AMANDO A DEUS NO SOCORRO SOCIAL | Heber Campos Jr (Palestra 2)

[Música] Boa tarde nós estamos aqui falando sobre cosmovisão E ontem para quem teve aqui nós falamos sobre amar a Deus no engajamento cultural e eu disse que a proposta das três palestras seria falar sobre os chamados três mandatos essa linguagem ela tem sido usada há pelo menos um século Mas um pouco mais talvez por volta desse século tem se falado Bastante sobre um Tríplice relacionamento que tava embutido lá na criação e que continua conosco Isto é Todos nós temos necessariamente um Tríplice relacionamento com Deus com o próximo e com a criação quando eu falo que

nós temos necessariamente um relacionamento não tô falando que ele é bom tô falando que a gente tem então vou te dar um exemplo para corrigir um erro que nós ouvimos muitas nossas igrejas e a Gente não presta atenção sabe quando a gente é treinada diz assim ó você precisa ter um relacionamento com Deus não na verdade ele não precisa ter um relacionamento ele já tem um relacionamento só que não é bom é de inimizade para com Deus ele já tem um vinco a ideia aqui ele já tem uma um status diante de Deus que não

é bom eu sei o que a gente quer dizer quando a gente fala assim você precisa de um relacionamento com Deus que você Quer dizer é você precisa se tornar amigo de Deus você precisa olharvelmente a Deus eu entendo o espírito mas a verdade é que a gente já tem um tipo de relacionamento com Deus e como o próximo e Obrigatoriamente com a criação de Deus então quando eu falo dos três mandatos eu não tô falando de uma coisa opcional é uma coisa que faz parte de quem nós somos você e eu fomos feitos para

nos relacionar com esses essas três esferas porém eu disse ontem Uma das coisas que Eu falei ontem é que nossa relação com o mundo criado tem que ser pautado pelos dois grandes mandamentos amor a Deus e amor ao próximo então hoje a gente vai falar sobre esses dois tá a gente vai falar sobre o amor a Deus e depois a o amor perdão o amor ao próximo primeiro e depois o amor há para com Deus então entenda que nós vamos trabalhar com é os mandatos de forma invertida se você tava aqui ontem você deve ter

prestado atenção nisso eu não Comecei com o amor a Deus o relacionamento com Deus como o primeiro eu comecei com um relacionamento com a criação que tá abaixo de nós então a gente se relaciona com aquilo que está abaixo de nós agora eu vou falar sobre o relacionamento com aqueles que estão no mesmo patamar que nós com o próximo e por último com aqueles que estão com aquele que está acima de nós com o nosso Deus tá então na primeira parte da tarde eu vou falar Do mandato social e eu quero tratar especificamente de como

a gente expressa amor para com Deus no socorro social é quando eu levanto esse tema o que eu quero dizer é assim quando a gente fala sobre ser benção na Esfera social socorrendo pessoas que tem algum tipo de necessidade como é que a gente pode fazer-lo de maneira a amar a Deus a expressar amor para com Deus tá então esse é a minha Temática É disso que eu quero tratar e eu vou me deter especificamente numa tendência comum dos nossos dias que diz respeito à preocupação dos cristãos dos cristãos na com a prática da Justiça

com o bem da comunidade com amar não apenas de língua mais de fato e de verdade eu quero falar especificamente de um movimento que tem sido abarcado como ou com o nome de justiça social tá esse é um movimento que tem diferentes Vertentes mas eu vou falar de algumas Coisas que eu entendo serem mais a próprias do seu núcleo vamos dizer assim que é compartilhado por várias pessoas Então nós vivemos num tempo em que as pessoas falam muito de igualdade de diversidade de inclusão e por conta disso Esses são termos tão sacros tão respeitados que

seria uma loucura hoje em dia na esfera pública você falar alguma coisa contrário a isso até porque existem elementos verdadeiros nesses termos coisas que são positivas Neles porém a maneira como eles têm sido usados de acordo com teorias críticas como elas são chamadas no meio acadêmico é Elas têm gerado algumas ideias que eu quero trazer aqui a luz da palavra de Deus a luz de uma visão de mundo que seja Cristã então eu vou falar da teoria crítica como ela é chamada de políticas identitárias ou outras termos usados no meio acadêmico é interseccionalidade mas eu

prefiro usar o termo justiça Social porque ele tem sido bastante utilizado bastante tempo e eu acho que ele explica bastante coisa do que a gente quer falar aqui hoje entenda essa cultura e essa preocupação tem influenciado empresas por exemplo a reestruturar sua contratação para que ela Contemple a ideia de diversidade e inclusão ela tem influenciado por exemplo debate acadêmico Universitário de tal forma que pessoas quando Expressam certas posições elas às vezes perdem o seu espaço no meio acadêmico ela tem influenciado até os famosos nas suas expressões culturais é por isso que a tal da cultura

do cancelamento ganhou tantas proporções e pessoas com projeção acabaram sendo queimadas por causa de certos posicionamentos e ela também tem adentrado as igrejas no contexto norte-americano essa palavra é menos usada no Brasil ainda mas no contexto norte-americano fala muito se da Cultura Voltada para justiça social e ela entrou nas igrejas eu quero que a gente Olhe ela A partir dessa ideia de cosmovisão já que esse é um Fórum de cosmovisão eu quero começar a minha palestra falando qual é a cosmovisão por detrás desse movimento eu quero mostrar primeiro como ela expressa alguns ecos da criação

Isto é ela reconhece que existem muitos preconceitos e muita marginalização a nossa sociedade tem pessoas que são Marginalizados pela sua raça pessoas que são marginalizados pela sua posição Social pela sua limitação funcional pela sua religião ou opção sexual e quando pessoas defendem a que temos que ter uma sociedade sem fragmentações existem elementos que são verdadeiros Isto é nossa sociedade não pode não deveria mesmo ser fragmentada então quando pessoas anseiam uma sociedade não fragmentada o Anseio em si mesmo não é errado mas como é que eles Descrevem o que há de errado na sociedade Qual é

a Sua percepção de erro aqui a gente começa ouvir uma história diferente da história bíblica por exemplo no nosso contexto social não é mais comum você usar linguagem religiosa ninguém mais fala de Pecado em tempos passados isso ainda era utilizado por uma cultura amplamente influenciado pelo catolicismo hoje em dia você não usa mais essa linguagem religiosa você não usa nem linguagem ética por exemplo Falar de imoralidades é muito ofensivo você fala mais de sensibilidades para com injustiça a linguagem mudou agora sensibilidades para com injustiças então vocês que são jovens ouvem bastante termos como patriarcados supremacia

