Isaías 53.1-3: A Rejeição do Servo. (Pr. Héber de Campos Jr.)

nós estamos numa série cujo título é aqui na sua fala à frente da ordem de culto servo sofredor o título da mensagem de hoje a rejeição do servo eu vou a ler o texto sagrado vou ler todo o cântico do servo que começa no capítulo 52 verso 13 até os 53 12 c que passou jailson já leu todo o texto na primeira mensagem da série no domingo passado mas eu quero ler novamente pra gente é guardar bem o tom dessa passagem depois nós vamos orar e aí iniciaremos a exposição do trecho mais curto da segunda

estrofe que é o que eu vou pegar hoje que são os versos 1 2 e 3 do capítulo 53 mas pega sua bíblia e acompanhar a leitura que eu vou fazer vou ler na versão ele vê na nova versão internacional capítulo 52 verso 13 até 53 verso 12 diz assim a palavra do senhor vejam o meu servo agirá com sabedoria será engrandecido elevado e muitíssimo exaltado assim como houve muitos que ficaram pasmados diante dele sua aparência estava tão desfigurada que ele se tornou e reconhecível como um homem não pareciam ser humano igual mobile aspergir há

muitas nações e reis calaram a boca por causa dele pois aquilo que não lhes foi dito verão eo que não ouviram compreenderam quem criou em nossa mensagem ea quem foi revelado o braço do senhor ele cresceu diante dele como broto tem erro e como uma raiz saída de uma terra seca ele não tinha qualquer beleza ou majestade que nos atrás nada vi em sua aparência para que o desejássemos foi desprezado e rejeitado pelos homens um homem de dores e experimentado no sofrimento como alguém de quem os homens escondem o rosto foi desprezado e nós não

tínhamos em estima certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenças contudo nós o consideramos castigado por deus por deus atingido e afligido mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões foi esmagado por causa de nossas iniqüidades o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele e pelas suas feridas fomos curados todos nós ao ovelhas nos desviamos cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho que o senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós ele foi oprimido e afligido e contudo não abriu a

sua boca como um cordeiro foi levado para o matadouro e como a ovelha que diante de seus torcedores fica calada ele não abriu a sua boca com julgamento opressivo e foi levado e quem pode falar dos seus descendentes pois ele foi eliminado da terra dos viventes por causa da transgressão do meu povo ele foi golpeado foi dado um tubo com os índios com os ricos em sua morte embora não tivesse cometido nenhuma violência em houvesse nenhuma mentira em sua boca contudo foi da vontade do senhor esmagá lo e fazê lo sofrer e embora o senhor

tenha feito da vida dele uma oferta pela culpa e liberar sua prole e prolongar a seus dias ea vontade do senhor prosperará em sua mão depois do sofrimento de sua alma ele verá lucy ficará satisfeito pelo seu conhecimento o meu servo o justo justificará a muitos elevará a idade deles por isso eu lhe darei uma porção entre os grandes e ele dividirá os despojos com os fortes por conta ele derramou sua vida até à morte e foi contado entre os transgressores mas ele levou o pecado de muitos e pelos transgressores intercedendo vamos orar senhor estamos

diante da sua palavra mais uma vez pedimos que o teu espírito nos ilumine nos de percepção das coisas que são importantes e que nos conduza na aplicação dessas verdades há coisas que são mais fáceis de entendermos o texto outras um pouquinho mais desafiadoras mas a verdade é que mesmo que o inter de ambos ele precisa se tornar real em nossa vida pessoal ele precisa ser aplicável ao nosso contexto pedimos que o senhor nos conduza isso nos ajude a entender porque tua palavra é tão rica tão preciosa então inesgotável pedimos que o teu espírito nos conduza

a esse pinto edificante essa é a nossa oração em nome de jesus amém já percebeu porque isso está ao seu redor o tempo todo que como nós somos uma geração bastante preocupada com preconceito com inclusão social tentando sempre conscientizar as pessoas de que existem grupos normalmente minoritários em nossa sociedade que são marginalizados então já há muito tempo se fala nisso mas em nossos dias parece que se fala mais sobre isso sobre a importância de incluir aqueles que foram marginalizados seja por causa da sua raça por exemplo e quando a gente fala da luta pelos direitos

