O Simbolismo da Maçonaria - Albert Mackey

Canal ocultismo Universal livros novos toda a semana se deseja transmitir esse conhecimento à frente deixe o seu like e se inscreva no canal o simbolismo da Maçonaria por Albert Macky atenção o material usado para a criação desse audiolivro era Originalmente em inglês caso identifique alguma informação ou termo incorreto que comprometa por favor avisar nos Comentários onde eu fixare a topo Desde já obrigado prefácio dos vários modos de comunicar instrução aos desinformados o estudante maçônico está particularmente interessado em dois a saber a instrução por lendas e por símbolos é a esses dois quase exclusivamente que ele

deve tudo o que sabe e por tudo o que pode saber do sistema filosófico que é ensinado na Instituição todos os seus mistérios e dogm que constituem sua filosofia são confiados para comunicação ao neófito Às Vezes a um Às vezes a outro desses dois métodos de instrução e às vezes a ambos combinados o maçom não tem como alcançar nenhum dos Ensinamentos esotéricos da ordem exceto por meio de uma lenda ou símbolo uma lenda difere de uma narrativa histórica apenas por não ter provas documentais de autenticidade é fruto apenas da tradição seus detalhes podem ser verdadeiros

em parte ou no todo pode não haver evidência interna em contrário ou pode Haver evidência interna de que eles são totalmente falsos mas nem a possibilidade da Verdade em um caso nem a certeza da falsidade no outro podem remover a narrativa tradicional da classe das Lendas é uma lenda simplesmente porque não se baseia em nenhum fundamento escrito é oral e panto lendário em graves problemas da história como o estabelecimento de impérios a descoberta e colonização de países ou a ascensão e queda de dinastias o Conhecimento da Verdade ou falsidade da narrativa lendária será importante porque

o valor da história é prejudicado pela imputação de dúvida mas não é assim na maçonaria aqui não precisa haver dúvida absoluta da Verdade ou falsidade da lenda o objetivo das Lendas maçônicas não é estabelecer fatos históricos mas transmitir doutrinas filosóficas Eles são um método pelo qual a instrução esotérica é comunicada e o Alunos aceita Com referência nada mais exceto seu uso positivo e significado como dogmas maçônicos em desenvolvimento tomemos por exemplo a lenda irâ do terceiro grau de que importância é para o discípulo da Maçonaria se é verdadeiro ou falso tudo o que ele quer

saber é seu significado interno e quando ele aprende que se destina a ilustrar a doutrina da imortalidade da Alma ele se contenta com essa interpretação e ele não julga Necessário exceto como uma questão de investigação curiosa ou antiquária investigar sua precisão histórica Ou reconciliar qualquer uma de suas aparentes contradições assim da Pedra Angular perdida assim do segundo templo assim da arca escondida Essas são para ele narrativas lendárias que como o caixão não teriam valor se não fosse pela joia preciosa contida nele cada uma dessas lendas é a expressão de uma ideia Filosófica mas há outro

método de instrução Maçônica que é por símbolos nenhuma ciência é mais antiga do que a do simbolismo ao mesmo tempo quase todo o aprendizado do mundo era transmitido em símbolos e embora filosofia moderna agora lide apenas com proposições abstratas a Maçonaria ainda se apega ao método antigo e o preservou em sua importância primitiva como meio de comunicar Conhecimento de acordo com a derivação da palavra do grego simbolizar significa comparar uma coisa com outra portanto um símbolo é a expressão de uma ideia que foi derivada da comparação ou contraste de Algum objeto com uma concepção ou

atributo moral assim de dizemos que o plumo é um símbolo de retidão de Conduta as qualidades físicas do plumo São aqui comparadas ou contrastadas com a concepção moral de virtude ou retidão então para uma maç especulativo Torna-se depois de ter sido ensinado seu significado simbólico a expressão visível da ideia de retidão moral mas embora existam esses dois modos de instrução na maçonaria por lendas e por símbolos realmente não há diferença radical entre os dois métodos o símbolo é uma representação visível e a legenda uma representação audível de alguma ideia contrastada de alguma concepção moral produzida

a partir de uma comparação tanto a lenda quanto o Símbolo se relacionam com dogmas de profundo caráter religioso ambos transmitem sentimentos Morais no mesmo método peculiar e Ambos são projetados por esse método para ilustrar a filosofia da maçonaria especulativa investigar o significado recôndito dessas lendas e símbolos e extrair deles as lições Morais e filosóficas que eles pretendiam ensinar é retirar o vé com o qual a ignorância e a indiferença procuram esconder a verdadeira filosofia Da Maçonaria estudar o simbolismo da Maçonaria é a única maneira de investigar sua filosofia Este é o portal de seu templo

através do qual somente podemos ter acesso ao sacano onde suas sua filosofia está engajada na consideração de proposições relativas a Deus e ao homem a vida presente e futura sua ciência é o simbolismo pelo qual essas proposições são apresentadas à Mente o trabalho agora oferecido ao público é um esforço para desenvolver e explicar essa filosofia e ciência isso mostrará que existem na maçonaria os germes da profunda especulação se não interessa aos eruditos pode instruir os ignorantes se assim for não me arrependerei do trabalho e da pesquisa que foram dedicados a sua composição Albert gemac MD

Charleston SC 22 de fevereiro de 1869 Capítulo 1 preliminar a origem e o progresso da Maçonaria qualquer investigação sobre o simbolismo e a filosofia da Maçonaria deve necessariamente ser precedida por uma breve investigação da origem e da história da instituição antigo e Universal como é de onde surgiu Quais foram os acidentes relacionados ao seu nascimento de que parentesco ou Associação semelhante surgiu ou foi Original e autóctone independente em seu início de quaisquer influências externas e desconectado de qualquer outra instituição Essas são perguntas que um investigador inteligente gente estará disposto a propor Logo no início da

investigação e São perguntas que devem ser respondidas distintamente antes que se possa esperar que ele compreenda seu verdadeiro caráter como uma instituição simbólica ele deve saber algo de seus antecedentes antes que possa apreciar Seu caráter mas aquele que espera chegar a uma solução satisfatória para esta investigação deve primeiro como uma preliminar absolutamente necessária para o sucesso libertar-se da influência de um erro no qual os novatos na filosofia Maçônica São muito propensos a cair ele não deve confundir a doutrina da Maçonaria com sua forma externa e extrínseca ele não deve supor que certos usos e cerimônias

que existem hoje mas que mesmo agora estão sujeitos a Extensas variações em diferentes países constituem a soma e a substância da Maçonaria a antiguidade Prudente diz Lord coque fez para mais solen melhor memória e observação do que deve ser feito expressar substâncias sob cerimônias mas deve-se sempre lembrar que a cerimônia não é a substância é apenas a vestimenta externa que a cobre talvez a adorne como a roupa faz com a figura humana mas dispoe o homem desse vestuário externo e você Ainda terá o microcosmo a criação maravilhosa com todos os seus nervos ossos e músculos

acima de tudo com com seu cérebro pensamentos e sentimentos e assim tire da Maçonaria essas cerimônias externas e você ainda terá sua filosofia e ciência restantes estes é claro sempre continuaram os mesmos enquanto as cerimônias variaram em diferentes épocas e ainda variam em diferentes países a definição da Maçonaria de que é Uma ciência da moralidade velada em alegoria e ilustrada por símbolos tem sido tão frequentemente cada que se não fosse por sua beleza se tornaria cansativa mas essa definição contém o princípio exato que acaba de ser enunciado a Maçonaria é uma ciência uma filosofia um

sistema de doutrinas que é ensinado de uma maneira peculiar a si mesma por alegorias e símbolos Este é o seu caráter interno suas cerimônias são adições Externas que não afetam sua substância agora quando estamos prestes a instituir uma investigação sobre a origem da maçonaria é desse sistema peculiar de filosofia que devemos investigar e não das cerimônias que foram impostas a ele se seguirmos qualquer outro caminho certamente cairemos em erro assim se buscarmos a origem e o primeiro começo da filosofia Maçônica devemos voltar as eras da antiguidade remota quando encontraremos esse início no seio das Associações

afins onde a mesma filosofia foi mantida e ensinada mas se confundirmos as cerimônias da Maçonaria com a filosofia da Maçonaria e buscarmos a origem da instituição moldada em forma externa como é hoje dificilmente podemos ser obrigados a olhar mais para trás do que o início do século XVII e de fato não tão longe pois muitas modificações importantes foram feitas em seus rituais desde aquele período tendo então chegado à conclusão de que não é o ritual Maçônico mas a filosofia Maçônica cuja origem devemos investigar a próxima questão naturalmente se relaciona com a natureza peculiar dessa filosofia

agora então eu afirmo que a filosofia da Maçonaria está engajada na contemplação do caráter divino e humano de Deus como um ser eterno e autoexistente em contradição com a mitologia dos povos antigos que estava sobrecarregada com uma multidão de deuses e deusas de semideuses e Heróis Do homem como um ser imortal preparando-se na vida presente para um futuro Eterno em contradição semelhante à filosofia antiga que circunscrevia a existência do homem à Vida presente essas duas doutrinas então da unidade de Deus e da imortalidade da Alma constituem a filosofia da Maçonaria quando queremos defini-lo sucintamente dizemos

que é um antigo sistema filosófico que ensina esses dois dogmas e portanto se em meio à escuridão Intelectual e à degradação das antigas religiões politeístas encontramos intercaladas aqui e ali em todas as épocas certas instituições ou associações que ensinaram essas Verdades e que de uma maneira particular alegoricamente e simbolicamente Então temos o direito de dizer que tais instituições ou associações foram os incunábulo os predecessores da instituição Maçônica como ela existe agora com essas observações preliminares O leitor poderá entrar na consideração dessa teoria da origem da maçonaria que apresento nas seguintes proposições um em primeiro lugar

afirmo que nas primeiras eras do mundo existiam certas verdades de grande importância para o bem-estar e felicidade da humanidade que haviam sido comunicadas não importa como mas muito provavelmente por inspiração direta de Deus ao homem dois essas verdades consistiam principalmente nas proposições abstratas Da unidade de Deus e da imortalidade da Alma da Verdade dessas duas proposições não pode haver uma dúvida razoável a crença nessas verdades é uma consequência necessária daquele sentimento religioso que sempre formou uma característica essencial da Natureza Humana o homem é enfaticamente e em distinção de todas as outras criaturas um animal Gross

começa seu interessante trabalho sobre a religião pagã em seu Desenvolvimento popular e simbólico com a afirmação de que um dos fenômenos mais notáveis da raça humana é a existência universal de ideias religiosas uma crença em algo sobrenatural e Divino e uma adoração correspondente a isso como a natureza implantou o sentimento religioso a mesma natureza deve tê-lo direcionado em um canal adequado a crença e o culto devem ter sido a princípio tão puros quanto a fonte de onde fluíram embora em tempos Subsequentes e antes do Advento da Luz Cristã ambos possam ter sido corrompidos pela influência

dos sacerdotes e dos Poetas sobre um povo ignorante supersticioso a primeira e a segunda proposições de minha teoria referem-se apenas ao período primitivo que antecedeu essas corrupções das quais falarei a seguir três essas verdades de Deus e da imortalidade foram provavelmente transm idas pela linhagem de patriarcas da raça de sete mas eram Em todo caso conhecidas por Noé e foram comunicadas por ele a seus descendentes imediatos quatro em consequência dessa comunicação a verdadeira adoração a Deus continuou por algum tempo após o afundamento do dilúvio a ser cultivada pelos noid os noit ou Os descendentes de

Noé cinco em um período subsequente Não importa quando mas o registro bíblico coloca na tentativa de construção da Torre de Babel houve uma secessão de um grande número da raça humana dos noa Quitas seis esses separatistas rapidamente perderam de vista as verdades divinas que lhes haviam sido comunicadas por seu ancestral comum e caíram nos mais graves erros teológicos corrompendo a pureza do culto e a ortodoxia da Fé religiosa que haviam recebido principalmente sete essas verdades foram preservadas em sua integridade por apenas alguns poucos na linha patriarcal enquanto menos ainda foram capazes de Reter apenas porções

fracas e cintilantes da verdadeira luz oito a primeira classe estava confinada aos descendentes diretos de Noé e a segunda deveria ser encontrada entre os sacerdotes e filósofos e talvez ainda mais tarde entre os poetas das Nações pagãs e entre aqueles a quem eles iniciaram nos Segredos dessas verdades temos Ampla evidência da prevalência D as verdades religiosas entre Os descendentes patriarcais de Noé Quanto à sua existência entre um corpo de pagãos eruditos temos o testemunho de muitos escritores inteligentes que dedicaram suas energias a esse assunto assim o erudito grotte em sua história da Grécia diz a

interpretação alegórica dos mitos tem sido por vários investigadores eruditos especialmente por creuzer conectada com a hipótese de um corpo de sacerdotes antigo e altamente instruído tendo sua origem no Egito ou no Oriente e comunicando aos Rudes e bárbaros religiosos gregos conhecimento físico e histórico sob o vé dos símbolos o que aqui é dito apenas dos gregos é igualmente aplicável a todas as outras Nações intelectuais da antiguidade nove o sistema ou doutrina da primeira classe foi chamado pelos escritores maçônicos de maçonaria pura ou primitiva da antiguidade e da última classe de maçonaria espúria do mesmo período

esses termos foram usados pela primeira vez se não me engano pelo Dr Oliver e pretendem se referir à palavra puro às doutrinas ensinadas pelos descendentes de Noé na linhagem Judaica e a palavraspura a seus descendentes na linhagem pagã ou gentia 10 as massas do Povo especialmente entre os gentios estavam totalmente desf familiarizadas com esta verdade Divina que era pedra fundamental de ambas as espécies da Maçonaria a purria e espúria e estavam profundamente imersas nos erros e falsidades da crença e adoração pagãs 11 Esses erros das religiões pagãs não foram invenções voluntárias dos povos que as

cultivaram mas foram corrupções graduais e quase inevitáveis das verdades que haviam sido ensinadas a princípio por Noé e de fato Essas corrupções são tão palpáveis que podem ser prontamente detectadas e rastreadas até a forma original a partir da qual por mais que pudessem variar entre os diferentes povos eles tinham em um momento ou outro se Desviado assim na vida e nas realizações de Baco ou Dionísio encontramos a contraparte travestida da carreira de Moisés e em nome de vulcano o Deus Ferreiro evidentemente vemos uma corrupção etimológica da denominação de Tubal Caim o primeiro artífice em metais

pois Vulca é apenas uma forma modificada de baala o Deus Caim 12 mas aqueles entre as massas e havia alguns que se familiarizar com a verdade receberam seu conhecimento por meio de uma iniciação Em certos mistérios sagrados em cujo seio estava oculto do Olhar público 13 esses mistérios existiam em todos os países do paganismo em cada um sob um nome diferente até certo ponto sob uma forma diferente mas sempre em todos os lugares com o mesmo desígnio de por ensinamentos alegóricos e simbólicos as grandes doutrinas maçônicas da unidade de Deus e da imortalidade da Alma