Branca imperialismo heteronormatividade gordofobia e por aí vai tá são termos utilizados para falar de sensibilidades para com injustiças então Observe como a A tônica é que existem pessoas que têm identidades que não são aceitas na sociedade e elas são recriminadas de forma negativa Mas isso não é tratado como sendo como eu falei imoral e nem pecaminoso é tratado como sendo a exclusão por isso que eu falei que as palavras sacras são inclusão igualdade né Liberdade Essas são as palavras sacras então quebrar com elas é que é o erro social socialmente falando então perceba que a

descrição da nossa Sociedade ruim de acordo com esse movimento de justiça social é que os privilegiados tentam manter os seus privilégios e eles não enxergam como a sociedade foi cunhada para a manutenção dos seus privilégios então uma das coisas que tem sido propaganda no meio de estudos sociais é que você se você não enxerga os problemas sociais O problema é que você é daltônico você não enxerga as cores Quem sofre as opressões enxerga muito mais as cores do que você enxerga você é um daltônico uma expressão talvez mais comum que você já ouviu falar é

assim Fulano perdeu o lugar de fala que é uma linguagem mais popular que significa você não tem direito de falar porque você é um opressor que é você reconheça que não mas o ponto que eu tô querendo destacar aqui que é bastante Intenso nos nossos dias é que alguns de vocês não tem visto a sua pressões o problema tá com a sua epistemologia Isto é você não tem condições de conhecer só quem vive é que conhece então o que que isso revela em primeiro lugar que você não pode falar sobre essas coisas porque você não

tem o conhecimento e não enxerga como os outros enxergam é um tipo de superioridade epistemológica de conhecimento eu conheço você não conhece você não sabe Como é que é Então fecha a sua matraca eu vou falar agora tô falando de maneira rasgada assim mas na prática é isso que acaba acontecendo em muitos círculos não é então a vai filmar e colocar agora vai dar um chabu só porque eu falei do jeito que eu falei mas perceba que eu tô tocando em coisas que eu sei que são sensíveis e dependendo das pessoas da maneira como as

pessoas ouvem elas podem se sentir bastante ofendidas eu não quero falar Com desdém de maneira nenhuma eu só quero mostrar como é a visão que de mundo que eles têm Então esse mundo não deveria ter fragmentação Esse é o mundo ideal Mas ele tem ele tem porque as pessoas é que são privilegiadas elas mantém o mundo para elas e não abrem espaço para os oprimidos Qual é a proposta de Redenção deles a proposta de Redenção via de regra passa por um processo de revolução revolução para você atingir o ideal que Se almeja Então olha que

curioso Observe o que aconteceu a não muito tempo atrás os Estados Unidos eu vou pegar esse exemplo só porque ele tem mais influência evangélica do que o nosso país por muito tempo falou de liberdades sociais e de como você tinha que respeitar a liberdade do outro mas curiosamente esse país marcado por essas liberdades acabou não só tolerando mas entendendo como legítimo os protestos violentos que alguns movimentos sociais É ganhar tiveram lá aquele país então assim quando os protestos eram violentos eram intensos eram bastante ofensivos isso foi visto como sendo legítimo porque porque você tem que

usar da força para implementar Justiça então a proposta de solução frequentemente ela é marcada por hostilidade por ressentimento ela é marcada por ressentimento ela não é feita em Espírito de diálogo inclusive frequentemente Não tem diálogo Você já percebeu como alguns desses temas se a gente começa a falar com alguém diferente de nós acabou de diálogo acabou o diálogo é ofensa para lá e para cá e você diz ah não dá mais para falar na internet Porque de fato virou o espírito do nosso tempo não é você pode usar do espírito de revolução para atingir o

ideal social que você almeja então quando me refiro a Movimentos americanos pensa no movimento chamado Black lives né vidas negras importam lá plm é uma luta por defender os negros de algum tipo de preconceito de opressão e de violência até aí não há nada de errado nisso porém a ideia é que para implementar aquilo que eles defendiam muitas vezes usava-se de um espírito de força e a Luta pelos oprimidos passou a ser um ideal digno de defender e lutar por ele a tal de tal forma que a existe uma um Desprezo para com aqueles que

se dizem supostamente privilegiados e Qual é o objetivo final deles só para terminar essa Minha introdução o objetivo de final deles é criar uma sociedade utópica uma sociedade que não tenha as divisões que eles querem que tenham então assim ela foi Sonhada em 1980 por John Lennon quando ele compôs em média imagine o mundo em que não há diferenças imagine o mundo que não há céu e inferno Imagine um mundo em que né então esse tipo de pensamento e de sonho a Imagine se tornou uma música emblemática de todo o movimento a meio hippie né

da época mas que culminou em algumas coisas que a gente tem hoje só mostra que essa é a Utopia Esse é o desejo de chegar então o que que eu tô mostrando para vocês nessa introdução é que o movimento de justiça social ele tem uma cosmovisão ele entende como o mundo tem que ser ele entende como o mundo é estragado não Por pecado não por imoralidade mas por falta de sensibilidades desigualdades ele tem uma proposta de solução que normalmente envolve espírito revolucionário e ele tem um ideal a ser alcançado um objetivo final uma Utopia em

outras palavras isso aí chama-se na Bíblia chama-se criação que é da Redenção e consumação a gente tem uma visão de mundo marcada pela criação conforme Deus a fez uma queda retratada pela escritura como Expressão de um coração Rebelde para com Deus uma Redenção operada por Cristo Jesus não pelos nossos esforços mas que vai se consumar no seu retorno essa história bíblica ela é traduzida com outros termos e com outras categorias pela pelo movimento de justiça social então entenda que ao fazer essa introdução eu tô tentando mostrar para você que cosmovisão ela é distinta e por

isso Eles olham para os problemas e interpretam a vida de maneira diferente do que o cristianismo tradicional tá habituado a interpretar então a cosmovisão desse movimento não é uma cosmovisão bíblica ela é uma alternativa para cosmovisão bíblica Tá e é por isso que eu quero pensar com você o que que existe de correto Nisso porque nem toda cosmovisão tem elementos de verdade e o que que não pode ser aprovado nisso E por que que não pode ser aprovado a luz Da escritura para a gente tem discernimento quando a gente conversar a gente conseguir conversar com

