[Música] Olá estudante como vocês estão hoje já é a nossa quarta aula né onde a gente vai falar sobre nacionalismo os africanos e pan-africanismo né então a gente já vem né falando sobre a questão de historiografia né A questão da invasão da Europa na África e hoje a gente vai perceber os movimentos nacionalistas que são o que são resistências enfrentamentos em relação a essas perspectivas europeias e hegemônicas né então primeiro nós temos que ter em mente né que este processo de nacionalismo e pão africanismo influenciou bastante né de forma muito significativa elaboração né da historiografia
sobre os estudos de África né então são movimentos extremamente importante para se pensar esta nova historiografia certo a primeira questão que nós temos que ter em mente quando a gente fala sobre nacionalismo né Nós estudamos muito na História Moderna né vai falar sobre nação nacionalismo a criação dos Estados Nações né enfim primeira questão que nós devemos pontuar e ter Claro é que nacionalismo africano é diferente da ideia de nacionalismo europeu porque porque a questão né a gente pensar alienação né nacionalismo uma nação está muito vinculada a um grupo ou um povo que nasce no mesmo
lugar que é regido pela pelas mesmas leis que tem uma identidade com aquele lugar linguístico enfim né Toda uma questão institucionalizada para identificação de um povo né Principalmente vinculada a questão de origem o nacionalismo africano ele é distinto pelo seguinte fato Ele foi um movimento de enfrentamento resistência e luta africana a importância de se reconhecer né dos movimentos nacionalistas africanos a importância de se reconhecer enquanto um negro enquanto um africano foi muito importante num sentido de reivindicar a própria independência das potências europeias então o nacionalismo europeu e africano ele se distinguem por isso porque também
é enquanto na Europa você tem primeiro todo uma elaboração de aos poucos Esses povos irem se identificando com uma origem uma determinada lei com determinar dos limites né fronteiris serem estipulados de uma forma na África a questão do Estado nação surgiu antes porque as instituições europeias né o governo europeu ele tenta instituir essa noção de estado nação criar esses estados Nações europeia ao modo né ao modo europeu em África Só que os africanos não possuem esse reconhecimento eles não reconheciam tanto na questão das leis quanto Não reconheciam este poder né esse poder dirigente europeu dominando
seus territórios Então essa concepção né de criar seu estado nação anterior a identificar-se com esse estado aconteceu em África O que foi muito diferente na Europa né Você tem um processo de identificação para criação de um estado nação na África não você tem a criação de um estado nação e uma não identificação com esse estado nação né então esses processos de nacionalismo africano ele colabora muito na questão né de a independência de reivindicar a própria cultura e qual foi os elementos nacionais que contribuíram né para essa para essa nova essa nova formulação de pensamento em
África primeiro a gente tem a questão das elites africanas né que no momento da partilha por exemplo prometeu-se né certos privilégios que nunca foram cumpridos né a elite africana por exemplo ela possuía até o mesmo estudo né existe sim existia sim uma flexibilidade né da Elite poder estudar fora mas ao retornar eles não conseguiam os autocargos e não conseguiam receber a mesma quantidade eu não tinha os mesmos privilégios do que os brancos em território nacional né então a elite branca ela começa a se sentir né ela começa a se sentir desqualificada ela começa a perceber
que os seus esforços né que todas as conversas de incluí-la dentro de um sistema de governo cultural não acontece né então você tem essa Elite africana extremamente frustrada né E é claro que não é só a elite que constitui esses pensamentos nacionais você também tem os Camponeses né que partem da questão justamente de que partem dessa questão de perceberem que não possuem uma mão de obra com pagamento justo né mão de obra extremamente barata e isso percorre o território africano nas mais diversas nos mais diversos estados Nações né A gente vai ver por exemplo posteriormente
né a história da África do Sul que tem essa essa questão da mão de obra Negra africana né extremamente barateada enfim a gente percebe que existe um movimento muito grande de frustração e insatisfação em relação aos mecanismos compostos dentro daquele território né uma outra questão é o renascimento cultural né você vai ter aí com pan-africanismo por exemplo uma reivindicação da própria Cultura né das próprias origens da própria tradição da própria oralidade enfim Neste contexto também do nacionalismo a gente vai ter né percorrendo ali o século 20 né finalzinho do século 19 você vai ter essa
