Venha o Teu Reino - Estrutura e Exposição do Sermão da Montanha

[Música] venha o teu reino estrutura e exposição do Sermão da Montanha Mateus 5 a 7 O Sermão da Montanha aparece em Mateus e Lucas Mateus de 5 a 7 e Lucas se nós vamos estudar o Sermão da Montanha conforme a versão de Mateus O Sermão da Montanha é um dos cinco grandes discursos que encontramos no evangelho de Mateus esse discurso particularmente é um discurso dirigido aos discípulos nós vamos estruturá-lo E à medida que fazemos isto nós vamos expondo alguns aspectos importantes da mensagem do Sermão da [Música] Montanha para estruturar o Sermão da Montanha vamos utilizar

dois recursos literários primeiro recurso é o que chamamos de inclusão e o segundo recurso é o que chamamos de quiasmo estes dois recursos vão servir para estruturarmos os sermão e obviamente que o tema que aparece em Mateus 5 verso 20 que é justiça também fará parte da estrutura e será um elemento estruturante do Sermão da [Música] Montanha a primeira técnica que usamos para estruturar um texto é o que conhecemos como inclusão ou envelope eu vou explicar isso dando como exemplo o texto de Mateus Capítulo 7 verso 15 ao verso 20 inclusão ou envelope é uma

palavra expressão conceito ou ideia que aparece no início e no final de um texto veja o texto abaixo acautelai-vos dos falsos profetas que vos apresentam disfarçadas em ovelhas mas por dentro são Lobos roubadores pelos seus frutos os Conhecereis colhem-se porventura uvas dos Espinheiros ou figos dos Abrolhos assim toda árvore boa produz Bons Frutos porém a árvore má produz frutos maus não pode a árvore boa produzir frutos maus nem a árvore má produzir de Frutos Bons toda árvore que não produz Bom Fruto é cortada e lançada ao fogo assim pois pelos seus frutos os Conhecereis Observe

que no início do verso 16 nós encontramos a expressão ou a frase pelos seus frutos os Conhecereis e esta mesma expressão ou frase é repetida no final no verso 20 assim pois pelos seus frutos os Conhecereis portanto nós temos aqui um envelope ou uma inclusão que é a repetição de uma palavra expressão conceito ou ideia no início e no final de um texto ajudando assim a marcar um envelope ou a fazer um envelope aí isso chamamos de [Música] inclusão aplicando esta técnica da inclusão no sermão do Monte nós temos o seguinte quadro a expressão lei

e profetas é repetida no final da introdução do Sermão da Montanha nós veremos em detalhes essa introdução onde Jesus diz não penseis que vim revogar a lei os profetas eu vim cumpri-la e do outro lado no final do Sermão da Montanha no início da conclusão nós temos a mesma expressão repetida o verso 12 do Capítulo 7 diz porque esta é a lei e os profetas nós chamamos essa técnica de envelope Isto é a introdução do Sermão da Montanha e a sua conclusão se correspondem através da repetição da expressão lei e profetas portanto nós podemos marcar

o início portanto nós temos a expressão lei e profetas no início e no final marcando assim um envelope dentro do qual nós temos a repetição da palavra Justiça Justiça aparece em 520 e trata-se do tema do Sermão da Montanha a justiça do Reino de Deus e a expressão nos lábios de Jesus é a seguinte porque vos digo se a vossa Justiça não excederem muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis no reino dos céus portanto nós temos aqui a palavra Justiça marcando o início da primeira parte do outro lado a outra ponta falta palavra justiça

em 619 mas retoma a segunda pessoa do plural vz Isto é se dirigindo aos discípulos o verso 18 termina a série iniciada em 61 portanto nós utilizamos esta outra ponta para marcar o início de uma nova Parte seria a parte terceira formando um outro envelope dentro deste envelope Finalmente nós temos mais uma vez a palavra justiça que forma a parte central que inicia a parte central do Sermão da Montanha 61 diz guardai-vos de exercer a vossa Justiça Diante dos homens com o fim de serdes visto por eles doutra sorte não tereis galardão junto ao vosso