que os negros buscaram tanto nos estados unidos da américa como em outros lugares do mundo inclusive no brasil existem certos preconceitos quanto a raça que são mais leves mas existem no nosso meio não é a a certas coisas quando a gente quer dizer assim que não é muito confiável e fala assim meio paraguaia é um preconceito não é um preconceito a gente trata certos povos como sendo inferiores em alguma medida quando a gente tira sarro e tudo mais mas existem preconceitos que são mais fortes e têm sido alvo de nossa é de ouvirmos muitos projetos

como é o caso de gente que tem posição social a distinta né há muitos que lutam pelos que são mais pobres ou pelos que são deficientes físicos há muitos que lutam por a preconceito religioso a religião muçulmana por exemplo que foi alvo de grandes críticas em tempos recentes por causa é de de atentados por causa de terrorismo têm sido as vezes defendida por alguns para que haja mais inclusão social e como vocês sabem até a questão da opção sexual tem sido forte incluir pessoas na sociedade não marginalizar mas essas pessoas então essa é uma tendência

dos nossos dias não quero dizer sobre isso primeiro lugar é o seguinte a fé cristã e não pode achar que ela tem direito de destratar as pessoas elas não fossem imagem e semelhança de deus isso é contrário à nossa fé não importa se você não concorda com a religião com a opção sexual ou têm dificuldades de endossar certas pessoas ou desconfiada de certas pessoas por causa sua a sua educação em casa não importa qual o seu contexto nós não temos direito de destratar mas as pessoas como se elas não fossem imagem e semelhança de deus

tratamento desses caridoso não se justifica mesmo que você discorde de posturas ou tenha uma família muito preconceituosa na sua herança no entanto o que eu quero chamar atenção não é só sobre como nós temos que ter cuidado com pessoas e tratá-la segunda imagem e semelhança de deus é de como a luz de marginalizados na sociedade muitas pessoas têm buscado meios de resolver esse problema por exemplo até na teologia cristã há muitas ideologias de chamadas de imitação que são tecnologias que tentam promover igualdades sociais e fazer disso o evangelho de jesus então embora eles têm um

emprego que talvez seja interessante o ruim é que eles reduzem o evangelho de jesus alguns projetos sociais que o próprio governo pode propor sem qualquer ligação com a palavra de deus eu não sei se você tava entendendo que o governo dizer que tem pessoas que lutam por tecnologias em que a salvação de jesus nada mais é do que resolver problemas sociais sócio-políticos promover inclusões a fazer do marginalizado não mais alguém à margem da sociedade o nosso texto porém nos ensina que existe outra raiz de nossa marginalização nosso texto ensina que o nosso pecado é que

nos afastou de deus e dos outros o texto que passou jailson vai expor no próximo domingo fala que por causa do nosso pecado nós nos desgarram vamos nós é que buscamos uma vida marginalizada então esse é um discurso que não se ouve lá fora principalmente não se ouve de quem é colocado na posição de vítima o nosso texto não vai propor que nós somos da vítima ele vai dizer o contrário ele vai dizer que nós somos os culpados de marginalizações e vai dizer que a redenção não é a alguma coisa que promove apenas igualdade no

âmbito horizontal mas ela só atinge pecadores quando a raiz de toda a marginalização essa nada ea raiz é o nosso próprio pecado e é por isso que o nosso texto vai apresentar um substituto que vai se tornar marginal em nosso lugar quero voltar isso mais adiante na mensagem mas antes eu quero lembrar aquilo que passou jailson já falou da primeira mensagem para depois vocês entenderem o que é que eu vou fazer nessa à luz do que ele disse vamos lá três pontos que passou jailson trabalhou na mensagem passada que eu quero recordar primeiro ele falou

da estrutura do nosso texto texto que eu li inteiro aqui ele tem uma estrutura a de é uma poesia um cântico de 5 stops três versos cada país que passou já expôs três versos domingo passado eu vou expor três versos agora ea gente vai continuar e ele também disse que essa estrutura organizada de forma a refletir o que a gente chama na literatura de que a asma e que a primeira parte ela é igual à última parte e a segunda é igual a penúltima ea que está no centro é o foco do texto então é

como se fosse um espelho refletindo tá a algumas palavras e conceitos do início do texto volta no final do texto aquilo que é desenvolvido num segunda parte nem na na na parte que é penúltima e depois o texto central então a gente vai estudar a segunda parte e na próxima passou já estou a estudar aquilo que é o cerne então é mais ou menos assim se a primeira ea quinta estrofes apresentam o triunfo do servo a segunda ea quarta apresentam a rejeição e o sofrimento do servo a estrofe central explica porque ele sofreu porque ele