quem porventura quiser nos ouvir dizer aquilo que é verdadeiro e aquilo que não é verdadeiro Então por que que o movimento de justiça social tem cativado muitos cristãos eu creio porque ela tem é porque tem pontos de contato pontos de contato no sentido de usar termos que são importantes para os cristãos só que com sentidos diferentes por exemplo você Ouvir alguém falando sobre justiça sobre lutar contra a opressão e promover igualdade não parece bom isso não ensina não tem nada que seja é vamos assim de bate pronto pecaminoso o problema é como é que você

entende justiça como é que você entende opressão como é que você entende igualdade tá então eu quero mostrar aqui como é que os evangélicos têm abraçado a cosmovisão Quais são os pontos de contato os Momentos de verdade porque a gente precisa aprender a fazer isso quando a gente conversa com pessoas que são de outro contexto que o nosso eles também falam coisas verdadeiras e no meio do discurso verdadeiro pode ter ideias que distorcem que corrom então a gente tem que aprender a enxergar assim Quais são os pontos de contato com a verdade bíblica por exemplo

desidratar as pessoas como se não fossem imagens e semelhança de Deus é totalmente Contrário a fé é claro que tratamento de escaridoso não tem nenhuma justificativa e não adianta você dizer assim ah sabe eu sou assim porque meu pai me criou assim ou a gente tem uma certa dificuldade um preconceito porque em casa eu não tenho isso não é justificativa não é ainda que a gente discorde de posturas de pessoas isso não significa que a gente está justificado e destratá-las como se elas não fossem imagens e Semelhança de Deus então nós temos deveres bíblicos inclusive

deveres de socorrer necessitados tanto com necessidades materiais ou emocionais e como cidadãos a gente precisa procurar promover uma sociedade mais justa possível tá todo ser humano tem que respeitar direitos que outros têm direitos resguardados inclusive pela lei de Deus por exemplo quando os dez mandamentos falam sobre não como honra teu pai e a Tua mãe tem a ver com respeito para com aqueles que estão posição de autoridade Quando é o sexto mandamento fala não matarás diz respeito à vida que Deus é quem tira e dá não é não somos nós que fazemos isso quando fala

não adulterarás é porque família tem que ser preservada pura existe um senso de pertencimento que é só típico da família e não deve ser maculado quando fala não furtarás é porque propriedade Deus entendeu que ela pertence a pessoas e não devem ser Tiradas sem qualquer justificativa não dirás falso testemunho diz respeito à reputação que deve ser preservado então todo mundo fala assim que devemos respeitar devemos conceder aos outros respeito vida é lutar pela família propriedade reputação isso não tem nada a ver com ser movimento A B ou C de política tem a ver com aspectos

que estão na escritura tá E essas realidades elas combinam com a escritura e quando a Gente vê pessoas lutando por elas a gente pode dizer ó existe continuidade com elementos da escritura mas ainda assim isso que é importante agora te ensinar ainda assim isso não é igual a evangelho dizer que eu luto por direito a b ou c dizer que eu luto por esse ideal a gente jamais deve igualar isso ao evangelho ela pode combinar com a lei de Deus mas Evangelho não diz respeito a gente obedecer a lei para ser abençoado por Deus não

é evangelho tem a ver com Deus nos alcançar mesmo quando a gente não é obediente a lei o evangelho ele tem a ver com uma transformação de gente que era inimiga de Deus em amigo de Deus então o evangelho não tem a ver com luta por direitos Tá agora quando eu falo de Evangelho é porque eu quero que agora você compreenda como a o movimento de justiça social ele traz para dentro da igreja uma versão de Justiça uma versão De Evangélico eu acho que é deturpada E aí mora o perigo e eu vou começar a

alertar vocês em relação a isso por exemplo quando eu falo que a o evangelho precisa ser alcançar o homem todo e fazer mudanças na sociedade eu estou horizontalizando alcances do evangelho que a escritura não ordenou que acontecessem agora e por meio da igreja na sua totalidade neste mundo antes do retorno de Jesus o Digamos que eu pegasse a história de Israel e dissesse assim Israel a quem tinha Posses que Deus havia lhe dado ela deveria não deveria ter conquistado Canaã ela deveria ter repartido a sua terra com aqueles que não tinham terra eu não encontro

justificativa na escritura para dizer que Israel tinha que fazer isso pelo contrário Deus deu essa dádiva a Israel agora o que que sai eu tinha que fazer com essa dádiva tinha que usar como bom mordomo por isso que uma das coisas bonitas em Israel que não Existe em nenhum outro código de lei antigo é que quando um estrangeiro passasse por Israel ele tinha que ser tratado com caridade com amor porque porque ela aquela era a terra que Deus havia dado e eles também tinham sido estrangeiros eles tinham que tratar os outros com a benevolência porque

Deus havia tratado eles comerem Então não é que Israel tinha que fazer algum tipo de reforma agrária e dar um pedacinho para Moabe um pedacinho para É um pedacinho para as nações vizinhas porém ela tinha que tratar aquilo que Deus deu com mordomia né então a gente tem que tomar cuidado quando eu tô dando esse exemplo para dizer assim a gente tem que tomar cuidado antes de ir para o texto da escritura e pedir para ele falar coisas que ele não fala e usá-lo para articular ideias políticas que de repente eu tenha e que eu

queira a que ele fale a gente tem que tomar muito cuidado com isso Israel por exemplo Nunca foi cobrado de socorrer outras Nações nas suas necessidades materiais Israel como é que você não socorreu nação tal na sua dívida externa escritura Não critica Israel por não socorrer Nações vizinhas nas suas necessidades materiais pelo contrário Israel era aberta ou estrangeiro enquanto ele estivesse na sua terra para dizer quando você tá perto do Senhor de Israel então você é abençoado por consequência de estar na Terra do Senhor de Israel é por isso que o estrangeiro que vinha pra