pai Celeste portanto nós utilizamos a técnica de inclusão ou envelope para estruturar o Sermão da Montanha a estrutura resultante do uso dessa primeira técnica é esta estrutura aqui nós vemos uma introdução com a letra A do outro lado a conclusão a letra a linha depois nós temos dentro a letra B Corresponde à parte um na outra extremidade a parte três identificada como B linha e no centro identificado com a letra C nós temos a parte dois que está no centro portanto nós temos a b c b linha a linha essa estrutura nós chamamos de estrutura

quiástica ou [Música] quiasmo uma estrutura quiástica ou um quiasmo é uma estrutura que tem a sua disposição em forma da letra q uma letra grega Observe que nós temos a letra A na outra extremidade a letra a linha a letra b e na outra extremidade B linha Aqui nós temos em linha reta a b b linha a linha e também podemos ter a b c b linha a linha a importância dessa estrutura está no fato de que há uma correspondência entre a extremidades para o meio a extremidade a é semelhante à extremidade a linha b

o tema o assunto ou as palavras encontram seu correspondente no B linha e no centro fica um determinado texto que aqui nós chamamos de letra C um exemplo pode ajudar a uma estrutura quiástica em Mateus 6:24 Nós lemos ninguém pode servir a dois senhores porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro ou se devotará a um e desprezará ao outro não podeis servir a Deus e às riquezas aqui nitidamente nós temos uma estrutura quiástica a primeira frase que nós nomeamos a ninguém pode servir a dois senhores tem a sua correspondente no final

na outra extremidade do texto que nós nomeamos de a linha não podeis servir a Deus e a e às riquezas são ideias semelhantes muito similares que se correspondem para o centro que nós nomeamos de B temos a a frase porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro que corresponde similarmente a Belinha onde nós lemos ou se devotará um e desprezará o outro portanto nós temos a estrutura quiástica exemplificada desta [Música] forma assim tendo aplicado as duas técnicas para urar O Sermão da Montanha a inclusão e o quiasmo a estrutura resultante em linhas

Gerais é esta aqui a a linha b b linha e c vamos detalhar cada uma delas a introdução ao sermão do Monte consiste no capítulo 5 do verso 1 ao verso 20 e tem esta estrutura a b c d e Capítulo 5 do verso 1 ao verso 2 nós temos a introdução redacional é a palavra de Mateus para localizar Jesus na montanha então nós chamamos isso de moldura redacional a letra B nós temos as instruções chamadas de bem-aventuranças que vai 53 a 11 Essas bem-aventuranças são uma introdução para todo o sermão bem-aventurados os que ouvem

creem e Segue a Jesus a letra c é uma pequena transição que menciona alguns aspectos das bem aventuranças e segue adiante regozijai-vos exultai porque é grande o vosso galardão nos céus pois assim perseguiram aos profetas que vieram antes de vós a esta transição segue a letra D Capítulo 5 dos versos 13 a 16 que apresenta duas figuras a figura da Luz do Mundo e a figura do sal da terra e a letra e finalmente conclui a introdução mostrando qual é o propósito e o tema do Sermão da Montanha mais a inclusão que nós vimos a

lei e os profetas que vai aparecer também na Conclusão o o propósito do Sermão da Montanha É apresentar a justiça do Reino de Deus verso 20 diz claramente porque se a vossa Justiça não excederem muito a dos escribas e fariseus jamais entrareis no reino dos céus portanto esta divisão da introdução em Cinco partes a b c d e e tem o seu correspondente na [Música] conclusão a conclusão do Sermão da Montanha encontramos em Mateus 7 de 12 a 29 a estrutura da conclusão é similar à estrutura da introdução do Sermão da Montanha e é similar

em uma estrutura quiástica lendo ao contrário estrutura ura e linha que corresponde a e d linha que corresponde a d c linha B linha e a linha que correspondem respectivamente a c b e a podemos ler a conclusão do Meio para as extremidades ou vice Vera a conclusão inicia no verso 12 e tem a inclusão da expressão lei e profetas tudo pois quanto quereis que os homens vos façam assim fazei o vós também a eles porque esta é a lei e os profetas Aqui nós temos o início da conclusão do Sermão da Montanha similarmente a

