles era o coordenador Nacional do movimento de Educação de base o meb era o Luiz Eduardo Vanderlei que mais tarde veio a ser reitor da PUC de São Paulo o meb foi o primeiro mento a aplicar em âmbito nacional o método Paulo Freire então eu tive esse

privilégio de vivendo so o mesmo teto com o Luizão conhecer de perto o método Paulo Freire e o primeiro material publicado a respeito dessa aplicação [Música] eu aprimoro o uso que faço da metodologia com algumas experiências posteriores que eu tive uma delas foi ser assistente de direção do teatro oficina na montagem do Rei da vela dirigido pelo zels Martines corre [Música] um dos trabalhos que eu tinha com o Zé é que o Zé muitas vezes Tinha que se ausentar e deixava comigo os laboratórios Laboratórios é quando você faz o o ensaio exaustivo com os atores

para desempenharem bem os seus papéis então o teatro me enriqueceu muito na aplicação do método Paulo Freire porque também é um trabalho indutivo também é um trabalho em que você tem que ter muita arte da [Música] improvisação fica decretado recesso do congresso nacional a partir desta data [Música] eu entro num período em que por razões ideológicas da conjuntura eu acabo negando o método Paulo Freire entre aspas que foi o período da LN em que eu aderi ao grupo de luta armada comandado pelo Mariguela ação libertadora nacional com o grupo de Frades dominicanos nós éramos Apoio

aos guerrilheiros da LN o nome do Senhor seja bendito o nome do senhor desde agora para sempre desde nascer ato nós fomos muito influenciados pela concepção leninista de assalto ao poder seja se conseguirmos derrubar a ditadura vamos implantar um governo socialista vamos libertar o Brasil do capitalismo etc manual Doo guerrilheiro Urbano Carlos Mariguela a crise brasileira porque resistia a prisão teoria e Ação revolucionária queira eu tanto e de tal modo em suma que não existe força humana alguma que essa paixão embriagadora d e que eu por ti se torturado for possa feliz indiferente à dor

morrer sorrindo a murmurar teu nome [Música] Liberdade claro que fomos derrotados embora a luta tinha tido seu mérito e muita gente dado a sua vida pelo processo de redemocratização desse país porém eu fui preso como vários foram presos e durante os 4 anos de 1969 a 1973 eu tive uma experiência Porque isso aconteceu apenas que eu saiba com seis presos políticos três Frades e três leigos que nós fomos retirados do anos depois de conviver com os presos políticos retirados do meio deles para passar a conviver com presos comuns Por que que fomos transferidos do meio

de políticos para meio de comuns porque a ditadura tinha vencido que a repercussão a má imagem da ditadura no exterior se devia à igreja e que quem fornecia as informações eram nós religiosos era verdade só que a ditadura ingenuamente pensou que nos separando dos políticos nós não ficaríamos sabendo o que se passava nos porões e quando nós chegamos na penitenciária o diretor nos favoreceu muito a fazer toda uma propaganda que nós seis éramos terroristas não se aproximem deles porque senão a pena de vocês vai ficar mais complicada ainda e foi a melhor coisa que esse

homem fez por quê Porque nós seis tínhamos muito medo dos presos comuns pela violência que há entre eles as disputas as facadas estiletada a gente assistiu cenas de morte no recreio mas a fama de terrorista fez com que eles nos respeitassem [Música] lá em Venceslau eu voltei a aplicar o método Paulo Freire porém já enriquecido com a experiência teatral que havia me ensinado a trabalhar mais o corpo e a experiência que eu tinha com método Paulo freir antes era um pouco ainda racionalista trabalhava a cabeça a conscientização essa palavra era trabalhar razão não é preciso

trabalhar holisticamente eu pedi a eles para contarem os seus crimes Pardal um deles contou que entrou num sítio à noite e era um casal de idosos o casal começou a reagir a mulher começou a chorar muito ele estava drogado se sentiu inseguro acabou matando os dois então falei agora vamos representar aqui com o grupo o crie cometido pelo Pardal Pardal Então você vai como é que você chegou no sítio Olha você e você são o cantes aí terminada a cena eu diria agora vamos inverter você Pardal vai ser o dono do sítio cara dava um