sofrer que é aquilo que passou jailson vai expor no domingo o que vem tá mas então ele já falou da estrutura ele já nos ajudou a entender a estrutura de voto mostrou no slide aqui no domingo passado nós vamos manter isso em mente a segunda coisa que ele também mencionou ainda que brevemente foi acerca da identidade do servo a primeira mensagem mencionou que o servo de israel 53 não é o povo de israel não é algum remanescente do povo nem algum remanescente dentre os profetas essas são idéias que aparecem muitas vezes na literatura dos estudiosos

o texto deixa a o novo dessa vez deixou bem claro que o servo é o messias como philip instruiu o eunuco na passagem que o pastor já usou no começo da mensagem passada ele começou com atos 8 em que há um eunuco um homem estrangeiro além de isaías e não sabe de quem está falando e felipe que já é um cristão discípulo de cristo é usado para mostrar que está falando de jesus a então nós já vimos acerca da identidade do cerro em terceiro lugar mas o jailson apresentou como propósito da série e da mensagem

dele em especial que a partir do texto de atos 8 a essa mensagem os conclamou a anunciar jesus como um servo sofredor que venha nos resgatar em outras palavras o que a gente tem que fazer é parecido com que felipe fez felipe foi aquele que foi usado por deus pra ensinar o eunuco na passagem de atos 8 a enxergar jesus cristo que no final passageiros focinho quero desafiar vocês a conversarem com pessoas convidarem para os grupos se possível forme um grupo fala de jesus fala desse servo sofredor então ele exclamou é dos conclamou a respondermos

de maneira parecida com o que o felipe fez e até com o próprio isaías isaías foi chamado por deus para anunciar uma mensagem que não seria ouvida por todos no capítulo 6 o seu chamamento é um chamamento desafiador deus fala pra eles e você vai falar muita gente não vai ouvir mas só vai falar por que alguns resolveram então a esses três aspectos explorados da mensagem passada eu quero que você mantenha elas em mente agora eu vou apresentar o que a gente vai fazer nessa mensagem a mensagem e para ajudar você a memorizar eu vou

sempre repeti onde é que a gente está na mensagem a gente vai falar de três coisas três coisas que você pode anotar agora é hora de você notar eu vou voltar nelas com o no decorrer da mensagem primeiro nós vamos retomar o assunto da identidade do servo porque eu quero aprofundar um pouco mais a o nosso entendimento da relação que existe entre jesus eo seu povo a primeira coisa que vai falar um pouco mais passageiros e mencionou rapidamente mas gastar mais tempo um pouquinho a na idéia de quem é esse serve porque é importante saber

quem é esse cel em segundo lugar a gente vai nessa mensagem expor a rejeição do servo e o que que isso revela a nosso respeito repito segundo lugar eu quero falar do texto em si como é que ele mostra o servo rejeitado e o que a rejeição do servo revela a meu respeito a seu respeito em terceiro e último lugar a gente vai trabalhar e vai aplicar essa rejeição aos anseios contemporâneos de redenção dos marginalizados que é o tópico que eu iniciei esta mensagem em outras palavras ele vai terminar onde eu comecei típico de um

que a asma eu vou terminar onde eu comecei a gente voltar a pensar na sociedade na conversa que existe sobre os marginalizados e o que esse texto nos ensina acerca disso é bom três coisas vão a primeira delas vamos falar um pouquinho sobre a identidade do céu há porque eu estou preocupado com isso e quero gastar um tempinho com esse primeiro assunto porque isso aí a 53 não é o único cântico que é chamado de cânticos um cervo existem outros ele é considerado pela maioria como sendo o quarto cântico o mais abrangente o mais profundo

e rico mas o quarto cântico isaías tem outros capítulos que refletem também uma espécie de poesia do servo é um tópico que reaparece em sair algumas vezes cada um 42 capítulo 49 capítulo 5153 são quatro cânticos normalmente reconhecidos como cânticos de servos e quando as pessoas estudam estes cânticos e as outras ocorrências da palavra servem e saias eles percebem que há um cervo pode se referir a diferentes pessoas ou grupos por exemplo se eu disse e passou jailson foi correto em dizer os r 153 em jesus cristo como filipe bem explicou pro meu louco ea

