Aula 3: Contornos de sua teologia

Olá sejam muito bem-vindos a mais uma aula da nossa mentoria teológica Estamos dando continuidade o nosso curso sobre Hebrom Kuiper estudando aspectos da sua vida da sua teologia e do seu legado para a igreja para a sociedade contemporânea E hoje nós vamos falar um pouquinho sobre a teologia de Kuiper Quais são os contornos Gerais dessa teologia uma vez que você entra no universo cai periano você pode ficar Muito perdido assim da noite para o dia você não saber quais são os fios Condutores dessa teologia é isso que eu vou te dar hoje aqui vou te

dar Quais são os três fios condutores que eu encontrei que tem me ajudado muito entender a obra do Kuiper como um todo vamos lá a sua teologia contornos Gerais falemos com o senhor para gente começar Senhor obrigado por esse dia que o senhor nos deu mais uma vez a oportunidade o Privilégio de vivermos na tua presença suas misericórdias se renovam e graças ao Senhor nós temos o privilégio de podermos estudar a vida de ibram Kuiper que foi um servo do Senhor e teve uma influência muito forte na Holanda e os seus escritos a sua obra

sua história tem sido relida e relida nas Américas e em todos os cantos deste mundo que a vida deste teu servo possa nos ajudar a seguir os passos de Cristo nosso Senhor e que o senhor nos de graça nessa aula Para que possamos entender os contornos da teologia e na limitação de Kuiper como ele entendeu as escrituras e como aplicação das escrituras poderia ser eficaz na sociedade os ajudamos a iluminação pedimos em nome de Jesus Cristo o homem é muito bom gente a atitude de introdução para nós entendermos a teologia de Kuiper é preciso Navegar

por pelo menos três conceitos que permeiam o Argumento de toda a sua obra como um fio dourado que perpassa o seu tecido intelectual gosto muito dessa expressão Pensa em um tecido Pensa num fio que inicia que perpassa e que termina todo o tecido são esses três tecidos que a gente vai tentar discutir hoje um fio dourado que passa o tecido intelectual de Kuiper que é na minha opinião a constituído por três coisas três elementos três doutrinas e a sua inflamada convicção da fé cristã Como uma cosmovisão particularmente articulada na teoria calvinista a sua doutrina da

Graça comum e sua compreensão do senhorio de Cristo sobre todo o Cosmos todas as aula a gente vai desdobrar cada uma dessas ideias em detalhes em detalhe para a gente entender um pouco mais sobre o pensamento de Kuiper vamos lá cosmovisão e como já falei aqui em aulas anteriores e 1898 Kuiper foi convidado a dar as stone lecturers no printerlogic alcimery Estado de Nova Jersey ele se propôs a apresentar de forma sucinta a teoria social que inspirou a sua ação pública por quase 40 anos e aqui é importante Vocês entenderam uma coisa a na vida

e na obra de Kuiper as ideias vem sempre antes das práticas e foi uma das conclusões que a gente chegou na aula anterior que boas ideias resultam em boas práticas muito bem Kuiper ele se converteu à fé cristã e muito mais profundamente se converteu à ortodoxia Cristã destilada no calvinismo aprimorada pela tradição reformada E desde então Kuiper ele passou por um processo de reformulação de toda o tratamento que obviamente resultou numa aprimoramento na transformação de todas as suas práticas tanto aquelas na igreja ou quando fora da igreja quando eu digo que a estão Lexus foi

uma apresentação das teorias sociais que inspirou sua ação pública Eu me refiro que sua obra como pastor a sua obra como Jornalista sobra como políticos obra como crítico cultural entre outras coisas que a gente já mencionou 40 anos de vida pública 40 anos escrevendo para o jornal 40 anos participando dos debates quentes da política do seu país ele vem nos trazer então o que que está por detrás das Cortinas e o que que está detrás das Cortinas é uma teoria que aqui eu chamo de teoria social mas que na verdade a gente pode chamar de

uma teologia política uma teologia para a Vida é isso que são ansiosas estão lácteos a teologia para vida até logia comum o ibram Kuiper ele intitulou essas conferências palestras simplesmente palestra sobre o calvinismo e seu propósito para presentar e recomendar o calvinismo como a única visão de mundo unificada que poderia manter as liberdades constitucionais que surgiram no mundo ocidental então você não consegue entender carpe Kuiper sem Entender a sua versão sobre o calvinismo quando eu digo que a para ele a fé cristã era muito mais do que uma fé introvertida da sua espiritualidade da sua

devoção a Deus para ele fé cristã era uma era uma uma fé para a vida era uma fé para todas as esferas da vida Oi e essa fé que perpassava todo o tecido da realidade ela era uma fé unificada coerente que poderia ser chamada de uma cosmovisão que era um termo da época Holandês velton Chang que Estava sendo empregado na cultura do século 19 e 20 com uma ideia que teria originado todas as outras coisas ou como uma matriz de onde todas as suas conceituações sobre a vida teriam nascido caipira Então se apropria desse conceito

e fala que o cristianismo a uma cosmovisão é dele é dessa fé robusta que nascem todas as suas concepções sobre política sobre a arte sobre religião e por assim vai então na cabeça do Caio ele não apenas o cristianismo mas o Calvinismo era a tradição Cristã que melhor articular ver essa dimensão pública e abrangente do Cristo é um todo eu tenho para sermos exatos aqui eu vou fazer uma crítica ao Kuiper também cai para ele não hesitou em alegar conhecer a natureza e os frutos de outras visões de mundo inclusive de outras Vertentes cristãs Especialmente

às vezes a vertente católica humana e às vezes melhor do que os próprios cristãos Reformados disse isso algumas vezes por isso é justo afirmar mos que a própria prática política Cultural de Kuiper e a sua união com católicos Romanos em tantas outras coisas na não apenas na política Mas enfim nas lutas culturais da Holanda evidencia que ao invés de calvinismo que estava em jogo Era o cristianismo bíblico e sua contribuição para esfera pública mesmo que Kuiper proclamasse na minha visão exageradamente o calvinismo comum E não uma mera opção entre muitos mas como único fundamento seguro

para Liberdade ordenar a que eu acho que Kuiper está equivocado a gente vê isso na história na história acabou desmentindo o que ele tava dizendo na verdade o que é uma cosmovisão é o cristianismo o caipira achava que o calvinismo tinha uma envergadura tão grande que ele seria capaz de oferecer uma resposta para a modernidade o que não se mostrou o verdadeiro né porque o Calvinismo depois das duas guerras mundiais ele basicamente desapareceu não apenas da Holanda mas sem fim na que desapareceu ele ele a sua influência ficou diminuta na Europa ela teve uma relevância

um pouco mal nos Estados Unidos Mas mesmo nos Estados Unidos já em um clima de decadência como a gente vê hoje bom então o que que se conclui dessa visão aqui sim a fé cristã é uma cosmovisão é uma visão de Cristo para a Vida só que o calvinismo não acabou não sendo o protagonista que caipira achava que ele aceitam quando você ler as histonas bastão de lácteos por exemplo você sai dali meu querendo levantar A Tocha e para rua e mudar o mundo e Caipira era muito Progressista nesse aspecto de que ele acreditava que

muitas coisas poderão ser mudados mudadas de forma rápida ele tinha muita esperança no progresso uma visão bem romântica da realidade só que isso Acabou Não se Provando verdadeiro né Por causa de tantas coisas que aconteceram mas acho que Especialmente porque o nosso senhor Jesus disse que o que nessa vida a gente pode fazer as e sal e Luz retardar o progresso das Trevas mas em termos de mudanças efetivamente que tem uma a atividade a os próprios projetos de Kuiper não duraram muito com exceção do seu a do seu projeto Educacional por a lista que se

mantém viva até hoje a sua universidade Universidade de Amsterdã se Tornou secular a o seu partido político pouco tempo depois ele se dissolveu ele virou uma aliança com os católicos Romanos E por aí vai o seu jornal também perdeu aquela influência que tinha antes coisas do tipo para mostrar a gente que a gente nunca deve colocar nossa esperança em movimentos movimentos por melhor que sejam né Eu não coloco uma esperança na tradição reformada de forma alguma não coloca uma esperança na igreja presbiteriana na Igreja Batista Seja lá o que for a nossa esperança em Cristo