terra sentia-se acolhido quando judeu agia em conformidade com a lei mosaica tá agora veja que eu tô dizendo assim que a o movimento de justiça social ele reler o evangelho ele Releia as escrituras a partir de suas lentes e com alguns perigos eu quero dar dois exemplos de texto bíblico que eu vou olhar com você agora então eu vou pedir para você abrir a sua Bíblia primeiro no capítulo 19 de Levítico Levítico 19 eu vou ler um texto do antigo e um texto do novo apenas como ilustração tá Levítico 19 a partir do Versículo 9

presta atenção eu vou ler e vou parar e fazer comentários de um texto outro um verso quando também chegares a mestre da tua terra o canto do teu Campo não cegarás totalmente nem as espigas caídas colheradas de tua Messi não rebuscarás a Tua vinha nem colherás os magos caídos da tua vinha deixá-los ao pobre e ao estrangeiro eu sou o senhor vosso Deus não furtareis nem mentireis nem usareis de falsidade cada um com seu próximo nem jurais falso pelo meu nome pois profanareis o nome do Senhor Deus eu sou o senhor não oprimiráço deu próximo

nem o roubarás apaga do jornaleiro não ficará contigo até pela manhã não amaldiçoarás o surdo nem poderás nem por astropeço diante do cego mas temerás o Teu Deus eu sou o senhor percebe que aqui até aqui esse texto parece um texto muito apropriado para quem quer lutar por justiça social porque tá falando primeiro de você não poder colher toda até toda a plantação que você tinha deixar os cantos para aquele que era pobre estrangeiro segundo você a tinha que não poderia oprimir o próximo mas você tinha que cuidar daquele que era surdo daquele que era

cego né não 14 fala não amaldiçoarás O surdo nem por as tropeço diante do cego então existem coisas aqui que mostram que que fazem a gente pensar que a Bíblia tá falando exatamente desse movimento de justiça social conforme ele é apresentado hoje porém eu quero mostrar para você como tem coisas aqui que vão na contramão do que tem sido difundido hoje em dia em termos de justiça social por exemplo olha para o Versículo 15 não farás injustiça no juízo nem Favorecendo pobre nem comprazendo ao grande com justiça julgarás o teu próximo Olha que verso esquisito

para os nossos dias porque na cabeça de muita gente o que que é justiça é eu fazer mais ou menos a ética de Robin Hood tira de quem tem muito para dar para quem tem pouco só que o texto fala não seja injusto nem favorecendo pobre nem favorecendo o rico em outras palavras o que o texto está Dizendo é quando você magistrado for julgar uma causa não pense de forma compensatória ah essa empresa tem muitos lucros esse funcionário certamente deve ter favorecido demais essa empresa então eu vou ganho de causa para funcionário não tem essa

mentalidade isso não é justiça mas perceba que é isso que move muito da magistratura no nosso país hoje em dia é o que tá por trás do sentimento de muitos que estão operando o direito como juízes fazendo Uma espécie de compensação chamada de justiça social tanto é que hoje em dia quase sempre vamos dizer assim quando o funcionário tem alguma coisinha contra o seu patrão ele vence os patrões é que tem receio de fazer tudo de acordo com a lei porque ele perde com mais facilidade do que o funcionário perde essa mentalidade mostra que a

gente não está prestando atenção no texto inteiro Então eu quero voltar a ler o texto para você entender eu quero mostrar para você que é o seguinte o que que tinha em Israel tinha uma sociedade que cuidava de necessitados É verdade é por isso que você não colhia a os cantos da terra A ideia é que você deixava algo da colheita para os pobres porque eles não tinham terra para plantar a ideia não é que eles fossem perenemente sustentados por isso era um socorro mas era um socorro sempre momentâneo você lembra da História de Rute

Rute fez isso mas não por muito tempo porque tinha que arranjar casamento para ela E aí quando arranja o casamento e a história termina com boas colhendo ela volta a ser integrada no sistema não para vender a terra dela aí de novo e a campanha no lugar nada disso mas para ela poder fazer o quê para ela ser socorrida em momento de necessidade e ela agora agir como alguém que foi Reintegrada ao sistema Então tinha acuidade de necessidades Sem dúvida mas esse cuidado nunca foi opressão presta atenção opressão no texto não tem nada a ver

com você ser branco o primeiro negro você ser hétero oprimir o homossexual você ser a alguém de físico perfeito oprimindo o deficiente ou coisa do tipo assim você é magro oprimir o gordo não tem nada a ver com isso tem a ver com ser injusto naquilo que o outro o outro é devido receber Versículo 14 quando fala assim não oprimirás o teu próximo o que que é oprimir o priminho significa o jornaleiro ele não pode ficar com o salário dele retido porque o jornaleiro aqui a ilustração é aquele que vive do ganho diário você não

fala para ele assim então semana que vem eu te pago ele não tem para comer até semana que vem é por isso que ele tem que ganhar o dia Então o que a lei está ensinando pra gente quando ela fala de justiça tem a Ver com a conceder aquilo que é devido não que a gente acha que tem que receber não compensando falhas antigas entende o que quer dizer não existe nenhum tipo de espírito que nos autorize a compensar erros anteriores Esse é um texto para mostrar que na lei de Moisés havia um cuidado para

com necessitados dentro do povo e havia um uma ênfase para com prática de Justiça mas Justiça não é nós algo que nós identificamos e outros não identificam tá não é aquele daltonismo Que eu falei que quem é Oprimido enxerga e você que não é Oprimido e não enxerga é algo que era verificável por todos e é por isso que o juiz que não julgava retamente era abominado pelo Senhor Deus o antigo testamento deixa isso muito claro quando fala assim que o juiz que justifica o perverso é coisa abominável ao senhor tá agora um outro texto

do novo testamento para mostrar como ele também pode ser mal interpretado mas eu quero ler do jeito que a gente deveria Ler tá em Mateus Capítulo 25 Mateus Capítulo 25 Mateus 25 é um dos textos famosos sobre socorro dos necessitados que vem da boca de Jesus Cristo olha só a partir do versículo a 30 34 Jesus diz assim então dirá o rei aos que estiverem à sua direita vem de Benditos meu pai entrar na posse do reino que você está preparado desde a fundação do mundo porque tive fome me deste de comer tive sede me

deste de beber era Forasteiro me hospedastes estava no investistes enfermo me visitastes preso e fostes vermes Então perguntarão os justos senhor Quando foi que te vimos com fome e teremos de comer o conselhos de beber e quando tivemos Forasteiros te hospedamos ou não e te vestimos e quando tivemos enfermo o preço de fomos visitar o rei respondendo ele girar em verdade vos afirmam que sempre que eu fizestes não deixa os meus pequeninos irmãos Amém o fizestes E aí vem a segunda parte em Que ele fala para os outros que não So estive com fome não

me deste comer estive com sede não me deste bebê aí eles perguntam quando que nós não tivemos de comer é de beber aí ele disse vocês não fizeram isso com um dos meus pequeninos tá lá no Versículo 45 então eles respondeu em verdade vos digo que sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos a mim deixasse de fazer bem esse é um texto que também a primeira vista aparece dizer que igreja Tem que fazer um pouco mais de é ação social que igreja tem que ser mais pronta socorrer às necessidades que estão