Esta é uma proposição importante e o fato que ela enuncia nunca deve ser Perdido de vista em qualquer investigação sobre a origem da maçonaria pois os mistérios pagãos eram para a Maçonaria espa da antiguidade precisamente O que as lojas de mestres são para a Maçonaria dos dias atuais É desnecessário oferecer qualquer prova de sua uma vez que isso É admitido e continuamente referido por todos os historiadores antigos e modernos e discutir minuciosamente seu caráter e Organização ocuparia um tratado distinto o barão de Saint cruix escreveu dois grandes volume sobre o assunto e ainda assim o

deixou sem se esgotar 14 essas duas divisões da instituição Maçônica que foram definidas na nona proposição a saber a Maçonaria pura ou primitiva entre os entes judeus dos patriarcas que são chamados por meio de distinção os noa quitas ou descendentes de Noé porque não esqueceram nem abandonaram os ensinamentos de seu grande ancestral e a Maçonaria espúria praticada entre as nações pagãs fluía pela corrente do tempo em Correntes paralelas muitas vezes próximas umas das outras mas nunca se misturando 15 mas essas duas correntes nem sempre deveriam ser mantidas separadas pois brotando nas longas eras anteriores de

uma fonte comum aquele antigo sacerdócio de quem já falei Na oitava proposição E então dividindo-se na pura e espúria maçonaria da Antiguidade e permanecendo separados por séculos e séculos eles finalmente se encontraram na construção do Grande Templo de Jerusalém e foram Unidos no caso dos israelitas sob o Rei Salomão e os tirio sob Ira rei de tiro e Ira abif a espúria Maçonaria é verdade não deixou de existir naquele momento pelo contrário durou séculos subsequentes a esse período pois não foi até muito depois e no reinado do Imperador Teodósio que os mistérios pagãos foram Finalmente

totalmente abolidos Mas pela união dos maçons judeus ou puros e dos maçons tíos ou espúrios em Jerusalém houve uma infusão mútua de suas respectivas doutrinas e cerimônias que acabou terminando com a abolição dos dois sistemas distintos e o estabelecimento de um novo que pode ser considerado como o protótipo imediato da presente instituição por isso muitos estudantes maçônicos não indo mais longe em suas Investigações do que os fatos anunciados nesta 15 proposição estão contentes em encontrar a origem da maçonaria no templo de Salomão mas se minha teoria estiver correta a verdade é que ela recebeu não

seu nascimento mas apenas uma nova modificação de seu caráter a lenda do terceiro grau A Lenda de ouro a legenda Áurea da Maçonaria foi adotada pela maçonaria pura que antes não tinha tal lenda da Maçonaria espúria mas a lenda existia sob outros nomes e formas Em todos os mistérios há muito tempo a doutrina da imortalidade que até então havia sido ensinada pelos noa quitas simplesmente como uma proposição abstrata foi daí em diante inculcada por uma lição simbólica o símbolo de Ira o Construtor que se tornaria para sempre a característica distintiva da Maçonaria 16 mais outra

modificação importante foi efetuada no sistema maçônico na construção do Templo antes da União que então ocorreu a Maçonaria Pura dos noa quitas sempre foi especulativa mas não se assemelhava à organização atual de outra forma senão no cultivo dos mesmos princípios abstratos da Verdade divina 17 os tíos ao contrário eram arquitetos de profissão e como seus líderes eram Discípulos da escola da espúria Maçonaria eles pela primeira vez no templo de Salomão quando se uniram a seus contemporâneos judeus infundiram na ciência especulativa que era praticada Por estes últimos os elementos de uma arte Operativa 18 Portanto o

sistema continuou daí em diante por séculos a apresentar os elementos misturados da maçonaria Operativa e especulativa vemos isso na faculdade de Engenheiros ou colégios de artífices estabelecidos pela primeira vez em Roma por numa e que certamente eram de uma forma maçônica em sua organização na seita Judaica dos essênios que Trabalhavam e oravam e que se afirma terem sido descendentes dos construtores do templo e também e ainda mais proeminentemente nos maçons Viajantes da idade média que se identificam por seu próprio PR nome com seus sucessores modernos E cujas sociedades eram compostas de homens eruditos que pensavam

e escreviam e de trabalhadores que trabalhavam e construíam e assim por muito tempo a Maçonaria continuou a ser Operativa e Especulativa 19 mais outra mudança deveria ser efetuada na Instituição para torná-la exatamente o que é agora e portanto em um período muito recente comparativamente falando a característica Operativa foi abandonada e a Maçonaria tornou-se totalmente especulativa o momento exato dessa mudança não é deixado para conjecturas ocorreu no reinado da rainha Anne da Inglaterra no início do século XVII Preston nos D as próprias palavras Do Decreto que estabeleceu essa mudança pois ele diz que naquela época foi

acordado que os privilégios da Maçonaria não deveriam mais ser restritos aos maçons operativ mas se estender a homens de várias profissões desde que fossem regularmente aprovados e iniciados na ordem as 19 proposições aqui anunciadas contém uma visão breve mais suscinta do Progresso da Maçonaria desde sua origem nas primeiras eras do mundo simplesmente Como um sistema de filosofia religiosa através de todas as modificações a que foi submetida nas raças Judaica e gentia até que finalmente foi desenvolvida em sua forma atual apfe ada durante todo esse tempo ele preservou imutavelmente certas características que podem portanto ser consideradas

como suas características específicas pelas quais sempre se distinguiu de todas as outras associações contemporâneas por mais que tal Associação possa tê-lo simulado em Forma externa essas características são em primeiro lugar as doutrinas que ela tem ensinado constantemente a saber a da unidade de Deus e a da imortalidade da alma e em segundo lugar a maneira pela qual essas doutrinas têm sido ensinadas ou seja por símbolos e alegorias tomando essas características como expoentes do que é a Maçonaria não podemos deixar de chegar à conclusão de que a Maçonaria especulativa dos dias atuais exibe evidências abundantes da

Identidade de sua origem com a Maçonaria espúria do período pré-sal Mônico ambos os sistemas provenientes da mesma fonte pura mas um sempre preservando e o out continuamente corrompendo a pureza da fonte comum esta é também a conclusão necessária como corolário das proposições avançadas neste ensaio há também evidências abundantes na história das quais essas proposições são apenas um esboço escasso de que uma influência manifesta foi exercida sobre a Maçonaria Pura ou primitiva dos noa quitas pelo Ramo tirio do sistema espúrio nos símbolos mitos e lendas que o primeiro recebeu do último mas que modificou e interpretou

de modo a torná-los consistentes com seu próprio sistema religioso uma coisa pelo menos é incapaz de refutação e é que estamos em dívida com Os Maçons de tiro pela introdução do símbolo de ir abif a ideia do símbolo embora modificada pelos maçons judeus não é Judaica em seu início foi Evidentemente emprestado dois mistérios pagãos onde Baco Adonis proserpina e uma série de outros seres apotos ados desempenham o mesmo papel que Iran desempenha nos mistérios maçônicos e finalmente encontramos nos termos técnicos da maçonaria em suas ferramentas de trabalho nos nomes de seus graus e na grande

maioria de seus símbolos amplo testemunho da forte infusão em sua filosofia religiosa dos elementos de uma arte Operativa e a História novamente explica esse fato referindo-se à conexão da instituição com a Fraternidade Dionisia de artífices que estavam engajados na construção do Templo de Salomão com os colégios de Trabalhadores de numa e com Os Maçons Viajantes da idade média que construíram todos os grandes edifícios daquele período essas 19 proposições que foram apresentadas no presente ensaio constituem um breve resumo aou esboço de uma teoria da verdadeira origem da Maçonaria que uma longa e paciente investigação me levou

a adotar tentar provar a verdade de de cada uma dessas proposições em sua ordem por demonstração lógica ou por evidência histórica envolveria a escrita de um tratado elaborado eles agora são oferecidos simplesmente como sugestões sobre as quais o estudante maçônico pode ponderar eles são apenas destinados a ser guias que podem direcioná-lo em sua jornada Caso ele empreenda a tarefa agradável embora difícil de instituir uma investigação sobre a origem e o progresso da Maçonaria desde seu nascimento até seu estado atual de masculinidade adulta Mas mesmo nesta forma abreviada eles são absolutamente necessários como preliminares para qualquer

compreensão verdadeira do simbolismo da Maçonaria Capítulo 2 os no aidai prossigo então para investigar a Origem histórica da Maçonaria como uma introdução necessária a qualquer investigação sobre o caráter de seu simbolismo para fazer isso com qualquer expectativa de fazer justiça ao assunto é evidente que terei que tomar meu ponto de partida em uma época muito remota devo no entanto revisar a história Inicial e antecedente da instituição com tanta brevidade quanto uma compreensão distinta do assunto admitir passando por cima de tudo o que Está dentro da história antediluviana do mundo como algo que não exerceu No

que diz respeito ao nosso assunto nenhuma influência sobre o novo mundo que surgiu das Ruínas do velho encontramos logo após o cataclismo Os descendentes imediatos de Noé na posse de pelo menos duas verdades religiosas que eles receberam de seu pai comum e que ele deve ter derivado da linhagem de patriarcas que o precederam essas verdades eram a Doutrina da existência de uma inteligência Suprema o criador preservador e governante do universo e como um corolário necessário a crença na imortalidade da alma Mas qualquer mente filosófica deve eu concebo chegar à mesma conclusão independentemente de qualquer outra

autoridade que não A da razão que como uma emanação dessa causa primordial deveria ser distinguida por uma vida futura e eterna do pó viio e perecível Que forma seu Tabernáculo terreno o sentimento religioso pelo menos até agora no que se refere à crença na existência de Deus parece ser incerto sentido inato ou intivo e consequentemente Universal na mente humana não há registro de nenhuma nação por mais intelectual e moralmente degradada que não tenha dado alguma evidência de uma tendência a tal crença O sentimento pode ser a ideia pode ser grosseiramente corrompida mas ainda Assim está

lá e mostra a fonte de onde surgiu mesmo nas formas mais degradadas de fetichismo onde o negro se ajoelha em reverência diante do Santuário de algum ídolo Rude desforme que suas próprias mãos Talvez tenham feito o ato de adoração por mais degradante que seja o objeto é no entanto um reconhecimento da Necessidade ansiosa do Adorador de se lançar sobre o apoio de algum poder desconhecido superior a sua própria esfera e pod desconhecido seja o que for É para ele um Deus mais tão Universal tem sido a crença na imortalidade da alma isso surge do mesmo

Anseio no homem Pelo infinito e embora como a doutrina anterior tenha sido e corrompida existe entre todas as nações uma tendência ao seu reconhecimento todos os povos desde os tempos mais remotos vagaram involuntariamente pelo ideal de outro mundo e procuraram encontrar um lugar para seus espíritos que partiram a Deificação dos Mortos adoração ao homem ou adoração ao Herói O próximo desenvolvimento da ideia osa após o fetichismo era simplesmente um reconhecimento da crença em uma vida futura pois os mortos não poderiam ter sido deific ados a menos que após a morte tivessem continuado a viver a

adoração de uma carcaça pútrida teria sido uma forma de fetichismo inferior e mais degradante do que qualquer outra que tenha sido descoberta mas adoração Ao homem veio depois do fetichismo foi um desenvolvimento mais elevado do sentimento religioso incluiu uma possível Esperança senão uma crença Positiva em uma vida futura a razão então assim como a revelação nos leva irresistivelmente à conclusão de que essas duas doutrinas prevaleceram entre Os descendentes de Noé imediatamente após o dilúvio eles também eram acreditados em toda a sua pureza e integridade porque Eram derivados da fonte mais elevada e pura Estas são

as doutrinas que ainda constituem o credo da Maçonaria e portanto um dos nomes concedidos aos maçons desde os primeiros tempos foi o dus noid ou noa quitas Isto é Os descendentes de Noé e os transmissores de seus dogmas religiosos Capítulo 3 a Maçonaria primitiva da antiguidade a próxima época histórica importante que exige nossa atenção é Aquela relacionada com o que na história Sagrada é conhecido como a dispersão em Babel o brilho da verdade como havia sido comunicado por Noé ficou coberto por assim dizer por uma nuvem os dogmas da unidade de Deus e da imortalidade

da Alma foram perdidos de vista e o primeiro desvio da verdadeira adoração ocorreu no estabelecimento do Sabian ismo ou a adoração do sol da lua e das Estrelas entre alguns povos e a deificação dos homens entre outros Desses dois desvios o sabanis moo ou a coração ao sol foi o mais antigo e o mais geralmente difundido mas o Sabian ismo embora fosse a mais antiga das corrupções religiosas era eu disse também a mais geralmente difundida e portanto mesmo entre as nações que mais tarde adotaram o credo politeísta de homens deific e Deuses fictícios esse antigo

culto ao sol é visto como exercendo continuamente seu parece diz o erudito Owen ter surgido de algumas Tradições quebradas transmiti pelos patriarcas que tocam o domínio do Sol durante o dia e da lua à noite o modo como este antigo sistema foi modificado e espiritualmente simbolizado pela maçonaria será objeto de consideração futura influências Assim entre os gregos o povo mais refinado que cultivava o culto ao herói Hércules era o sol e a fábula mitológica de sua destruição com suas Flechas da Hidra de muitas cabeças dos Pantanos de lerna era apenas uma alegoria para denotar a

dissipação da malária paluda pelos raios purificadores do orb do dia entre os egípcios também a divindade principal Osíris era apenas outro nome para o sol enquanto seu arquiinimigo e destruidor tifão era tipificação da noite ou Escuridão e finalmente entre os hindu as três manifestações de sua divindade Suprema brah Chiva e vichu eram símbolos do Sol Nascente Meridiano e poente esta Prevalência Inicial e muito Geral do sentimento de adoração ao sol é digna de atenção especial por causa da influência que exerceu sobre a espúria Maçonaria da antiguidade da qual falarei em breve e que ainda é

sentida embora modificada e cristianizada em nosso sistema moderno muitos Na verdade quase todos dos símbolos maçônicos dos dias atuais só podem ser completamente compreendidos e devidamente apreciados por por esta referência à adoração do Sol esta Verdade Divina então da existência de um Deus supremo o grande arquiteto do universo simbolizado na maçonaria como a palavra verdadeira foi Perdida para os sabeus e para os politeístas que surgiram após a dispersão em Babel e com ela também desapareceu a doutrina de uma vida futura e portanto em uma parte do Ritual maçônico em alusão a este fato histórico falamos

da alta torre de babel onde a linguagem foi confundida e a Maçonaria perdida houve no entanto Alguns dos construtores na planície de senar que preservaram essas grandes doutrinas religiosas e maçônicas da unidade de Deus e da imortalidade da alma em sua pureza primitiva estes eram os patriarcas em cuja venerável linhagem eles continuaram a ser ensinados assim anos após a dispersão das nações em Babel o mundo apresentou duas grandes seitas religiosas passando adiante pela corrente do tempo lado a Lado mas tão diferentes uma da outra quanto a luz das trevas e a verdade da falsidade uma

dessas linhas de pensamento e sentimento religioso era o mundo idólatra e Pagão com ele toda a doutrina Maçônica pelo menos em sua pureza Foi extinta embora não misturado com ele e às vezes até certo ponto influenciou um desdobramento da outra linha para o qual a atenção será dirigida em breve a segunda dessas linhas consistia Como Já foi dito nos patriarcas e sacerdotes que preservaram em toda a sua pureza as duas grandes doutrinas maçônicas da unidade de Deus e da imortalidade da Alma esta linha abrangeu Então o que na linguagem dos escritores maçônicos recentes foi designado

como a Maçonaria primitiva da antiguidade agora não se destina de forma alguma a promover qualquer teoria gratuita como a proposta por alguns escritores Imaginativos de que a Maçonaria dos patriarcas era em sua organização seu ritual ou seu simbolismo como o sistema que existe agora não sabemos de fato que tinha um ritual ou mesmo um simbolismo estou inclinado a pensar que foi feito de proposições abstratas derivadas de tradições anted o Dr Oliver acha provável que houvesse alguns símbolos Entre esses maç sons primitivos e puros e ele Nera entre eles a serpente o triângulo e o ponto

Dentro de um círculo mas não consigo encontrar nenhuma autoridade para suposição nem acho justo reivindicar para ordem mais do que ela tem direito nem mais do que pode ser razoavelmente provado possuir quando Anderson chama Moisés de grão mestre Josué seu vice e aiab bisal é o grandes vigilantes a expressão deve ser vista simplesmente como um jeito de falar um modo de falar inteiramente figurativo em seu caráter e de forma alguma destinado a transmitir a Ideia que é entretida em relação a oficiais desse caráter no sistema atual Sem dúvida no entanto Teria sido melhor que tal

linguagem não tivesse sido usada tudo o que pode ser reivindicado para o sistema da Maçonaria primitiva como praticado pelos patriarcas é que ele abraçou e ensinou os dois grandes dogmas da Maçonaria a saber a unidade de Deus e a imortalidade da Alma pode ser e de fato é altamente provável que houvesse uma doutrina Secreta e que essa doutrina não fosse comunicada indiscriminadamente sabemos que Moisés que era necessariamente o destinatário do conhecimento de seus predecessores não ensinou publicamente a doutrina da imortalidade da alma mas havia entre os judeus uma lei oral ou secreta que nunca foi

escrita até depois do cativeiro e essa lei Suponho pode de ter contido o reconhecimento desses dogmas da Maçonaria Primitiva resumidamente então este sistema da Maçonaria primitiva sem ritual ou simbolismo que chegou até nós pelo menos consistindo apenas de lendas tradicionais ensinando apenas as duas grandes verdades já aludidas e sendo totalmente especulativo em seu caráter sem a menor infusão de um elemento operativo foi regularmente transmitido através da linha Judaica de patriarcas sacerdotes e Reis sem alteração aumento ou diminuição até o tempo de Salomão e a Construção do templo em Jerusalém deixando então para seguir este curso

uniforme de descendência vamos nos referir mais uma vez a essa outra linha da história religiosa aquela que passa Pelas Nações idólatras e politeístas da antiguidade e traçar a partir dela o surgimento e Progresso regulares de outra divisão da instituição Maçônica que por meio de foi chamada de maçonaria espúria da antiguidade Capítulo 4 a Maçonaria Espúria da antiguidade no vasto mais estéril deserto do politeísmo escuro e sombrio como eram seus domínios sombrios ainda havia no entanto alguns poucos oases de verdade os filósofos e sábios da antiguidade no curso de suas pesquisas eruditas auxiliados Pela Luz da

natureza descobriram algo daquelas verdades inestimáveis em relação a Deus e a um estado futuro que seus contemporâneos patriarcais haviam recebido como uma revelação feita a sua Ancestralidade comum antes do dilúvio e que havia sido retida e promulgada após esse evento por Noé eles estavam com essas percepções obscuras mas ainda Purificadoras relutantes em degradar A Majestade da primeira grande causa compartilhando seus atributos com um Zeus e uma era na Grécia um Júpiter e um Juno em Roma um Iris e uma ma Isis no Egito e eles não acreditavam que a alma pensante sentimental e racional o

