[Sermão] Ilusões Sobre a Confissão Frequente - Pe. Ivan Chudzik, IBP (23/07/23)

[Música] nem todo aquele que me diz senhor senhor entrará no reino dos céus mas sim aquele que faz a vontade de meu pai que está nos céus diz nosso senhor no Santo evangelho em outras palavras não nos basta conhecer a doutrina da igreja não nos basta cumprir a abstinência de carne Quando a igreja prescreve não nos basta tão pouco cumprir o preceito dominical porque nós cumprimos a vontade de Deus apenas quando nós a cumprimos do modo como o próprio Deus nos ordena se uma mãe de família pedisse a seu filho para que arrumasse a mesa

para o jantar em família e esse filho cumprisse a ordem de sua mãe murmurando queixando-se do trabalho que ele foi pedido ele pode ter colocado os pratos e os talheres sobre a mesa mas ele não cumpriu por inteiro a vontade de sua mãe porque a preguiça impediu que ele se dedicasse a uma tarefa doméstica um bom espírito da mesma maneira carocinhas entrará no reino dos céus aqueles que cumprirem a vontade de Deus por inteiro não apenas em obras externas em Atos externos porque essas obras esses atos podem estar vazios de boas disposições de alma E

assim a vontade de Deus não será cumprida por inteiro Mas quais seriam essas disposições de alma que não são tão necessárias para cumprirmos a vontade de Deus por inteiro muito simples são as virtudes principalmente a caridade sem a qual as demais virtudes não tem valor de fato carocinhas assim como a graça santificante é a nossa participação na vida de Deus a caridade é aquela virtude pela qual o nosso participamos no amor do próprio Deus a caridade portanto é o amor Sobrenatural que vivifica As Nossas obras que dá valor Sobrenatural As Nossas obras a fim de

que tenham por finalidade por objetivo a nossa união com Deus e o aumento dessa união isso quer dizer que há uma diferença essencial entre duas almas uma em estado de graça e a outra fora do Estado de graça há uma diferença essencial entre as obras dessas duas almas porque alma em estado de graça quando age movida pela caridade essa alma compra e de fato a vontade de Deus por inteiro Por exemplo quando assiste a missa aos domingos por outro lado a alma fora do Estado de graça que não está em condições de exercer a caridade

essa alma pode até mesmo assistir a missa aos domingos e cumprir o prefeito mas ela não realiza o mais fundamental o mais importante que é cumprir o preceito não por temor de algum castigo Divino mas por amor a Deus é por isso que no antigo testamento Nós lemos o que o próprio Deus diz ao profeta Samuel o homem vê a face mas o senhor olha o coração Deus olha para o coração do homem se ele se encontra na graça e exerce a caridade em suas obras ou se ele não se encontra na graça e por

consequência não está em condições de exercer a caridade Então se Deus considera mais o coração do que as obras Ou melhor se Deus considera mais a caridade com o que fazemos as obras Nós também devemos olhar constantemente para o nosso coração para o nosso interior e examinar se vivemos na graça ou se vivemos fora dela porque sem a graça e sem a caridade As Nossas obras não tem valor Sobrenatural ora com a graça é o bem mais precioso que podemos ter nesse mundo a providência não poderia ter nos abandonado em nosso combate para conservar o

estado de graça pelo contrário a providência nos deu o meio excelente para que possamos conservar o estado de graça e até mesmo recuperá-lo caso tenhamos perdido e esse meio é o sacramento da confissão o sacramento da confissão carociez foi instituído após a ressurreição de Nosso Senhor quando ele diz aos Apóstolos recebei o espírito santo aqueles a quem perdoardes os pecados lhe serão perdoados aqueles a quem os retiverdes lhes serão retidos O sacerdote quando ouve a confissão age como Ministro de Jesus Cristo absolvendo os pecados do penitente na pessoa de Jesus Cristo ou seja quando o

sacerdote é Salve é Jesus Cristo em pessoa quem absorve por meio do seu Ministro que é o sacerdote nosso senhor instituiu esse Sacramento para que tenhamos uma maior segurança do Perdão de Deus e da recuperação da Graça santificante caso a tenhamos perdido Afinal de contas se uma alma que cometeu o pecado mortal dependesse unicamente da sua oração particular para recuperar a graça ela se encontraria numa situação mais incerta porque é mais difícil julgar se alcançamos o arrependimento perfeito dos nossos pecados uma vez que conservamos um apego secreto Há muitos dos nossos pecados sendo assim graças