e eu acho que vocês vão perceber isso no final da vida dele ele começou a distinguir isso com muita mas sociedade quando a gente dá um a obra dele pro reggae sob o senhorio de Cristo mas aqui tá aqui uma Talvez um dos fios Dourados da obra dele esse otimismo a respeito do Calvinismo como essa fé cristã que tem uma envergadura completa para competir com o modernismo é a ser a teoria de Kuiper então Afinal O que é o calvinismo na perspectiva de Kuiper porque esse elemento do seu pensamento é tão crucial para nós compreendermos

a visão dele ou para cá e pelo calvinismo era mais do que um sistema teológico seja era mais do que os famigerados cinco pontos do Calvinismo era mais do que uma soteriologia mais um do que uma proclamação de como é que você pode ser salvo e também é mais do que uma forma de organizar a igreja é mais do que uma Eclesiologia uma forma de governo Kuiper afirmou que o calvinismo E era uma das cinco visões de mundo e Vida unificadas historicamente revelados do mundo que conseguiu criar uma ordem social própria e aqui uma situação

direto do estão Lakers das palestras de o objetivo principal de minhas palestras neste país Estados Unidos foi erradicar a ideia errada de que o calvinismo representavam o movimento exclusivamente dogmático Eclesiástico o calvinismo não Se restringiu a política eclesiástica mas se expandiu em um sistema de vida e não exauriu sua energia uma construção dogmática mas cria uma visão de vida e de mundo e aquela que era e ainda é capaz de adequar suas necessidades de todas as fases do desenvolvimento humano em todas as áreas da vida toque tá muito claro o que que era o calvinismo

na visão de Kuiper era um conceito que trança em dia o dogmatismo que faz parte do Calvinismo a ideia de Nós temos doutrinas fundamentadas na escritura e também de que nós temos um modelo de governo específico para ele o calvinismo ele era um sistema de vida que que é um sistema de vidro é um sistema de vida completo para a realidade que nos oferece uma envergadura uma plataforma na qual nós podemos enxergar todas as facetas da vida por meio dessa forma vamos ver aqui ó Quais são os elementos que constituíam uma cosmovisão para Kuiper nas

estão Lectus ele deixa claro que esse sistema de vida possui a seguinte organização pelo menos cinco coisas que determinam uma cosmovisão completa primeiro adoração é é o a sua dimensão a pesquisar vertical uma orientação religiosa necessária ou isto é ontológico do coração humano seja toda a cosmovisão para ser poena ela precisa considerar o elemento religioso se uma visão de mundo não contempla a dimensão religiosa do ser humano essa visão de Mundo é incompleta porque ela não consegue explicar os fenômenos religiosos por isso que o ateísmo não se enquadra numa cosmovisão porque não contempla o fenômeno

religioso dá uma Cosmos um incompleta que não é capaz de influenciar o mundo de uma forma eficaz Então a primeira coisa elemento religioso capa eu achar mais de adoração ele chama de ontológica porque ela faz parte do coração do ser humano queira você goste disso ou não a segunda coisa A visão de mundo por si só o que compreendem três coisas número um que eu coloquei letrai a consciência religiosa seja a experiência que o ser humano tem com Deus essa primeiro de dimensão da cosmovisão número 2 uma consciência social EA dimensão que relaciona o ser

humano com ser humano e uma consciência cultural Isto é a experiência da relação com ser humano comum então essas três dimensões formam a segunda dimensão de uma cosmovisão uma Cosmovisão tem a dimensão espiritual ou elemento religioso uma cosmovisão também precisa organizar de forma Coesa é uma visão da realidade que contempla essas três relações de ser humano com Deus ser humano com ser humano ser humano com o mundo ao seu redor número 3 e aqui a o três quatro cinco são as resultantes desses dois primeiros elementos é a ideia de uma consciência comum abrangente dentro de

uma sociedade ou nação composta de hábitos tendências Conceitos em extintos de uma visão de mundo unificada sustentada por uma massa crítica de pessoas aqui ele já está trazendo alguns conceitos a do da antropologia da sua época secular da filosofia e até mesmo da Psicologia porque ele fala de uma consciência comum da Nação ele vai usar muito esse argumento nos debates no Parlamento para falar que a Holanda ela tem uma consciência nacional e essa consciência tem as suas raízes na sua de Um dos seus mais devolução dos seus fundadores que eram os calvinistas Então essa ideia

de uma consciência como abrangente a menos que uma com uma cosmovisão ela possibilite a produção desses hábitos tendências conceitos e Tatau ela pode ser a uma resposta para um problema ou uma carência de ordem direção numa nação Além disso uma ordem social a terceira a gente poder chamar de ética tá a terceira eu chamaria de ética número Quatro é uma sociologia uma ordem social também o resultante dessa relação entre Deus o ser humano EA criação sendo expressão institucional dessas tendências anteriores adotadas pela maioria Então você tem um princípio religioso Essa cosmovisão ela ela reconhece que

isso existe ela também reconhece que existe um jeito de que você tem que se comportar com Deus com o ser humano e com a criação e disso nasce uma série de comportamento tendências e Hábitos esses atos vão se a generalizando criando uma consciência social que produzirá uma ordem uma política uma ordem de governo um jeito de nós nos estabelecermos como civilização que vai a dar ordem à essas tendências e vai institucionaliza las e por último a teoria o que vai desenvolver a forma do pensamento que vai dar ordem para essa nova ordem social então Kuiper

ele coloca essas 5 coisas no na zona leste De forma muito claro são essas cinco a vou dizer se essas cinco dimensões que formam envergadura de qualquer coisa o visão e o caipira então o que que ele tá falando quase o visão então é composta de uma consciência distinta da relação do homem com Deus homem com homem e o homem com o mundo e dos hábitos e instintos sociais conceitos atitudes e tendências correspondentes Essa é a definição continuando aqui falando sobre essa raiz religiosa para o Caio pela Essa raiz religiosa do coração humano ela é

uma coisa muito simples de entender não viu gente é bem complexa porque o Cap vai dizer aí a nossa Alex que os incrédulos por exemplo eles podem adotar vários hábitos sociais e atitudes cristãs o que a gente vê muito isso no próprio Brasil né só que o que acontece também é que cristãos que se intitulam de votos a Deus eles podem adotar muitas atitudes upsouth uma fé rival e a gente vê muito Isso também não apenas não nossa época Kuiper viu na própria época dele muita gente na hora que a gente se comportando como Cristão

muita gente na hora que estão se comportando como nutriente que era Cristã se comportando como pagãos logo Kuiper acreditava que poucas pessoas são conscientes da sua fé ou seja elas unem os seus hábitos com a sua Experiência Religiosa e são justamente essas pessoas que conseguem entender a raiz do seu da sua fé e as implicações Dela que são as pessoas que mais influenciam a sociedade porque porque suas atitudes instintos e hábitos que eram movidos por essa consciência religiosa acabavam se tornando parte integrante da consciência e são daqui é um um pensamento muito bem elaborado que

não é original dele é um pensamento que enfim vêm de outras ciências mas que ele se apropriou e trouxe uma deu nome aos bois por assim dizer e falou quais são essas Cosmovisões e quais são elas não sei se vou falar que eu falar mais acho que eu falar um pouco mais para frente Ah eu vou falar agora depois eu volto pra que ele sai de lá então por exemplo na primeira palestra o Kuiper afirma que as muitas variedades de consciência religiosa consiste 15 interpretações fundamentais de como o ser humano se relaciona com Deus e

por suas vezes se que por sua vez corresponde a cinco tipos distintos de consciência social e Cultural cinco formas diferentes de civilização e quatro diferentes estágios de desenvolvimento humano seja cai perguntava para brincadeira não ela era um terrorista mesmo então eram em ordem Histórica de aparência o paganismo o islame o catolicismo romano calvinismo e mais recentemente o modernismo que ele considerava uma caricatura do Calvinismo então para resumir a obra né eu coloquei a 5:00 a interpretações fundamentais que Ele menciona que ele diz o seguinte que em relação a Deus o paganismo ver Deus na criatura