é ao seu redor Então esse é um texto que parece numa primeira leitura nos envergonhar porque se a gente for comparar obras como Eu mencionei ontem se a gente colocar um parar obras com obras tem muito Espírita que faz muito mais do que evangélicos se for comprar obras sociais feitas para com pessoas com algum tipo De necessidade mas será que é isso que o texto tá dizendo porque se é então a gente se sente o pior das pessoas e a gente tem que largar tudo que a gente está fazendo aqui para de palestra Pocket cosmovisão

Esquece essas besteiras vai lá e faz alguma coisa casa em prol do necessitado eu quero mostrar para você o que que está sendo dito aqui para que a gente aprenda e haja em conformidade com o que tá dito aqui presta atenção quando o Mateus 25 tá Falando assim Versículo 30 e 40 perdão quando Jesus diz assim o rei diz em verdade vos afirma que sempre que o fizestes há um destes meus pequeninos irmãos a mim fizestes eu quero te ensinar que no evangelho de Mateus todas as vezes que se refere aos pequeninos Jesus Está se

referindo àqueles que são da família da Fé volta a sua Bíblia para o Capítulo 10 vou dar esse exemplo aqui 10 42 1042 Mateus 10 e quem dera beber ainda Que seja um copo de água fria um destes pequeninos por ser este meu discípulo em verdade vos digo que de modo algum perderá o seu galardão percebe quem é o pequenino é o meu discípulo então o que que Mateus 25 tá nos ensinando não tá chamando a gente convocando a gente para um tipo de ativismo social espírita não é isso o texto tá nos o texto

não tá medindo a gente por qualquer obra social Ele tá dizendo que o rei vai tratar você Conforme você tratou o povo dele É isso que Mateus 25 todas as vezes que você atendeu as necessidades do Povo de Deus então o rei vai dizer eu vou te tratar Conforme você tratou os meus pequeninos Ah mas se você tratou os pequeninos assim assim assado vou te tratar do jeito que você tratou os meus pequeninos você não socorreu Eu também não irei te ocorrer o que que o texto Tá ensinando que é bastante é de totalmente diferente

do que a gente Costuma ouvir desse texto é que Jesus está nos dizendo que Deus ele recompensa ele abençoa aqueles que zelam pela sua noiva Ele ama aqueles que amam a sua noiva e se desgastam por ela e se desdobram por ela o texto não tá falando de justiça social nesse sentido então perceba que a usar esses esses textos como uma ilustração Eu Tô levantando que há uma leitura equivocada da escritura para defender Versões dessa cosmovisão da justiça social dentro das igrejas Mas ela tá invada cheia repleta de ideias muito ruins uma delas eu já

falei aqui a ideia de que você tem uma superioridade de conhecimento Isso já é extremamente Soberbo eu conheço você não conhece porque eu sou um Oprimido uma outra coisa também é a visão polarizada da sociedade por exemplo a sociedade para essa Cosmovisão ela é dividida em opressores e vítimas Então quando você é opressor ou você é vítima o que que isso fomenta ou senso de culpa ou autocomiseração e aqueles que se veem os oprimidos ele se ensoberbecem porque eles não reconhecem as suas próprias faltas Eles estão no direito de lutar contra aqueles que lhe opram

então isso promove soberba não espírito humilde Isso não combina com a fé cristã lá fora eu entendo que faça Sentido aqui dentro não faz sentido e aí quanto mais fontes de opressão você é experimentar é isso que o termo interseccionalidade significa né Quanto mais fontes de opressão você experimentar Mais vítima você é então se você não é homem se você é mulher se você Ah não é branco Você é negro negra se você não é rico é pobre se você não é heterossexual Você é homossexual você tem mais lugar de fala percebe que isso cria

o quê cria uma uma Divisão muito Malévola da humanidade de que ela tem gente oprimida que tem direito de lutar contra as opressões e gente opressora que nem sabe que oprime que tem os que sabem até aqueles que nem sabem não é a identidade ela é determinada de modo social Isto é a indivíduos não podem destoar dos interesses do seu grupo é por isso que algumas das pessoas mais odiadas no contexto social hoje é aquele que vai Contra o seu grupo identitário é o homossexual que não lida não lida com esse tipo de a política

social é o negro que não pensa da mesma maneira como alguns desses movimentos é o pobre que quer trabalhar e lutar para chegar em algum lugar antes do que esses são os mais odiados porque esses são os que estragam eles negam a sua identidade que a identidade é colocada neles de acordo com o grupo social no qual eles estão Então você não tem identidade individual Se é esse grupo que você se encaixa você tem que ter essa identidade você tem que defender esses ideais na prática existe menos autonomia do Que Se Prega pois pessoas só

são valorizadas em sua individualidade quando elas cooperam para os interesses do movimento veja eu sei que os grupos eles nos influenciam eu sei que a gente tem influências sociais mas a gente tem que lembrar que biblicamente eu não posso ser identificado somente pelo lugar onde Eu nasci talvez você diga assim pastor Mas eu sou brasileiro eu sou cearense Eu Nasci Aqui eu tenho né aspectos da Minha Terra comigo é verdade mas todas essas coisas são secundárias elas não te moldam tão profundamente quanto o fato de você nascer de novo e ser nova criatura em Cristo