hóspede e companheiro do corpo na hora Da dissolução desse corpo seria consignado com ele A Aniquilação total por isso nos primeiros séculos após a era da dispersão havia alguns entre os pagãos que acreditavam na unidade de Deus e na imortalidade da alma mas essas doutrinas eles não ousaram ensinar publicamente as mentes do Povo rastejando na superstição e devotadas como são Paulo testifica dos atenienses a adoração de deuses desconhecidos não estavam Preparadas para os ensinamentos filosóficos de uma teologia pura era de fato um axioma enunciado sem hesitação e frequentemente repetido por seus escritores que há muitas

verdades com as quais é inútil para o povo se familiarizar e muitas Fábulas que não é conveniente que eles saibam que são falsas tal é a linguagem de varrão preservada por Santo Agostino e estrabão outro de seus escritores Esclama não é possível para um filósofo conduzir uma multidão de mulheres e pessoas ignorantes por um método de raciocínio e assim convidá-las a piedade Santidade e fé mas o filósofo também deve fazer uso da superstição e não omitir a invenção de fábulas e a realização de Maravilhas enquanto portanto na aqu aquelas primeiras eras do mundo encontramos as

massas rastejando na degradação intelectual de uma religião Politeísta e idólatra sem apoio para o presente sem esperança para o futuro vivendo sem o conhecimento de uma Providência Suprema e supervisora e morrendo sem a expectativa de uma imortalidade bem-aventurada encontraremos ao mesmo tempo amplo testemunho de que essas doutrinas consoladoras foram secretamente acreditadas pelos filósofos e seus discípulos mas embora acreditados eles não foram ensinados Publicamente eram heresias que teria sido IMP político e perigoso abordar aos ouvidos do público eram verdades que poderiam ter levado a um desprezo do sistema estabelecido e à derrubada da superstição Popular Sócrates

o sábio ateniense é um exemplo ilustre da punição que foi aplicada ao inovador ousado que tentou insultar os deuses e envenenar as mentes dos jovens com as heresias de uma religião Filosófica eles permitiram portanto diz um escritor erudito sobre este assunto a consequência de tudo isso foi que ninguém teve permissão para ser investido com o conhecimento dessas verdades sublimes até que por um curso de provações severas e árduas por uma longa e dolorosa iniciação e por uma série formal de preparativos graduais ele provou ser Digno e capaz de receber a plena luz da sabedoria para

este propósito portanto Foram organizadas aquelas instituições religiosas peculiares que os antigos designavam como a multidão para permanecer mergulhada como estavam Nas Profundezas de uma idolatria grosseira e complicada mas para aqueles poucos filosóficos que podiam suportar a luz da Verdade sem serem confundidos pelo fogo eles removeram o vé misterioso e mostrou-lhes a divindade na glória Radiante de sua unidade do olho vulgar no entanto essas doutrinas foram Mantidas inviolavel mente sagradas e envoltas no vé do Mistério impenetrável mistérios e que pela semelhança de sua organização seus objetos e suas doutrinas foram chamados por escritores maçônicos de maçonaria

espúria da antiguidade quase todos os países do mundo antigo tinham seus mistérios peculiares dedicados ao culto oculto de algum Deus especial e Favorito e a inculcação de uma doutrina secreta muito diferente daquela que era ensinada no Cerim público de devoção assim na Pérsia os mistérios eram dedicados a Mitra ou o sol no Egito a ises e Osiris na Grécia a deméter na samotrácia aos Deuses cabiri os poderosos na Síria a Dionísio Enquanto nas Nações mais setentrionais da Europa como a Gália e a grã-bretanha as iniciações eram dedicadas às suas divindades peculiares e foram celebrados sob

o nome Geral de ritos druidas mas não importa onde ou como instituído seja Ostensivamente em homenagem ao efeminado Adonis o favorito de Vênus ou ao Implacável Odin o deus escandinavo da guerra e da carnificina seja dedicado a demeter o tipo da terra ou a Mitra o símbolo de tudo o que frutifica aquela terra o grande objetivo e desígnio da instrução secreta eram idênticos em todos os lugares e os mistérios constituíam uma escola de religião na qual os erros e Absurdos do politeísmo eram revelados aos Iniciados o candidato foi ensinado que as divindades multitudinários da teologia

Popular eram apenas símbolos ocultos dos vários atributos do Deus supremo um espírito invisível e indivisível e que a alma como uma emanação dele ao dar uma definição do que eram esses mistérios Diz cada um dos deuses pagãos tinha além do público e aberto um culto secreto prestado a ele ao qual ninguém foi admitido exceto aqueles que haviam sido selecionados por Cerimônias preparatórias chamado iniciação esse culto secreto foi denominado mistérios vou agora me esforçar brevemente para traçar a conexão entre esses mistérios e a instituição da Maçonaria e para fazê-lo será necessário entrar em alguns detalhes da

Constituição dessas assembleias místicas Essência que esta era doutrina e o objeto dos mistérios é evidente a partir do testemunho simultâneo tanto Daqueles escritores antigos que floresceram contemporaneamente com a prática deles quanto daqueles estudiosos modernos que se dedicaram à sua investigação assim isócrates falando deles emu panegírico diz aqueles que foram iniciados nos mistérios de séries melhores esperanas tant quanto ao fim da vida quanto a todo futuro epicteto e Platão declara que tudo nesses mistérios foi instituído pelos antigos para instrução e emenda da vida Thomas Taylor o célebre Platônico que possuía um conhecimento em comum do caráter

desses ritos antigos afirma que eles insinuavam obscuramente por visões místicas esplêndidas a felicidade da Alma tanto aqui quanto no futuro quando purificada das contaminações de uma natureza material e constantemente elevada às realidades da Visão intelectual diz que o desígnio da iniciação era restaurar a alma aquele estado de perfeição do qual ela havia Caído Originalmente creuzer esta teoria é que quando foram colocadas sob os olhos dos iniciados representações simbólicas da criação do universo e da origem das coisas as migrações e purificações da Alma o início e o progresso da civilização e da agricultura foi extraída desses

símbolos e dessas cenas nos mistérios uma instrução destinada apenas a um distinto escritor alemão que examinou o assunto dos antigos mistérios com grande Julgamento e elaboração dá uma teoria sobre sua natureza e design Que vha pena considerar os mais perfeitos ou os epoptes a quem foram comunicadas as doutrinas da existência de um Deus único e eterno e do destino do universo e do homem creuser aqui no entanto refere-se mais ao objeto Geral das instruções do que ao caráter dos ritos e cerimônias pelos quais Eles foram impressos na mente pois nos mistérios como na maçonaria o

hierofante a quem agora Chamaríamos de mestre da loja muitas vezes como lobec observa proferiu uma palestra Mística ou discurso sobre algum assunto moral fabro que apesar da predominância em sua mente de uma teoria que referia todos os ritos e símbolos do mundo antigo as tradições de Noé da Arc do dilúvio deu uma visão geralmente correta dos sistemas da religião antiga descreve a iniciação nos mistérios como uma representação cênica da descida mítica o Ades ou a Sepultura e o retorno De lá para a luz do dia em poucas palavras então o objeto de instrução em todos

esses mistérios era a unidade de Deus e a intenção das cerimônias de iniciação neles era por uma representação cênica da Morte e subsequente restauração à Vida eu mal preciso aqui advertir para grande semelhança em design e conformação que existia Entre esses ritos antigos e o terceiro grau ou grau de mestre da Maçonaria como se fossem todos fúnebres Em seu caráter eles começaram em tristeza e lamentação terminaram em alegria houve um afan mismo ou enterro um pastos ou Sepultura uma aesis ou descoberta do que havia sido perdido e uma lenda ou relação mítica todos os quais

eram inteira e profundamente simbólicos em seu caráter para impressionar as grandes Verdades da Ressurreição dos mortos e da imortalidade da alma e portanto olhando para essa estranha identidade de design E forma entre as iniciações dos antigos e as dos maçons modernos os Escritores Estão dispostos a designar esses mistérios como a Maçonaria espúria da antiguidade Capítulo 5 os mistérios antigos proponho agora com o propósito de ilustrar esses pontos de vista e de familiarizar o leitor com as Coincidências entre a Maçonaria e os antigos mistérios para que ele possa estar mais Cap citado a apreciar as Influências

mútuas de cada um sobre o outro à medida que forem desenvolvidas a seguir apresentar uma relação mais detalhada de um ou mais desses antigos sistemas de iniciação como primeira ilustração vamos selecionar os mistérios de Osíris Como eram praticados no Egito o berço de tudo o que é maravilhoso Nas artes ou ciências ou misterioso na religião do mundo antigo foi no Lago de sais que as cerimônias solenes da iniciação de os Foram realizadas neste Lago diz Heródoto é que os egípcios representam à noite seus Sofrimentos cujo nome me abstenho de mencionar e essa representação eles chamam

de seus mistérios Osiris marido de Isis era um antigo rei dos egípcios tendo sido morto por tifão seu corpo foi cortado em pedaços por seu assassino e os restos mutilados lançados Sobre as Águas do nilo para serem Dispersos aos Quatro Ventos do céu sua esposa Isis lamentando A Morte e a mutilação de seu marido por muitos dias procurou diligentemente com seus companheiros as partes do corpo e tendo-os finalmente encontrado uniu as e concedeu-lhe a principal divindade de seus súditos e sua adoração foi unida a di ises como os poderes fecundantes e fertilizantes da natureza o

candidato nessas iniciações foi feito passar por uma repetição imitadora do conflito e Destruição de Osiris e sua eventual recuperação e as explicações feitas a ele depois de ter recebido a plena parcela de luz a que as cerimônias dolorosas e solenes pelas quais ele havia passado lhe deram direito constituíram a doutrina secreta da qual já falei como objeto de todos os mistérios Osíris um Deus real e pessoal para o povo para ser adorado com temor e tremor e para ser propiciado com sacrifícios e holocaustos tornou-se para O iniciado apenas um símbolo da grande causa primeira menos

compreendida Enquanto sua morte e o lamento de Isis com a recuperação do corpo sua transladação para a categoria de um ser Celestial e a consequente alegria de sua esposa eram apenas um modo tropical de ensinar que após a morte vem a vida eterna e que embora o corpo seja destruído a alma ainda viverá podemos duvidar diz o barão Saint croix que cerimônias como As praticadas nos mistérios de Osiris foram Originalmente instituídas para imprimir mais profundamente na mente o Dogma das Recompensas e punições futuras os Sofrimentos e a morte de Osiris diz o senr wilkinson 21

lendas semelhant e cerimônias semelhantes variavam apenas quanto ao tempo lugar e detalhe sem importância podiam ser encontrados em todas as iniciações dos antigos mistérios o Dogma era o mesmo a vida futura e o método de enculo era o mesmo As Coincidências entre o desenho desses ritos e o da Maçonaria que já deve começar a aparecer nos permitirão dar todo o seu valor à expressão de tinson quando ele diz que foram o grande mistério da religião egípcia e alguns traços dele são perceptíveis entre outros povos da antiguidade seu ser a bondade divina e a ideia abstrata

de um bem sua manifestação na Terra como um Deus indiano sua morte e ressurreição e seu Ofício como juiz dos mortos em um estado futuro parecem a revelação inicial de uma manifestação futura da divindade convertida em uma fábula mitológica que o mestre maçom representa um homem sob a doutrina Cristã salvo da Sepultura da iniquidade e elevado à fé da salvação na Fenícia mistérios semelhantes foram celebrados em homenagem a Adonis o amante Favorito de Vênus que tendo enquanto caçava sido Morto por um javali no Monte Líbano foi restaurado à vida por proserpina a história mitológica é

familiar a todos os estudiosos clássicos na teologia Popular adones era filho de ciras rei de Ciro cuja morte prematura foi chorada por Vênus e suas ninfas assistentes na teologia física dos filósofos ele era um símbolo do Sol alternadamente presente e ausente da terra mas na iniciação nos m os de sua Adoração sua ressurreição e retorno do Ades foram adotados como um tipo da imortalidade da Alma as cerimônias de iniciação no adonia começaram com lamentação por sua perda ou como o profeta Ezequiel expressa Eis que estavam sentadas mulheres chorando por tamuz pois esse era o nome

sob o qual sua adoração foi introduzida entre os judeus e terminaram com as mais extravagantes demonstrações de alegria na representação de seu retorno à Vida Confiem em iados o Deus está seguro e de nossa dor a salvação surgirá enquanto o hierofante exclamou em um tom de congratulações antes de prosseguir com o exame dos mistérios que estão mais intimamente ligados com a instituição Maçônica será bom dar uma breve olhada em sua organização geral o culto secreto ou mistérios dos antigos sempre foi dividido em menor e maior sendo o primeiro destinado apenas a despertar a Curiosidade a

testar a capacidade e disposição do candidato e por purificações simbólicas a prepará-lo para sua introdução nos mistérios maiores o candidato foi inicialmente chamado de aspirante ou buscador da Verdade e a cerimônia inicial a que ele se submeteu foi uma lustração ou Purificação pela água nessa condição ele pode ser comparado ao aprendiz dos ritos maçônicos e aqui vale a pena alertar para o fato que será mais desenvol Ouvido a partir de agora que todas as cerimônias no primeiro grau da Maçonaria são simbólicas de uma Purificação interna nos mistérios menores o candidato fazia um juramento de segredo

que lhe era administrado pelo mistagogo E então recebia uma instrução Preparatória nos mistérios maiores todo o conhecimento das verdades divinas que era o objeto da iniciação era comunicado aqui encontramos entre as várias cerimônias que assimilaram esses Ritos à maçonaria o afano que era o desaparecimento ou a morte os pastos o sofá o caixão ou a Sepultura aesis ou a descoberta do corpo e a autópsia ou visão completa de tudo Ou seja a comunicação completa dos Segredos o candidato foi aqui chamado de epop ou testemunha ocular porque nada estava agora escondido dele e portanto ele pode

ser comparado ao mestre maçom de quem o Tin diz que descobriu o conhecimento de Deus e sua salvação e Foi redimido da morte do pecado e do sepulcro da poluição e Injustiça o que lhe permitiu depois entender os desenvolvimentos da divisão superior e subsequente ele agora era chamado de mtis ou iniciado e pode ser comparado ao companheiro da Maçonaria Capítulo 6 os artífices dionisíacos após esta visão geral dos mistérios religiosos do mundo antigo vamos agora proceder a um exame mais Detalhado daqueles que estão mais intimamente ligados com a história da Maçonaria e cuja influência é

até hoje mais evidentemente sentida em sua organização de todos os mistérios pagãos instituídos pelos antigos nenhum foi mais amplamente difundido do que os do Deus grego Dionísio Eles foram estabelecidos na Grécia Roma Síria e toda a Ásia menor entre os gregos e ainda mais entre os romanos os ritos celebrados no festival Dionisíaco eram deve-se confessar de caráter dissoluto e licencioso mas na Ásia eles assumiram uma forma diferente lá como em outros lugares a lenda pois já foi dito que cada mistério teve sua lenda contada e as cerimônias representadas o assassinato de Dionísio pelos Titãs a

doutrina secreta também entre os asiáticos não era diferente daquela entre as nações ocidentais mas havia algo peculiar na organização do Sistema os mistérios de Dionísio na Síria mais especialmente não eram simplesmente de caráter teológico lá os discípulos se uniram à indulgência em suas opiniões especulativas e secretas quanto à unidade de Deus e à imortalidade da Alma que eram comuns a todos os mistérios a prática de uma arte Operativa e arquitetônica e se ocuparam tanto na construção de templos e edifícios públicos quanto Na Busca da Verdade Divina Posso explicar a maior Pureza desses ritos sírios apenas

adotando a engenhosa teoria de terval seja como for sabemos que os dionisíacos da Ásia menor eram sem dúvida uma associação de arquitetos e engenheiros que tinham o privilégio exclusivo de construir templos estádios e teatros sob a misteriosa tutela de Baco e se distinguiam do habitantes não iniciados ou Profanos pela ciência que possuíam e por muitos sinais e símbolos privados pelos quais se Reconheciam que todos os mistérios eram os restos de um culto que precedeu o surgimento da mitologia helênica e seus ritos concomitantes fundamentados em uma visão da natureza menos fantasiosa mais séria e mais adequada

para despertar tanto o pensamento filosófico quanto o sentimento religioso e supondo que os asiáticos não sendo por sua posição geográfica tão cedo imbuídos do os erros do helenismo tinha sido mais capaz de preservar a pureza e a filosofia da Antiga fé pelágica que em si mesma era sem dúvida uma emanação direta da religião patriarcal ou Como foi chamada a Maçonaria pura do mundo antediluviano esta sociedade especulativa e Operativa especulativa nas lições esotéricas e teológicas que foram ensinadas em suas iniciações e Operativa nos trabalhos de seus membros como etos distinguiu-se por muitas peculiaridades que assimilam intimamente