que está muito claro né todo cultura pagã tenta divinizar uma coisa criada então caipira diz que a resultante disso a a implicação disso de você Divine divinizar criaturas é o pressão é de uma pessoa ter mais poder que a outra uma vez que ela é divinizada então ele vai falar por exemplo que as culturas antigas elas eram culturas muito o pessoas porque elas consideravam Algumas pessoas descendentes dos Deuses algumas pessoas eram divinizados outras não por causa disso Elas têm direitos a mais do que outros ótimo que é um excelente. O Islamismo ele já vê que

a doutrina fundamental dos da mesma ideia de que Deus está separado da criatura e obviamente a resultante da sua Experiência Religiosa vai ser a segregação então ele vai mencionar aqui no Islamismo a mulher ela não tem a mesma igualdade do homem enquanto ser Criado por Deus ela inferior ao homem e vai mostrar como as a teoria das castas é muito forte no Islamismo e são castos e na alteradas por causa dessa ideia da separação de Deus da criatura Deus ele não tem nos lá mesmo não existe plano de salvação nos lá menos não existe certeza

do Perdão Divino coisas do tipo é uma fé um de Deus é o soberano Deus é o rei soberano não pensa figura do Deus amoroso Deus que é pai coisas então ele colocou esse Deus separa da criatura já O catolicismo romano e o Kuiper identifica que a Sprint de religiosa sempre uma experiência de hierarquiza São porque a igreja se interpõem a Deus e a criatura o invés de Deus relacionar com a criatura Deus se relaciona com a criatura por meio da igreja então a igreja é meio que uma uma ponte entre a criatura em Deus

logo na visão de caipira resultante aqui tudo tem que passar pela mão da igreja e aí eu acho que ele tem muita razão nisso há Muita verdade não que ele tá dizendo porque em alguns momentos da igreja na idade média e na idade do renascimento aqueja era justamente isso ela se achava no direito de governar todas as áreas da vida e tudo tinha que passar por meio da igreja não havia uma pluralidade de perspectivas e ele atribui a esse cresci essa esse modus Operandi da igreja a esse a E aí se hábito hierarquizante que perpassa

toda a dogmática católica e Também a sua visão social obviamente que tem algumas exceções aqui da crítica de Kuiper não está certo em tudo mas a doutrina social da igreja por exemplo posteriormente era muito parecida com a doutrina de Kuiper até escreveu um documento em resposta a ele né concordando com muita coisa então é sempre bom enfatizar que a Igreja Católica não é uma coisa só ela é têm posturas diferentes com o passar do tempo o modernismo que era muito Influenciado por dois movimentos que era o iluminismo europeu e por outro lado a aquela ideia

específica da Revolução Francesa de quebrar com os paradigmas como modernidade da da antiguidade em fim da religião Kuiper ver que o modernismo é exatamente essa ideia de que agora Deus está se relacionando com a criatura só que é esse Deus que se relacionam com a criatura é um Deus uniformizante por isso que é uma caricatura do Calvinismo Só que uma caricatura que ao invés de produzir multiformidade vai produzir uniformidade seja tudo tem que ser do mesmo jeito então tudo tem que ser planificado tudo que ser organizado o Estado tem que organizar todas as coisas e

acaba que esse Deus aí que você vê ali na verdade ele é ele é personificado na figura do estado ou da política como esse povo cheio de tentáculos que organiza a vida como um todo então modernismo como uma idolatria e ou por Outro lado por último calvinismo é visto a ver a relação de Deus com a criatura uma relação sem ele a Kia logo ela tem a tendência nessa relação de igualdade e diversidade porque Deus é diferente do ser humano ser humano é diferente de Deus mas ao mesmo tempo visitando uma relação de harmonia a

resultante desse movimento como os restantes de unidade a preservação da diversidade com uma promoção da ordem e ao mesmo tempo promoção da Liberdade Seja se tem uma ordem Essa ordem ela é fixa mas ela pode ser reformada Você ainda tem liberdade ela não opressora ao mesmo tempo ela não era arkisante ela não busca uniformização porque ela é plural é a união da diversidade com a unidade e ela não é o professora nem segregatória porque ela preza pelo relacionamento e não pelo distanciamento é muito interessante isso vale a pena você dar uma lida lá no na

primeira palestra é lá que ele esclarece todo Esse conceito falando agora do slide anterior Essa visão da fé cristã como esse tecido abrangente para todas as áreas da vida né parte do pressuposto que Deus criou o ser humano com a necessidade ontológica de adorar isso independe da tradição Cristã o que nós somos criados À imagem e semelhança de Deus e o Kuiper dizia que uma sociedade que tira isso da sua constituição por exemplo ela não sobrevive muito tempo porque se você Tira da sua constituição a ideia de que nós somos criados por Um ser superior

seja lá se você vai dar um de Deus de pai de Cristo de senhor ou de força superior e se você manter a ideia de que você faz parte hoje foi criado por esse seu superior a você consegue manter a ideia de que existe algo superior a nós algo Soberana nós logo Nossa autoridade precisa ser relativa isso é muito forte de Kuiper Eu acho que vai ser muito forte também John Locke e para as Constituições modernas e é um princípio que se estabelece até hoje então essa ideia de que o ser humano ele vem de

Deus e precisa ser mantida essa dimensão espiritual eu acho e sem e para a visão política de Kuiper no entanto a ganhar você rebelaram contra Deus EA humanidade agora nasce no estado de ignorância voluntária suprimento concentimento com o conhecimento de Deus recusando-se a adorá-lo se que Romanos Capítulo 1 essa rebelião de acordo com Carpa não alterou a inevitabilidade da adoração seus Você vai continuar adorando o problema é o lócus o lugar onde você vai canalizar sua adoração isso aí mudou ou como dói ver vai te chamar estrutura direção a estrutura permanece a mesma mas a

direção dessa estrutura vai se modificando depois da queda é assim todos os que se recusam a adorar a Deus acabam adorando Um ídolo algumas perto da Criação em vez do próprio Criador tom de acordo com a sua herança agostiniana e calvinista por isso que eu tô falando que o calvinismo como uma termo ele não consegue dar conta dessa construção toda que ele tá fazendo o cai para acreditava aqui em última análise havia apenas duas grandes categorias de fé religiosa adoração do Deus verdadeiro o adoração de Ídolos e aqui que ele vai obviamente trazer a ideia

da antítese mas a gente vai explicar um pouquinho mais para frente como que a saída da Antítese e ela ela coloca em prática na sua cidade então como ele mesmo diz nação lácteos não se esqueçam que o contraste fundamental sempre foi e ainda é e será e até o fim cristianismo e paganismo a Fuzzy Duos ou o Deus vivo isso é que muito importante porque por exemplo na no debate Educacional na Holanda Eu estava querendo estava querendo não eles colocaram como lei e registraram na Constituição de que a educação era um Direito do ser humano

e que a educação educação tem que ser pública gratuita para todos os cidadãos porém essa educação tinha que ser neutra ou seja não religiosa para que ela pudesse ser uma apenas uma educação vamos assim educativa você não vai ensinar princípios religiosos para ninguém promovendo então educação e nada mais Kuiper criticou isso porque na visão do Kuiper eu concordo muito com ele não tem como você ensinar nada para alguém a Despeito das suas crenças religiosas quando o ensino alguma coisa sobre o ser humano está implícito nisso alguma crença religiosa ou alguma descrença religiosa quando ele ensina

alguma coisa sobre a vida sobre os planetas a falar sobre as constelações os Tô ensinando alguém sobre matemática sobre história em algum momento desse ensino está impressa as minhas crenças religiosas logo o caipira dizer que até mesmo os nossos métodos científicos eles Estão eivados de crença religiosa não dá para separar a educação de crença religiosa portanto ou a gente acaba com esse negócio de educação neutra ou a gente vai vir viver uma idolatria para sempre ou no privilégio de algumas crenças religiosas no caso ali a Modernista ou à secular E essa era crítico de Kuiper

de que o estado secular estava ganhando a batalha por assim dizer porque eles estavam educando a civilização holandesa E sem religião cristã sem religião islâmica sem a religião católica e aí isso feito às custas dos impostos pagos pelos cristãos com caipira achava um absurdo isso com as pessoas estavam cegas para isso tão havia uma raiz religiosa na sociedade enquanto nós não percebemos que há uma raiz religiosa em todos os nossos Empreendimentos humanos educação política e por assim vai a gente não vai perceber o jogo que sempre tem religião em tudo que é lugar não dá