questão da do renascimento cultural africano certo agora nos aspectos internacionais o que que estava acontecendo né a gente sabe E é uma coisa que a gente chama atenção de pensar África não só a partir de um bloco isolado nenhuma história nenhum continente principalmente na era de globalização e com essas relações que a gente tem né desde o século 20 pode ser pensado de forma isolado né neste momento também no século 20 a gente tem as repercussões da primeira guerra mundial né como eu já enfatizei para vocês Primeira Guerra segunda guerra mundial também mas a partir
da primeira guerra mundial você começa os africanos eles começam a questionar né esse valor cultural branco né e Europeu Você tem toda uma certa decadência das próprias potências europeias né a gente depois começa a ter né A questão da bipolaridade entre os Estados Unidos e a Rússia Então as potências europeias Elas começam a sofrerem impactos né com as grandes guerras e ainda a gente tem os movimentos ideológicos internacionais e os movimentos de defesas dos Direitos Humanos né após a Segunda Guerra Mundial por exemplo a gente tem todo uma instauração é uma organização dos Direitos Humanos
né então começa a ser muito questionado né sobre os Direitos Humanos em África o que está acontecendo né Qual é essa o porquê estão perpetuando determinados acontecimentos lá e vai ser um processo muito interessante esse nacionalismo Independência africano porque em alguns casos eles vão ser midiamente televisionados né então você tem toda uma questão da Angola da Quênia da Ruanda e todos os conflitos começam a ter nesses locais né da África do Sul uma pressão internacional né uma mobilização internacional por meio do que estão vendo sobre o que está acontecendo em território africano onde vai mobilizar
e ganhar força né da gás ao nacionalismo né E o principal né a gente vai ter uma das principais organizações do nacionalismo que vai ser o pão africanismo né O pão africanismo é extremamente importante para começar a pensar a questão de uma releitura da né os principais os primeiros a pensar numa nova história da África são os fãs africanos que começa no Exterior da África e depois você começa começa a ser introduzido pelos pensadores africanos né então é o africanismo Ele nasceu de uma oposição maus tráficos e escravistas das Américas né Ásia e Europa a
priori ele era reduzido a uma manifestação de solidariedade né restrita As populações de ascendência africana nas Antilhas britânicas né então num primeiro momento você não tinha essa denominação pan-africana né houve uma primeira reunião e uma primeira organização quem idealizou né quem começou a constituir essa ideia de como africanismo foi de Silvestre Williams né o Henrique Silvester Williams e mil 890 para vocês terem ideia você começa a ter essa organização né desses assim descendentes de Africanos né que começam a reivindicar sua própria identidade né a retornar a África a pensar a África e ocorre o primeiro
congresso né pan-africano na cidade de Paris em 1919 né no livro de vocês nos slides tem uma imagem né da fotografia do primeiro congresso né e o mais interessante a gente ir percebendo que o pão africanismo ele teve gerações né assim como a história também tem as suas escolas e suas gerações né uma das mais famosas por exemplo a escola de análise que a gente vai ter a primeira geração segunda geração terceira geração acho que a gente tá na quarta por aí mas o pão africanismo também teve sua gerações né A primeira geração aí marcada
pelo Williams né que vai inaugurar o mecanismo e cada um dos pensadores né cada um dos pensadores eles vão ser influenciados pelos seus antecedentes Mas eles vão procurar outras metodologias para aplicar a questão do pan-africanismo e isso é muito interessante Porque as primeiras gerações estão mais vinculadas a uma questão de ação efetiva né por meio da criação desses ideais dessa nova forma de pensamento como eu posso reivindicar o a minha Independência minha identidade o meu território a minha ancestralidade né então nós temos eu coloquei um quadrinho para vocês onde a gente vai ter aí os