gente acredita nisso por outro lado a palavra servem isaías ela aparece algumas vezes sendo relacionada ao povo de israel algumas vezes ela aparece como sendo o próprio israel por exemplo no cântico é do cabelo 49 deus usa a palavra serve pra falar tanto de israel quanto de quem vai redimir israel do mesmo cântico a mesma palavra usada para falar diz rafael com o povo como sendo uma unidade que serve a deus nos propósitos de anunciar a mensagem redentora mas você tem um cervo que redime israel o mesmo cântico aparece algumas vezes a idéia e outros

lugares a idéia de que israel é um servo vou pedir para você acompanhar a gente vai olhar beber um pouquinho agora então abra sua bíblia vamos a partir do capítulo 41 de isaías nós vamos ver alguns versos que eu quero que você enxergue isso isaías 41 vamos começar com versículos 8 e 9 eu vou fazer a leitura e peço que você acompanhe as 41 versos 89 diz assim você porém o israel meu servo jacó quem escolhi vocês descendentes de abraão meu amigo eu os tirei dos confins da terra de seus recantos mais distantes eu chamei

eu disse você é meu servo eu escolhi então eu rejeitei para o capítulo 43 versículo perdão 44 versus 1 e 2 44 versus 12 estou selecionando alguns têm várias ocorrências do que eu tô lendo aqui mas a discutir agora jacob o servo israel a quem escolhi assim diz o senhor aquele que o fez que o formou no ventre e que o ajudará não tenha medo jacó meu servo jesurum a quem escolhi para o capítulo 45 verso 4 por amor deu certo já code meu escolhido israel eu convoco pelo nome ele conseguiu um título de honra

embora você não me reconheça e por último 48 20 capítulo 48 verso 20 diz assim deixem a babilônia fugiu no meio dos babilônios anuncia isso com gritos de alegria e proclama no envio aos confins da terra digam o senhor resgatou seu servo jacó eu selecionei alguns textos têm outros mas porque eu quis ler isso porque há um aspecto em que isaías vai tratar o povo como uma unidade é como sendo um bloco só e eles têm uma missão de serem servos mas às vezes eles se metem as rasgadas e o próprio sérvio precisa ser servido

precisa ser resumido em outros contextos fica claro que o céu está tratando de um indivíduo é o caso do nosso texto e sair a 53 então a pergunta que os estudiosos fazem é só então o servo é israel o é jesus ea resposta não é um ou outro é os dois como e agora que vêm com a lição importante a jesus cristo portanto vai assumir a uma postura que israel não conseguiu fazê-lo alguns estudiosos dizem que é como se deus tivesse apresentado a imagem do servo como um povo e aí depois vai ser um remanescente

do povo que vai conseguir a seguir os caminhos de deus e depois nem a senhora sentiu se manter fiel e deus vai precisar de um personagem chave é como se fosse uma pirâmide primeiro bastante gente depois um remanescente depois um indivíduo e essa interpretação faz uma relação interessante entre o povo e jesus que eu quero apresentar agora é o seguinte a gente não costuma dizer isso com freqüência mas eu quero que você aprenda isso jesus cristo de acordo com essas passagens de cervo a em saias nos é apresentado como verdadeiro israel ele incorpora em si

uma nação e uma função que uma nação não conseguiu fazê lo então é mais ou menos assim ó deus de uma missão pra israel realizar mas ela não realizou por exemplo ela deveria ser impactante sobre as nações ao seu redor foi mais influenciada de pêlos pelas nações vizinhas do que influente então deus traz o messias que vai ser luz para os gentios crescer luz para os povos ao redor então jesus cristo vem cumprir aquilo que israel não consegue cumprir a ele é o modelo de estabelecimento de justiça e cumprimento da lei ele é a luz

por gente us ele integrou a ponto de ser defendido pelo senhor e ele sofre então vicariamente por outros as coisas que israel não conseguiu fazer as coisas que israel não tem condições de fazer esse indivíduo que será jesus cristo faria porque isso é importante nós aprendemos como primeiro ponto a nossa mensagem porque o que deus faz na vida de israel deus vai fazer na vida da igreja há muitas coisas que deus nos chama a realizar que nós somos falhos em fazê lo mas deus não chama gente a fazer para que deus finalmente consiga cumprir a

sua missão jesus cristo com o primeiro então nos envia a seguir os seus passos não é assim ó deus quer fazer uma missão e ele depende de você se a igreja não levantar não se levantar e não se diz por deus vai falar assim puxa vida bem que eu queria que é que o nome do meu filho fosse ouvida não é assim que deus realiza ele mandou seu filho e ele faz a sua voz ser ouvida e ele fala para você assim você quer participar então quando nossa igreja somos integrados nessa missão nós não somos