Para fugir da religião a diferença entre a igreja e estado não é a mesma coisa entre religião e política religião e política estão Sempre Juntas porque quando você fala de poder você tem que dar uma origem para esse poder e como esse poder é administrado obviamente isso vai passar pelas suas crenças religiosas indiscutivelmente é importante a gente tem pegar Esse aspecto do pensamento dele de que não tem como separar religião e política Religião e educação religião e Arte religião e ciências e assim por diante então a mais uma situação aí uma falando sobre essa questão

do Calvinismo como uma força Religiosa e também uma força como a cosmovisão calvinismo não busca Deus na criatura como o paganismo não isola Deus da criatura como o Islamismo não postula nenhuma comunhão mediador entre Deus EA criatura Como faz o romanismo mas proclama que embora estando em alta Majestade acima da Criatura Deus entre em comunhão imediata com a criatura por meio do Espírito Santo é aquele tá mostrando como o cristianismo ele é um rival de todas essas outras visões de mundo é porque é o único que mostra Deus se relacionando com o ser humano de

forma imediata e ele vai mais para frente mostrando abrangência dessa nova perspectiva sobre o cristianismo calvinismo não parou na eclesiologia mas se expandiu em um Sistema de vida provou ser um anjo da guarda da ciência emancipou arte propagam um sistema um esquema político de origem o governo constitucional da Europa e na América fomentou agricultura Indústria e Comércio navegação colocou uma marca cristã completa na vida doméstica e nos laços familiares aqui obviamente a e tem um exagero aqui não é bem assim não foi o calvinismo que fez isso né Por exemplo a quando a gente fala

igual o Anjo da guarda assim se não for só os calvinistas que promoveram ciência Nelson os cientistas católicos também os cientistas luteranos também inclusive alguns anabatistas também Deus ele não tem fronteiras a mesma forma mas se você pesquisar quantidade de artistas calvinistas vai perceber que não foram muitos de grande destaque mas tem vários católicos tem vários luteranos tem vários anglicanos tem vários anabatistas E por aí vai então o que ele tá querendo Dizer que o calvinismo encontra uma cosmovisão ele tem um poder singular de articular intelectualmente como todas as áreas da vida tem se relacionar

e com elas têm ter o seu lugar independente e nesse sentido calvinismo singular mas enquanto Historiador você quando vai ler o acucae apresenta uma cuidado porque ele faz algumas generalizações que são simplesmente erros históricos né então por exemplo calvinismo não é manciple a arte mas ele contribuiu para que a arte Tivesse seu próprio a a sua própria esfera de soberania para usar um termo que nem gostava Por exemplo aqui não deve ser manipulada para igreja a arte não deve ser manipulada pela política arte não deve ser manipulada por outros esferas ela tem que ter o

seu próprio lugar nesse sentido o calvinismo ou a tradição reformada tem essa contribuição de dar o lugar da arte o Hulk marca por exemplo vai ter aquela frase famosa que arte não precisa justificativas isso aí É uma herança Kuiper Iana pura a ideia de que a arte é arte independente ela feita pela igreja para igreja ou para Deus a parte ela tem o seu lugar na história na realidade por ser uma coisa necessária e inexorável o ser humano Então nesse sentido que a Unidos tem uma contribuição pra ti mas não no sentido de que fomentou

grandes artistas tiveram grandes artistas qual Vinicius mas não foram só eles Além disso né Ele diz um Esquema político aqui sim eu acho que tem uma contribuição muito interessante que a ideia de romper com uma monarquia e promoveram um governo constitucional baseado na regra da Lei e baseado em uma multiplicidade de líderes que o governo de presbíteros das igrejas presbiterianas por exemplo e isso de fato foi a implantado em vários lugares do mundo é uma contribuição também da tradição reformada E por aí vai ou seja quando você vai ler o carpe toma cuidado Com as

generalizações tem algumas coisas que historicamente não são tão simples assim que afirmar se tem alguma verdade no que ele tá falando aqui alguma coisa que ele tá falando aqui faz muito sentido a ideia do Calvinismo não como a fé apenas para governar como você falar com Deus mas a ideia de que de fato se aplicado até às últimas consequências a tradição calvinista a tradição reformada o princípio da tradição reformada ele vai Ter alguma nuance para organizar a vida como um todo isso eu concordo com o pe e eu vou mostrar como que se aplica na

prática né e isso vai se aplicar na prática por meio dos dois conceitos que nós vamos falar que nos momentos finais da nossa aula primeiro é a sua teoria da Graça comum remem Gatti em holandês vamos lá em termos de definição para você que não conhece o que que a graça comum a doutrina da Graça comum se refere ao cuidado Divino pós-queda sobre A sua criação e sobre a ordem social como um todo que legitima a participação dos cristãos com outros pessoas diferentes convicções na vida pública Então vamos lá a doutrina da Graça comum não

é a doutrina criacional é uma doutrina pós-queda ela só existe porque houve queda se não houvesse queda não haveria necessidade de graça comum por graça comum é um dom dado aos os crédulos essa é uma coisa que a gente vai colocar desde o início a graça comum É é uma obra da Providência Divina de como ele cuida desse mundo caído em Pecado para que a vida seja possível na minha relação com os incrédulos porque ela legítima minha vida concentrados porque na medida que eu entendo que eu sou filho de Deus é que o meu meu

colega de trabalho é filho do diabo mas assim ou pagam eu tenho várias opções aí o primeiro a me isolar dele a primeira lutar contra ele para outras sei lá ser subjulgado por ele ou entender que Deus Opera também na vida dele de alguma forma fazendo com que a vida se torna possível a gente possa até atingir Progresso junto nisso acho que Kuiper foi muito feliz na sua teoria da Graça comum porque ele resolver um problema que era um problema sério na tradição reformado é o que eu coloco agora e a teoria da Graça comum

conceito teológico que lida com um problema real da tradição reformada Qual é é uma questão deixada em aberto por João Calvino nas estradas que dizia o seguinte porque e como os descrentes que habitam em nosso meio muitas vezes superam em muito os filhos de Cristo em seus deveres né porque que eles podem ser melhores pais do que a gente porque que eles podem ser mais éticos o que a gente mais disciplinados do que a gente sendo que eles são pagamos essa pergunta que Calvino não naquele não soube responder ele respondeu mas não não foi satisfatório

o cara que foi responder Mesma pergunta foi o e Bruno Kuiper anos e anos depois ia construção dele foi simplesmente fantástica né ele devolveu uma visão de que a graça comum nos ajuda a reconhecer as virtudes dos não regenerados não como um movimento deles mesmos mas como um fruto da Graça Soberana E aí e é isso é muito forte são dons que Deus dá a todos os seres humanos após a queda como um meio de preservar a vida debaixo Do Sol Kuiper chama essa operação Divina de graça porque graça E é muita gente criticou ele

porque graça um termo salvífico graça um termo redentivo quando cai para falar graça como ele não se referem nenhum a nenhum conceito que seja Resident Evil mais apenas um favor imerecido Que Deus derrama sobre todas as pessoas independente do seu destino espiritual tão graça para ele tem esse essa justificativa não por ser Resident Evil mas por serem merecida E é sempre valioso constra contratar me perdoe aqui contrastar o conceito de graça comum com de graça especial o graça particular Kuiper sempre fazer questão de diferenciar as duas coisas porque a graça comum é aquilo que Deus

oferece o ser humano em meu pecado em meio ao sofrimento e minha maldade e a permitindo que as pessoas vivam juntas e desenvolver um Cultura a graça especial é uma graça que Deus destina Somente aos eleitos do justo julgamento de Deus que os regenera para uma nova vida eles dá uma nova consciência permitindo adorar a Deus e obedecê-lo conscientemente o que conscientemente seja eu obedeço à Deus porque eu sei que ele é digno a minha obediência Eu sei que está escrito na palavra obedecer o ímpio às vezes obedece a Deus sem saber ele acha que