nó na cabeça ou você Pardal vai ser a polícia dava um nó e tinha todo um debate sobre isso baseado em skets da vida deles do que fizeram ou da vida interna da prisão nós fizemos três espetáculos em Presidente V Lau aberto ao público da cidade porque não havia teatro em Venceslau cheguei a propor e foi encenado o capítulo 9 do Evangelho de João os fariseus culpam um enfermo de estar doente porque pecou Jesus o cura e mostra para ele que a doença não é culpa de Deus ou em outras palavras quer dizer o evangelho

não chega a essa terminologia que eu vou usar mas se você quer saber a causa da doença você procura na sociedade que você vive nas estruturas dessa sociedade na política dessa [Música] sociedade se queríamos libertar o Brasil tínhamos que trabalhar com o povo então eu saí da prisão disposto a fazer trabalho popular por isso que eu fui morar em favela e me dediquei ao trabalho das comunidades eclesiais de base em todo o país Fui Morar no Convento da Penha os Frades me acolheram Mas eu senti que eles estavam muito temerosos da minha presença ali no

pé da Penha tem um quartel do exército e eles eram muito ligados aos oficiais desse quartel e vez ou outra eles acabaram sabendo que eu me encontrava ali eles soltavam alguma ironia ameaçadora Então os Frades me traziam em coleira curta né eu tinha que chegar cedo no convento eu não tinha a chave do convento e eu sentia que eu era uma presença incômoda na verdade eles me acolheram por obediência do seu superior e não tanto por por solidariedade ao meu passado minha situação e aí eu encontrei um leigo agente pastal Lu Fabiano que também tinha

sido preso político a gente se deu muito bem e resolvemos então procurar aqui em Santa Maria um barraco que a gente pesse comprar habitar isso chegou aos ouvidos do bispo que por sua vez acompanhava um grupo de cristãos de classe média alta do qual fazia parte o governador do Espírito Santo Não freo nós vamos dar escritura lá eu falei mas vai dar pro morro inteiro não pro morro inteiro falei não nada feito ou D pro morro inteiro porque eu não quero ter esse privilégio ser o único proprietário legal eu vou participar da ocupação então o

que que Fabian e eu Fizemos fizemos um voto de silêncio de se meses que a gente tinha certeza que o pessoal das reuniões do centro ia perguntar vamos ver o que que eles acham o Beto e o Fabiano achando que por a gente ter curso superior a gente saberia dar ideias mais interessantes etc e a gente queria aprender com o povo o Beto mudou a forma de nós nos comunicamos com o pessoal dos movimentos populares o pediatra até queria convencer as mães a fazer pré-natal aí fazer o acompanhamento pós a a o parto né Eh

educação das da vacinação das Crianças então o que que o mério fazia em geral fazia o seguinte pegava uma mãe que tivesse mais clareza e consciência daquele processo para fazer a reunião com as mães antes era o médico que tentava convencer mas não era muito bem entendido n eu só entendi que é bom dar o nosso leite pro bebê e que mais que ele disse ah não entendi porque eu não sou estudada mas quando ela disse que sabia cozinhar Pedi que ela então explicasse o frango ao molho pardo a Dona Maria se levantou e deu

uma explicação muito detalhada de como pega o frango Como mata como tira o sangue para fazer o molho Enfim tudo direitinho aí eu falei Dona Maria a senhora e o Dr Raul os dois perdidos numa mata e uma galinha ele morreria de fome A senhora não ela deu um sorriso de orelha a orelha nesse momento ela descobriu algo que é óbvio mas que poucas pessoas percebem não existe ninguém mais culto do que o outro existem C distintas paralelas e socialmente complementares isso é um princípio básico da educação popular não se pode confundir cultura com escolaridade