os realizadores da missão em si nós somos apenas os comunicadores da missão de jesus cristo ele vem cumprir ele é o verdadeiro israel ele forma uma comunidade pra ser anunciadores dele então esse primeiro ponto segundo ponto eu quero agora me voltar para o nosso texto em segundo lugar eu quero estudar a rejeição do servo conforme o capítulo 53 versus 123 e aí ver o que isso revela a nosso respeito tá aí a 53 versus 1 2 e 3 então vamos lá na primeira estrofe do cântico passou jailson já expôs que a os mesmos personagens que

ficam espantados com a aparência desfigurada desse personagem desse servo eles também acabam chocados com a sua exaltação inesperada está a primeira mensagem você perdeu tá lá para você assistir a no nosso canal no youtube no nosso site você pode acompanhar isso agora na segunda estrofe o profeta retrocede para o período anterior à exaltação do servo para falar do sofrimento mas ele narra como já tendo acontecido eu explicar o que ele fez no começo do mês no cântico ele mostrou o início eo fim da história toda ele já contou no começo eles assim ele vai sofrer

vai ser desprezado no final pessoal e ficar chocado com a exaltação dele é como se você tivesse ensinando é como se a a anunciar o sentido ele causasse repulsa e depois as pessoas ficam chocadas se o começo do cântico aí ele vai voltar para o período anterior à exaltação para dizer assim deixa explicar um pouquinho mais o sofrimento dele e o texto que eu vou expor hoje é o sofrimento dele é o início dessa descrição só que tudo é narrado no passado pode ver os verbos são todos produzidos no passado em exegese ele chama isso

de profético perfeito é como se fosse um pretérito perfeito hamas que vai acontecer mas é tão certo que ele narra como se já tivesse acontecido é mais ou menos isso que acontece na líbia em brasília ó ele sofreu ele fez isso ele fez aqui foi rejeitado ea gente não deu bola mas não aconteceu ainda mas ele diz como se tivesse acontecido ele vai narrar a isso dessa maneira o primeiro verso olha só como é que ele se o nosso texto quem criou em nossa mensagem ea quem foi revelado o braço do senhor a idéia aqui

é mostrar a levantar perguntas retóricas que não precisam de resposta na verdade elas funcionam mais como uma exclamação é do tipo assim que absurdo ninguém criou uma pergunta quer dizer quem é crew vamos contabilizar não é isso está dizendo assim que absurdo ninguém crew quase incrível que se inscreveram o braço do senhor foi revelado a idéia de que foi demonstrado o poder e eles não creram então a ideia é de que a a incredulidade mesmo diante de uma amplitude de demonstração de uma boa notícia e de boas obras versículo 23 vai de escrever esse personagem

que é jesus cristo de uma maneira bem humilhante é de propósito para mostrar como é que as pessoas ou enxergavam olha só versículo dois fala assim ele cresceu diante dele como um broto tenro e com uma raiz saída de uma terra seca que ele que são essas as analogias broto tenho a ideia de um galinho nascido há da árvore ele está ele está sugando os nutrientes da árvore então como ele não é útil porque não produz nada ele soltar se apropriando de nutrientes é o tipo da coisa que arranca com facilidade para você manter a

árvore o mais saudável possível e não sendo roubada os seus nutrientes arraes que sai do solo seco a idéia aqui não conseguiu nada no solo vai romper o solo para ver se consegue sobreviver vai acabar sendo é ressecada pelo sol então as suas analogias bem agrícolas são analogias de coisa insignificante porque as pessoas não enxergá lo como sendo um brotinho uma rainha de nada é assim que eles vão ver lo como sendo algo que não produz algo que não impressiona por isso que o versículo continua assim ó ele não tinha qualquer beleza ou majestade que

nos atrás nada em sua aparência para que desejar santos existem autores que vão defender que o texto não está falando de jesus era feio o sentido assim de de juízo da aparência física dele mas que ele não aparentava ser atraente para as pessoas que isso significa eles têm uma visão dele que ele não ele nunca ativa e não atrai é impressionante pensar que deus se fez carne ele poderia ter assumido há sim uma personalidade fascinante cativante ele poderia ter trazido uma mensagem que leiria muitos algum momento irá atrair as pessoas atrair as pessoas quando fazia