simplesmente a melhor caminho a ser seguido mas não tem consciência de cristal numa relação de Obediência a Deus ambos os tipos de graça trabalham juntos ou juntas para que os propósitos históricos eternos de Deus se revela exatamente como na verdade a internidade sem interessante a qual que é o ponto e a Graça comum de Deus ela é sempre subordinado a graça especial porque em última análise o que Deus está fazendo no mundo é salvando o mundo a obra da Providência é uma obra que Deus tem que fazer para que ele possa salvar o mundo Entendeu

mas se Deus ó fiz a obra da Providência e não salvar o mundo não tem razão de só ficar mantendo o mundo do jeito que ele está o preservando o mundo da sua da putrefação não a graça comum ela só tem o seu sentido como a demonstração da paciência de Deus até que ele salve a última pessoa para restaurar céus e terra tão alma subordinação das Graças aí a Graça comum é o diria que um degrau de baixo que possibilita a graça Redentora viva então Isso também está presente no pensamento de Kuiper e vai ser

uma grande chave para você entender os é da vida dele como a graça particular uma graça a especial é um adendo de Deus para o ser humano e se ele não recebe esse adendo se ele não recebe esse Plus da Graça de Cristo ele não vai entender nada aqui no nos limites de baixo é uma coisa que a gente recebe do alto que faz todas as coisas aqui embaixo fazerem sentido e quando o ser humano eu entendi Isso ele ele fica achando que o supra-sumo da realidade tá aqui embaixo palavra tem algo a mais que

a Cristo a pessoa ou conhecimento e a união do ser humano com Cristo é a razão da vida e é o propósito maior de todos os seres humanos bom então sim interessante que quando cai por ele vai escrever a obra graça comum remem grati É essa obra teve conexões muito sérias e históricas com a sua carreira política estava em ascensão O James Brady explica entre aspas e desdobrou o conceito de graça comum em sua coluna de teologia no The Red ao longo de um período de seis anos setembro de 1895 logo após terem regressado ao

Parlamento até julho de 1980 quando estava formando o gabinete para ser o primeiro-ministro e a inter-relação da Graça comum e a carreira política de Kuiper é isso que eu queria que vocês prestarem atenção graça comum é como Deus permite que o Mundo seja mantido e desenvolvido seja com crentes ou põe credos e é nessa relação com a carreira política que nós percebemos que isso é apenas historicamente entre elas mas também lança luz de como a teologia influenciou sua formação política Por que que o cara que está tá querendo ver a graça comum de Deus é

legítima a minha participação na política ou seja Deus tem uma forma de operar o mundo e eu participando com incrédulos nesse tecido bagunçado que a Política eu e Deus tem alguns princípios gerais de como uma civilização deve ser organizada e bem fim a governada e ele se sentia vocacionado para fazer isso então a ideia da Graça comum de Deus entrelaçada com sua política diz muito para nós a respeito de como a teologia dele influenciava sua visão sobre a política então por exemplo bright comenta que a política baseada na fé requer algum terreno comum com as

Pessoas de convicções políticas Convenções fundamentalmente diferentes pelo menos para estabelecer e inteligibilidade mútua e respeito pelas regras do jogo e no máximo para construir coalizões sobre questões de interesse comum aqui tá a teologia de Kuiper ajudando ele a se unir aos incrédulos Nas questões do bem comum Dom a gente quer educar os nossos filhos sim todos nós queremos a gente quer erradicar a pobreza Hoje nós queremos nós queremos andar com segurança nas ruas todos nós queremos nós queremos que a nossa nação seja livre de corrupção nós queremos nos cremos que a nossa nação seja mais

Próspera economicamente nós queremos então existem uma série de bens comuns que não necessariamente são bens religiosos ou bem salvíficos que não dependem do nosso destino eterno são coisas penúltimos passageiros transitórias da vida comum ordinária Debaixo do Sol Como diria o autor de Eclesiastes e Nessas questões Deus nos deu princípios naturais ou princípios comuns de como a gente pode fazer isso um chão comum que a gente pode pisar com os incrédulos para nós atingirmos o bem comum juntos e é isso que estava sendo formulado na cabeça do Kuiper quando escrevi a graça comum e ao mesmo

tempo quando ele tomou assento e o primeiro-ministro da Holanda Então acho muito bacana essa conexão que o Brete é a encontrou entre a escrita do texto e a tomada do gabinete do primeiro-ministro o Kuiper também estava ciente de um chamado comum dentro de toda a raça humana para desenvolver a criação EA cultura para a glória de Deus isso é uma outra parte do da ideia de graça como não apenas Deus fazendo manutenção em todas as coisas mas um chamado geral para humanidade desenvolver cultura ou mandato cultural só que aqui o mandato cultural pós-queda Baseado no

mandato para Noé e não necessariamente para Adão e Eva quero mandar pera queda que na verdade foi uma reformulação do mandato original só agora na cidade pós-queda a eu estou me sentindo havia apenas uma humanidade não tem a diferenciação entre justos e injustos incrédulos e crentes e todas as pessoas de todas as nações foram criados para glorificar Deus nesse sentido Deus tinha direito de exigir obediência de todas as pessoas num nível Mais genérico graça comum não tem a ver com a sociedade ter que obedecer mandamentos especificamente Cristão mas por exemplo de adorar a Jesus Cristo

você não pode obrigar uma pessoa Adorar Jesus Cristo mesma forma você não pode adorar uma pessoa a você não pode comandar uma pessoa publicamente a obedecer alguns mandamentos são especificamente cristãos como a guardar o domingo coisa do tipo agora existe uma série de elementos que são comuns a Humanidade que não Sinceramente são cristãos são elementos criacionais Oi e aí sim caipirinha aqui a Deus tem o direito de exigir obediente todas as pessoas nesses de vista criacionais e obviamente você pode persegui-los publicamente no sendo político por exemplo um legislador embora os não-eleitos fossem capazes de adorar

a Deus conscientemente eles ainda eram capazes de descobrir Olha aí e obedecer muito da sabedoria de Deus para o Direito Civil para as artes paciência para o comércio EA família obviamente pela graça comum bom então dentro da esfera da Graça comum a aqueles que não tenha fé em Cristo podem obedecê-lo sem saber o disso eles podem ser Bons Pais bons juízes artistas criativos e pesquisadores relevantes a linha entre os eleitos e os não eleitos é portanto não é portanto de antagonismo inimizade ou separação seja na Esfera da Graça Comum a relação do crente com o

incrédulo é uma relação de diálogo de cooperação não nesse sentido o trigo e o joio ele coloca forma uma humanidade chamada cumprir os propósitos de Deus na história cooperativamente até o retorno de Cristo para o julgamento de Jesus e mortes é bom a gente mencionar que isso aqui não tem nada a ver com a igreja não tem nada a ver com os ímpios nos ajudando a ser igreja ou simples nos ajudando a sermos melhores pais cristãos É uma esfera humana mais genérica da Graça comum e aqui sem o auxílio da escritura sagrada é pelo pelo

uso da razão pelos da história pelo uso da Inteligência muito parecido com Tomás de Aquino se você já assistiu o módulo sobre teologia filosófica você percebeu isso as vezes Kuiper anos tem uma beacon Tomás de Aquino mas nunca leram e acabam caindo do cavalo porque muita coisa que carga tá falando aqui o Tomás de Aquino Falava a mesma coisa por isso que eu Falo que qualquer análise do catolicismo muito apressada você precisa tomar cuidado né catolicismo é muito grande o e nunca fui nos origem não era Romana também então cuidado aí para ilustrar como o

princípio da Graça afeta vida comum vejamos ligeiramente sua relação com o estado educação seja partindo do pressuposto que Deus está cuidando do mundo preservando ele da maldade pós-queda e de que Deus tem um chamado como um para todo mundo E como que se aplica no estado educação cai para fazer o seguinte fica consciência calvinista levou ao desenvolvimento de um estado forte mas limitado não apenas porque forneceu um novo conceito da natureza do estado da sociedade mas também porque o povo se tornou mais alto disciplinado para ele o estado era mais instituição mecânica da Graça comum

ordenado por Deus após o dilúvio para contenção do pecado a manutenção da ordem social para o Desdobramento dos propósitos de Deus na igreja na sociedade muita coisa aqui não conseguiria explicar isso aqui de forma completa mas o que tá dizendo o seguinte que no nível social não salvífico o calvinismo a fé reformada ajudou as pessoas a entenderem que Deus deixou para nós um projeto de poder o de poles de cidade civilização que pode tô cansado na medida que a gente entende que o estado ele não existe para governar a vida das pessoas em todos os