[Música] na época que o Frei Beto estava aqui a igreja de Vitória foi assim é muito receptiva a ele e ela era muito receptiva a todos nós O Dom João que era o o Arcebispo de Vitória ele vai pro Concílio Vaticano i e quando ele volta ele troca a cruz Episcopal dele que era de ouro por uma cruz de madeira os bispos convidaram cerca de 10 a 12 jovens que atuavam na pastoral de juventude para trabalhar remuneradamente né na equipe de Cáritas a partir daí nós fomos preparados formados nessa linha mais socioeconômico política de maneira

mais sistemática né o Beto atuou como coordenador e de Educação de Formação dessa equipe Por que será que o pedreiro constrói a casa durante a vida toda e ele não tem uma casa para morar ele mora de aluguel ou num num casebre então assim e refletindo em cima da própria experiência isso no linguajar os gestos sempre foram muito importantes né gestos de expressão corporal a pessoa tomar consciência da sua humanidade vamos olhar no olho um do outro e a partir da coragem de olhar no olho do outro mudava o tom da Fala aí você vai

de um trabalho de Formação pras lutas coletivas de reivindicação de água de transporte coletivo de escola melhor pras crianças era sempre uma educação popular que gestava uma ação de transformação imediata recortamos diariamente as notícias da área sócio econômico político e religiosa e produzíamos documentos cartilhas folhetos nós produzimos os textos com a orientação do Beto com desenhos ilustrados do Fabiano luí Fabiano Miranda e que transformavam as linguagens dos bispos da CNBB em linguagem Popular o Frei Beto então elaborou Esse chamado a igreja que a gente quer como era escritor e ele já escrevia na época ele

sabia qual era o material de fácil entendimento para todo mundo e não só para aqueles mais ligado a uma formalidade Universitária ou coisa que o os cuidados era de não se expor demais na mídia né nem sempre Assinar os documentos né nem sempre colocar assinatura de ninguém o Fabiano por exemplo nunca assinava os desenhos dele e muitos anos depois a gente viu que nós todos éramos fichados no dops teve uma ocupação que existiu aqui num bairro que eles foram despejados por uma pessoa que me parece nem era dono da área Dom João o que que

fez chamou todos os despejados vão lá morar na Catedral de Vitória Isso foi um escândalo E aí tem muito aquela questão de pensar no o reino de Deus como negócio para lá e Jesus Cristo ele queria um reino de Deus que era um negócio aqui agora P camin da América [Música] juntaram-se em Vitória 70 pessoas sete bispos cinco assessores e mais por volta de 60 agentes pastorais alguns apenas elementos das bases e ali se realizou o que se chamou depois primeiro encontro intereclesial das Comunidades de base do Brasil [Música] só depois é que a gente

se deu conta de que aquele encontrinho de Vitória Na verdade era o início de uma história muito bonita e muito superior aos primeiros cálculos da gente que dava início a essa um encontro em que se falava da igreja que nasce do Espírito de Deus este país améria Latina no das vai [Música] aparecer é não recebe sempre descer negros mulheres e índios também Operários lutando na Igreja de Santa Maria culturas quando um cristão fala bem como é que você mistura a fé com a política eu falo bem eu não sei é de quem que você é

discípulo eu sou discípulo de um prisioneiro político então na minha opinião o cristão não ter uma incidência política na sociedade é negar o discipulado de Jesus que foi condenado à morte por essa incidência que a mensagem espiritual dele teve na sociedade Jesus não morreu nem de hepatite na cama nem de desastre de camelo numa esquina de Jerusalém foi preso torturado e processado sobre dois poderes nós não podemos esquecer que em função da ditadura militar os movimentos sindicais os movimentos populares ele estava tudo nos porões eles não estavam aparentes então a Cáritas a igreja ela através

das Comunidades de base por uma questão religiosa Mas a questão religiosa ela não existe se não for uma questão social uma questão política o povo da comunidade é o povo que mora na periferia é o povo que mora no bairro é o povo que precisa de ônibus precisa de médico então essas coisas se misturam e a Então ela é muito influenciada pelo trabalho do Frei Beto para que possa ir dando suporte dando infraestrutura para essas novas caminhadas sociais como do movimento popular dos grupos de Operários e a igreja aos poucos ela vai fazendo o qu