Você pode abrir mão de certos gostos de brasileiro e de cearense Quando você vai fazer missões estrangeiras Por exemplo quando Paulo Falou assim me fiz judeu para com os judeus Gentil para com Gentil o que que ele tá querendo dizer eu me despedi coisas que não são as mais importantes na minha vida eu não preciso nutrir a minha identidade Regional ou a minha identidade étnica não por que que ele fez isso porque ele entendeu que o mais importante era sua identidade em Cristo ele entendeu isso identidade portanto é marcada por aquilo que Deus fala de

nós e aquilo que Cristo Faz por nós tá é isso que quebra a barreira de separação entre judeus e gentios é por isso que Paulo age desse jeito ele se despiu de identidades sociais menos importantes por isso que ele disse quando eu tô com Gentil eu não fico lá dentro comendo comida que não é coxa não fica fazendo isso quando ele tá com um judeu ele não fica dando quebrar as regras que os judeus Prestavam tanto ele sabia se adequar aqui e lá com o intento de levá-los ao conhecimento de Cristo entendeu para o Cristão

portanto todas as outras coisas que marcam a nossa história elas não são tão importantes ser humano não pode ser marcado pelas suas experiências as experiências não definem a gente ai pastor Mas eu sou uma pessoa muito sofrida Toda vez que você ouve alguém falar isso tá autocomiseração nível raiva Ai eu sou uma pessoa tão sofrida os mais antigos vão lembrar do Ó céus personagem que vivia lamentando o seu Sofrimentos Então veja como a cosmovisão ela tem uma visão de humanidade distorcida das escrituras ela tem uma visão de Pecado diferente das escrituras porque ela fala muito

de estruturas de poder sistemas opressivos instituições malévolas você já ouviu expressão como Racismo estrutural problemas endêmicos qual é o problema desse tipo de linguagem presta atenção agora que isso é muito importante para você é um cristão eu tô falando com um cristãos para entender a sua cosmovisão é que o movimento tá dizendo que injustiça não é um problema moral é um problema estrutural mas isso é muito grave por pelo menos duas razões Primeiro quando eu falo que existe problema estrutural eu acabei de tirar o mal de dentro de mim e colocar fora de mim você

e eu fazemos isso quando a gente fala assim o problema no Brasil pastor é o sistema né é a burocracia pastor não problema não é a burocracia não é o coração pecaminoso de brasileiros sistemas em si não são maus eles podem ser mais eficazes menos eficazes eu sei A gente pode melhorar o sistema mas pessoas burlam sistemas mesmo quando eles são redondinhos porque o problema não tá fora da gente na escritura o problema sempre é do coração então primeira razão é dessa visão da do mal é que ela externaliza o mal e a segunda é

que ela dispersonaliza a nossa responsabilidade essas duas são interligadas ela despersonaliza a responsabilidade porque Se eu falo que o sistema é mau sistema não tem CPF sistema não tem endereço eu não vou bater lá na porta do sistema diz assim ó o juiz quer você se apresente lá no tribunal sistema não vai para cadeia sistema não vai para o inferno você entende Deus nunca julga sistemas ele julga pessoas por causa da maldade de seus corações então toda vez que a gente fala de mal desse jeito estrutural sistêmico a gente Acabou sendo impactado por uma visão

de mundo que é diferente da visão que a bíblia proporciona o mal na escritura ele é pessoal ele é praticado por gente com índole com interesses com desejos Então embora isso seja duro eu quero que você compreenda que é assim que a escritura ensina a gente sobre a importância do Evangelho nos transformar mesmo quando existe mal imperando ao nosso redor Então o que eu vou dizer Agora eu sei que é polêmico mas é importante você entender direito se quiser falar mal você fala mal tem não entendi direito não fala mal tendo entendido errado então escuta

bem claramente quando o Novo Testamento vai tratar de estruturas que estão repletas de maldade ele nunca recomenda o rompimento da estrutura ele recomenda a gente com justiça com retidão mesmo dentro de estruturas que tem pecados exemplos Paulo falou para os Romanos que eles tinham que Honrar o rei e pagar impostos só que ele falou isso na época que um tal de Nero era Rei é cara que não tinha boa fama então não adianta dizer assim para esse não se for um cara crente Isto é Paulo Tá ensinando a gente a agir com retidão mesmo quando

o sistemas estão repletos de pessoas que são mas um outro exemplo a Acontece tem escravos no contexto do Antigo Testamento e Paulo Não propõe a eles que lutem para acabar com o sistema isso é uma coisa que na providência de Deus aconteceu muito posteriormente mas ainda assim o evangelho não deixa a gente sem esperança é isso que é bonito é porque mesmo havendo escravidão o evangelho ensina a gente a quebrar as cadeias de maldade que são tão encharcadas de escravidão Por exemplo quando o Paulo escreve para Filemon sobre Onésimo Voltar a servir na casa dele

ele fala receba o como irmão ele vai continuar sendo Seu servo e a palavra para Serra não é escravo mas trate como seu irmão então presta atenção no que que Paulo Tá ensinando Ele tá dizendo assim que a nossa luta é por ter é por sermos novas criaturas mesmo em meio a sistemas cujas pessoas ainda praticam o que mal quando eu falo de pagar impostos quando eu falo de escravos quando eu falo de soldados Do Império Romano eu acho Fantástico esse texto abra comigo lá em Lucas Capítulo 3 acho esse texto Fantástico Lucas Capítulo 3

João Batista tá pregando causando uma certa polêmica aí um soldados chegaram lá Versículo 13 perdão Versículo é 12 ao 14 Lucas 3 a partir do verso 12 foram também publicanos para serem Batizados e perguntaram ali mestre que havemos de fazer lembra eles são publicanos eles são entendo o que que é um publicano eles são judeus que agora estão trabalhando para o império romano cobrando impostos como resultado do seu imperialismo estou usando palavras do mal agora tá E aí você vai dizer assim João Batista vai falar uma coisa top vai dizer assim lute contra o sistema

de pegue lá os impostos e Espalhe para Os pobres nada disso Olha que João Batista fala olha aqui doidura para muita gente diz assim respondeu-lhes não cobreis mais do que o estipulado Não cobreis mais do que estipulado Isto é que João Batista Tá ensinando aqui que embora haja opressão o cristão não é convocado a lutar primordialmente pela luta é social ele é ensinado a viralizar dentro do sistema cobrando aquilo que é justo Agora sim imagina um cristão que era né publicano e agora crente vai cobrar impostos aí a dona do negócio sabe que aqui tem