Limites tem seu estado forte no sentido de promover Justiça mas limitado e explicar que está dizendo ele o estado como nós conhecemos Hoje ele só foi possível porque vendo a mão do próprio Deus é um jeito de Deus cuidar da criação dele no andar de baixo não salvífico e ele faz isso simplesmente para manutenção da Ordem Social Então seja não é um instrumento de revolução mas de manutenção da vida da ordem e isso é uma coisa que cai pediria Amém Porque sempre quando o estado usado para contenção de justiça é tá fazendo seu papel ele

é forte mas o tempo ilimitado o pai te ligou a ideia de graça comum pedagogia e o seu programa pluralista para a educação da seguinte maneira que é uma outra coisa todo o projeto de Kuiper para a educação ele é fundamentado nas regras do jogo vamos assim da Graça comum seja o maior uma ideia de um uma pedagogia que pudesse ser concordar da por todos ou uma ideia De um programa educacional que fosse a coerente para todas as tradições religiosas da Nação pudessem dizer amém é o primeiro acreditava que Deus havia concedido a humanidade uma

curiosidade natural sobre a vida e a capacidade observar questionar experimentar e descobrir novos aspectos da maneira como este mundo funciona eu tô aqui são princípios pedagógicos graça comum em segundo lugar para que as crianças desenvolvam seus instintos de Aprendizagem da Graça comum elas precisam estar em escolas que promovam e estendam as crenças básicas que permitam em casa ou seja a realidade nos mostra a razão nos mostra assim que ele argumentaria presente no pagamento que uma criança aprende muito mais quando ela está imersa num sistema coerente de valores por exemplo ele vai dizer que que adianta

uma criança você criada por pais religiosos de domingo segunda a sexta e quando você leva aquela criança Para escola ela vai entender ela vai aprender o oposto outras crenças outros valores que se contradizem aquelas que ela recebeu em casa e isso pedagogicamente é uma é um conflito na cabeça da criança logo a gente tem que evitar isso não apenas o Cristão mas o muçulmano católico neutro a lista em qualquer um desses ou Modernista em terceiro cai para o seu povo veementemente é um método então usado em muitas escolas estaduais ou públicas de Abstrações e imponentes

que tinham pouca ou nenhuma conexão com experiência na vida real da criança contra o uma pausa aqui era muito comum nos currículos das igrejas das igrejas das escolas públicas ditas neutras ou modernos como cai pedir um currículo muito abstrato muito abstrato que não ensinava a criança a viver no mundo mas ensinava a criança conceito sobre o mundo cai para o seu povo veementemente a isso disse que a educação Tem que servir para educar as Crianças A saberem como viver e como se comportar no mundo seja é uma educação cidadã má educação política é uma educação

religiosa é uma todo coeso de valores e princípios e não monte de Abstrações sem som é isso também diria ele está exposta exposto a olho nu para quem quiser estudar tanto isso Não há coisa que eu aprendi da Bíblia ele é uma coisa que faz parte do tecido da vida bom então contra os críticos que o Acusavam de divisionista Kuiper respondeu que tipo mais confiável de unidade Nacional era aquele que criava espaço para uma multiplicidade de comunidade de fé e se ele vai devolver muito forte lá no pro rega quando ele vai defender o modelo

de pilarização das Comunidades de fé mas é que ele tá dizendo que o fato de você ter uma escola de crente uma escola de católico uma escola de muçulmano escola de modernistas e atriz Não significava que A sociedade estava sendo dividida ou segregada significava que essas comunidades de fé tinham sou espaços para serem diferentes para serem a para se expressarem e que a a unidade EA diversidade de poder ser mantida ao mesmo tempo no significado que os cristãos não ia conversar com os incrédulos Mas de que Eles teriam ter os seus próprios espaços de aprendizado

isso era de fora de fato um pum Ah e não pluralismo dito neutro que na Verdade promoveria a uniformização da Educação Ah e por fim gente para nós concluímos a nossa aula vamos falar um pouquinho sobre a ideia teológico do senhorio de Cristo no terceiro no último volume que ele escreveu que o prega é uma embora graça comum a gente falou agora se tratasse da operação Divina após queda que por um lado explicar vá os dons o fascínio que os incrédulos tinham nas obras enfim os gregos e ao Mesmo tempo por outro lado legitimava o

convívio Cristão com esses incrédulos não foi a partir dessa doutrina da Graça comum que Kuiper identificavam motivo para viver de forma estritamente Cristã em todas as esferas da realidade. Explicar E por que que eu tenho que viver para Deus e honrar a Cristo em todas as esferas da realidade não é por causa da doutrina da Graça comum a doutrina da Graça comum não me motiva a ser cristão No mundo a doutrina da Graça comum me dá recursos para viver com os incrédulos em busca do bem comum ela me dá recursos para cooperar com eles no

meu chamado comum O que é que me dá o recurso o motivo para por assim dizer para viver com eles como Cristão servindo a Cristo em todas as áreas da vida o que que me dá esse ânimo não é a doutrina da Graça comum é a doutrina do senhorio de Cristo aquela frase que ele diz não estão Lexus por exemplo né Cada centímetro quadrado Da vida Cristo tem autoridade dizer é meu é meu não há um centímetro quadrado o Cristo que tem autoridade sobre todas as coisas não diga meu é sobre essa convicção que o

Cristão se joga no mundo e eu vou para política eu vou para as artes eu vou paciência eu vou para lá porque tem uma convicção de que Cristo é rei dos reis Eu tenho convicção de Cristo Reina sobre todas as coisas isso não significa que eu vou cristianizar tudo não eu tenho um motivo de Honrar Cristo em todas essas esferas mas ao chegar lá eu preciso entender em que pé estou estudando ou aqui em que pé estou pisando eu estou pisando num terreno plural ou estou pisando num terreno estritamente Cristão tem essa distinção que não

eu acho que não é uma distinção É perfeita Está na Minha tese de doutorado não a instituição fácil de ser compreendida e eu acho que é uma questão que Kuiper deixou em aberto para nós a tentarmos solucionar da melhor forma Possível mas a ideia é o seguinte isso acho que o concordo com ele de que o kit lança no mundo para a glória de Deus não é a doutrina da Graça como o máximo que a doutrina da Graça comum pode te dar é você entender que Deus deu os mesmos recursos para você que estão para

os incrédulos você tem que chegar num acordo com eles por meio da razão a doutrina do Senhor difícil por outro lado ela vai te dar muito mais ela vai te dar a a estampa Cristã o Cristão para Tudo aquilo que você tá fazendo e do Por que você tá fazendo você não entendeu nada que eu tô falando vamos continuar então a graça comum não é graça particular e a Graça comum não é graça salvífica ela não salva eu estar na política como não cristãos não vai salvar aqueles que eles crentes que eles caras eu como

um cristão A sei lá numa universidade pública que não têm valores cristão Eu não vou salvar ninguém ali por ser um Professor mas eu vou dar um testemunho fiel para aquele povo usando os critérios da Graça comum na inteligência da Razão do meu ensino e tudo mais então tem a diferença entre graça como o gás particular logo essa graça como não pode oferecer nada estritamente que estão redentivo por outro lado para um testemunho genuinamente Cristão na sociedade O Caipira e o seguinte como é que eu vejo Cristo reinando no mundo como é que a gente

pode ver Cristo Reinando em todas as áreas da vida e como que eu vivo desse jeito ele diria que a mais eficaz seria que nós vivêssemos para o rei por regra a isso seria o que a compreensão de que Cristo reinar sobre o universo e manifestadamente por meio da igreja a igreja que não a dimensão institucional mas os indivíduos de forma especificamente Cristã em todas as áreas da vida e como que se configura a até tô Com sei se vocês conseguiram tirar aí acho coloquei para baixo aqui Eu por exemplo eu fiz um quadro aqui