milagre né quando dava pão quando curar os enfermos aí todo mundo queria ir atrás dele mas aqui saiu só assim ó ele não era atraente o que ele está dizendo é que jesus cristo não tem aparência de rei ele não tem ponta de majestade é muito interessante porque a mesma palavra é usada aqui é usada para se referir a david que davi tinha presença da onu ele era um homem que tinha presença ele tinha aspecto de majestade é interessante que o filho davi não tenha o filho davi que impressiona porque porque ele é que nenhum

broto ninguém desmaiou que a árvore bonita santa rosa e lembrou o tinho do lado ele não impressiona pelo contrário ele é rejeitado porque ele não tem boa aparência como tinha davi versus 3 vai a vai falar ainda mais fortemente do que está acontecendo aqui os três assim foi desprezado rejeitado pelos homens homem de dores e experimentado no sofrimento como alguém de quem os homens escondiam o rosto foi desprezado e nós não tínhamos em estiva a ideia é de que jesus cristo é repulsivo há uma certa repulsa para com ele é como se ele tivesse uma

doença que o desfigurasse e as pessoas acabam se afastando dele pensa dos leprosos como eles eram marginalizados porque aquilo que eles tinham causava a repulsa das pessoas a maneira como ele está descrevendo esse servo é que ele vai ser rejeitado desse jeito ele vai ser marginalizado dessa forma isso tudo e saias está antecipando todo o sofrimento do estado de humilhação de jesus o tempo em que ele esteve entre os homens aqui antes da sua morte e ressurreição e ter subido aos céus a sua ascensão durante esses anos que ele serviu aqui ele teve esse aspecto

ele foi rejeitado dessa maneira e isso não é incomum é interessante que você saiba que é um problema como o que aconteceu com jesus aconteceu com com deus ao longo de toda a história por exemplo deus trouxe profeta os séculos durante séculos e ele sempre tinha a fama de não serem ouvidos deus mostrou a força do seu braço que é o que diz o versículo um é a segunda pergunta do versículo fala ea quem foi revelado o braço do senhor e de à força os feitos redentora de deus ele fez coisas estupenda quando tirou o

povo do egito e aí o povo faz o quê no deserto reclama o senhor coisa ruim aqui então o que acontece com jesus a prenda isso lembre isso o que acontece de bom jesus não é pular em inglês e matic do que acontece com deus durante toda a história bíblica inclusive hoje o senhor deus é aquele que escolhe os que anunciam boas novas ele demonstra feitos extraordinários tanto na escritura como na vida de pessoas e no entanto as pessoas o despreza quando você lembrar o sofrimento de jesus cristo do desprezo dele fica mais fácil a

gente entender porque a mensagem dele ainda é desprezada hoje lembra que jesus era considerado um homem assim que não podia ser ninguém importante afinal de contas o que sai de nazaré que é bom já era de uma região desprezada ele era considerado um bebum um homem que bebia demais participava de muita festa comia que nem doido é era acusado de se misturar com gente suja porque ele é para as festas dos publicanos os homens traidores da nação que cobrava impostos para o império romano é assim que jesus era visto ele era rejeitado por causa disso

ele era rejeitado inclusive pela elite a religiosa que não queria nada com ele por isso que o nosso texto para que jesus era experimentado o sofrimento e sabia o que era sofrer quando você conversar com o seu deus não pensa que está falando com alguém que está lá em cima dizendo sim eu imagino que seja difícil mas não é assim o deus do cristianismo não fica lá em cima de zero é deve ser duro mesmo em puxa vida ontem ideia mas deve ser difícil é verdade nosso deus fez questão de passar por dores a ponto

de ganhar a fama de ser experimentado o sofrimento experimentado o sofrimento a escritura diz que aquele que era rico se fez pobre por amor de vocês a ponto dele não tem dinheiro pra pagar impostos se lembra quando chegava para os próprios os apóstolos assim vocês têm que pagar imposto a ele manda lá pescar mas o peixe abre o peixe tinha a moeda paga o imposto porque porque não tinha como fazê lo assim como ele disse que o filho do homem não tinha onde reclinar sua cabeça ele depende das pessoas até as coisas mais básicas como

onde ter lugar para dormir tudo isso é expressão de alguém que é desprezado rejeitado humilhado e nesse sentido era necessário que ele fosse marginalizado agora eu disse que esse ponto acho que revela algumas coisas a nosso respeito eu quero pelo que você presta atenção aqui que esse texto revela a nosso respeito eu acho que ao invés de nós nos colocarmos como os marginalizados o texto apresenta o povo como marginaliza dor uma coisa interessante antes do que nós nos apresentarmos como vítimas o texto nos ensina que nós marginalizam anos aquele que tinha as qualidades mais impressionantes