ao Sacramento da confissão a alma tem uma certeza externa de que foi absolvida de que recuperou a graça santificante porque quando nos confessamos nos nossos pecados sem esconder sem omitir nenhum pecado mortal ainda não confessado enfim quando nos confessamos os nossos pecados com arrependimento ainda que em perfeito o sacramento Supre o sacramento compensa a imperfeição do nosso arrependimento e nós recuperamos a graça santificante então em outras palavras fiéis quando nós nos confessamos ainda que com arrependimento imperfeito ainda que com contrição imperfeita porque o motivo do arrependimento é o temor do inferno o temor dos castigos

divinos ou simplesmente porque o pecado é feio e surja a alma enfim quando nos confessamos com contrição imperfeita o sacramento Supre a imperfeição do nosso arrependimento e nós recuperamos a graça santificante Então graças ao Sacramento da confissão nós temos uma maior garantia de que recebemos o perdão de Deus desde que tenhamos os confessado dos nossos pecados sem esconder ou omitir nenhum pecado mortal Ainda não confessado E desde que o arrependimento seja por algum motivo Sobrenatural ainda que imperfeito como o temor do inferno o temor dos castigos divinos ou porque o pecado é feio e suja

alma se o motivo da confissão é o motivo sobrenatural e não o motivo meramente humano como o desejo de parecer de voto aos olhos dos homens enfim se o motivo da confissão é o motivo Sobrenatural ainda que imperfeito a confissão será válida porque o sacramento suprem a imperfeição do nosso arrependimento e nós recuperamos a graça santificante se nós podemos nos confessar com a certeza de recuperar a graça santificante caso tenhamos perdido mesmo que o nosso arrependimento seja imperfeito isso significa caro fiéis que esse Sacramento não está reservado aos perfeitos esse Sacramento não está reservado as

almas de grande Penitência ou de muita oração pelo contrário esse Sacramento é havia ordinária de santificação para todas as almas especialmente das Almas mais imperfeitas e necessitadas do Socorro de Deus em outras palavras o sacramento da confissão não foi instituído como um troféu reservado as almas devotas esse Sacramento foi instituído como um remédio e nós bem sabemos que quanto mais um indivíduo se encontra enfermo mais necessitado ele está de remédios mas aqui Encontramos uma dificuldade que aflige muitas Almas afinal de contas para muitas almas a confissão deixou de ser um remédio e se tornou Talvez

um paliativo muitas almas julgam que o melhor seria diminuir ou até mesmo suspender a própria confissão até que consigam se livrar de alguma tentação ou de algum vício simplesmente porque se cansaram de se confessar sempre dos mesmos pecados não percebendo mais os frutos da confissão frequente na vida espiritual então para muitas almas o hábito da confissão frequente já não age mais como remédio na vida espiritual esse hábito se tornou uma mera rotina que pouco influi no combate contra as tentações e os vícios e como essas almas têm medo de profanar o sacramento como elas têm

medo de Confissões sacrílicas por falta de arrependimento e de bom propósito elas se afastam do Sacramento e nesse caso o sacramento da confissão mais parece o troféu das Almas devotas e não o remédio das Almas mais imperfeitas e necessitadas do Socorro de Deus portanto caros fiéis para que nós possamos devolver ao Sacramento da confissão o lugar que ele é devido em nossa vida espiritual para que ele seja de fato o remédio e não mero paliativo em nossa vida espiritual nós precisamos conhecer melhor esse Sacramento nós precisamos Além disso confiar no plano da providência pois nosso

senhor não instituiu esse Sacramento para benefício de um número reduzido de almas e sim como havia ordinária da nossa Santificação como um remédio que deve curar todas as almas especialmente as mais imperfeitas e mais necessitadas do Socorro de Deus sendo assim o primeiro erro que devemos corrigir é uma falsa noção dos efeitos do Sacramento em nossa vida espiritual É verdade que o sacramento da confissão nos absolve de todos os pecados por mais graves e numerosos que sejam desde que haja o arrependimento dos pecados ainda que Se arrependimento seja em perfeito Mas se a confissão Remove

a culpa se a confissão remove o pecado ela não remove o vício ela não desenha Raíza o vício por inteiro Na verdade o vício é amortecido pelo Sacramento o sacramento alivia o ardor do vício porque o primeiro efeito do Sacramento é a infusão da Graça santificante então a infusão da Graça e o reavivamento da caridade amortecem o vício aliviam o ardor do vício mas sempre na medida do arrependimento do penitente então um penitente muito arrependido com uma viva a dor de ter pecado esse penitente está bem disposto para receber uma maior infusão da Graça e