é entre a graça comum e o senhorio de Cristo na dimensão da Graça comum você se relaciona com o crente centrados na dimensão do centro de Cristo você está junto com os redimidos Então são duas esferas distintas na Esfera da Graça comum Você trabalha com os incrédulos a partir da sabedoria comum que Deus nos deu quando você está com os redimidos Você se vale obviamente da sabedoria como mais a autoridade daquele. Ele é dado para você pela escritura sagrada não pela sabedoria comum e logo uma relação de crimes em criados a partir da sua vida

comum produzirá instituições plurais por exemplo no Parlamento não tem como ser um Parlamento que estão certo gente não tem como você advogar para um pagamento Cristão Parlamento vai ter clientes em criar dos católicos islâmicos modernos Estão são instituições plurais logo eu sou cristão que está no Parlamento mas pelo fato daquele daquela esfera de soberania ser governada pela dimensão da Graça comum o meu papel ali não é Abrir a Bíblia e falar assim diz o senhor o meu papel ali usar sabedoria comum para o bem comum com os crentes e com incrédulos para aquela instituição prospera

da melhor forma e Diferentemente de uma instituição Cristã que eu coloco aqui o terceiro Item doceiro de Cristo instituições cristãs vão pensar numa uma instituição de comércio Cristã seja uma empresa de comércio cristão Não começa o Cristão tem valores cristãos só contrata cristãos tem como base a Bíblia Sagrada. Por exemplo tem uma tira sozinhos tem muito isso até hoje tem uma loja aqui no nos Estados Unidos que ela adotou esses valores aí ela só contrata cristãos ela não vende nenhum produto que seja contra a perspectiva Cristã e ela não abre aos Domingos e tá escrito

lá no estatuto dela nós não abrimos nos domingos porque nós queremos que são mandamentos do Senhor nas escrituras sagradas é uma instituição Cristã logo ela não ia entra na Esfera da Graça como ela entra na Esfera do ser de Cristo você não a mistura ali não a mistura é é totalmente submissa ao Reinado de Cristo Além disso se é uma relação entre crise entrega sabedoria comum com instituições plurais na Esfera da Graça Comum o que quem é o diálogo o que renda conversa é o estado a política é um bom exemplo de onde a graça

como impera mas também na academia é o que ele chamou de escola chip seja na no estudo estudos científicos a Biologia não é o na física você tá com não cristãos Você tá no diálogo você se ela dá uma aula numa universidade que é pública ali eu que reino é o diálogo não é uma instituição onde essa graça específica de Cristo está operando ou se senhor especies mais Um senhor uma geral a graça comum e logo a se eu tenho um aniversário de Cristã por exemplo que é o que Kuiper fundou a universidade livre de

Amsterdã pelo fato dela Ser estritamente Cristão que reina a lei O que é o diálogo não é a antítese Você está entendendo o que eu tô querendo dizer Kuiper tem essa dualidade no pensamento dele você pode influenciar a sociedade de duas formas estando com os incrédulos ou criando novas instituições cristãs no começo da Vida dele ele acreditava que essa relação com os incrédulos eram muito fértil pouquinho mais para frente ele chegou à conclusão que quanto mais os cristãos construir 100 instituições cristãs eles poderiam ser mais influentes e voz Profética na sociedade mas não significa que

você vai ser um outro Existem algumas esferas onde a graça comum em outras esferas onde o senhorio de Cristo está mais explícita então por Exemplo nas esferas soberania um cristão que trabalha na empresa de comércio a nossa senhora mente religiosa ou trabalha no estado ou trabalhando num jornal ou trabalhando numa empresa de celular de equipamentos automobilísticos ou com máquinas uma esfera que sobrou nenhum de reinar graça comum anunciar a mente você precisa de uma um texto de escritura para normatizar a sua vida ali obviamente tem os critérios cristãos Morais que te permitem trabalhar naquele Local

mas não necessariamente a uma regra inspirada Então quando você tá numa instituição ou numa esfera O que é misturada entre pagãos e cristãos graça comum quando você tá numa instituição cristã ou que reino ali é antes ou seja que é a contraposição a separação aqui é especificamente Cristão por exemplo a escola pra Kuiper a escola primária a escola Ensino Fundamental de criança precisa ser uma antítese Você tem o modelo das pessoas do mundo se tem Um modelo as pessoas de Deus e as pessoas de Deus não podem ser educadas pelo jeito das pessoas do mundo

ele tinha essa ideia antítese só se contrata professores cristãos só se contrata a gente crente fundamentado na normatividade da escritura sagrada da mesma forma só Universidade era uma instituição fundamentada na antítese da escritura do jeito de ensinar não em diálogo com os incrédulos O que significa você não valeu centrado Significa que o que fundamenta sua conclusão não está nos entradas mas sim na palavra de Deus logo se você tem de um lado esferas e soberania Popular das por todo tipo de gente e você tem uma pilarização por outro vou explicar o que que é pilarização

jar mas a ideia de que dizem várias instituições de vários grupos religiosos ou comunidades de diferentes e elas convivem no mesmo tecido social então para Kuiper E a igreja os cristãos individualmente Eles são um pilar da sociedade e eles tem os seus critérios as suas normas e eles não se misturam com gente de outras normas no sentido de instituições privadas Não essa mistura como eu falei uma universidade Cristã não vai contratar professores não-cristãos essa é uma Norma de uma universidade Cristã a mesma forma a a Graça comum Ela opera na dimensão da criação na dimensão

da queda Especialmente na dimensão da queda Mas ela tem um chamado comum da criação já o senhor de Cristo é um aspecto redentivo da realidade ou seja por que que você vai começar uma escola Cristã Por que você tem um projeto de expansão dos valores cristãos numa cidade no bairro numa nação é um projeto redentivo você não quer apenas formar o a cabeça da pessoa quer formar Cristo no coração dela então é uma instituição redentiva mesma forma a uma instituição que promove valores cristãos éticos Políticos Oi promove uma política Cristã estritamente Cristã enfim a igreja

é um outro exemplo disso O Casamento os valores familiares estritamente cristãos estão seja você tá manifestando valores redentivos ali cara vai dizer isso no prega por exemplo que a Família Cristã precisa ser distinta da família comum porque ela tem um novo ela tem um novo princípio de autoridade até um novo princípio ética tem um princípio diferente sobre como o marido deve Tratar a esposa filhos servos e tudo mais e obviamente a graça como ela se manifesta na obra da Providência enquanto o senhorio de Cristo tem a ver com essa dimensão escatológica de Cristo que ele

veio para consumo a obra que o pai começou Então o senhor de crise passa na Esfera do Reino de Deus é algo muito mais estrito salvífico que é o projeto escatológico de Deus é a cereja do bolo Ou seja é o outro é o último PA o Du dessin redu do Evangelho o reino de Deus é esse poder que se manifesta na vida dos regenerados aquele que não nascer da água e do espírito não pode ver e nem pode entrar no reino seja o reino de Deus ele se manifesta na vida dos regenerados essa diferença

com a graça comum um senhorio de Cristo não se manifesta na vida dos incrédulos ele se manifesta na vida dos regeneradas de forma explícita obviamente de forma implícita ele também pode ser visto na forma do na vida dos não regenerados na Medida de manifestação no sentido de que os benefícios causados pelos crentes se evidenciou também na vida dos não-crentes como por exemplo as liberdades individuais o direito à Vida o direito ao trabalho direito à justiça São coisas que o reino de Deus EA sua justiça vão manifestando no mundo através os crentes e que obviamente os