à Instituição da Maçonaria na prática da caridade os mais opulentos eram obrigados a aliviar as necessidades e contribuir para o sustento dos irmãos mais pobres Eles foram divididos para as conveniências do trabalho e as vantagens do governo em corpos menores que como nossas lojas eram dirigidos por oficiais supervisores eles empregaram em suas observâncias cerimoniais muitos dos implementos da Maçonaria Operativa e usaram como Os Maçons uma linguagem Universal e modos convencionais de reconhecimento pelos quais um irmão poderia conhecer outro no escuro bem como na luz e que serviam para unir todo o corpo onde quer que

estivessem dispersos em uma Irmandade comum eu disse que nos mistérios de Dionísio a lenda narrava A Morte desse Deus herói e a subsequente descoberta de seu corpo alguns detalhes adicionais da natureza do ritual dionisíaco são portanto necessários para uma apreciação completa Dos pontos para os quais proponho diretamente chamar a atenção nesses ritos místicos o aspirante era levado a representar simbolicamente de forma dramática os eventos relacionados com a morte do Deus de quem os mistérios derivavam seu nome depois de uma variedade de cerimônias preparatórias destinadas a despertar dar toda a sua coragem e Fortaleza o afano

ou Morte Mística de Dionísio era descoberto nas cerimônias e os gritos e Lamentações dos iniciados com o confinamento ou enterro do candidato nos pastos sofá ou caixão constituíam a primeira parte da cerimônia de iniciação então começou a busca de Reia pelos restos mortais de Dionísio que continuou em meio à cenas da maior confusão e tumulto até que finalmente a busca foi bem-sucedida o luto se transformou em alegria a luz sucedeu às trevas e o candidato foi investido com o conhecimento da doutrina secreta dos Mistérios a crença na existência de um Deus e um estado futuro

de Recompensas e punições Tais eram os mistérios praticados pelo arquiteto Os Maçons por assim dizer da Ásia menor em tiro a cidade mais rica e importante daquela região uma cidade memorável pelo esplendor e magnificência dos edifícios com os Quais foi decorada havia colônias ou lojas desses arquitetos místicos e esse fato peço que você tenha em mente pois forma um elo Importante na cadeia que liga os dionisíacos aos maçons mas para completar todos os elos dessa cadeia de conexão é necessário que os artistas místicos de tiro sejam provados pelo menos contemporâneos à construção do templo do

Rei Salomão e a evidência desse fato Tentarei agora produzir laure cujas elaboradas pesquisas sobre o assunto não nos deixam mais nada a descobrir situa a chegada dos dionisíacos à Ásia menor na época da Migração junica quando os habitantes da Ática queixando-se da estreiteza de seu território e da infrutifero a vários habitantes das províncias vizinhas eles navegaram para a Ásia menor expulsaram os habitantes originais e aproveitaram as situações mais elegíveis e os un sob o nome de jonia porque o maior número de refugiados era nativo daquela província grega agora pleer coloca a migração junica no ano

de 1044 AES de crist gilis Em 1055 e o abad de bartel em 1076 mas o último desses períodos se estenderá até 44 anos antes do início do Templo de Salomão em Jerusalém e dará tempo suficiente para o estabelecimento da Fraternidade dionisíaca na cidade de tiro e a iniciação de Ira o Construtor em seus mistérios com seu conhecimento das Artes da escultura e da arquitetura nas quais os gregos já haviam feito algum Progresso os emigrantes trouxeram para seus novos assentamentos também Seus costumes religiosos introduziram na Ásia os mistérios de Atena e Dionísio muito antes de

terem sido corrompidos pela licenciosidade da Pátria vamos agora prosseguir a cadeia de eventos históricos que finalmente uniu este Ramo mais puro da Maçonaria espúria das Nações pagãs com a Maçonaria primitiva dos judeus em Jerusalém quando Salomão Rei de Israel estava prestes a construir de acordo com os propósitos de seu pai Davi uma casa Em nome de Jeová seu Deus ele deu a conhecer sua intenção a irão Rei de Tiro seu amigo e aliado e porque ele estava bem ciente da habilidade arquitetônica dos Dionisia Círios ele implorou a ajuda daquele monarca para capacitar a levar seu

piedoso projeto à execução as escrituras nos informam que ir atendeu ao pedido de Salomão e enviou-lhe os obreiros necessários para ajudá-lo no glorioso empreendimento entre outros ele enviou Um arquiteto que é brevemente descrito no primeiro livro dos Reis como filho de uma viúva da Tribo de naftali e seu pai um homem de tiro um trabalhador em latão um homem cheio de Sabedoria entendimento e astúcia para trabalhar todas as as obras em latão e mais plenamente no segundo livro das Crônicas como homem astuto dotado de entendimento dirão meu pai filho de uma mulher dentre as filhas

de Dan e de seu pai homem de tiro hábil em trabalhar em ouro Em prata em bronze em ferro em pedra em madeira em púrpura em azul em linho fino e em carmesim também para gravar qualquer tipo de gravura e descobrir qualquer dispositivo que lhe seja apresentado a este homem o filho desta viúva como a história das escrituras bem como a tradição Maçônica nos informa foi confiado pelo Rei Salomão uma posição importante entre os trabalhadores do edifício sagrado que foi construído no Monte Moriá seu conhecimento e experiência como artífice e sua eminente habilidade em todo

tipo de artesanato curioso e astuto prontamente o colocaram à frente dos artesãos judeus e tíos como o principal Construtor e princi condutor das obras e é para ele por meio da grande autoridade que esta posição lhe deu que atribuímos a união de duas pessoas tão antagônicas em raça tão diferentes em maneiras e tão Opostas em Religião como judeus e tíos em uma Irmandade comum que resultou na organização da instituição da Maçonaria este Ira como tiro e artífice deve ter estado ligado à Fraternidade dionisíaca nem poderia ter sido um mem muito humilde ou discreto Se pudermos

julgar sua posição na sociedade pela quantidade de talento que se diz ter possuído e pela posição elevada que ocupava nas afeições e na corte do Rei de Tiro ele deve portanto estar bem familiarizado Com todos os usos cerimoniais dos artífices dionisíacos e deve ter desfrutado de uma longa experiência das vantagens do Governo e da disciplina que eles praticavam na construção dos muitos edifícios sagrados em que estavam engajados uma parte desses usos cerimoniais e dessa disciplina ele naturalmente estaria inclinado a introduzir entre os obreiros em Jerusalém ele portanto os uniu Em uma sociedade semelhante em muitos

aspectos A dos artífices dionisíacos ele incul lições de caridade e amor fraterno estabeleceu uma cerimônia de iniciação para testar experimentalmente a Fortaleza e o valor do candidato adotou modos de reconhe imprimiu as obrigações do dever e os princípios da moralidade por meio de símbolos e alegorias aos trabalhadores e homens de carga u isabal e aos artesãos correspondendo ao primeiro e segundo graus da Maçonaria mais moderna mas Pouco conhecimento secreto foi confiado como os aspirantes nos mistérios menores do paganismo suas instruções eram simplesmente para purificá-los e prepará-los para uma aprovação mais solene para o conhecimento das

verdades mais sublimes estes deveriam ser encontrados apenas no grau de mestre que se pretendia que fosse uma imitação dos mistérios maiores e nele deveriam ser desdobradas explicadas e aplicadas as Grandes doutrinas da unidade de Deus e da imortalidade da alma mas aqui deve ter surgido imediatamente um obstáculo aparentemente intransponível para a continuação da semelhança da Maçonaria com os mistérios de Dionísio nos mistérios pagãos já disse que essas lições eram alegoricamente ensinadas por meio de uma lenda agora nos mistérios de Dionísio a lenda era da Morte e subsequente ressuscitação do Deus Dionísio mas teria sido totalmente

Impossível introduzir tal lenda como base de quaisquer instruções a serem comunicadas aos candidatos judeus qualquer alusão às fábulas mitológicas de seus vizinhos gentios qualquer celebração dos mitos da teologia pagã teria sido igualmente ofensiva ao gosto e repugnante aos preconceitos religiosos de uma nação educada de geração em geração na Adoração de um ser Divino ciumento de suas prerrogativas e que se deu a conhecer ao seu povo como Jeová O Deus do tempo presente passado e futuro como esse obstáculo teria sido superado pelo fundador Israelita da ordem não posso dizer um substituto teria Sem dúvida sido inventado

que ter atendido a todos os requisitos simbólicos da lenda dos mistérios ou maçonaria espúria sem violar os princípios religiosos da Maçonaria primitiva dos judeus mas a necessidade de tal invenção nunca existiu e antes da conclusão do templo um evento melancólico é dito ter Ocorrido que serviu para cortar o NOG górdio e a morte de seu arquiteto chefe forneceu à maçonaria sua lenda apropriada uma lenda que como as lendas de todos os mistérios é usada para testemunhar nossa fé na ressurreição do corpo e na imortalidade da Alma antes de concluir esta parte do assunto é apropriado

que algo seja dito sobre a autenticidade da lenda do terceiro grau alguns maçons ilustres Estão dispostos a dar-lhe pleno crédito como um fato Histórico enquanto outros o consideram apenas como uma bela alegoria na medida em que a questão tem alguma relação com o simbolismo da Maçonaria ela não é importante mas aqueles que defendem seu caráter histórico afirmam que o fazem com base nos seguintes motivos primeiro Por que o caráter da lenda é tal que atende a todos os requisitos do conhecido axioma de Vincente os lirin Quanto ao que devemos acreditar em questões tradicionais o que

sempre o que em todo lugar o que foi transmitido por todos Ou seja devemos acreditar em qualquer tradição que tenha sido em todos os tempos em todos os lugares e por todas as pessoas transmitidas com esta regra A Lenda de ir abif dizem eles concorda em todos os aspectos tem sido universalmente Recebido e quase universalmente creditado entre Os Maçons desde os Primeiros tempos não temos registro de qualquer maçonaria que temha existido Desde o tempo do templo sem ele e de fato está tão intimamente entrelaçado em todo o sistema formando a parte mais essencial dele e

dando-lhe seu caráter mais determinante que é evidente que a instituição não poderia mais existir sem a lenda do que a lenda poderia ter sido retida sem a instituição isso portanto pensam os Defensores do caráter histórico da lenda da probabilidade pelo menos a sua verdade em segundo lugar não é contradito pela história bíblica das transações no templo e portanto na ausência da única autoridade escrita existente sobre o assunto temos a liberdade de depender de informações tradicionais desde que a tradição seja como se afirma que neste caso é razoável provável e apoiada por sucessão ininterrupta Terceiro argumenta-se

que o próprio silêncio da escritura em relação à morte de Iran o Construtor é um argumento a favor da natureza misteriosa dessa morte um homem tão importante em sua posição a ponto de ter sido chamado de Favorito de dois Reis enviado por um e recebido pelo outro como um presente de valor insuperável e a doação considerada digna de um registro especial dificilmente teria caído no esquecimento quando seu trabalho terminou sem a lembrança de uma Única linha a menos que sua morte tenha ocorrido de forma a tornar impróprio um relato público e supõe-se que esse tenha

sido o fato tornou-se a lenda dos novos mistérios como os dos antigos só deveria ser divulgada quando acompanhada das instruções simbólicas que pretendia imprimir nas mentes dos aspirantes Mas se por outro lado for admitido que a lenda do terceiro grau é uma ficção que todo o relato maçônico e Extra bíblico de ir bif é simplesmente Um mito isso não poderia no menor grau afetar a teoria que é meu objetivo estabelecer Pois uma vez que em uma relação mítica como observou o erudito Miller fato e imaginação o real e o ideal estão intimamente ligados e como

o próprio mito sempre surge de acordo com o mesmo autor de uma necessidade e inconsciência por parte de seus autores e por impulsos que agem da mesma forma em todos devemos voltar à maçonaria espúria dos dionísios para o princípio Que levou à formação involuntária deste mito irâ e então chegamos ao mesmo resultado que já foi indicado a saber que a necessidade do sentimento religioso na mente Judaica para a qual a introdução da lenda de Dionísio teria sido abominável levou à substituição por ira na qual as partes ideais da narrativa foram intimamente misturadas com transações reais

assim que havia um homem como ir abif que ele era o principal Construtor Do Templo de Jerusalém que ele era o amigo confidencial dos Reis de Israel e tiro o que é indicado por seu título de abê ou pai e que ele não é ouvido depois da conclusão do templo são todos fatos históricos que ele morreu pela violência e da maneira descrita na lenda Maçônica também pode ser verdade ou podem ser apenas elementos míticos incorporados à narrativa histórica mas seja assim ou não seja lenda um fato ou uma ficção uma história Ou um mito isso

pelo menos é certo que foi adotado pelos maçons salomonico do templo como um substituto para a lenda idólatra da morte de Dionísio que pertencia aos mistérios dionisíacos dos Trabalhadores de tiro Capítulo 7 a união da Maçonaria especulativa e Operativa no templo de Salomão assim então chegamos a outra época importante na história da origem da maçonaria mostrei como a Maçonaria Primitiva originária deste Novo Mundo com Noé foi transmitida a seus descendentes como uma instituição puramente especulativa a abrangendo certas tradições da natureza de Deus e da Alma mostrei como logo após o dilúvio Os descendentes de Noé

separaram uma parte perdendo suas tradições e substituindo em seu lugar as religiões idólatras e politeístas enquanto a outra porção menor Manteve e comunicou essas tradições originais sob o nome de Maçonaria primitiva da antiguidade mostrei como entre as nações politeístas havia algumas pessoas que ainda tinham uma compreensão tão obscura e Nebulosa dessas tradições e que as ensinavam em certas instituições secretas conhecidas como os mistérios estabelecendo assim outro ramo da ciência especulativa que é conhecida sob o nome de maçonaria espúria da antiguidade mais uma vez mostrei como uma seita ou divisão desses maçons Espúrios existia em tiro

na época da construção do templo do Rei Salomão e acrescentou a sua ciência especulativa que era muito mais pura do que a de seus místicos G contemporâneos a prática das Artes da arquitetura e da escultura sob o nome de fraternidade dionisíaca de artífices e por último mostrei como na construção do Templo salomônica a convite do rei de Israel um grande corpo desses arquitetos reparou de tiro a Jerusalém organizou Uma nova instituição ou melhor uma modificação das duas antigas Os Maçons primitivos entre os israelitas cedendo algo e Os Maçons espúrios entre os tios cedendo mais o

primeiro purificando a ciência especulativa e o último introduzindo a arte Operativa juntamente com as cerimônias místicas com as quais acompanhavam sua administração é nesta época então que coloco a primeira União da Maçonaria especulativa e Operativa uma união que Continuou a existir ininterruptamente até um período comparativamente recente ao qual terei oportunidade de anunciar brevemente os outros ramos da ma espúria não foram no entanto completamente e imediatamente abolidos por esta União mas continuaram também a existir ensinar seus dogmas semiv verdadeiros por eras posteriores com sucesso interrompido e influência diminuída até que no século c da era Cristã

todos eles foram proscritos pelo Imperador Teodósio de tempos em tempos no entanto outras uniões parciais ocorreram como no caso de Pitágoras que Originalmente membro da escola da Maçonaria espúria foi durante sua visita à Babilônia cerca de 450 anos após a união no templo de Jerusalém iniciada pelos israelitas cativos nos ritos da Maçonaria do Templo de onde as instruções desse sábio se aproximam muito mais dos princípios da Maçonaria tanto em espírito quanto em letra do que as de qualquer outro Filósofo da antiguidade razão pela qual ele é familiarmente chamado nas palestras maçônicas modernas um antigo amigo

e irmão e um importante símbolo da ordem o 47º problema de Euclides foi consagrado a sua memória não me proponho agora empreender uma tarefa tão extensa Como traçar a história da instituição desde a conclusão do primeiro templo até sua destruição por Nabucodonosor passando pelos 72 anos de cativeiro babilônico até a reconstrução do segundo Templo por Zorobabel Daí até a devastação de Jerusalém por Tito quando foi introduzido pela primeira vez na Europa através de todas as suas lutas na Idade Média às vezes protegido e às vezes perseguido pela igreja às vezes proibido pela lei e muitas

vezes encorajado pelo monarca até que no início do século X assumiu sua organização atual os detalhes exigiriam mais tempo para sua recapitulação do que os limites do presente trabalho Permitiriam mas meu objetivo não é tanto dar uma história conectada do Progresso da Maçonaria mas apresentar uma visão racional de sua origem e um exame das importantes modificações que de tempos em tempos foram impressas por influências externas de modo a nos permitir apreciar mais prontamente o verdadeiro caráter e design de seu simbolismo dois pontos salientes pelo menos em sua história subsequente chamam especialmente a atenção porque tem

uma Influência importante em sua organização como uma instituição especulativa e Operativa combinada Capítulo 8 Os Maçons Viajantes da idade média o primeiro desses pontos a que me refiro é o estabelecimento de um corpo de arquitetos amplamente disseminado por toda a Europa durante a idade média sob o nome declarado de maçons Viajantes esta Associação de trabalhadores que se diz terem sido Descendentes dos maçons do templo pode ser rastreada pelos monumentos maciços de de sua habilidade em um período tão antigo quanto o século 9 ou x embora de acordo com a autoridade do Sr Hope que escreveu