introdução a letra D linha Corresponde à letra d da introdução e também aqui encontramos duas figuras encontramos a figura do caminho da Porta Estreita e a figura da árvore árvore boa e árvore má lá no início na introdução do Sermão da Montanha nós tínhamos a luz do mundo e o sal da terra como duas figuras como lá introdução aqui na conclusão também temos uma transição que vai do verso 21 ao verso 23 que mostra quem são de fato os seguidores de Jesus a prática da palavra que nós encontramos de 7 24 a 27 A Bel

linha corresponde a b a parte introdutória corresponderia mais ou menos as bem-aventuranças aqui bem-aventurado é o que pra a palavra o que ouve e pratica é comparado a quem constrói uma casa sobre fundamento sólido e Finalmente nós temos a conclusão redacional Capítulo 7 28 A 29 essa moldura redacional são as palavras de Mateus para fechar o discurso para encerrar o Sermão da Montanha panto a estrutura da conclusão Corresponde à estrutura da introdução dividido em Cinco partes n uma estrutura quiástica Só lembrando estrutura quiástica aquela estrutura que as extremidades vão se correspondendo em direção ao [Música]

centro na estrutura geral então nós vemos a introdução como a e a conclusão como a linha na estrutura Geral de Sermão da Montanha além da introdução e conclusão nós temos três outras partes a parte 1 que vai de 521 a 48 nomeamos como B que corresponde que corresponde à parte 3 que vai de 619 a 711 nomeamos como Belinha e a parte dois no meio que nomeamos como C que vai do Capítulo 6 de 1 a [Música] 18 a estrutura da parte 1 Mateus 5:21 a 48 é uma estrutura em forma de lista são seis

antíteses as quais Mateus apresenta a justiça dos escribas os intérpretes da lei a interpretação que eles dá Av a escritura ou a tradição a expressão foi dito e a antítese apresentada por Jesus eu porém vos digo nós temos seis delas que nomeamos com a letra a b c d e e f é uma lista é uma lista na qual Jesus usa a fórmula de controvérsia eu porém vos digo são seis temas seis tópicos escolhidos para apresentar a nova Justiça do Reino de Deus é importante lembrar que o tema no verso 20 diz se a vossa

Justiça não excederem muito a dos escribas e fariseus portanto nessa primeira parte é apresentada a justiça dos escribas a sua interpretação em relação a esses tópicos a terceira parte do Sermão da Montanha Mateus 619 a 71 se estrutura também num umaa lista de cinco itens quatro negativos e um positivo Nesta parte Jesus apresenta aos discípulos a justiça do Reino de Deus ou mais um complemento a justiça que ele já vem apresentando desde o capítulo 5 verso 21 a letra a b c d e e formam a lista de não acumuleis não andeis ansiosos Não julgueis

não deis aos cães são as quatro negativas e a última pedi pedi e dar sevos esta estrutura da terceira parte tem relação Direta com a estrutura da parte um que acabamos de apresentar portanto na estrutura geral nós temos a parte um com sua correspondente a parte TRS b e [Música] Belinha finalmente a parte 2 Mateus 6 de 1 a 18 nomeamos com a letra C ocupa o centro do Sermão da Montanha a parte dois é dividida em três partes quase idênticas uma catequese sobre a esmola sobre a oração e sobre o jejum o resumo que

nós encontramos em 61 diz assim guardai-vos de exercer a vossa Justiça Diante dos homens com o fim de de serdes vistos por eles outra sorte não tereis galardão junto ao vosso pai Celeste nestes três exemplos de piedade de espiritualidade Mateus apresenta a prática dos fariseus a justiça dos fariseus que era uma justiça que poderia ser simbolizada por essas três práticas esmola oração e jejum essa estrutura ela é bastante similar apresenta como os fariseus praticavam esmola oração jejum e contrapõe a forma que Jesus instrui seus discípulos e nós temos exatamente no centro do sermão do monte

um ensino complementar sobre a oração no qual nós temos o Pai Nosso portanto centro do sermão do Monte é a parte dois que apresenta a justiça dos fariseus e a contraposição da Justiça do Reino de Deus no esquema geral essa parte central a parte dois foi nomeada com a letra C Isto é tá no centro da estrutura do sermão [Música] do agora temos a estrutura do Sermão da Montanha bastante detalhada Resumindo o que nós vimos até agora temos a introdução 5 1 a 20 dividida em Cinco partes a introdução redacional 5 1 a 2 as

bem-aventuranças 5 3 a 11 a transição 512 as duas figuras luz do mundo e sal da terra 5 13 a 16 e o propósito e o tema do sermão do Monte com a inclusão Esta é a lei e os profetas 517 a 20 na outra extremidade temos a conclusão que vai de 7 12 a 29 começando de forma inversa temos a conclusão e a inclusão Esta é a lei e os profetas 7 12 duas figur a porta e o caminho e a árvore 7 13 a 20 a transição 721 a 23 a prática da palavra