índios colhem isso mesmo tendo a consciência religiosa completamente diferente você é Um outro Papo né uma teologia do Reino de Deus um curso sobre a teologia do Reino de Deus o poder explicar melhor isso aí continuando aqui sobre o senhorio de Cristo Ah Ah então ainda sobre a pilarização aqui o Denis Black Faz um resumo do que que significa esse conceito que eu tentei explicar que é muito desconhecido no Brasil ele explica aqui ó Kuiper nesse penúltimo estágio sua carreira que as do prega que ele escreveu nos últimos Anos da sua vida e sinalizou uma

das principais características de seu legado o sistema de pilarização oversewing que marcaria a vida holandesa até a década de 60 com efeitos residuais ainda hoje o que que era isso do novo sistema cresceu uma gama completa de associações nas quais os vários grupos religiosos ou ideológicos calvinistas e católicos e trabalhistas podiam viver suas vidas separadas do berço ao túmulo algumas funções jamais É isso aí é você se Vou fingir que você está no mundo mas na hora de você estar no mundo apenas com seu grupinho com seu clã lá basicamente isso você tem uma sociedade

você tem Holanda os países baixos aí você tem a escola dos católicos o grupo dos jovens dos católicos se tem o grupo de carta dos católicos você tem a televisão dos católicos tem o jogo de basquete dos católicos aí do outro lado tem a o jornal dos Protestantes o a televisão dos Protestantes o partido político dos Protestantes A sei lá o jeito de se vestir os protestantes as escolas dos Protestantes aí você tem aqui a escola dos ateus Jornal dos ateus jeito de entretenimento exatas é isso que o caipira basicamente está propondo é um sistema

de pilarização onde a sociedade é composta por várias comunidades de fé que vivem juntas no mesmo tecido mas ela tem elas têm a sua as ações as suas instituições é meio que uma unidade em meio à diversidade O Tom era uma divisão tolerável justa criativa indican do espaço público a questão permanecesse e como as reivindicações do rei Jesus se estendiam além dos pilares cristãos para todo o tempo da modernidade se de fato uma coisa que Kuiper ele não explorou o seu seguidores foram explorar isso eu acho que acabaram Escorregando na casca da banana aí quando

eles começam afirmar que os aspectos redentivos do senhorio de Cristo se aplicariam em questões eu Vou de vou dizer assim questões que tem a ver com a vida ordinária na E aí o caipirismo virou uma espécie de transformacionista você coloca a estampa de Redenção em tudo que não é verdade é uma Redenção ela tem a ver com Regeneração tem a ver com escritura sagrada tem a ver com obediência a Deus e não necessariamente com Bom dia por exemplo engenharia uma questão transitório é uma questão cultural que o senhor manifesta O Reinado de Cristo na engenharia

na você manifesta a sabedoria de Deus de forma genérica entendeu a graça comum ou mesmo sei lá numa num curso de botânica mas não tem nenhum aspecto Resident Evil ali que você vai manifestar você não tá vendo salvação ali não é graça particular é o que eu quero dizer então a essa distinção que tem que ser preservada que hoje em dia Eu vejo algumas pessoas meio que tentando abordar um pouco essa distinção aí você Nunca sabe o que que é graça como uma graça especial você nunca sabe o que que é graça como o senhorio

de Cristo senhorio de Cristo é sobre a igreja os efeitos e senhorio de Cristo na igreja se manifestam entre os não-cristãos mas eles não são dos não inscritos não Cristão por isso que Kuiper não ultrapassou essa fronteira da em relação a gente pode discutir como a gente pode fazer isso hoje como Brad destaca notavelmente aqui somente aqui No prega em meio aos mil e seiscentas páginas do livro Kuiper se concentrou na antítese por isso que quando a gente está falando de graça como uma palavra que reino é diálogo quando a gente tá falando sobre senhorio

de Cristo a graça especial a palavra que reina é a antítese Então por antes e cai para se referir a participação Cristã em todas as esferas da vida por meio dessa sociedades organizações cristãs distintas por exemplo Kuiper estou Clubes sociais para jovens com Vinícius onde você vai se entreter de uma forma que seja estritamente fundamental na escritura por exemplo o ou associações ocupacionais para calvinistas na força de trabalho ou a sociedades musicais corais para o tempo livre calvinista associações estudantis para calvinistas na universidade de todas essas essas associações o que reinaria antítese ou seja eles

não querem parecer comum de eles querem Tentar fazer aquilo de uma forma estritamente Cristã e para Kuiper só tinha um jeito de fazer isso estando separados com uma associação estritamente Cristã não somente a lei o senhorio de Cristo é manifestado nas outras instituições O que é manifestada é uma graça operação comum de Deus preservando no máximo mas não senhorio de Cristo porque o senhorio a significa a ideia da Regeneração e obviamente os não regenerado não tem esse essa Capacidade e orações finais largamente se você tiver alguma pergunta é só me fazer lá pelo WhatsApp para

entender o pensamento de Kuiper em linhas Gerais é necessário Navegar pelos Mares do seu calvinismo e não apenas do Calvinismo que ele é do João Calvino aquele que ele desenvolveu em resposta os problemas na modernidade é o seu novo calvinismo Porém para descobrir Mais especificamente como a teologia calvinista pode ser aplicada na Sociedade em geral e ser válida até mesmo para os incrédulos e é igualmente importante conhecer a doutrina sobre a graça comum finalmente para discernir sua visão de como os cristãos podem ser testemunhas fiéis de Deus no mundo de maneira bíblica é indispensável estudar

sobre a doutrina do senhorio de Cristo percebeu e é muito difícil tentar sintetizar tudo de Kuiper em uma um parágrafo porque eu tentei fazer aqui então se você quer Entender Qual que é o esqueleto a envergadura completa do pensamento dele é teologia calvinista é o calvinismo você quer entender um pouco mais sobre a aplicação dessa envergadura teológica na relação com os não-cristãos E como eu posso ter diálogo com eles tudo a graça comum se você quer entender como ser cristão no mundo como ter uma voz presente no mundo e manifestar Face do senhorio de Cristo

no mundo aí já não é com os Não-cristãos aí é uma Face de tinta que o Cristão tem que mostrar na sociedade por meio de uma associação Cristã estritamente bíblica e aí é o senhorio de Cristo que você tem que estudar Espero que tenha ficado Claro para vocês vamos orar Senhor muito obrigado por mais essa aula que nós gravamos Espero que os mentoreados possam desfrutar desse conteúdo e que a gente possa continuar a obra que Kuiper deixou inacabada possamos a partir da sua Sabedoria da tua luz refletir sobre esses princípios sermos menos otimistas talvez como

Kuiper foi em relação ao calvinismo e tentarmos falarem - calvinismo e mais em cristianismo e fé cristã e de como e ela vai muito além das fronteiras calvinistas E possamos pensar por exemplo como nós podemos viver com os não cristãos a partir da Teologia da Graça comum mas talvez tentando encontrar mais princípios de diálogo que Mesmo caipe não conseguiu e também senhor que o senhor ao nos ajudar a entender como o senhor está reinando nesse mundo aqui agora nos ajuda a entender como a gente pode fazer isso na dimensão pública se a pilarização é um

bom modelo se ela não é um bom modelo nos dê sabedoria para nós discernirmos como sermos uma voz Profética para a sociedade e sendo estritamente bíblicos na nossa denúncia dos pecados da nossa nação e obviamente em propor Alternativas para solucionar os problemas transitórios deste mundo e em última análise senhor nos ajuda a pensar escatologicamente Lembrando que e o teu senhorio ele nunca ser absoluto nessa terra nunca ser absoluto enquanto o senhor não retornar para julgar vivos e mortos enquanto isso está mais claro do que o cristal que o senhor reina neste mundo de forma invisível

por meio da igreja e que por mais que os nossos esforços sejam grandiosa Como foram os De Kuiper a nossa influência nesse mundo não passa de sal de luz e de uma cidade edificada sobre um monte mas quem fará as grandes transformações será o senhor Quando o senhor julgar vivos e mortos e instaurar consumar a obra de novos céus e Nova Terra e sobre essa obra que nós aguardamos ansiosamente em nome de Jesus nós agradecemos amém e amém gente um abraço para vocês espero que vocês tenham gostado dessa aula qualquer dúvida qualquer pergunta só Mandar

para mim aí ó um minuto e vinte e três de aula rapaz Eu estendi dessa vez me perdoe a todos aí