que um homem poderia ter essa terra no entanto ele foi dispensado com alguém repulsivo alguém com quem os outros não queriam ficar perto pecado está tão enraizado no coração humano que nós marginalizados umas às outras eu quero que você comece a tentar pra ir pra começar um problema de todos inclusive seu por exemplo nós somos preconceituosos para com aqueles que não seguem os nossos parâmetros pode perceber quando a linguagem a venenosa entra em ação é porque alguém não faz do seu jeito claro faz do seu jeito então que absurdo nós somos preconceituosos com quem não

faz do nosso jeito nós somos prontos em crítica nós criticamos aqueles que não se parece com a gente e não adotam os nossos padrões até a tolerância dos nossos dias é intolerante se ela fala tolerância do lance que aceitar tudo você diz dora pensa diferente é intolerante contigo ela não é tolerante até a tolerância dos nossos dias é intolerante isso tudo para mostrar que embora no brasil a gente ouça direto sobre grupos marginalizados a escritura está virando nossa perspectiva dizendo assim nós somos os marginaliza dores nós somos os marginaliza dores nós é que afastamos as

pessoas nós não temos em nós um coração pronto a receber e nós marginalizam mos a única pessoa que era totalmente amável totalmente amável nos marginalizados você talvez diga sim pastora não me sinto assim então atenção primeiro quero que você admita e reflita sobre como este é um problema seu também mas não precisa ser lo presta atenção os cristãos não deveriam manifestar esse tipo de preconceito pelo contrário nós deveríamos ser prontos a receber pessoas e nos adaptarmos a ela mas aí você vai dizer pastor mas a convicção da fé presta atenção quando nós somos convictos sobre

a verdade não é intolerância nós fazemos nós lutamos pela verdade de deus não a nossa sabe que paulo fez poderia anunciar o evangelho ele dizia assim ó seu topo gentil e faço gentil se eu estou como judeu e me faz judeu porque porque eu quero ganhar o maior número possível ai de mim se eu não pregar o evangelho esse texto que eu tô me referindo a primeira corinthians nove paulo quer dizer que a grande missão dele é fazer a verdade de deus conhecida mas ele não luta pelas suas preferências pessoais pelo contrário quando está com

judeu ele se porta como judeu ele abandona liberdade que ele tem de fazer coisa que gentil faz ele abrir mão disso ele abre mão ele não é autêntico que as pessoas usam como se fosse um é um sinônimo de liberdade para fazer o que eu quero eu sou tipo não é autêntico ele se faz judeu ou não judeu ele se faz gentil com gentil porquê porque ele quer que o evangelho seja ouvido então embora nós por causa do pecado sejamos por natureza agora né ainda marginaliza dores a escritura ensina que uma vez que você transformado

pelo evangelho é possível você ensinar o que é inclusão inclusão social por causa de uma obra outra feita por jesus cristo não por causa de projetos projetos sócio políticos e aí vem o terceiro e último ponto o que que esse texto então tem a ver com a busca pura inclusão social por quebrar preconceitos tão presente na nossa cultura vamos aplicar essa questão a de preconceitos e marginalizações sociais no brasil e no mundo em geral eu quero dizer algo que é difícil para quem não acredita o evangelho mas eu preciso dizê-lo porque isso é confrontador saudavelmente

confrontador nenhuma pessoa que se sente marginalizada era o sentido pleno da palavra vítima repetir nenhuma pessoa que se sente barge analisada é no sentido pleno da palavra vítima o que eu quero dizer que ninguém que sofre nesse mundo é inocente ninguém é plenamente vítima quando nós passamos por sofrimentos eu estou dizendo que não haja injustiças claro que existe estou dizendo aqui a nós não somos vítimas no sentido de que não temos culpa e não temos razão para nos sentirmos desprezados na verdade aquele que era absolutamente santo jesus cristo ele sim foi marginalizado como vítima ele