por isso mesmo o sacramento produz o maior desenraizamento do vício porque a graça e a caridade diminui a inclinação da alma para o pecado e aumentam a sua inclinação para virtude por outro lado um penitente com arrependimento imperfeito que teme as consequências dos seus pecados mas que ainda se sente inclinado para recair nos mesmos pecados que ainda conserva um grande afeto por aquele pecado esse penitente se confessa validamente O arrependimento em perfeito basta para que ele receba a absolvição Mas como as suas disposições de alma ainda são muito imperfeitas o sacramento não produz um efeito

mais profundo ele não remove tão bem o ardor do vício ele não inclina também a alma para virtude isso significa caros fiéis que um penitente que tem dificuldades para se arrepender dos seus pecados não deveria diminuir ou suspender a sua própria confissão ele deveria investir tanto na preparação para o sacramento assim como no combate espiritual que seguirá a recepção do Sacramento ou seja ele deveria investir na virtude da Penitência essa virtude que consiste numa disposição habitual de alma para ter dor dos próprios pecados com o propósito de repará-los Então se faltar esse combate espiritual contra

o pecado se o penitente não cultivar em sua alma uma dor sincera por ter pecado enfim se ele não combater a sua inclinação para o pecado é certo que o sacramento não produzirá efeitos tão profundos porque falta uma maior cooperação do próprio penitente Na verdade o que todo penitente precisa compreender caros é que o estado de graça é sempre melhor do que o estado de Pecado quando um penitente desiste de se confessar porque ele não vê mais fruto em suas confissões frequentes ele supõe que conseguirá se livrar da Tentação ou do vício que o aflige

mais por esforço próprio do que por graça de Deus em outras palavras esse penitente que desistiu da confissão frequente renuncia a um remédio instituído por Nosso Senhor para tentar Por meios próprios a vitória contra a sua tentação ou vício esse penitente não se dá conta de que desistindo da confissão ele terá ainda mais trabalho ele terá que fazer ainda mais esforço para livrar-se da Tentação ou do vício que o sendo que o sacramento da confissão Supre a imperfeição do nosso arrependimento e restitui-nos a graça então o segundo erro que devemos corrigir caros fiéis e a

ilusão de que devemos esperar a vitória contra uma tentação ou vício para que possamos então retornar a confissão Afinal de contas se nós temos alguma tentação persistente ou algum vício bastante enraizado permanecerem estado de Pecado não é a melhor disposição de alma para afastar os golpes a tentação ou vencer o vício permanecer em estado de Pecado não deixa de ser uma cumplicidade com aquele vício uma alma que ainda se encontra em estado de pecado é sempre uma vítima mais vulnerável das Tentações do demônio pois se ela cedeu a tentação num passado recente e ainda não

se confessou o demônio convence a Salma que o pecado a mais ou um pecado a menos não faz diferença e assim ela continua cedendo ao pecado e no dia de que está esperando o momento mais oportuno para voltar a confessar-se isso quer dizer que aquela confissão que todos nós desejamos fazer aquela confissão convivador de ter pecado O arrependimento perfeito essa confissão nós não obteremos de uma só ela exige tempo é um processo obtido com perseverança ao longo de um combate espiritual no qual nós os confessamos inúmeras vezes com arrependimento imperfeito mas sempre Unindo a confissão

Ao Combate espiritual cotidiano Porque é necessário sempre cooperar com o sacramento por fim carociães o último erro que é a vergonha do professor quando o penitente julga que o confessor irá reprová-lo por causa da frequência das suas confissões ou por causa das suas Recaídas ou talvez porque Ele comete pecados que ninguém mais comete nada mais ilusório o que o penitente não sabe é que os seus pecados não são nada surpreendentes porque nenhuma das suas fraquezas nenhuma das suas misérias são extraordinárias todas elas estão previstas na nossa condição humana após o pecado original o professor não

se surpreende com os pecados e menos ainda com as Recaídas do pnt porque nada disso é surpreendente nada disso É extraordinário pelo contrário o confessor se surpreende com a paciência infinita de Deus com a Misericórdia Infinita de Deus que não cessa de conceder oportunidades aos seus filhos a fim de que retornem a casa paterna e sejam Santos portanto caros fiéis tenhamos sempre coragem de procurar com frequência o sacramento da confissão que não é um troféu reservado as almas devotas mas havia ordinária de santificação para todas as almas especialmente das mais imperfeitas e necessitadas do Socorro

de Deus em nome do pai e do filho e do Espírito Santo [Música]