elaboradamente sobre o assunto alguns historiadores encontraram a evidência de sua existência no século vi e traçaram uma linguagem Maçônica peculiar nos reinados de Carlos Magno da França e Alfredo da Inglaterra é a esses homens a sua habilidade proeminente em Arquitetura e ao seu sistema bem organizado como uma classe de trabalhadores que o mundo deve aqueles Magníficos edifícios que surgiram em princípios tão inalteráveis da forma arquitetônica durante a idade média onde quer que eles viessem diz o Sr RP no grupo de missionários ou fossem chamados pelos nativos ou chegassem por conta própria para procurar emprego eles

apareciam chefiados por um agrimensor chefe que governava toda a tropa e Nomeou um homem em cada 10 sob o nome de diretor para supervisionar os outros nove começaram a construir cabanas temporárias para sua habitação em torno do local onde o trabalho deveria ser realizado organizaram regularmente seus diferentes departamentos começaram a trabalhar mandaram buscar novos suprimentos de seus irmãos conforme o objetivo exigia e quando tudo estava terminado novamente levantaram seu acampamento e foram para Outro lugar para realizar outros trabalhos esta sociedade continuou a preservar as características misturadas da Maçonaria Operativa e especulativa como haviam sido praticadas

no templo de Salomão a admissão na comunidade não se restringia a artesãos profissionais Mas homens de eminência e particularmente eclesiásticos eram contados entre seus membros estes últimos diz o Sr Hope estavam especialmente ansiosos eles próprios para dirigir a melhoria e Construção de suas igrejas e Mosteiros e para administrar as despesas de seus edifícios e tornaram-se membros de um estabelecimento que tinha um destino tão alto e sagrado estava tão inteiramente isento de toda a jurisdição civil local reconheceu o Papa sozinho como seu chefe direto e só trabalhou sob sua autoridade imediata e daí Lemos sobre tantos

eclesiásticos do mais alto Escalão abades prelados bispos conferindo peso adicional e respeitabilidade à ordem da Maçonaria tornando-se seus membros dando eles mesmos os projetos e supervisionando a construção de suas igrejas e empregando o trabalho manual de seus próprios monges na edificação deles assim na Inglaterra no século X diz-se que Os Maçons receberam a proteção especial do Rei Austa no século X Eduardo o confessor declarou-se seu patron no século XI Henrique I deu-lhe sua proteção na Escócia Os Maçons penetraram Já no início do século XII e ergueram a Abadia de que vinin que mais tarde se

tornou o berço da Maçonaria escocesa sob o governo do Rei Robert Bruce dos Magníficos edifícios que eles ergueram e de sua condição exaltada sob Patrocínio Eclesiástico e leigo em outros países não é necessário dar um detalhe minucioso é suficiente dizer que em todas as partes da Europa podem ser encontradas evidências da existência da Maçonaria praticada por um corpo Organizado de trabalhadores e com quem homens de aprendizado estavam Unidos ou em outras palavras de uma instituição Operativa e especulativa combinada Qual foi a natureza dessa ciência especulativa podemos aprender com aquele documento muito curioso embora autêntico datado

de colônia no ano de 1535 e portanto designado Como a carta de colônia nesse instrumento que pretende Ter sido emitido pelo da ordem em 19 cidades diferentes e importantes da Europa e é dirigido a seus irmãos como uma defesa contra as calúnias de seus inimigos é anunciado que a ordem teve sua origem em uma época em que alguns adeptos distinguidos por sua vida sua doutrina moral e sua interpretação Sagrada das verdades arcanas se retiraram da multidão para preservar mais efetivamente os preceitos Morais daquela religião que está implantada na Mente do homem assim Então temos diante

de nós um aspecto da Maçonaria como ela existia na Idade Média quando se apresenta a nossa visão como Operativa e especulativa em seu caráter o elemento operativo que havia sido infundido nele pelos artífices dionisíacos de tiro na construção do Templo salomônica ainda não havia sido separado do Puro elemento especulativo que prevalecia nele antes daquele período Capítulo 9 dissecação do elemento Ativo o próximo ponto para o qual nossa atenção deve ser direcionada é quando alguns séculos depois o caráter operativo da instituição começou a ser menos proeminente o especulativo a assumir uma preeminência que acabou na separação

Total das duas em que período preciso o especulativo começou a predominar sobre o elemento operativo da sociedade é impossível dizer a mudança foi sem dúvida gradual e deve ser atribuída com toda probabilid ao aumento Doo de hom literários e científicos que for admitidos n fileiras da Fraternidade de col qual acabo deud fom eruditos escid como constituo antes da dess foi 153 autenticid OB foi impugnada e não vou portanto insistir no argumento de sua autoridade duvidosa mas o diário daquele célebre antiquário Elias acholi que é admitido como autêntico descreve sua admissão no ano De 1646 na

ordem quando não há dúvida de que o caráter operativo estava rapidamente dando lugar ao especulativo pron nos diz que cerca de 30 Anos Antes quando o conde de pembroke assumiu o grão mestrado da Inglaterra muitos homens eminentes ricos e eruditos foram admitidos no ano de 16 63 uma assembleia dos maçons da Inglaterra foi realizada em Londres e o conde de sente albans foi eleito grão mestre nesta Assembleia Foram adotados certos regulamentos Nos quais as qualificações prescritas para os candidatos aludem claramente ao caráter especulativo da instituição e finalmente no início do século XVII E durante o

reinado da rainha Anne que morreu será lembrado em 1714 uma posição foi acordada pela sociedade de que os privilégios da Maçonaria não deveriam mais ser restritos aos maçons operativos mas se estender a homens de várias profissões Desde que fossem regularmente aprovados e iniciados na ordem assim os registros da sociedade mostram que a partir do ano de 1717 pelo menos a era comumente mas impropriamente distinguida como a restauração da Maçonaria o elemento operativo da instituição foi completa ente descartado exceto na medida em que sua influência é exibida na escolha e arranjo de símbolos e o uso

típico de sua linguagem técnica a história da Origem da ordem está aqui concluída e recapitulando brevemente posso dizer que em seu primeiro início Desde o tempo de Noé até a construção do Templo de Salomão era inteiramente especulativo em seu caráter que na construção desse Edifício um elemento operativo foi infundido nele pelos construtores tíos que continuou a manter essa organização Operativa e especulativa composta até meados do século X quando o último elemento começou a predominar e Finalmente queno início do século XVII o elemento operativo desapareceu completamente e a sociedade desde então se apresentou no caráter de

uma associação simplesmente especulativa a história que eu esbocei brevemente provocará de cada mente reflexiva pelo menos duas deduções de alguma importância para uma som inteligente em primeiro lugar podemos observar que ascendendo como a instituição faz ao longo da corrente do Tempo quase até as próprias Fontes da história como sua fonte ela chega até nós neste dia com uma aparência tão venerável de antiguidade que por essa causa e somente por essa reivindicação exige o respeito do mundo não é uma invenção recente do gênio humano cuja vitalidade ainda precisa ser testada pelo desgaste do tempo e da

oposição e nenhum crescimento repentino de entusiasmo de curta duração cuja existência pode ser tão efêmera quanto Seu nascimento foi recente uma das mais antigas dessas instituições modernas o carbonar ismo da Itália possui uma idade que mal chega a meio século e não foi capaz de estender seu Progresso além dos países do sul da Europa imediatamente adjacentes ao local de seu nascimento enquanto ela e todas as outras sociedades de nossos tempos que procuraram simular a aparência externa da Maçonaria parece a quem examinou a história desta antiga instituição ter Surgido em torno dela como cogumelos brotando entre

as raízes e vegetando Sob a Sombra de algum Carvalho poderoso e venerável o patriarca da floresta cujo enorme tronco e Galhos largos os protegeram do Sol e do Vendaval e cujos frutos jogado fora no outono enriqueceu e engordou o solo que dá a essas plantas mais humildes de seu poder de vida e crescimento mas há uma dedução mais importante a ser tirada dessa narrativa ao traçar o progresso da Maçonaria vamos Encontrá-lo tão intimamente ligado com a história da filosofia da religião e da arte em todas as épocas do mundo que é evidente que nenhuma ação

pode esperar compreender completamente a natureza da instituição ou apreciar o seu caráter a menos que ele deve estudar cuidadosamente seus anais e familiarizar-se com os fatos da história aos quais e dos quais dá e recebe uma influência mútua o irmão que infelizmente supõe que os únicos Requisitos de uma som hábil consistem em repetir confluência as palestras Ordinárias ou em abrir e fechar corretamente a loja ou em dar com precisão suficiente os modos de reconhecimento dificilmente acreditará na afirmação de que aquele cujo conhecimento da arte real não se estende além dessas preliminares dificilmente avançou além dos

rudimentos de nossa ciência há uma série muito mais nobre de doutrinas com as quais a Maçonaria está Conectada e que nenhum estudante jamais começou a investigar que não se encontrasse insensivelmente conduzido passo a passo em suas pesquisas seu amor e admiração pela ordem aumentando com o aumento de sua familiaridade com seu caráter é isso que constitui a ciência e a filosofia da Maçonaria e é somente isso que devolverá ao estudioso que se dedica à tarefa uma recompensa tupla por seu trabalho com essa visão proponho em seguida entrar em um exame dessa ciência E filosofia como

são desenvolvidas no sistema de simbolismo que deve sua existência a essa origem e organização peculiares da ordem e sem um conhecimento do qual como tentei retratá-lo nesta investigação preliminar a ciência em si nunca poderia ser compreendida Capítulo 10 o sistema de instrução simbólica as palestras das lojas inglesas que são muito mais filosóficas do que a nossa embora eu não acredite que o sistema em Si seja em geral tão filosoficamente estudado por nossos irmãos Ingleses quanto por nós mesmos definiram lindamente a Maçonaria como uma ciência da moralidade velada em alegoria e ilustrada por símbolos mas a

alegoria ensinada mais é do que simbolismo verbal é o símbolo de uma ideia ou de uma série de ideias não apresentadas à mente de for e visível mais revestidas de linguagem e exibidas na forma de uma narrativa e portanto a definição inglêsa Equivale de fato a isso que a Maçonaria é uma ciência da moralidade desenvolvida e inculcada pelo antigo método do simbolismo é esse caráter peculiar como uma instituição simbólica toda essa adoção do método de instrução pelo simbolismo que dá toda a sua identidade à Maçonaria e fez com que ela difer ise de todas as

outras associações que a engenhosidade do Homem inventou é isso que lhe concedeu aquela forma atraente que sempre garantiu o apego de seus Discípulos e sua própria perpetuidade a Igreja Católica Romana É talvez a única instituição contemporânea que continua a cultivar em qualquer grau o belo sistema de simbolismo mas aquilo que na igreja católica é em grande medida incidental e fruto do o desenvolvimento é na maçonaria o próprio sangue Vital e alma da instituição nascida com ela em seu nascimento Ou melhor o germe do qual a árvore brotou e ainda lhe dando apoio Nutrição e até

existência Retire da Maçonaria seu simbolismo e você tira do corpo sua alma deixando para trás nada além de uma massa sem vida de matéria estéril adequada apenas para uma rápida decadência uma vez que então a ciência do simbolismo constitui uma parte tão importante do sistema da Maçonaria será bom começar qualquer discussão sobre esse assunto por uma investigação da natureza dos símbolos em geral não há Ciência tão antiga quanto a do simbolismo na verdade a primeira instrução do homem foi por símbolos e nenhum modo de instrução Jamais foi tão geral quanto o simbólico em épocas anteriores

o primeiro aprendizado do mundo diz o grande antiquário Dr Kel consistia principalmente em símbolos a sabedoria dos caldeus fenícios egípcios judeus de zoroastro sanchon Aton ferecides ciru Pitágoras Sócrates Platão de todos os antigos que chegou às nossas mãos é simbólica e o erudito Faber observa que a alegoria e a personificação eram peculiarmente agradáveis ao gênio da antiguidade e a simplicidade da verdade era mente sacrificada no santuário da decoração poética outra vez as crianças recebem Seu ensino elementar em símbolos a era um arqueiro O que é isso senão simbolismo o Arqueiro torna-se para a mente infantil

o símbolo da letra assim Como na vida posterior a letra se torna para a mente mais avançada o símbolo de um certo som do humano o caráter objetivo de um símbolo é melhor culado para ser compreendido pela mente infantil queera a infância dessa mente seja considerada nacional ou individualmente e portanto nas primeiras eras do mundo em sua infância todas as proposições teológicas políticas ou científicas foram expressas na forma de Símbolos assim as primeiras religiões eram eminentemente simbólicas Porque como observou o grande Historiador filosófico grot numa na época em que a linguagem ainda estava em sua

infância os símbolos visíveis eram o meio mais vívido de agir sobre as mentes dos ouvintes ignorantes vóz devemos ter constantemente em mente esse fato da existência primária e predominância do simbolismo nos primeiros tempos a primeira lição Recebida por uma criança ao adquirir seu alfabeto é portanto transmitida pelo simbolismo mesmo na própria formação da linguagem o meio de comunicação entre o homem e o homem e que deve portanto ter sido um passo elementar no progresso do aperfeiçoamento humano foi considerado necessário recorrer aos símbolos pois as palavras são apenas e verdadeiramente certos símbolos arbitrários pelos quais e

através dos quais damos uma expressão Às nossas ideias a construção da Linguagem foi portanto um dos primeiros produtos da ciência do simbolismo mas o simbolismo não é apenas a mais antiga e geral mas também a mais útil na prática das ciências já vimos como ela atua ativamente nos primeiros estágios da vida e da sociedade vimos como as primeiras ideias dos homens e das Nações São impressas em suas mentes por meio de símbolos foi assim que os povos antigos Foram quase totalmente educados quando estamos investigando a natureza das religiões antigas com as quais a história da

Maçonaria está tão intimamente ligada quanto mais antiga religião mais o simbolismo abunda as religiões modernas podem transmitir seus dogmas em proposições abstratas as religiões antigas sempre os transmitiram em símbolos assim há mais simbolismo na religião egípcia do que na Judaica mais Na Judaica do que na Cristã Mais na Cristã Du queena muçulmana e por último mais na Romana duqu na protestante nos estágios mais simples da sociedade diz um escritor sobre o assunto a humanidade pode ser instruída no conhecimento abstrato das verdades apenas por símbolos e parábolas por isso encontramos a maioria das religiões pagãs se

tornando míticas ou explicando seus mistérios por alegorias ou incidentes Instrutivos não O próprio Deus conhecendo a natureza das criaturas formadas por ele condescendeu nas revelações anteriores que fez de si mesmo em ensinar por símbolos e o maior de todos os mestres instruiu as multidões por parábolas o grande exemplo da filosofia antiga e o grande arquétipo da filosofia moderna distinguiram-se igualmente por possuírem essa faculdade em alto grau e nos disseram que o homem era melhor Instruído por similitudes tal é o sistema adotado na maçonaria para o desenvolvimento e inculcação das grandes verdades religiosas e filosóficas das

quais foi por tantos anos o único conservador e é por esta razão que já observei que qualquer investigação sobre o caráter simbólico da Maçonaria deve ser precedida por uma investigação da natureza do simbolismo em geral Se quisermos apreciar adequadamente seu uso Particular na organização da instituição Maçônica Capítulo 11 a ciência especulativa e a arte Operativa e agora vamos aplicar esta Doutrina do simbolismo a uma investigação da natureza de uma ciência especulativa derivada de uma arte Operativa pois o fato é familiar a todos que a Maçonaria é de dois tipos trabalhamos É verdade apenas na Maçonaria

especulativa mas nossos antigos irmãos trabalhavam tanto na Operativa quanto na especulativa e agora é bem entendido que os dois ramos estão amplamente separados em design e caráter um mera arte útil destinada à proteção e conveniência do homem e à gratificação de suas cidades físicas o outro uma ciência profunda entrando em investigações abstrusas da alma e de uma existência futura e originando-se na necessidade ansiosa da humanidade de conhecer algo que está acima e além da mera vida exterior que nos rodeia com Sua atmosfera grosseira aqui embaixo nossa primeira investigação então será sobre a natureza do simbolismo

que o operativo dá a Maçonaria especulativa e entender completamente isso para conhecer sua origem sua necessidade e seu modo de aplicação devemos começar com uma referência à condição de um longo período de tempo passado de fato o único Elo ou Elo que une a Maçonaria especulativa e Operativa é o simbolismo Que pertence totalmente a primeira mas que em toda a sua extensão é derivado da última milhares de anos atrás essa ciência do simbolismo foi adotada pelo Sagaz sacerdócio do Egito para transmitir as lições de sabedoria mundana e conhecimento religioso que eles assim comunicavam a seus