Pastoral Operária Pastoral da Saúde Pastoral né uma série de pastorais sociais [Música] [Música] mais do que nunca nós vamos ter não só manter a nossa vinculação efetiva com o movimento popular mas manter a nossa vinculação afetiva e a vinculação afetiva muitas vezes é mais difícil que a vinculação efetiva porque ela existe aquele trabalhinho com duas ou três famílias que ainda não são conscientes ela exige trazer coragem para quem tem medo ela exige começar do beabá da política ela exige a gente valorizar todas as formas de movimentos populares a todos os movimentos sindicais a todos os

setores partidários que realmente ocutar por uma linha Progressista e pela construção de um Brasil socialista que efetivamente é a nossa esperança de libertação não podemos criar movimentos perucas de modelos políticos temos que criar algo que como cabelo vem de baixo para cima algo que tem a raiz na alma e na cabeça do povo brasileiro Fomos numa viagem a Vitória fazer um convite ao Frei beteto de que viesse integrar a equipe do cepis e foi o momento em que o Beto resolve mudar para São Paulo e constituímos uma equipe de educação popular com pessoas com histórias

políticas experiências profissionais distintas Mas onde havia uma uma identidade que nos unia que era desenvolver um processo de educação popular visando transformar né a realidade Brasileira São Bernardo do Campo um dos municípios que integram o abc na região da grande São Paulo cidade moldada pela industrialização se iniciava uma emergência dos movimentos sociais que na verdade saíram do período de resistência durante o período da ditadura e começavam a construir agora as suas organizações próprias [Música] [Aplausos] [Música] [Música] e foi nesse contexto em que a gente criou o cepis a convite da Madre Cristina que era diretora

do Instituto sede sapi né e o Beto trazia Justamente a contribuição de uma coisa que era muito importante naquele momento que era a discussão da articulação entre fé e política [Música] no cpi se reuniram alguns presos políticos que saíram em liberdade alguns estudantes que estudavam nas universidades e a igreja os militantes os participantes da Igreja Católica nós íamos nas igrejas e reunia o pessoal e fazia o trabalho de educação popular nas bases e o Frei Beto fazia o trabalho na junto com a diretoria de Sindicato junto com dom Cláudio Homes e o CPS começou a

assessorar a formação política então a gente começa a organizar que depois veio chamar na na antes de chamar Pastoral do mundo do trabalho que era uma das prioridades da diocese ele passa depois a chamar Pastoral Operária porque o Pastoral do Mundo do Trabalho cabia o patrão e cabia o empregada e aí como é que faz para para juntar as contradições como lidar com essas contradições aí não aí se criou a a Pastoral Operária no salão paroquial nós projetável arredores e perguntávamos aos trabalhadores eh nessa foto o que que vocês não fizeram o que que o

trabalho humano não fez e eles diziam bem não fez o céu não fez a árvore não fez a terra e a gente então dizia isso que o trabalho humano não fez chama-se natureza e o que que o trabalho de vocês fez ah fizemos os caminhões e o que que pertence a vocês as bicicletas a aí a gente começava a problematizar porque justamente o método Visa aprimorar a leitura do mundo antes da leitura do texto e Despertar a consciência crítica E aí a gente pegava do debate as palavras mestras as palavras chaves como caminhão natureza cultura

e fazíamos o processo propriamente dito de alfabetização eu nasci e moro numa região cercada por empresas metalúrgicas Volkswagen AB Brastemp era bem aqui colada na nossa casa a TRW a Ford A M São Bernardo é o berço né das montadoras e eu tinha assim um apreço por isso porque eu via muitos macacões passando pela rua e o meu pai era um [Música] deles Eis que um dia vou a uma palestra e lá uma pessoa falando sobre a Bíblia e falou de um jeito di diente eu falei gente esse homem fala estranho eu já tinha chegado

atrasado eu perguntei como é o nome desse falei é o Frei Beto Ah que é esse Frei Beto Frei Padre então eu não sabia distinguir bem né mas ele falou é um amigo que tá vindo de vitória me explicou né ele estava preso depois foi morar em Vitória e tá vindo aqui para São Bernardo e vai atuar com a gente aqui a leitura do pela Ótica do Oprimido Essa é a lembrança que eu guardo sempre de de ver o Beto pela primeira vez falei nossa um feia aqui nas nossas greves um frade aqui nos ajudando

