o Olá pessoal falaremos esse vídeo sobre o idealismo Platônico tomamos um conceito qualquer por exemplo o conceito de grandeza a grandeza é necessária e invariavelmente grandeza ela não começa a ser grandeza num certo momento e nem deixará de ser grandeza em um determinado momento se falarmos de um homem deste homem Ele nasce ele se desenvolve ele morre já o homem enquanto tal é constante idêntico em si o conteúdo do conceito é chamado por Platão de ideia enquanto que os entes particulares são objetos do dever e mutáveis a ideia é imutável e eterna Sendo pois o
ser por excelência o termo ideia exprime a inteligibilidade do ser a transparência do ser perante o pensamento o termo ideia do grego e designa Justamente a forma o aspecto que as coisas apresenta o olhar mas claro que o termo olhar para Platão não é dos olhos mas é no conhecimento conceitual a ideia segundo Platão é pensada ela não é sentida não podemos assim tocar ver ou ouvir o homem enquanto tal a grandeza enquanto tal A ideia é portanto é um significado vejo por exemplo uma superfície vermelha mas o significado do vermelho não pode ser visto
ele é inteligível ele é pensável apenas assim o mundo das ideias é o conteúdo do conhecimento conceitual e o mundo sensível é o conteúdo do conhecimento particular e sensível aqui o pensado difere no sentido mas o pensado não é algo de simplesmente pensado ou seja algo quimérico ou irreal o pensado é ser e é o ser imutável eterno e Divino e este ser do pensado difere do ser dos Sentidos que é mutável e caduco o tempo os quatro elementos de empédocles terra água ar e fogo e os átomos do Demócrito pretendem entender o ser em
Devir este ser do sentido este ser mutável este caráter materialista desses autores pré-socráticos é agora totalmente superado pelo idealismo Platônico A ideia é importante o a verdadeira causa do mundo sensível tudo aquilo que ela é Ela é porque de algum modo ela se encontra no mundo inteligível por exemplo se alguma coisa é bela é bela justamente porque a o belo em si presente nela Platão exprime os vários modos da presença da ideia no sensível e ele afirma que o sensível participa ou limita a ideia e daí ele usa a imagem da Cópia ou imagem se
os ensejos E cria porque acaba por participar do inteligível é necessário é aqui uma causa da criação tudo aquilo que nasce só pode nascer se participa do eterno ser é mas é exigido aqui também uma força que tem a capacidade de realizar tal participação este supremo poder da sabedoria este demiurgo do universo é aquele a quem Platão chama Deus essa natureza materna não é a terra o ar a água o fogo mas é a pura capacidade de receber qualquer forma uma capacidade que não pode ser criada ou destruída e que coexiste eternamente com um dos
sensível e o demiurgo assim as causas da existência do mundo sensível são três a ideia a atividade demiúrgica e o Receptáculo informe a verdade enquanto ciência e enquanto episteme é o conhecimento da ideia a maioria pelo contrário acaba não conhecendo nada além do mundo sensível não conhece por exemplo a verdade em si a bondade em si ou a beleza em si opinião e inteligência assim acabam se dividindo em dois grandes níveis em dois grandes âmbitos a opinião e faz parte deste mundo sensível a inteligência a episteme faz parte do mundo das ideias do mundo inteligível
a geometria a matemática são formas de obtenção do conhecimento conceitual no entanto segundo Platão o conhecimento matemático ainda não pode ser chamado do conhecimento científico do conhecimento verdadeiro a verdade a ciência constituem-se apenas no âmbito do conhecimento conceitual o conhecimento conceitual tem assim que se afastar se libertar do conhecimento hipotético e resultado próprio do conhecimento matemático próprio das disciplinas matemáticas a forma Suprema da Inteligência humana é chamada por Platão de nous que significa mente intuição e é por meio desta forma que a verdade primeira e Fundamental se manifesta e de que forma é possível atingir
esta verdade primeira e Fundamental diz Platão pela dialética nova se conhece nem no mundo sensível nem no mundo inteligível se não se sabe que constitui o seu bem a ideia do bem é o Supremo vértice do ser o sol no mundo sensível e o bem no mundo inteligível e aqui há uma relação entre o sol e o bem fazem as coisas serem ao afirmar a existência do múltiplo em Platão afirma que o ser não deve ser entendido como um ser puro de Parmênides uma assim como a síntese entre o puro ser e as determinações a
partir de Platão o ente passa a ser a síntese entre o algo e o seu ser EA ontologia se torna a ciência doente vemos Neste vídeo alguns pontos fundamentais do idealismo de Platão até