discípulos sua ciência sua história e sua filosofia estavam assim escondidas sob um véu impenetrável De Todos Os Profanos e apenas os poucos que haviam Passado pela Severa provação da iniciação foram colocados na posse da chave que lhes permitia decifrar e ler com facilidade aquelas lições místicas que ainda vemos gravadas nos obeliscos as tumbas e os sarcófagos que estão espalhados neste dia em profusão Sem Fim ao longo das margens do nilo dos egípcios o mesmo método de instrução simbólica foi difundido entre todas as nações pagãs da antiguidade e foi usado em todos os antigos mistérios Moisés

que Como nos informa as sagradas escrituras era hábil em todo o aprendizado do Egito trouxe consigo daquele berço das ciências um conhecimento perfeito da ciência do simbolismo como foi ensinado pelos sacerdotes de Isis os Iris e aplicou as cerimônias com as quais ele investiu a religião mais pura do povo para quem ele havia sido nomeado para legislar como meio de comunicação aos iniciados as doutrinas esotéricas e secretas para cuja preservação e Promulgação essas associações singulares foram formadas por isso aprendemos com o grande Historiador judeu que na construção do Tabernáculo que deu o primeiro modelo para

o templo em Jerusalém e depois para cada loja maçônica Esse princípio de simbolismo foi aplicado a todas as partes dele assim foi dividido em três partes para representar as três grandes divisões elementares do universo a terra o mar e O ar as duas primeiras ou porções externas que eram acessíveis aos sacerdotes E ao povo simbolizavam a terra e o mar que todos os homens poderiam habitar enquanto a terceira ou divisão interior o santo dos santos cujo Limiar nenhum mortal ousava cruzar e que era peculiarmente consagrado a Deus era emblemático do céu sua morada os véus

também de acordo com Josefo destinavam-se à instrução simbólica em sua coreus Materiais coletivamente eles representavam os quatro elementos do universo e de passagem pode-se observar que essa noção de simbolizar o universo caracterizava todos os sistemas antigos tantos verdadeiros quanto os falsos e que os restos do princípio podem ser encontrados em todos os lugares mesmo nos dias de hoje permeando a Maçonaria que é apenas um desenvolvimento desses sistemas nos quatro véus do Tabernáculo o linho branco ou fino significava a Terra da qual o linho era produzido o Escarlate significava fogo apropriadamente representado por sua cor flamejante

o roxo tipificava o mar em alusão ao murex de marisco do qual Qual a tonalidade era obtida e o azul a cor do firmamento era emblemático do ar não é necessário entrar em detalhes de todo o sistema de simbolismo religioso conforme desenvolvido no ritual mosaico foi apenas um aplicação dos mesmos princípios de instrução que Permearam todas as nações gentias vizinhas para a inculcação da Verdade a própria ideia da arca em si foi emprestada como as descobertas dos egiptólogos modernos nos mostraram das margens do Nilo e o peitoral do Sumo Sacerdote com seu urim e tumim

com o tabernáculo de Moisés o templo do Rei Salomão está intimamente ligado um era o arquétipo do outro agora é na construção desse templo que devemos colocar a origem da maçonaria em sua organização Atual não que o sistema não existisse antes mais que a união de seu caráter operativo e especulativo e a dependência mútua de um sobre o outro foram estabelecidas pela primeira vez por sua origem deveu-se a um ornamento semelhante usado pelo juiz egípcio o sistema era o mesmo em sua aplicação apenas diferia na construção deste estupendo Edifício estupendo não em magnitude pois Muitas

igrejas paroquiais desde então o Superaram em tamanho se eu considerasse necessário substanciar a verdade da afirmação de que a mente do Rei Salomão era eminentemente simbólica em suas propensões eu poderia facilmente me referir a seus escritos cheios de profusão de tropos e figuras passando por cima do Livro dos Cânticos aquele grande drama lírico cujo simbolismo abstruso ainda não foi totalmente desenvolvido ou explicado apesar do grande número de comentaristas Que trabalharam na tarefa eu poderia simplesmente me referir aquela bela passagem no 12º Capítulo de Eclesiastes tão familiar a todo maçom como sendo apropriada No ritual as

cerimônias do terceiro grau e nas quais um edifício em ruínas é metaforicamente Feito Para representar as decadências e enfermidades da velice no corpo humano esta descrição breve mais eloquente é em si uma personificação de grande parte do nosso simbolismo maçônico tanto quanto Ao modo e ao assunto mais estupendo na riqueza e magnificência de seus ornamentos o sábio rei de Israel com toda aquela sagacidade pela qual ele foi tão eminentemente distinguido e auxiliado e aconselhado pela experiência gentia do Rei de tiro e aquele arquiteto Imortal que supervisionou seus trabalhadores viu imediatamente a excelência e a beleza

desse método de inculcar a verdade moral e religiosa e deu Portanto o impulso àquela referência Simbólica das coisas materiais a um sentido espiritual que desde então distinguiu a instituição da qual ele foi o fundador Na tentativa de qualquer investigação sobre o simbolismo da Maçonaria a primeira coisa que deve chamar nossa atenção é o significado geral da instituição e o modo pelo qual seu simbolismo é desenvolvido vamos primeiro examiná-lo como um todo antes de investigarmos suas partes assim como veríamos primeiro como Críticos o efeito Geral de um edifício antes de começarmos a investigar seus detalhes arquitetônicos

olhando Então dessa maneira para a instituição descendo até nós como ela tem desde uma época remota tendo passado inalterada e encome por mil revoluções de nações e envolvendo como discípulos Em sua escola de trabalho mental o intelectual de todos os tempos a primeira coisa que deve naturalmente prender a atenção é a Combinação singular que ela apresenta de um operativo com uma organização especulativa uma arte com uma ciência os termos técnicos e a linguagem de uma profissão mecânica com os ensinamentos obscuros de uma filosofia profunda aqui está diante de nós uma escola venerável discursando sobre os

mais profundos assuntos da sabedoria na qual os sábios podem se encontrar adequadamente empregados e ainda assim tendo seu nascimento e derivando sua Primeira vida de uma sociedade de artesãos cujo único objetivo era Aparentemente a construção de edifícios materiais de pedra e argamassa a natureza Então dessa combinação Operativa e especulativa é o primeiro problema a ser resolvido e o simbolismo que depende dela é a primeira característica da instituição que deve ser desenvolvida a maçonaria em seu caráter de arte Operativa é familiar a todos Como tal está engajado na aplicação das regras e princípios da arquitetura a

construção de edifícios para uso privado e público casas para a morada do homem e templos para Adoração da divindade abunda como qualquer outra arte no uso de termos técnicos e emprega na prática uma abundância de implementos e materiais que lhe são peculiares agora se os fins da Maçonaria Operativa tivessem cessado aqui se esse dialeto técnico e esses implementos Técnicos nunca tivessem sido usados para qualquer outro propósito nem apropriados para qualquer outro objetivo que não fosse o de permitir que seus discípulos prosseguissem seus trabalhos artísticos com maior conveniência para si mesmos a Maçonaria nunca teria existido

os mesmos princípios poderiam e com toda a probabilidade teriam sido desenvolvidos de alguma outra maneira mas a organização o nome o modo de instrução todos teriam diferido Materialmente mas Os Maçons operativos que fundaram a ordem não se contentaram com a mera parte material e manual de sua profissão eles se juntaram a ele sob as sábias instruções de seus líderes um ramo correlativo de estudo e portanto para o maçom essa arte Operativa foi simbolizada naquela dedução intelectual dela que foi corretamente chamada de maçonaria especulativa ao mesmo tempo cada um era Parte integrante de um sistema indivisível

não que tenha existido o período em que todo maçom operativo estava familiarizado ou iniciado na especulativa mesmo agora existem milhares de artesãos habilidosos que sabem tão pouco disso quanto da língua hebraica falada por seu fundador mas a Maçonaria Operativa foi no início de nossa história e é em certa medida até agora o esqueleto sobre o qual foram Amarrados os músculos vivos tendões e nervos do sistema especulativo era o bloco de mármore Rude não polido que pode ter sido do qual foi escul estátua que respira vida a Maçonaria especulativa que é apenas outro nome para a

maçonaria em sua aceitação moderna pode ser brevemente definida como a aplicação científica e a consagração religiosa das regras e princípios a linguagem os implementos e materiais da Maçonaria Operativa para a Veneração de Deus a purificação do coração e a inculcação dos dogmas de uma filosofia religiosa Capítulo 12 o simbolismo do Templo de Salomão eu disse que a arte Operativa é simbolizada isto é usada como um símbolo na ciência especulativa vamos agora investigar como o assunto do presente ensaio como isso é feito em referência a um sistema de simbolismo dependente de sua construção em tipos e

figuras derivadas do Templo De Salomão e que daí chamamos de simbolismo do templo da maçonaria tendo em mente que a Maçonaria especulativa data sua origem da construção do templo do Rei Salomão por artesãos judeus e tíos agora a arte Operativa tendo para nós cessado nós como maçons especulativos simbolizamos os trabalhos de nossos predecessores engajando-os na construção de um Templo Espiritual em nossos corações puro e imaculado adequado para a morada daquele Que é o autor da Pureza onde Deus deve ser adorado em espírito e em verdade e de onde todo o pensamento maligno e paixão indisciplinada

deve ser banido como o pecador e o Gentil foram excluídos do Santuário do templo judaico o primeiro fato importante que atrai a atenção é que os maçons operativos em Jerusalém estavam engajados na construção de um templo terreno e material a ser dedicado ao serviço e adoração a Deus uma casa na Qual Jeová deveria habitar visivelmente por sua chequin e de onde ele estava pelo urim e tumim para enviar seus oráculos para o governo e direção de seu povo escolhido esta espiritualização do Templo de Salomão é a primeira A Mais proeminente e Mais penetrante de todas

as instruções simbólicas da Maçonaria é o elo que une as divisões operativas e especulativas da ordem é isso que lhe dá seu caráter religioso tire da Maçonaria sua Dependência do templo deixe de fora de seu ritual todas as referências a esse Edifício sagrado e as lendas relacionadas a ele e o próprio sistema deve decair e morrer imediatamente ou na melhor das hipóteses permanecer apenas Como um osso fossilizado imperfeitamente para mostrar a natureza do corpo vivo ao qual pertenceu a adoração no templo é em si mesma um tipo antigo do sentimento religioso no seu Progresso em

direção à Elevação espiritual assim que uma nação emergiu no progresso do mundo do fetichismo ou da adoração de objetos visíveis a forma mais de idolatria seu povo comeou a estabeler um sacerdócio e a erguer templos a adaptação portanto do templo material a uma ciência do simbolismo seria uma tarefa fácil e de forma alguma uma tarefa nova tanto para mente Judaica quanto para tía sem dvida em sua Concepção original A ideia era Rude e sem embelezamento para ser aperfeiçoada e polida apenas por agregações futuras de intelectos sucessivos E no entanto nenhum estudioso bíblico se aventurar a

negar que houve no modo de construção e em todas as circunstâncias relacionadas com a construção do templo do Rei Salomão um aparente projeto para estabelecer uma base para o simbolismo os escandinavos os celtas os egípcios e os gregos por mais que Diferem No ritual e nos objetos de Seu culto politeísta todos possuíam sacerdotes e templos os judeus primeiro Constru seu Tabernáculo ou templo portátil E então quando o tempo e a oportunidade permitiram transferiram Seu culto monoteísta para aquele edifício mais permanente que agora é o assunto de nossa contemplação a Mesquita do maometano e a igreja

ou a capela do Cristão são apenas personificações da mesma ideia de Adoração no templo de uma forma mais simples proponho agora ilustrar com alguns exemplos o método pelo qual Os Maçons especulativos se apro desse desígnio do Rei Salomão para seu próprio uso para construir seu templo terreno o pedreiro operativo seguiu os projetos arquitetônicos estabelecidos no cavalete ou placa de traçado ou livro de planos do arquiteto com eles ele cortou e esquadrejar com eles ergueu suas paredes Com eles construiu seus arcos e por isso força e durabilidade combinadas com graça e beleza foram concedidas ao Edifício

que ele está estava construindo o cavalete torna-se portanto um de nossos símbolos elementares pois no ritual maçônico ou Maçon especulativo é lembrado de que assim como o artista operativo ergue seu Edifício temporal de acordo com as regras e desenhos estabelecidos no cavalete do mestre de obras ele deve erguer esse Edifício Espiritual do Qual o material É um tipo em obediência às regras e desígnios aos preceitos e comandos estabelecido pelo grande arquiteto do universo naqueles grandes livros da natureza e da Revelação que constituem o cavalete espiritual de todo maçom o cavalete é então o símbolo da

Lei natural e moral como qualquer outro símbolo da ordem é universal e tolerante em sua aplicação e enquanto como maçons cristãos nos apegamos com integridade na abalável Aquela explicação que faz das escrituras de ambas as dispensações nosso cavalete permiti que nossos irmãos judeus e maometanos se contentem com os livros do antigo testamento ou do Alcorão a Maçonaria não interfere na forma peculiar ou no desenvolvimento da Fé religiosa de ninguém tudo o que ele pede é que a interpretação do símbolo seja de acordo com o que cada um supõe ser a vontade Revelada de seu Criador

mas tão rigidamente exigente é que o símbolo Deve ser preservado e de alguma forma racional interpretado que exclui amente O ateu de sua comunhão porque não acreditando em nenhum ser Supremo nenhum arquiteto Divino ele deve necessariamente estar sem um cavalete espiritual no qual OS desígnios desse ser possam ser inscritos para sua direção mas o pedreiro operativo precisava de materiais para construir seu templo havia por exemplo o cilar áspero a pedra em seu estado Rude Natural em forme e não polida como estava nas Pedreiras de tiro desde a fundação da terra esta pedra deveria ser cortada

e quadrada para ser encaixada e ajustada por implementos simples mais apropriados até que se tornasse um silhar perfeito ou pedra bem acabada pronta para ocupar seu lugar destinado no edifício aqui então novamente nesses materiais encontramos outros símbolos elementares a pedra bruta não polida é Um símbolo do Estado natural do homem ignorante inculto e como o historiador Romano expressa rastejando para a terra como os animais do campo e obediente a todo apetite sórdido aprendemos com o relato do templo contido no primeiro livro dos Reis que a casa quando estava em construção foi construída de pedra preparada

antes de ser trazida para lá de modo que não havia martelo nem Machado nem qualquer ferramenta de ferro Ou vida na casa enquanto estava em construção mas quando a educação exerceu suas influências Salutares na expansão de seu intelecto na contenção de suas paixões até então indisciplinadas e na purificação de sua vida ele é então representado pelo silhar perfeito ou pedra acabada que sob as mãos abeis do Trabalhador foi alisada esquadrada e ajustada para seu lugar apropriado no edifício agora este modo de construção indubitavelmente adotado para evitar Confusão e discórdia entre tantos milhares de trabalhadores o

cilar perfeito portanto a pedra assim ajustada para sua posição apropriada no templo torna-se não apenas um símbolo da perfeição humana em si mesmo é claro apenas um termo comparativo Mas também quando nos referimos ao foi selecionado como um símbolo elementar de Concórdia e harmonia virtudes que não são mais essenciais para a preservação e perpetuidade de nossa própria sociedade Duque para de toda Associação humana modo como foi preparado daquela espécie de perfeição que resulta da Concórdia e união dos homens na sociedade É de fato um símbolo do caráter social da instituição existem outros símbolos elementares aos

quais poderei ter ocasião de voltar a seguir os três no entanto já descritos o cilar áspero o cilar perfeito e o cavalete e que por sua importância receberam o nome de joias serão suficientes para dar uma Ideia da natureza do que pode ser chamado de alfabeto simbólico da Maçonaria vamos agora proceder a Uma Breve consideração do método pelo qual este alfabeto da ciência é aplicado às partes mais elevadas e abstrusas do sistema e que como o templo constitui seu tipo mais importante escolhi chamar de simbolismo do templo da maçonaria tanto a escritura quanto a tradição

nos informam que na construção do templo do Rei Salomão os pedreiros Foram divididos em diferentes classes cada uma envolvida em diferentes tarefas aprendemos no segundo livro das Crônicas que essas classes eram os portadores de fardos os cortadores de pedras e supervisores chamados pelos antigos escritores maçônicos de isabal e shod B menzin agora sem Pretender dizer que a instituição moderna preservou precisamente o mesmo sistema de regulamentos que foi observado no tempo certamente encontraremos uma semelhança Nessas divisões com os aprendizes companheiros de ofício e Mestres maçons de nossos dias de qualquer forma as três divisões feitas pelo