que pagar né Aí ele devolve Não senhora é só isso aqui mesmo é só isso que o império cobra ela tinha um bolinho dele o bolinho do império romano é só isso aqui mesmo perceba que João Batista Tá ensinando algo bastante louco para muita gente a quebra não é do sistema mas é de uma Ética que inverte o sistema olha para o próximo verso também soldados lhe perguntaram e nós que faremos e eles disse a ninguém maltrateis não desde denúncia falsa e contentar-vos com vosso soldo ao invés de dizer assim ó peguem nas armas e

quebrem com o império romano ele não fala isso ele diz não maltrate Isto é gente feita a imagem e semelhança dele não denuncie falsamente não seja instrumento de denúncia falsa e Contentes com a pouca paga que você recebe os perigos que você enfrenta é isso que ele fala isso é viver a luz do Evangelho Olha que loucura então o que eu tô querendo dizer é o seguinte a escritura não permite esse tipo de luta contra um mal estrutural como sendo o verdadeiro evangelho não é isso que ela tá ensinando a gente ela tá ensinando a

gente a viver inclusive em contextos em que as mudanças Sociais não são possíveis deixa eu explicar uma coisa para vocês imagina se eu fosse falar para um cristão a China que ele precisava lutar contra a injustiças sociais você acha que isso é possível para a maioria dos cristãos chineses não é E no entanto a igreja lá cresce com bastante temor do senhor por quê Porque eles entendem que eles podem viralizar por assim dizer sendo cristãos verdadeiros e autênticos dentro de um Sistema corrompido dentro de um sistema opressor falar do Evangelho mudando nossas atitudes da esperança

para gente que está num contexto em que mudar as estruturas é praticamente impossível pelo menos aos nossos olhos eu não tô dizendo que Deus vai manter essas injustiças sempre assim eu quero que você compreenda o que quer viver no mundo em que há injustiças e o que que é viver a luz do Evangelho no mundo de injustiças O que esse movimento de justiça social propõe não existe nenhum tipo de Misericórdia as pessoas são autorizadas a exigir a reparação Então você já deve ter ouvido de histórias eu me lembro de ler matérias em que pessoas foram

cobradas de coisas que os seus antepassados fizeram há um tempo atrás me surpreendeu que um ator a conhecido britânico estava sendo acusado judicialmente porque três ou quatro gerações atrás a sua família oprimiu Alguém numa ilha aí você exige o que Reparação por pecados dos seus antepassados olha só Esse é o tipo de espírito que tem a que tem prevalecido eu quero terminar a minha fala usar os últimos minutos mostrando para você o que que é escritura realmente autoriza a gente a fazer para que não haja dúvida e eu vou ser cuidadoso no que eu falo

para destacar apenas o que eu acho mais importante e Depois a gente pode conversar na hora de perguntas e respostas primeiro pastor o que você tá dizendo então é que o crente ele vem injustiça e não faz nada não não é isso primeira coisa que a gente deve fazer é nós devemos ser zelosos por Justiça primeira coisa nós devemos ser zelosos por justiça se a Bíblia diz que bem-aventurados os que tem fome e sede de Justiça não tá falando só de desejo de ser santo pessoalmente falando mas Desejo de ver neste mundo aquilo que é

justo aquilo que é reto tá tanto no antigo como no Novo Testamento Deus ensina repreende aquele que oprime aquele que retém O que é devido ao outro portanto a prática da Justiça envolve promover atos de retidão na Esfera social não trapacear não subornar não reter salários e assim por diante Deus não tolera as injustiças dentro a do seu povo tanto no antigo testamento e no Novo Testamento a autoridade são Colocadas para punir os malfeitores Tá mas isso não é a mesma coisa que justiça social a intolerância do movimento de justiça social é muito veemente quando

ela enxerga desigualdade de resultados a gente tem que lutar por igualdade de oportunidades Mas é difícil a gente prever igualdade de resultados porque pessoas são diferentes alguns trabalham com mais afinco outros com menos afinco alguns têm mais competências outros têm Menos competências ou competências diferentes promover igualdade de resultados é promover a sociedade uniformizada e a igreja jamais será isso ela não é um monte de gente igualzinha é um monte de gente bem diferente sendo Unidas por aquilo que é mais importante que a nossa identidade em Cristo Então uniformitarismo não é não combina com a nossa

visão de Justiça tá segunda coisa que a gente deve ser e Aqui eu gosto de falar desse assunto até eu quero que você preze por isso a igreja tem que ser uma comunidade de Socorro e acolhimento a igreja tem que ser uma comunidade de Socorro e acolhimento que isso significa é que aqui tem que ser um lugar em que as pessoas entram e são cuidadas e bem cuidadas Lembra quando eu falei que quando o estrangeiro passasse por Israel ele tinha que ser cuidado em Israel porque Israel também tinha sido Estrangeiro Então quem passasse pela terra

tinha que ser bem cuidado era para que ele entendesse que ali na terra a benção de Deus chega sobre até sobre o estrangeiro a mesma coisa tem que acontecer dentro das nossas igrejas Isto é as pessoas têm que ouvir a fama de que o crente cuida dos seus necessitados ali a família é a forma que a gente tem que ter ali as pessoas cuidam umas das outras Ali ela só corre ali sim Esse é o espírito que tem que marcar a Igreja de Cristo Jesus devemos socorrer o necessitado dentro de nossas possibilidades Mas isso não

significa que a igreja só faz isso presta atenção quando a instituição eclesiástica Tem algum tipo de ação social a gente não pode colocar o peso sobre a igreja enquanto instituição a responsabilidade de solucionar os problemas do Bairro Mas nós temos que criar uma comunidade onde as pessoas são socorridas nas suas necessidades diversas as pessoas que aparecem aqui que aparecem nas suas igrejas elas precisam ser acolhidas acolhidas porque nós somos um grupo de pessoas outrora alienados de Deus e que foram acolhidos por ele então o nosso socorro não acontece com o espírito Soberbo de quem tem

posse se vai dar para os outros ou de quem faz as coisas direito e vai Socorrer Quem estava alienado é porque nós éramos alienados e Deus nos trouxe para junto dele é por isso que a gente tem que tratar o estranho e o esquisito com compaixão porque a gente também era estranho e esquisita não é quando Deus nos acolheu isto é ele nos trouxe para junto do seu povo tá então entenda a nossa obrigação moral tem a ver com Socorro primeiramente daqueles que adentram as nossas igrejas tá eu não estou dizendo Que a gente não