já impressionou né porque você não via ninguém que não fosse os Metalúrgicos ali né e ele falou vamos fazer alguma coisa para essa greve Vamos fazer um fundo de greve um cestas básicas que o pessoal está ficando sem dinheiro porque a Pastoral Operária ela já existia em nível Nacional ela existe de 1970 então Nós pensamos podemos ser um um núcleo de pastur Operária nesta diocese de Santo André a greve assume uma amplitude jamais vista em pleno coração Industrial do país 1 kg de feijão sabão kilo de açúcar para mim já pegou a maioria dos trabalhadores

estavam vindo de várias partes do Brasil para ganhar um dinheirinho para poder ter como viver não tinha essas informações em especial da política de Frei Betto de Paulo Freire isso aparece para nós quando nós fizemos a ou as [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] greves ele comeou a ir nos bairros MS que vem nós vamos fazer uma reunião no parque São Bernardo esse grupo vai se reunir lá ou na casa ou no salão da igreja e interessante que fre Berto enquanto pessoa já conhecida internacionalmente ele preparava com um grupo de três quatro pessoas coordenação da pastoral as

reuniões que aconteciam em geral aos domingos e em que a gente levava toda a família não éramos só nós filhos tralhas comida Será que eles vão criar um sindicato um sindicato Cristão Olha tá eles vão fazer uma semana semana do Trabalhador Mas isso não é coisa do Sindicato não foi exatamente o contrário n essas semanas ajudaram as comunidades porque era convidados das Comunidades eclesiais de base para dizer da importância da participação dos cristãos naa dos trabalhadores a primeira nós fizemos no Passo Municipal de São Bernardo do Campo que é um espaço muito grande e inclusive

teve a participação de Vinícius de Morais que recitou ele mesmo O Operário em construção aí tinha era uma missa a missa normal agora muitas pessoas mas com símbolos da classe trabalhadora Ofertório com né os trabalhadores com suas seu uniformes com ferramentas e e freet sempre presente a você são de nós som da pastoral Operária é que ah é do Frei beteto Ah eu só sei que quando nós nos identificamos ah do Frei Beto o frei beteto que tá acompanhando vocês né então a coisa meio que desarmava né [Aplausos] [Música] Jal companheiros com a prisão de

toda a diretoria eu me lembro que um dia foi se juntando ali no Passo Municipal mais de 200.000 trabalhadores um grupo de pessoas junto com Frei Beto foi até Dom Cláudio Dom claudo precisa estar desculpa o senhor precisa estar porque os trabalhadores estão lá e eles precisam de ajuda a diretoria tá presa e Nós não sabemos o que vai acontecer Dom Cláudio disse não mas isso não é meu papel sim Dom Cláudio Esso não é o seu papel mas o Senor pode ajudar nesse momento e os trabalhadores estão chegando já tem uma multidão no Passo

Municipal e a polícia também o exército também tá chegando e Nós não sabemos o que vai acontecer e os trabalhadores Estão revoltados porque Lula e a diretoria tá presa e como que você vai fazer e ele topou Esse foi o dia marcante e eu lembro que que chegou no palanque o dom Cláudio o [Música] as igrejas continuam abertas para vocês também os poos de arrecadação de mantimentos continuam abertos Unidos que vocês vão conseguir ir em frente pior que pudesse ocorrer seria a divisão se houvesse mais vozes quisesse roubar esta greve de vocês é por isso

que a gente faz esse apelo que a organização e a união é importante para vocês [Aplausos] [Música] Obrigado quando o Lula foi cassado e a diretoria também e que deveria entrar uma nova diretoria tínhamos ali duas chapas eh e naquelas duas chapas tínhamos a nossa Chapa hum uma chapa encabeçada pelo companheiro Jair meneguelli Eu Fui eleito na diretoria para vice-presidente daquela Chapa e durante toda a campanha nós não falávamos uma palavra nas portas de fábrica Então quem fazia a campanha para nós era Lula e a diretoria antiga a diretoria que a chamava de antiga que

era a diretoria do Lula toda diretoria caçada e o Lula percebeu isso logo após a posse o Lula chama Frei Beto Fala Beto você precisa dar um curso de oratória para essa pusada ninguém sabe falar nada foi muito marcante aquele cursos porque nós nos entendemos classe trabalhadora nós nos entendemos como parte da luta de transformação social que bom aquele tempo de investimento na formação de todos nós nós éramos 30 trabalhadores Eu dividi em seis grupos de cinco e pedi que que cada um Contasse a história do seu avô do seu pai e de si mesmo