é o único marginal que foi vítima no sentido pleno da palavra porque todos nós sofremos abaixo do que nós merecemos a apresentação começa duro mas é necessário dizer todos nós sofremos abaixo do que nós merecemos sofrer a quem do que nos é merecido então ainda que certo sofrimento sociais sejam horizontalmente injustos ainda que haja injustiça na sociedade o que eu estou querendo dizer que diante de deus verticalmente falando não há injustiça pensava que quer dizer ainda que haja injustiça no na esfera horizontal e verticalmente falando nunca a injustiça a gente está no lucro a gente

está no lucro é isso que o evangelho diz é tão radical que ele fala algo completamente diferente do que você ouve fora completamente diferente perante deus nós ainda não estamos sofrendo injustiça nós estamos no lucro sofrendo menos do que nós deveríamos porque eu tô dizendo isso quero terminar essa mensagem dizendo o seguinte quando passou já o chama atenção pra pra sermos pregadores de ser servo é porque nós temos que anunciar uma mensagem que a solução para as marginalizações sociais não é novos projetos feito por gente marginalizada doura funciona a única maneira de nós experimentarmos de

fato a inclusão social a deus por intermédio do seu filho fazer uma nova comunidade em que nós somos igualados por baixo não por cima todo mundo é pecador nós somos igualados por baixo todo mundo entra aqui em dívida todo mundo entra em débito ninguém entra com distintivo orgulhoso do feito de justo como nós entramos indébito então nós fomos alcançados por um marginal que sofreu em nosso lugar é estranho ele dizer isso mas eu quero que você perceba que é isso mesmo que o salvador foi a gente acha que imaginava tão pesada que a gente quando

usa em referência a alguém a gente quase sempre está xingando salvador jesus foi marginal a marginal não por causa do os próprios pecados mas por causa dos pecados daqueles para quem ele carregou o nosso pecado impede de sermos instaurador es da plena justiça social é por isso que a gente precisa de um cervo agentes e de um escravo que seja marginalizado em nosso lugar ele precisa criar um povo composto de servos remidos e lembra que eu falei da relação entre nós povo com os servos de jesus como observo nós somos os servos que foram resgatados

pra agora anunciarmos a mensagem é inclusiva do nosso senhor jesus cristo ele recebeu o castigo que nos trouxe paz diz a próxima estrofe que o pastor jailson vai expor no próximo domingo essa é a boa nova que nós temos que anunciar eu sei que é muito diferente de qualquer notícia ouvida em jornais nas diversas mídias mas eu encerro conclamando você a perceber como o evangelho sempre tem uma coisa diferente para dizer se eu tô conversando sobre injustiça social no brasil e alguém falar a verdade o brasil tem experimentado muito preconceito e justiça social você vai

dizer sim e aí quando alguém for da obesidade sempre exatamente o contrário porque o evangelho sempre tem algo diferente para dizer algo que o ser humano não consegue um consegue chegar por si mesmo ele inverte a nossa ótica ele muda a nossa percepção é por isso que ele chama gente de marginalizá dor e só cristo de vítima não tem vítimas aqui tem ninguém aqui é vítima no sentido pleno da palavra existem injustiças da nossa sociedade claro que sim mas lembro que falei perante o senhor nós todos estamos no lucro é por isso que a gente

precisa chegar a esse servo de ser eu sou macho realizador ele está pronto para receber você e incluir você nessa comunidade de pessoas que agora anunciam uma nova inclusão social promovida pela igreja de cristo à pense na ar um como radical essa mensagem para o nosso brasil de hoje e tenha coragem de ter uma briga política com alguém essa semana mas deve obrigar o partido é porque é pra brigar pelo único que é vítima de fato no sentido pleno da palavra alguém ouça sobre nossas nossos preconceitos nossos pecados que afastam os outros de nós e

nossa necessidade do servo que foi feito marginal em nosso lugar o senhor nossa sociedade brasileira tem falado constantemente de vitimização de pessoas que têm sofrido há preconceitos e desprezos e injustiças é verdade que isso acontece senhor não podemos fechar os olhos para isso o pecado no nosso meio promove essas coisas mesmo mas todas as vezes que nós assumimos postura de vítimas nós não procuramos redenção no lugar certo nós procuramos redenção no lugar errado nós procuramos redenção realizada por homens e não por ti por isso nosso pedido é que o senhor faça primeiro conosco e depois

com as pessoas com quem nós conversamos que eles sejam levados a perceber que eles não são vítimas perante o senhor todos somos culpados carentes de crer num único marginal que foi vítima o pai dar os coragem de falar essas coisas ainda mais no brasil politizado como tem sido nesses dias para os coragem de falar essas coisas abençoa a tua igreja no nosso país para que ela adote um discurso evangélico não partidário evangélico que ela saiba apresenta cristo como sendo o centro da nossa visão política inclusive pensou que o povo o senhor é a nossa súplica

ouvir a nossa oração e abençoe o teu povo em nome de cristo amém