Rei Salomão nos trabalhadores em Jerusalém foram adotadas como os tipos dos três graus agora praticados na Maçonaria especulativa e como tal devemos Portanto considerá-los o modo como essas três divisões de trabalhadores trabalharam na construção do templo foi lindamente simbolizado na Maçonaria especulativa e Constitui uma parte importante e interessante do simbolismo do templo assim sabemos por nossa própria experiência entre os trabalhadores modernos que ainda seguem o mesmo método bem como pelas tradições da ordem que os implementos usados nas Pedreiras eram poucos e simples o trabalho ali exigindo necessariamente de fato apenas duas ferramentas a saber a

bitola de 24 po ou régua de dois pés e o martelo comum ou martelo de cortador de pedra com o Primeiro implemento o pedreiro operativo tomou as dimensões necessárias da pedra que estava prestes a preparar e com o último por golpes repetidos habilmente aplicados ele quebrou todas as protuberâncias desnecessárias e a tornou Lisa e quadrada E adequada para ocupar seu lugar no edifício e assim no primeiro grau da maçonaria especulativa O Aprendiz recebe esses implementos simples como as ferramentas de trabalho emblemáticas de sua profissão com sua Instrução simbólica apropriada para uma maç operativo seu uso

mecânico e prático é apenas significado e nada mais de valor sua presença transmite à sua mente para uma Maçon especulativo a visão deles é sugestiva de pensamentos muito mais nobres e sublimes eles o ensinam a medir não pedras mas tempo não paralisar e e polir o mármore para o uso do Construtor mas para purificar e limpar seu coração de todo vício e imperfeição que o tornaria impróprio para um lugar No Templo Espiritual de seu corpo no alfabeto simbólico da Maçonaria Portanto o medidor de 24 polegadas é um símbolo do tempo bem empregado o martelo comum

da Purificação do Coração aqui podemos fazer uma pausa por um momento para nos referirmos a uma das Coincidências entre a Maçonaria e os mistérios que formavam uma parte tão importante das religiões antigas E cujas Coincidências levaram os Escritores sobre este assunto à formação de uma Teoria bem apoiada de que havia uma conexão comum entre eles a coincidência a que me refiro atualmente é esta em todos esses mistérios a cerimônia incipiente de iniciação o primeiro passo dado pelo candidato era uma lustração ou Purificação o aspirante não tinha permissão para entrar no vestíbulo sagrado ou tomar parte

na fórmula secreta da iniciação até que pela água ou pelo fogo ele fosse emblematicamente purificado das corrupções do mundo que Ele estava prestes a deixar para trás não preciso depois disso fazer mais do que sugerir a semelhança desta fórmula em princípio com uma correspondente na maçonaria onde os primeiros símbolos apresentados ao aprendiz são aqueles que incul uma purificação do coração da qual a purificação do corpo nos antigos mistérios era simbólica não usamos mais o banho ou a fonte porque em nosso sistema filosófico a simbolização é mais abstrata se posso Usar o termo mais apresentamos o

aspirante com o avental de pele de cordeiro o medidor e o martelo como símbolos de uma Purificação espiritual o design é o mesmo mas o modo em que é realizado é diferente vamos agora retomar a série conectada de simbolismo do templo na construção do Templo as pedras tendo sido assim Preparadas pelos trabalhadores do mais baixo grau os aprendizes como agora os chamamos os Aspirantes aos antigos mistérios somos informados de que eles foram transportados para o local do edifício no monte moriar e lá foram colocados nas mãos de outra classe de trabalhadores que agora são Tecnicamente

chamados de companheiros de ofício e que correspondem aos mist ou aqueles que receberam o segundo grau dos an os mistérios nesse estágio do trabalho operativo trabalhos mais extensos e importantes deveriam ser realizados e Portanto uma maior quantidade de habilidade e conhecimento era exigida daqueles a quem esses trabalhos eram confiados as pedras tendo sido Preparadas pelos aprendizes pois daqui em diante ao falar dos trabalhadores do templo usarei as denominações equivalentes dos maçons mais modernos deveriam agora ser depositadas em seus lugares destinados no edifício e as paredes maciças deveriam ser erguidas para esses fins eram Necessários implementos

de caráter mais alto e complicado do que a bitola e o martelo o esquadro era necessário para encaixar as juntas com precisão suficiente o nível para percorrer os cursos em linha horizontal e o plumo para erguer o todo com a devida consideração à perpendicularidade perfeita essa parte do trabalho encontra seu simbolismo no segundo grau da ciência especulativa e ao aplicar esse simbolismo ainda continuamos a nos Referir à ideia de erigir um Templo Espiritual no coração os preparativos necessários então tendo sido feitos no primeiro grau tendo sido recebidas as lições pelas quais o aspirante é ensinado

a começar o trabalho da vida com a purificação do coração como um companheiro ele continua a tarefa cultivando aquelas virtudes que dão forma e impressão ao caráter assim como pedras bem tadas dão forma e estabilidade ao Edifício e portanto as Ferramentas de trabalho do Companheiro são referidas em sua aplicação simbólica a essas Virtudes no alfabeto do simbolismo encontramos o quadrado o nível e o prumo apropriados a este segundo grau o quadrado é um símbolo que denota moralidade ensina-nos a aplicar os princípios infalíveis da ciência moral a todas as ações de nossa vidas a ver que

todos os motivos e resultados de nossa conduta coincidam com os ditames da Justiça divina e que todos os nossos pensamentos Palas e ações conspirem harmoniosamente como asun bem ajas eet quadradas de um í para vi suave e inup deudo émbolo de retidão de e inculca aqu integridade de vida e Curso inabalável de retidão moral que pode distinguir o homem bom e justo assim como o Operário ergue seu Edifício temporal com estrita observância daquele fio de plumo que não lhe permitirá desviar um fio de cabelo para a direita Ou para a esquerda assim uma aç especulativo

guiado pelos princípios infalíveis do direito e da Verdade inculcados nos ensinamentos simbólicos do mesmo implemento é firme na busca da verdade nem se curvando so as Carrancas da adversidade nem cedendo à seduções da prosperidade o nível A Última das três entas de trabalho do Artesão operativo é um símbolo de igualdade de posição não aquela igualdade de posição civil ou social que só pode ser Encontrada nos sonhos vãos do anarquista ou do utópico Mas aquela grande igualdade moral e física que afeta toda a raça humana como filhos de um pai comum que faz com que seu

sol brilhe e sua chuva caia sobre todos Igualmente e que designou de tal forma o destino Universal da humanidade que a morte o nivelador de toda grandeza humana é obrigada a visitar com igual ritmo o palácio do príncipe e a Cabana do camponês Aqui então temos mais três sinais ou hieróglifos adicionados ao nosso alfabeto de simbolismo outros existem neste grau mas pertencem a um grau mais alto de interpretação e não podem ser discutidos adequadamente em um ensaio apenas sobre o simbolismo do templo chegamos agora ao terceiro grau os mestres maçons da ciência moderna e os

epops ou contempladores das coisas sagradas nos antigos Mistérios no terceiro grau as alusões simbólicas ao templo de Salomão e os implementos da Maçonaria empregados em sua construção São estendidos e totalmente concluídos na construção desse Edifício já Vimos que uma classe de trabalhadores foi empregada na preparação dos materiais enquanto outra estava envolvida em colocar esses materiais em sua posição adequada mais havia uma terceira classe Superior os mestres de obras cujo dever era supervisionar as outras duas classes e garantir que as pedras não apenas fossem devidamente Preparadas mas que a mais exata precisão tivesse sido observada ao

dar-lhe sua verdadeira justa posição no edifício foi então apenas que o último e último trabalho de acabamento assim na alvenaria especulativa a espátula foi atribuída ao terceiro grau como seu implemento adequado e o significado Simbólico que foi executado e o cimento foi aplicado por esses trabalhadores habilidosos para fixar os materiais em seus lugares apropriados e para unir o ício massa duradoura e conect portant a espt somos inform era o implemento mais important embora não o únic em uso entre os mestres construtores eles não permitiram Que esta última indelével operação fosse realizada por mãos menos habilidosas

do que as suas eles exigiam que os artesãos Provassem a exatidão de seu trabalho pelo esquadro nível e prumo e testem por esses instrumentos infalíveis a precisão de suas juntas quando satisfeitos com o arranjo justo de cada parte o cimento que devia dar uma união imutável ao todo foi então aplicado por eles mesmos acompanha tem uma referência estrita e bela aos propósitos para os quais foi usado no antigo templo pois como foi empregado para espalhar o cimento que uniu o edifício em uma massa comum Também é selecionado como o símbolo do amor fraterno aquele cimento

cujo objetivo é unir Nossa Associação Mística em um grupo Sagrado e harmonioso de irmãos aqui então percebemos a primeira ou como Já chamei a forma elementar de nosso simbolismo a adaptação dos termos implementos e processos de uma arte Operativa a uma ciência especulativa o templo está concluído as as pedras tendo sido cortadas quadradas e numeradas nas Pedreiras pelos Aprendizes tendo sido devidamente ajustadas pelos artesãos e finalmente fixadas em seus lugares apropriados com o cimento mais forte e puro pelos Mestres construtores o templo do Rei Salomão apresentou em sua condição acabada uma aparência tão nobre de

sublimidade e grandeza que bem merece ser selecionada Como tem sido para o tipo ou símbolo daquele templo Imortal do corpo a ao qual Cristo aludiu significativa e simbolicamente quando Disse Destrua Este templo e em três dias eu o levantarei essa ideia de representar o homem interior e espiritual por meio de um templo material é tão apropriada em todas as suas partes que ocorreu em mais de uma ocasião aos primeiros professores do cristianismo O próprio Cristo alude repetidamente a isso em outras passagens e o eloquente figurativo São Paulo estende lindamente a ideia em uma de suas

epístolas aos Coríntios na seguinte Linguagem não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em Vós e novamente em uma passagem subsequente da mesma epístola ele reitera a ideia de uma forma mais positiva não sabeis vós que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo que está em vós o qual tendes da parte de Deus e que não sois de vós mesmos e o Dr Adam Clark ao comentar esta última passagem faz as mesmas alusões que foram o tópico de discussão no Presente ensai tão verdadeiramente diz ele

como Deus vivo habitáculo mosaico e no templo de Salomão assim verdadeiramente o espírito santo habita nas almas dos cristãos genuínos e como o templo e todos os seus utensílios eram Santos separados de todos os usos comuns eanos e dedicados somente ao servço de Deus portanto os corpos dos cristãos genuínos são santos e devem ser empregados somente no serviço de Deus a ideia portanto de fazer do templo um Símbolo do corpo não é exclusivamente Maçônica mas o modo de tratar o simbolismo por uma referência ao templo particular de Salomão e a arte Operativa envolvida em sua

construção é peculiar à maçonaria é isso que o isola de todas as outras associações semelhantes tendo muitas coisas em comum com as sociedades secretas e Mistérios religiosos da antiguidade neste simbolismo do Templo de fere de todos eles Capítulo 13 a forma da loja no Último ensaio tratei daquele simbolismo do sistema maçônico que faz do Templo de Jerusalém o arquétipo de uma loja e no qual em consequência todos os símbolos são referidos à conexão de uma ciência especulativa com uma arte Operativa proponho no presente ao discurso de um modo mais elevado e abstruso de simbolismo e

pode-se observar que ao chegar a este tópico chegamos pela primeira vez àquela cadeia de semelhanças que une a Maçonaria com os Antigos sistemas de religião e que deu origem entre os Escritores maçônicos aos nomes de maçonaria pura e espúria a Maçonaria pura sendo aquele sistema de religião filosófica que vindo através da linha dos patriarcas foi eventualmente ificado por influências exercidas na construção do templo do Rei Salomão e o espúrio sendo o mesmo sistema que foi alterado e corrompido pelo politeísmo das Nações do paganismo como esse modo abstruso de simbolismo embora menos Peculiar ao sistema maçônico

é no entanto muito mais interessante do que o que foi tratado no ensaio anterior porque é mais filosófico proponho dar uma investigação extensa de seu caráter e em primeiro lugar há o que pode ser chamado de uma visão elementar desse simbolismo abstruso que parece quase ser um corolário do que já foi descrito no artigo anterior como cada maçom individual deve ser o símbolo de um Templo Espiritual um templo não feito Por mãos eterno nos céus a loja ou Assembleia coletada desses maçons é adotado como um símbolo do mundo é no primeiro grau da Maçonaria mais

particularmente que essa espécie de simbolismo é desenvolvida em seus detalhes deriva as características de semelhança sobre as quais se baseia da forma dos suportes dos ornamentos e da construção geral e organização interna de uma loja em todos os quais a referência simbólica ao mundo É bela e consistentemente sustentada diz que a forma de Maçônica é um paralelogramo ou quadrado oblongo sendo o seu maior comprimento de Leste a oeste sua largura de Norte a Sul um quado um umul quer outra for não se de um quado oblo seria eminent incorreto e não Maic Porque como um

glob ou para maisis esferoide oblato Ativ deado oblo seu símbolo pareceria à primeira vista apresentar dificuldades insuperáveis Mas o sistema de simbolismo maçônico resistiu ao teste de uma experiência muito longa para ser facilmente encontrado em fte portanto esse mesmo símbolo Force evidência impressionante da anuidade da ordem na era salomonica a era da construção do templo em Jerusalém o mundo deve se lembrar deveria ter aquela forma muito oblonga que foi aqui simbolizada se por exemplo em um mapa do mundo escrevêssemos uma figura oblonga cujas linhas de fronteira circunscrevem E incluíssem apenas aquela porção que se sabia

ser habitada nas argilas de Salomão essas linhas percorrendo uma curta distância ao norte e ao sul do mar mediterrâneo e estendendo-se da Espanha a Oeste até a Ásia menor a leste formaria um quadrado oblongo incluindo a Costa sul da Europa a costa norte da África e o distrito ocidental da Ásia o comprimento do paralelogramo sendo cerca de 60º de Leste a oeste e sua largura sendo cerca De 20º de norte a sul este quadrado oblongo encerrando assim todo o que então se supunha ser o globo habitável representaria precisamente o que se diz simbolicamente ser a

forma da loja enquanto os pilares de Hércules no Oeste em cada lado do Estreito de Gades ou Gibraltar podem ser apropriadamente referidos aos dois pilares que ficavam no Pórtico do templo uma loja maçônica é por P um símbolo M este símbolo és vezes por de lingo usual estendido em su e e Unão feitos quando é um símbolo do unoo estend eim eão adicionadas de altura e profundidade e Di que a loja assume a forma de um cubo dlo o conteúdo sólido da terra abaixo e a expansão dos céus acima darão Então os contornos do cubo

e de todo o universo criado Lando sempr que a loja é o símbolo em sua forma e extensão do mundo somes pronte racionalmente de explic outos símbolos liados principeo Primeiro e somaz de agrupá-los e compará-los símbolos semelhantes de outras instituções afs da antiguidade pois deve-se observar que esse simbolismo do mundo representado por um lugar de iniciação permeou amplamente todos os ritos e Mistérios antigos será incluído dentro dos limites simbólicos de uma loja maçom será Sem dúvida interessante estender nossas investigações sobre este assunto com uma visão particular do Método pelo qual este simbolismo do mundo ou

do universo foi desenvolvido em alguns de seus detalhes mais proeminentes e e para este propósito selecionarei a explicação Mística dos oficiais de uma loja sua cobertura e uma parte de seus ornamentos Capítulo 14 Os oficiais de uma loja os três oficiais principais de uma loja estão É desnecessário dizer situados no leste no Oeste e no Sul agora tendo em mente que A loja é um símbolo do mundo ou do universo a referência desses três oficiais ao sol em em seu nascer seu pôr e sua altura meridiana deve imediatamente se sugerir Este é o primeiro desenvolvimento

do símbolo e uma breve investigação fornecerá Ampla evidência de sua antiguidade e universalidade nas iniciações brahic do indostan que estão entre as mais antigas que nos foram transmitidas e quase podem ser consideradas como o berço de todas As outras das eras subsequentes e de vários países as cerimônias foram realizadas em vastas pernas os restos de algumas das quais em salset elefante e alguns outros lugares dará ao espectador apenas uma ideia muito inadequada da extensão e esplendor dessas antigas lojas indianas restos mais imperfeitos do que esses ainda podem ser encontrados em grande número em todo Hoston

e cachemira sua forma às vezes era de uma Cruz emblemática dos quatro elementos de que a Terra é composta fogo água ar e terra mas mais geralmente uma oval como uma representação do ovo mundano que nos sistemas antigos era um símbolo do mundo o interior da caverna da iniciação era iluminado por inúmeras lâmpadas e ali estavam sentados no leste no Oeste no sul os principais hierofantes ou explicadores dos mistérios como os representantes de brama vichu e Shiva ora brama era a divindade Suprema dos Hindus emprestada ou derivada do Deus sol de seus anc trás sabeus

e vichu e Shiva eram apenas manifestações de seus atributos aprendemos com o panão indiano que quando o sol nasce no leste ele é brama quando ele ganha seu meridiano no sul ele é Chiva e quando ele se põe no Oeste ele é vichu novamente nos mistérios oro estéricos da Pérsia o Templo da iniciação era circular sendo feito para representar o universo e o sol no leste Com o Zodíaco circundante formava uma parte indispensável da cerimônia de recepção nos mistérios egípcios de Osiris a mesma referência ao sol está contida e Heródoto que era ele próprio um

iniciado sugere que as cerimônias consistiam na representação de um Deus sol que havia encarnado Isto é aparecido na terra ou ressuscitado e que foi finalmente morto por tifão o símbolo das Trevas típico do Por do Sol nos grandes mistérios de eleuses que foram Celebrados em Atenas aprendemos com são Crisóstomo bem como com outras autoridades que o Templo da iniciação eraa um símbolo do universo e sabemos que um dos oficiais representava o sol nos mistérios celtas dos druidas o Templo da iniciação era oval para representar o ovo mundano um símbolo Como já foi dito do mundo

ou circular porque o círculo era um símbolo do universo ou cruciforme em alusão aos quatro elementos ou constituintes do do Universo na ilha de lees na Escócia há uma combinação da forma cruciforme e circular há um círculo consistindo de 12 pedras enquanto mais três são colocadas no leste e outras tantas no Oeste e no sul e 38 em duas linhas paralelas no norte formando uma avenida para o templo circular no centro do Círculo está a imagem do Deus nas iniciações nesses ritos a divindade desempenhava um papel importante e as celebrações começavam ao amanhecer Quando o