e na medida em que as narrativas se processavam o pessoal ia constatando as Coincidências de trajetórias e percebendo que isso é método de educação popular veja bem que até agora eu não falei eu só apliquei o sacar rolha educação popular você tem que usar duas ferramentas pela ordem saca e chave de fenda Então por enquanto eu S só tô no sacar rolha tirando da turma o o avô tinha um pequeno meio de produção gerar uma terra que perdeu aí o pai já teve que chegar na cidade tentou improvisar alguma iniciativa mas tentou fazer alguma coisa

por conta própria Aí entrou em dívida não sei o qu a família passando em dificuldade pegou pau de arara veio para São Paulo no fim eu falei agora aí que entra a chave de fenda eu vou contar nessas Três Gerações aqui o que que aconteceu com o companheiro Brasil aí eles perceberam que era a história de um povo em 64 total de favelas na ABC era seis hoje nós temos 155 que a gente conseguiu descobrir 155 favelas no ABC e principalmente de 68 para cá quando a situação ainda apertou mais ainda a maior parte das

favelas e as grandes favelas estão localizadas nos arredores das grandes indústrias metalúrgicas teve um companheiro que ficou marcante que foi o companheiro Toninho da Brastemp então o Toninho sobe e ele calado com sotaque bem mineiro ele com as mãos paradas de pé ele imaginou a situação e falou companheiros do jeito que tá não dá para continuar frio já interrompe fala Toninho olha para mim aninho companheiros faça simton do jeito que está não dá para continuar olha pro Beto fala isso aí eu já falei então eu me lembro que nós fazíamos aqueles exercícios de oratória que

eu havia aprendido aqui nos dominicanos né porque os dominicanos é Tecnicamente o nosso nome é ordem dos pregadores e não ordem Dominicana né que Pregar antigamente só o Gogó que funcionava não tinha imprensa não tinha então os Frades saíam pregando daí ficou ordem dos pregadores por isso tem op depois do nome do frad é daí que vem é ordem dos pregadores iremos trabalhar quando aumento [Aplausos] cheg Nosa luta continua [Música] vendo del mundo de la te la Liber la militancia movimientos juveniles invitaron 19 Brasil a mi testimonio sido des mi militancia Cristiana mucho interés a

nivel internacional en ese tema Entonces a conocer Lo Que estaba pasando en latinoamérica me permiti conectarme también en ese Entonces con el Sindicato de Los Metalúrgicos fui sindicato conoc a Lula Entonces en Julio se conema primer aniversario de la revolución erize primers me propuse fuesen invitados freeto Y Lula Y Entonces eso me permiti profundizar la relación de la revolución con estos grandes exponentes de laucha que seaba liberando en brasilo siento como parte quienes facilitaron esa cercan Pero tambén conf conast posibil fid Castro ha [ __ ] una LGA pla con fre Beto como teu Beto

con frecuencia a Nicaragua precisamente a darid aquos procesos educación Popular con met pao Freire con el espíritu de Pablo Freire y a partir de toda la transformación brutal Que sufrió el sandinismo dej de llegar a Nicaragua rompi Cuando Miró ruptur éticas profunda entre el sandinismo que hab predicado desapego a las cosas materiales la renuncia mirgun dirent toal prico cono teeg repulsa que está Nicaragua conv [Música] ve o Beto ele estava naquele processo de construção de umaid e na esteira dessa construção o Beto começa a mencionar em Cuba e a importância da educação popular de Paulo