724 a 27 e a conclusão redacional encerrando Sermão da Montanha 7 28 e 29 para o centro nós temos a parte 1 5 21 a 48 e seu correspondente na outra extremidade a parte 3 que vai de 619 a 711 ambas as partes contêm uma lista a primeira lista que aparece na parte um são seis antíteses 521 a 26 não matarás 527 a 30 não adulterarás 531 a 32 não dará as cartas de divórcio 533 3 a 37 não jurarás falso 5 38 42 Não retribuirá olho por olho dente por dente a lei do talião

ou Lex talones e finalmente a última antítese não odiará seu inimigo 5 a 27 a 30 na outra extremidade a letra B linha temos quatro negativas e uma positivo não acumuleis riquezas ou tesouros na terra 619 a 24 não andeis ansiosos 6 25 a 34 Não julgueis 7 de 1 a 5 não deis que é precioso aos cães 7 e se e finalmente fechando a série pedi pedi e darce vá sete e 7 a 11 em direção ao centro nós temos a parte dois nomeamos com letra C que compreende os versículos 1 a 18 do

Capítulo 6 o resumo está em 61 e temos três ilustrações ou ensino 6 2 a 4 sobre a esmola 65 a 6 sobre a oração e 6 16 a 18 sobre o jejum Nesta parte exatamente no centro nós temos o do ensino complementar sobre a oração e neste ensino complementar nós encontramos o pai nosso que é o centro do Sermão da Montanha O Sermão da Montanha trata das exigências para o seguimento de Jesus Isto é para se tornar discípulos de Jesus nós podemos ver no capítulo quatro no final do capítulo 4 que Jesus chama os

seus discípulos primeiro chama Simão e André capítulo 4 verso 18 a 20 que diz que Simão e André seguiram Jesus deixando as suas redes em seguida Tiago e João que trabalhavam no barco com seu pai também são chamados para seguir Jesus e eles deixam o e o pai e seguem Jesus capítulo 4 verso 21 e 22 e no final do capítulo 4 os versos 23 e 25 Nós lemos que Jesus percorria toda a região da Galileia ensinando pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de enfermidades e as multidões o seguiam após o sermão

do monte no Capítulo 8 A há uma série de curas relacionadas ao capítulo 4 verso 23 e 25 Jesus estava ensinando o sermão do Monte pregando e curando o capítulo oit narra essas curas e encontramos também após essa série de curas três vezes o verbo seguir relacionado ao seguimo de Jesus Capítulo 8 versos 19 e 20 um Escriba diz seguir-te Ei para onde quer que fores e Jesus mostra para ele Qual é o preço do discipulado no verso 20 respondendo as raposas T seus covic e as aves do céu ninhos mas o filho do homem

não tem onde reclinar a cabeça outro dos discípulos que estavam com Jesus disse permita-me primeiro e sepultar o meu pai ao que Jesus responde segue-me e deixa aos mortos sepultar os seus próprios mortos Capítulo 8 verso 21 e 22 depois que Jesus termina essa série de curas e essas palavras Capítulo 8 verso 23 diz que ele entrou no barco e seus discípulos o seguiram portanto não é apressado dizer ou concluir que o sermão do Monte trata das exigências para se tornar discípulos de Jesus aí Jesus apresenta a justiça do reino a justiça que deve permear

a vida de um discípulo ela deve ser diferente da Justiça dos escribas Como podemos ver na parte um diferente da Justiça dos fariseus como vemos nas três ilustrações da parte dois e o discípulo deve praticar a justiça do reino como complementada na parte 3 que vai de 619 a 711 portanto uma primeira lição que podemos tirar é que o sermão do Monte trata do seguimento a Jesus as exigências de seguir a Jesus a justiça do Reino de Deus que deve ser praticada pelos discípulos por aqueles que querem seguir a Jesus [Música]