o vale do jequitinhonha no nordeste de minas gerais é uma das regiões mais pobres do estado mas tem nas tradições da cultura negra uma das suas maiores riquezas o local tem a 3ª maior concentração de quilombos do brasil são mais de 50 a partir de hoje o repórter brasil exibe uma série de reportagens para mostrar as dificuldades ea luta pelo reconhecimento dessas comunidades menino kodi canela paralisar na janela do local adela está chora parece tafalla eu quero dar pra você o ator de canela balizar na janela do dólar a mila está chora aref tá falando
eu quero tava 12 ele não sabia que a nossa comunidade é diferente de outras que era diferente da cidade eu fui ver na cidade a primeira vez eu tinha 15 anos essa coisa burocrática e disse aceitar quilombola e receber certificar da fundação palmares eu fui ter contato com esse 2005 que eu falo com uma satisfação muito grande ter me descobrindo como quilombola que até um certo tempo a gente não sabia que a nossa comunidade era remanescente de quilombo e eu não tinha conhecimento nem saber o que era aquilo aí eu falei não eu não temos
quilombinho registrado e na verdade que a gente tava achando em cima na pedra os quilombolas os que a bola que eu descobri descobriu foi agora é através do da reunião o que nós foi descobrir que nós é o que a bola muitos costumes dos nesse caso a gente está tentando manter tentando segurar esta de som é aquela com ele mesmo diz tranqüilo com os companheiros não é também nessa tradição em são paulo por exemplo em belo horizonte a gente entra numa condução quem está sentado no canto tóxico canto quem está sentado na beirada torcendo pra
beirada o que está no carro encostar nele ea nossa comunidade não a gente tem aquele já tem aquele calor humano que é típico das comunidades tradicionais [Música] o território é é onde a forma de vida se faz nem aonde o modo de se viver quando o mesmo a gente vai discutir sobre território nas comunidades quilombolas a gente costuma perguntar o pessoal mais velho onde que o pai é da água criação aonde que a avó buscava barba passar no fundão onde plantava a onde passava o córrego e aí quando eles vão falar onde são a gente
vê disse olha esses físico fins quando o tamanho desse território mas nós temos o território da convivência nem que é muito maior já fui para a construção civil em são paulo já duas vezes só que é um adaptei quando você tava em são paulo se sente mais falta daqui a até do mato de modo de vida ou saberes nem património material e imaterial até a forma que a casa construída nem tão tudo uma comunidade quilombola da comunidade rural é um grande patrimônio lê a parte religiosa aquela parte da cultura toda a comunidade pertence ainda deixar
manthey é essa parte que é e tambor o reinado o pontão a bandeira essas coisas quem usava naquela época da defesa dada a imagem joel é uma coisa que eu amo de paixão então é uma coisa que eu acho que eu falo que joga que nunca deve deixar morrer a menina suspende a saia não arrasta saia não se seu marido em são paulo vai te dar saia não rodamos a despedida de água não quero mais que o povo não dizer que isso já não presto amafi amanhã vamos mostrar como a discriminação eo racismo ambiental afetam
a vida nas comunidades quilombolas