Freire né importância esta da qual Cuba ficou um pouco à margem durante os os anos anteriores por conta da sua relação muito Estreita com a União Soviética então a figura de Paulo Freire não tinha uma presença forte como tinha em outros países da América Latina e dessa reflexão sobre a educação popular Hay quienes piensan que Cuba es un monolito político Desde el ao 1959 hasta la actualidad Pero eso no Es verdad hemos vivido diferentes momentos políticos a Lo Largo de todo este proceso Y ese momento en que llegó fue un momento que se llamó rectifica

de errores que fue momento de profunda participación Y autocrítica de la sociedad empezamos a mirarnos por dentro las organizaciones la gente en asamble etc Y cu di que ha falta es educación Popular Y nos llegar los materiales de Los talleres metodológicos nos dimos cuenta no funcionaban La realid Cubana empe un proceso queam la cuban educ Popular 197 se Funda centro Memorial Martin Luther kinging la Iglesia a la luz del contexto revolucionario de un pa socialista evidentemente era un proceso de concientización y eso nos puso a buscar en campo de la teolog latinoamericana la liberación Y

en el Campo educor Cristian que trab iglesi baseo está latic marxist prtica teoria prtica gente gente per non sa gente perente educ potic toas educ potic cones educ potic con poder Popular la forma Gobi Cubana educ poltica con partido educ política con nosotros con los dirigentes Y Entonces salió un proyecto está en funcionamiento por el cuendo educ con reconocimiento de instancias políticas administrativas del pa la educ popular educ educ potic neito maneras de producir ese encuentro de saberes ese encuentro de experienci ese encuentro multi alentos inocos Y San para Una pobla ho por causas diversas

entre ellas bloqueo de Estados Unidos todavía nosotros importamos al paí el 70% de Los alimentos que producimos Y en la situa global de precios de Crisis apostar a rutas conduz a laic com essa um profo sentio rolu aí não crise econmica não ha perodo especial não ha nada che essa gente perca su vigor revolucionar problema está formae puntoo una Persona enorme preocupa por problemas sociales problemas del mundo yuo por problemas de Cuba encont era una priorid para pa un audar Y por lo tanto combin to esa preocupación esa voluntad Cuba avance en la soberan aliment

educación nutricional y le incorpor también los mtos de educación popular como parte de Una participación Popular o uc la particip democrtica tanto discutiendo críticamente las problemticas proponiendo participando defendiendo SUS propias propuestas Y adem con control Popular también ejerciendo toda la acción que permita un perfeccionamiento Y fue tan especial ese momento que yo Creo que todo el mundo quedó comprometido Y sobre todo conven UCP de trab de repente o dias canel estava diante de um militante comum de base e a gente vai rodando resultado aquela pessoa de base às vezes inibida que diz eu vou lá

no encontro mas eu não vou falar nada imagina vai tá lá Presidente vai tá lá o chefe disso o delegado não vou falar nada não tem jeito de escapar todo mundo tem que falar todo mundo parpa e essa R vaiando ação humana tiene que pensar la transforma del coraz y la mente de Las personas por eso es increíble en Paes como Brasil después un ejercicio de un gobierno de tanto beneficio Popular tantoo delno fa del pueo con tradiciones políticas tan fuertes como las que porta el PT Y muchos De sus Aliados se produ la [Música]

elecson eu fui convidado pelo Lula 2003 para trabalhar na mobilização social do programa F zero junto comev então eu fiz todo um desenho de como o fome zero deveria funcionar nesse setor Popular eram justamente as oficinas que o o fério implantaria No método Paulo Freire para poder conscientizar os beneficiários do Fome Zero foi uma espécie de ícone assim né e no sentido de que a presença do Beto lá era a presença da educação popular do governo né eh muitas outras pessoas de sociedade civil foram pro governo né mas de alguma maneira a presença do Beto

ela simbolizava a presença da educação popular como parte do projeto de governo o Lula topou tenho fome zero a gente tá animada eu vou para lá mas eu preciso levar gente né comprometida e quero que você PIS vá não sei o que nós discutimos bom estamos junto aproveitar esse espaço fonal que ele te permite um contato com milhões de pessoas atender as necessidade concreta das pessoas mas fortalecer os movimentos populares o fome zero chegou a ter comitê gestores organizados pela sociedade civil principalmente pelos movimentos sociais e metade dos Municípios brasileiros mais ou menos 2500 municípios

e depois isso foi desmantelado porque o fome zero virou Bolsa Família e o Bolsa Família já não tinha mais eh o o controle dos comitê gestores Mas passou o controle das prefeituras na história da governabilidade os acordos políticos e eu me lembro que aí os projetos passaram pela mão dos prefeitos E aí para mim foi a aí o cpis percebeu isso e falou Beto a gente vai sair né a gente não vai gastar energia nisso não a gente acho que infelizmente perdemos essa esse momento muito importante e eu não tô tirando nenhum médito que que