pensadores né e as suas metodologias e estratégias né Aí você tem Williams que ele é o percussor da ideologia do plano africanismo né O doblea que ele vai acreditar que você só pode conseguir as mudanças né de pensamento e incluir essa questão de identidade por meio da educação então ele vai pregar que a melhor metodologia e melhor forma de se aplicar o pão africanismo é pela educação o Washington ele vai comentar sobre a economia né a metodologia dele é a partir da economia então ele faz toda essa reivindicação de pensamento por meio deste aspecto o
blinding que vai partir da religião para falar sobre a questão do pão africanismo né vai falar sobre a importância da religião se eu não me engano ele era Batista ou era islâmico alguma professora já já tá com a memória falha mas Ele vai partir principalmente da religião pensar história para se pensar a identidade da África sabe e depois a gente vai ter o croman e o pai more que vai falar sobre o socialismo e isso vai dar uma bastante pano para manga porque vai ser a partir deste momento em que começa a se romper a
unidade do africanismo como a gente vai ver para frente e o garvin né um dos pensadores com africanos mais famosos né o garminismo né que ele vai reunir todas as abordagens anteriores mas ele vai partir de um pressuposto bastante radical ele vai ser muito criticado posteriormente porque ele parte de uma questão de superioridade Negra né então ele vai empregar então assim como houve por um longo tempo a superioridade Branca o negro precisa o negro é superior ele precisa impor essa superioridade né então ele vai acabar sendo muito criticado por essas questões mas ele reúne todas
as outras questões de economia de religião toda a questão de o próprio socialismo ele era partido Marxismo para pensar né Essa questão do pan-africanismo o Marxismo e o socialismo foram ideias e teorias extremamente relevantes para a organização do nacionalismo e das independências de África também porque seria essa luta né contra o colonialismo imperialismo capitalismo né então você tem essa organização muito fundada nas perspectivas socialistas Então nós vamos aí né no outro tópico que eu propus para vocês é pensar sobre como acontece né da o pão africanismo socialista a eliminação da unidade né então a gente
percebe como eu já enfatizei para vocês que existe toda uma perspectiva né Principalmente e o padre more né que vão falar sobre essa questão do socialismo de partilha né de reivindicar de lutar contra o capitalismo só que a partir de um momento em que você tem uma uma área ali do cuman por exemplo que ele vai divergir do seu colega Padre more justamente porque a partir do momento em que começa a ter independências os locais Eles começam os países estados Nações começam a ser Independentes alguns autores eles vão partir do pressuposto alguns pensadores e governadores
e governantes daquela região a partir da Independência vão romper porque eles acreditam que eles precisam saber e precisam conciliar algumas perspectivas europeias eles precisam essa flexibilidade em conversar e aderir a questões instituições europeias e aí os autores por exemplo fanon vai vir posteriormente criticando ferramente essas posições né ele vai colocar o seu desalento falando que a África não pode se submeter e nem suceder a alianças europeias justamente porque ela precisa de uma identidade própria precisa de uma organização própria né pensando numa forma mais radical e a partir deste momento né que começa até essas independências
começa também ter essa cisão de unidade pão africana né Enquanto alguns estados Nações Elas começam a ter toda uma questão de independência ao mesmo tempo eles tentam ser flexibilizar as ideias europeias e outros autores eles vão criticar muito essas questões porque para eles a identidade africana deveria ser criada a partir deles mesmo né Então vamos ter diversas divergências né e a partir desta divergência começa a ter uma fragmentação dessa unidade do que seria o plano africanismo né então é para concluir a gente percebeu né que a questão da construção né de termos e conceitos que
a gente entrega na história ela precisa ser percebida e vista de forma singular e ser contextualizada né a gente percebe que nacionalismo em África não é a mesma coisa de considerar o que é o nacionalismo europeu a gente percebe diversos movimentos né Principalmente o movimento de nacionalismo né que tá muito mais vinculado a uma luta de independência né se a gente pensar no nacionalismo europeu todo mundo fica com pézinho atrás né pensando nacionalismo alemão até hoje existe uma certa temeridade de se falar que é um nacionalista alemão isso né Não traz boas recordações e na
África isto acontece de outra forma né a gente percebe que é mais no sentido de luta por Independência né então é isso a gente se vê na próxima aula até mais gente [Música]