deva socorrer os que estão fora da igreja eu só tô querendo dizer que a prioridade da escritura é que a igreja seja um lugar marcado por cuidado uns dos outros é por isso que Paulo vai dizer de fazer o bem a todos principalmente aos da Família da Fé ele tá ordenando as prioridades dizendo você pode deve socorrer outras pessoas é expressão da bondade de Deus mas cuide como você não tem o dever de cuidar de todos os necessidades ao seu redor mas Cuide da sua família da Fé não deixe que a sua família padeça nada

por último e aqui eu fecho com esse ponto nós temos que aprender a distinguir Justiça de Misericórdia aprender a distinguir Justiça de Misericórdia eu quero dizer o seguinte quando o movimento de justiça social quer falar sobre fazer aquilo que é justo de não oprimir e tal normalmente as pessoas estão chamando de Justiça aquilo que na verdade não é justiça Por exemplo dar ao necessitado o que ele merece não é da a ele a comida não merece nada dar aquilo que o desprezado até por direito nem sempre é o que a gente tá defendendo como justiça

social que eu estou dizendo que quando a gente só corre pessoas a gente não faz por uma questão de Justiça legalmente falando mas a gente faz como expressão de Misericórdia a gente faz com expressão de Misericórdia por isso que eu defendi no livro amando Deus no mundo que a igreja devia aprender a praticar misericórdia social não justiça social justiça social é das pessoas que elas merecem que elas merecem é quando elas a gente não quer dar justiça social a gente quer dar a elas o quê expressão da misericórdia e sabe porque é bonito a palavra

misericórdia porque ela opera bem em você que age com misericórdia e no outro que é alvo da Misericórdia Presta atenção em você porque você tá agindo misericordiosamente porque você foi alvo da misericórdia de Deus e no outro porque ele tá sendo socorrido não porque ele tem direitos é porque ele é miserável misericórdia significa socorrer quem está na miséria isso humilha o receptor ele não tem direito de receber o que ele está recebendo ele está bondosamente recebendo isso que foi concedido a ele Sabe porque eu tô enfatizando isso presta atenção no que eu vou dizer porque

isso aqui é muito bonito eu aprendi isso com alguns autores que a chamaram a minha atenção para esse fator quando a escritura trata do Deus que só corre os pobres Ela não tá falando que Deus favorece alguém pela sua classe social porque Lucas que é um evangelho que fala muito de Socorro aos necessitados em especial aqueles que são pobres ela Conta a história do jovem rico vai se falar é rico né só podia fazer besteira a Bíblia diz que dificilmente um rico entrará no reino dos céus só que no capítulo seguinte da história de Zaqueu

porque a escritura não tá mostrando um preconceito de Deus para comum grupo e um amor especial ao outro Deus tem prazer naquilo que é pobre de espírito A ideia é ele se quebranta diante do Senhor ele precisa do Senhor e o senhor tem Prazer em dar aquele que reconhece que precisa dele então por isso que misericórdia é bonito que misericórdia Comunica a ideia de que você não recebe o que você merece você recebe a graça de Deus sobre a sua miséria Mas é isso que socorrer mesmo a gente foi socorrido assim e quando a gente

só corre outras é assim que a gente tem que fazer então quando a pessoa chegarem nas igrejas assim machucados Ah eu fui muito maltratado fora ajude ela não achar que ela tem que ser tratada como ela merece ensine para ela que ela tem que ser tratada como Cristo Jesus merece não ela Cristo é o único que poderia clamar por justiça social e ele foi tratado injustamente né mas ensina ela a reconhecer a sua miséria e a necessidade que ela tem de Misericórdia Esse é o evangelho ela Precisa de misericórdia para suas necessidades materiais Talvez para

serem incluída em grupos em que ela era desprezada você entende o que eu quero dizer Tô terminando essa palestra incentivando você a trazer o evangelho para dentro da conversa o evangelho Genuíno que tá nas escrituras a gente não deve fomentar as pessoas esse senso de direito de propriedade sua que ela vai lutar por isso ela vai esmagar quem quer que seja para conquistar esse Direito isso é Soberbo isso incentiva belicosidade o evangelho não tem a ver com isso o evangelho tem a ver com pessoas agindo com misericórdia para com outros porque elas também foram alvo

de misericórdia e levar outros a reconhecer a sua miséria porque o Senhor Deus só trata benevolentemente aqueles que se curvam diante dele ele não trata aquele que chega de peito aberto diante de Deus Quem é que saiu na parábola de Jesus Quem é que saiu justificado não foi aquele que disse assim Senhor te dou graças porque jejum tantas vezes por semana não sou assim sou assado não foi esse é aquele que não tinha coragem de levantar a cabeça para o céu ele sentiu a sua miséria ele bateu no peito e disse ser propíciamente pecador e

Jesus disse assim esse recebeu misericórdia Esse foi justificado é esse evangelho que a gente tem que ensinar Que atende necessidade de todo tipo inclusive materiais inclusive lida com questões raciais inclusive lida com lutas com sexualidade e assim por diante é quando a gente reconhece a nossa miséria e a necessidade do Evangelho da Graça é aí que a gente tem um caminho para verdadeiramente promover misericórdia social Tá bom eu quero orar para vocês depois eu vou passar a palavra para os nossos dirigentes pastor e água deve conduzir aqui Senhor nós te damos graças porque tua palavra

desafia ideias do mundo presente que parecem verdadeiras em alguns aspectos mas não são Ensina o teu povo a não cair nos enganos de ideologias e de filosofias que são contrárias Alerta o teu povo senhor fazes amar o evangelho da Graça fazem os reconhecer a sua situação miserável e a necessidade de Socorro vindo do Alto Não permita que nós caiamos no engano de um falso evangelho a nossa notícia é muito mais bela do que aquilo que tem sido propagado por alguns da sociedade não tem a ver com lutar pelos nossos direitos e quebrar estruturas opressoras estabelecer

justiça social senhor nós temos que viver debaixo da tua misericórdia mesmo quando as estruturas parecem inalcançáveis mas o senhor nos dá esperança Para experimentarmos um evangelho transformador então dá-nos a alegria de aprender as implicações sociais do Evangelho sem termos que cair nesses enganos essa é a nossa oração e nós a suplicamos o nome de Cristo os méritos dele amém [Aplausos]