o fami misero não foi importante não não é nada disso acho que ele ele cumpriu o seu papel mas a inspiração que tava nos movendo era ir além do que tava do que foi o próprio fizero prevaleceu né uma visão mais digamos assim tecnocrática né na maneira de constituir e o programa Bolsa Família não tinha o mesmo espaço mas a ideia de formação de comitês populares ou a ideia de educação popular foi o momento em que o Beto decide inclusive deixar o governo Eu acho que o fre Beto tinha razão por n razões nós acabamos

no e ele evidentemente quando viu que não tinha condições viu que tinha coisa mais importante para fazer porque não ia ficar lá S porque nunca teve interesse em cargos né dessas coisas de que que o Beto é ele é um militante né É quase uma instituição assim por caa todo o histórico dele tem uma referência né uma personalidade também né aqui no exterior que é muito importante para nós né porque ele fala né comunica porque quando você fala em organizar educar o povo a direita brasileira pega armas contra você por isso que o bolsonaro atacou

a universidade ciência e a cultura e a educação né porque ele sabe que ali tem liberdade né Tem alguma coisa errada na nossa gestão com relação à relação com o povo né Vamos falar assim de uma maneira neutra relação com o povo não é só a formação política e a educação política é também o trabalho de base dos vereadores dos secretários do prefeito e das militâncias dos partidos progressistas que estão no governo que é só o PT e o é uma pessoa importante né nesse sentido de que ele sempre foi uma espécie de grilo falante

dessa história né dessa dessa crítica necessária né Aos aos primeiros mandatos né Tanto do Lula quanto da Dilma eh nesse sentido de não compreender o alcance e a dimensão da educação popular quantos militantes que eu conheci que enquanto eles ocupavam um cargo uma função ou no movimento popular ou no sindical ou no partido ou como políticos profissionais Eles eram militantes da libertação no que perder o cargo se acomodaram abandonar a luta ou seja não foi interiorizada a opção revolucionária e isso é resultado de um processo educativo porque nós somos testados não é quando a gente

ocupa uma boa função nós somos testados é quando estamos na adversidade se não fosse essa construção ali nos anos 70 nos anos 80 a esquerda brasileira não seria o que é aquilo foi o que nos deu raiz nos deu base e eu fui pro movimento social muito inspirado por essa conção da ideia que o Beto sempre Repete que a nossa cabeça pensa onde o nosso pé pisa Então tá lá junto com o povo eh pisando no barro conversando com as pessoas fazendo vínculo comendo junto isso nos define né Eu acho que esse esse é um

um princípio básico da educação popular a minha proposta hoje pro governo Lula 3 é que as duas condicionalidades do Bolsa Família que são a vacina e a escolaridade das Crianças seja crescida a capacitação profissional no sentido de você eh deixar com que a a família geralmente a mulher se continue dependente do governo federal tenha um empreendimento mas através da capacitação profissional você introduz o Paulo Freire introduz o método e introduz portanto a consciência crítica isso é muito fácil né n você chega numa área de muitas mulheres que recebem Bolsa Família E propõe a elas olha

vamos dar qualificação em costura vamos dar qualificação em culinária vamos dar qualificação em artesanato e elas se interessam por uma coisa e outra e através daí você consegue aplicar o método Paulo Freire e levar essas pessoas a uma consciência crítica e criar outra qualidade de protagonismo social a primeira vez que eu tive um contato maior com Beto que a gente sentou para conversar não sei se você lembra foi ele me chamou para ir lá no no convento dos dominicanos aí você pensa Frei Beto escritor que escreveu 200.000 livros eh foi assessor da presidência da república

sou renomada com uma trajetória aí ele falou a gente almoçou juntos lá no convento Ele me levou Porque ele queria me dar um livro pro quarto dele que na verdade era a moradia do Beto a parte de moradia dele no comento era é um menor que isso aqui com uma caminha um monte de livro empilhado lá na bagunça dele lá na mesa falei p é isso [Música] né ah [Música] k [Música]