Sol era saludado em Sua aparição acima do Horizonte como o Deus da vitória o rei que se eleva na luz e sobe ao céu mas não preciso multiplicar esses exemplos de adoração ao sol todos os países e religiões do mundo antigo teriam um citou se o suficiente para mostrar a completa coincidência em referência ao sol entre o simbolismo da maçonaria e o dos antigos ritos e Mistérios e para sugerir para eles uma origem comum estando o sol sempre no sistema anterior desde os Primeiros tempos da Maçonaria primitiva ou patriarcal considerado simplesmente como uma manifestação da

sabedoria Force e beleza do arquiteto Divino visivelmente representado pela posição dos três principais oficiais de uma loja enquanto por estes últimos em sua degeneração e corrupção da verdadeira fé de Noé foi a adotado como objeto especial de adoração capítulo 15 o ponto dentro de um círculo o ponto dentro de um círculo É outro símbolo de grande importância na Maçonaria e chama atenção peculiar nesta conexão com o antigo simbolismo do universo e do orb solar todo mundo que leu um monitor maçônico está bem familiarizado com a explicação usual deste símbolo dizem-nos que o ponto representa um

irmão o círculo a linha limítrofe de seu dever para com Deus e o homem e as duas linhas paralelas perpendiculares os santos padroeiros da ordem São João Batista e São João Evangelista agora esta explicação banal e escassa Como é Pode fazer muito bem para o ensino Esotérico da ordem Mas a questão neste momento é não como ela foi explicada por palestrantes modernos e fabricantes de sistemas maçônicos Mas qual era a antiga interpretação do símbolo e como ele deve ser lido como um hieróglifo sagrado em referência ao verdadeiro sistema filosófico que constitui a verdadeira essência e

Caráter da Maçonaria para entender perfeitamente esse símbolo devo me referir como questão preliminar ao culto do falo uma modificação peculiar do culto ao sol que prevaleceu em grande parte entre as nações da antiguidade o falo era uma representação esculpida do membr viril ou órgão masculino de geração e disse que a adoração dele se originou no Egito onde após o assassinato de Osiris Por tifão Que simbolicamente deve ser explicado como a destruição ou privação da luz do sol à noite Isis sua esposa ou o símbolo da natureza Na Busca Por Seu corpo mutilado disse que encontrou

todas as partes exceto os órgãos de geração cujo mito é simplesmente simbólico do fato de que o sol se pôs seu poder fecundante e fig Orante cessou o falo portanto como símbolo do princípio gerador masculino era universalmente venerado entre os antigos e também como um rito religioso Sem a menor referência a qualquer aplicação impura ou lava supõe-se por alguns comentaristas que ele seja o Deus mencionado sob o nome de Baal peor no livro dos números a união do falo teis ou do lingon Y oni em uma figura composta como objeto de adoração era o modo

mais comum de representação isso estava em estrita conformidade com todo o sistema da mitologia antiga que se baseava na Adoração dos poderes prolíficos da Natureza todas as divindades da antiguidade pagã por mais numerosas que sejam sempre podem ser reduzidas as duas formas diferentes do princípio gerador o ativo ou masculino e o passivo ou feminino por isso os deuses sempre foram organizados em pares como Júpiter e Juno Baco e Vênus Osíris e Isis mas os antigos foram mais longe acreditando que a procriação como tendo sido adorada pelos moabitas idólatras entre as nações orientais da Índia o

Mesmo símbolo prevalecia sob o nome de lindon mas o falo o lindon era uma representação apenas do princípio masculino para aperfeiçoar o círculo de geração é necessário avançar um passo adiante assim encontramos no Cis dos gregos e no Ioni dos índios um símbolo do princípio gerador feminino de prevalência coextensiva com o falo oeis era um pedestal circular e côncavo ou receptáculo sobre o qual repousava o falo ou coluna do centro do qual surgia E os poderes produtivos da natureza podem ser concebidos como existindo no mesmo indivíduo eles tornaram a mais antiga de suas divindades hermafrodita

e usaram o termo homem virgem para denotar a união dos dois sexos na mesma pessoa Divina assim em um dos hinos órficos encontramos esta linha Zeus ar geneto Zeus amb brotos ninfa abundante Jove foi criado um homem e uma virgem Imaculada e Plutarco em seu tratado sobre Isis e Osíris diz Deus que é uma inteligência Masculina e feminina sendo Vida e Luz produziu outra inteligência o criador do mundo agora esse herma afrodisia deveria ser novamente representado pelo sol que era energia geradora masculina e pela natureza ou o universo que era o princípio prolífico feminino até

agora então chegamos a verdadeira interpretação do simbolismo maçônico do ponto dentro do Círculo é a mesma coisa mas sob uma forma diferente como o mestre e os vigilantes de uma Loja o mestre e Os Guardiões são símbolos do Sol a loja do universo ou mundo assim como o ponto é o símbolo do mesmo sol e do círculo circundante do universo e essa união foi simbolizada de diferentes maneiras mas principalmente pelo ponto dentro do Círculo o ponto que indica o sol e o círculo universo revigorado e fertilizado por seus raios geradores e em alguns dos templos

das cavernas indianas essa alusão se manifestou mais Pela inscrição dos signos do Zodíaco no círculo mas as duas linhas paralelas perpendiculares ainda precisam ser explicadas todos estão familiarizados com a interpretação muito recente de que eles representam os dois Santos João o Batista e o evangelista Mas esta exposição moderna deve ser abandonada Se quisermos obter o o significado antigo em primeiro lugar devemos lembrar o fato de que em dois pontos específicos de seu Curso o sol é Encontrado nos signos zodiacais de câncer e capricórnio esses pontos são astronomicamente distinguidos como o solstício de verão e inverno

quando o sol está nesses pontos ele atingiu sua maior declinação Norte Sul e produz os efeitos mais evidentes na temperatura das estações e na duração dos dias e noites esses pontos se supormos que o círculo represente o curso aparente do Sol serão Indicados pelos pontos onde as linhas paralelas tocam o círculo ou em outras palavras os Paralelos indicarão os limites da declinação Extrema do Norte do Sul do Sol Quando ele chegar aos pontos ssti ais de câncer e capricórnio mas os dias em que o sol atinge esses pontos são respectivamente 21 de junho e 22

de dezembro e isso explicar a sua aplicação subsequente aos dois Santos João cujos aniversários foram colocados pela igreja perto desses Dias Capítulo 16 a cobertura da loja a cobertura da loja é outra e deve ser nossa última referência a esse simbolismo do mundo ou do universo a mera menção do fato de que essa cobertura é figurativamente considerada um docel nublado ou o firmamento no qual a hoste de estrelas é representada ada será suficiente para indicar a alusão contínua ao simbolismo do mundo a loja como representante do mundo é claro que não tem outro teto Além

dos céus esta escada Mística que na maçonaria se refere à escada teológica que Jacó em sua visão viu alcançando da Terra ao céu foi amplamente dispersa entre as religiões da antiguidade onde sempre se supos consistir em sete voltas ou degraus e dificilmente seria necessário entrar em qualquer discussão sobre o assunto se não fosse que outro símbolo a escada teológica está tão intimamente ligado a ele que um naturalmente sugere o outro agora esta Escada Mística que conecta o andar térreo da loja com seu telhado ou cobertura é outro Elo importante e interessante que une com uma

cadeia comum o simbolismo e as cerimônias da Maçonaria e o simbolismo e os ritos das antigas iniciações por exemplo nos mistérios de Mitra na Pérsia onde havia sete estágios ou graus de iniciação foi erguida nos templos ou melhor cavernas pois era neles que a iniciação era conduzida uma escada alta de 7 degraus Ou portões cada um dos quais era dedicado a um dos planetas que era tipificado por um dos metais o degrau mais alto representando o sol de modo que Começando na parte inferior temos Saturno representado por chumbo Vênus por estanho Júpiter por Platão Mercúrio

por ferro Marte por um metal misto a lua por prata e o sol por ouro sendo todo um símbolo do Progresso cal do orb solar através do universo nos mistérios de brama Encontramos a mesma referência à escada de 7 degraus mas aqui os nomes eram diferentes embora houvesse a mesma alusão ao símbolo do universo os sete degraus eram emblemáticos dos sete mundos que constituíam o universo indiano o mais baixo era a terra o segundo o mundo da Resistência o terceiro o céu o quarto o mundo do Meio ou região intermediária entre os mundos inferior e

superior o quinto o mundo dos nascimentos no qual As almas nascem novamente o sexto A Mansão dos abençoados e o sétimo ou Redondo mais alto a esfera da Verdade a morada de brama ele próprio sendo apenas um símbolo do Sol e daí chegamos mais uma vez ao simbolismo do univo e dob solar Dr Oliver Pensa nosos escandinavos elou a escada Mística ees long qu um no ver nescia indubitável àquela divisão cená tãoo antigo EJA infuência ainda é sentida até mesmo na vida cotidiana Comum e nas observâncias de nosso tempo sete era entre os hebreus seu

número perfeito e portanto vemos isso continuamente recorrente em todos os seus ritos sagrados a criação foi aperfeiçoada em sete dias sete sacerdotes com Sete Trombetas cercaram os muros de Jericó por sete dias Noé recebeu sete dias de aviso do início do dilúvio e sete pessoas mas aqui a referência à divisão Centenária é tão imperfeita Ou pelo Menos obscura que não estou disposto a pressioná-la em nosso catálogo de Coincidências embora não haja dúvida de que encontraremos nesta Árvore Sagrada a mesma alusão que na escada de Jacó há uma subida da terra onde suas raízes foram plantadas

ao céu onde seus Galhos se expandiram cuja ascensão sendo apenas uma mudança da mortalidade para imortalidade do tempo para a eternidade foi a doutrina ensinada em todas as iniciações A subida da escada ou da árvore era da vida aqui para a vida futura da Terra para o céu acompanhou-o até a arca que repousava no monte arara no séo mês Salomão levou S anos para construir o templo e há centenas de outros exemplos da proeminência desse número talismo se houvesse tempo ou necessidade de citá-los entre os gentios o mesmo número era igualmente sagrado Pitágoras o chamou

de número venerável a visão centenária do tempo em semanas De sete dias embora não Universal como Geralmente se supõe era suficiente para indicar a influência do número e é notável como talvez de alguma forma se referindo à escada de sete degraus que temos considerado que nos antigos mistérios como apuleio nos informa o candidato foi sete vezes lavado nas águas consagradas da ablução Ah então uma anomalia em dar a escada Mística da maçonaria apenas três rodadas é uma anomalia no entanto com a qual a Maçonaria não teve nada a ver o erro Surgiu da ignorância dos

inventores que primeiro gravaram os símbolos maçônicos para nossos monitores a escada da Maçonaria como as escadas equivalentes de suas instituições afins sempre teve sete degraus embora Nos Tempos Modernos os três principais ou superiores sejam os únicos aludidos essas rodadas começando no mais baixo são temperança Fortaleza prudência Justiça Fé esperança e caridade a Caridade portanto ocupa o mesmo lugar na escada das virtudes maçônicas que o sol ocupa na escada dos planetas na escada dos metais encontramos o ouro e na das cores amarelas ocupando a mesma posição elevada Agora São Paulo explica a caridade como significando não

dar esm molas que é o significado Popular moderno mais amor aquele amor que sofre muito e é gentil e quando em nossas palestras sobre este assunto falamos Dele como a maior das virtudes porque quando a fé se perde e a esperança cessa ela se estende além da Sepultura para reinos de bem-aventurança sem fim nós o referimos ao amor divino de nosso criador mas P tal em seu ensaio sobre cores simbólicas nos informa que o sol representa o amor de vino e o ouro indica a bondade de Deus de modo que se a caridade é equivalente

ao Amor Divino e o amor divino é representado pelo sol e finalmente se a caridade é o degrau Mais alto da escada Maçônica então novamente chegamos como resultado de nossas pesquisas ao símbolo tantas vezes já repetido do orb solar o sol natural ou o sol espiritual o sol seja como o princípio vivificante da natureza animada e portanto o objeto especial de adoração ou como o instrumento mais proeminente da benevolência do Criador sempre foi uma ideia principal no simbolismo da antiguidade sua prevalência portanto na Instituição Maçônica é uma evidência grávida da Estreita analogia existente entre ela

e todos esses sistemas como essa analogia foi introduzida pela primeira vez e como deve ser explicada sem prejuízo da Pureza e veracidade de nosso próprio caráter relig oso envolveria uma longa investigação sobre a origem da maçonaria e a história de sua conexão com os sistemas antigos essas pesquisas poderiam ter Sido estendidas ainda mais no entanto o suficiente no entanto foi dito para estabelecer os seguintes princípios orientadores um que a Maçonaria é estritamente falando uma ciência do simbolismo dois que neste simbolismo tem uma analogia impressionante com a mesma a ciência como visto nos ritos místicos das

religiões antigas três que como nessas religiões antigas o universo era simbolizado para o candidato e o sol como seu princípio Vivificante era objeto de sua adoração Ou pelo menos de sua veneração então na maçonaria a loja é feito o representante do mundo ou do universo e o sol é apresentado como seu símbolo mais proeminente quatro que essa identidade de Simbol prova uma identidade de origem cuja identidade de origem pode ser mostrada como estritamente compatível com o verdadeiro sentimento religioso da Maçonaria cinco e em quinto e último lugar que todo o simbolismo da Maçonaria Tem uma

referência exclusiva ao que os cabalistas chamaram de alabil o mestre Construtor aquele a quem Os Maçons designaram como o grande arquiteto do universo Capítulo 17 simbolismo ritualista até agora estivemos empenhados na consideração desses símbolos simples que parecem expressar uma ideia única e independente às vezes eles foram chamados de alfabeto da Maçonaria mas impropriamente eu acho uma vez que as Letras do alfabeto têm em si mesmas ao contrário desses símbolos maçônicos nenhum significado mas são simplesmente as partes componentes das palavras elas próprias os representantes das ideias esses símbolos maçônicos podem ser comparados aos caracteres elementares da

língua chinesa cada um dos quais denota uma ideia ou melhor ainda aos hieróglifos dos antigos egípcios Nos quais um objeto era representado na íntegra por outro que tinha alguma Relação subjetiva com ele como o vento era representado pelas asas de um pássaro ou coragem pela cabeça e ombros de um leão é da mesma forma que na maçonaria o prumo representa a retidão o a igualdade humana e a espátula a Concórdia ou a harmonia cada um é em si mesmo independente cada um expressa uma única ideia elementar mas agora chegamos a uma divisão mais elevada do

simbolismo maçônico que indo além desses símbolos Tangíveis nos leva aqueles que são de natureza mais abstrusa e que como sendo desenvolvidos em uma forma cerimonial controlada e dirigida pelo ritual da ordem pode pode ser designado como simbolismo ritualístico da Maçonaria é para essa divisão superior que agora convido a atenção e com o propósito de exemplificar a definição que dei selecionarei algumas das cerimônias mais proeminentes e interessantes do Ritual nossas primeiras pesquisas foram sobre o simbolismo dos objetos a próxima será sobre o simbolismo das cerimônias nas explicações que me aventur arei a dar sobre esse simbolismo

ritualístico ou o simbolismo das cerimônias uma referência será constantemente feita ao que tantas vezes já foi aludido ou seja a analogia existente entre o sistema da Maçonaria e os antigos ritos e Mistérios e portanto desenvolveremos novamente a identidade De sua origem cada um dos graus da Maçonaria antiga contém alguns desses símbolos ritualísticos as lições de toda ordem estão de fato veladas em suas vestes alegóricas é apenas as mais importantes que posso encontrar oportunidade de me referir Tais são entre outros os ritos de descalcificação de investidura de circunvolução e de confiança cada um deles fornecerá um

assunto apropriado para Consideração Capítulo 18 o rito da descalcificação o rito de descalcificação ou descobrir os pés ao se aproximar do Solo Sagrado é derivado da palavra Latina descalce are arrancar os sapatos o uso tem o prestígio da antiguidade e da universalidade a seu favor que não apenas prevaleceu de maneira muito geral mas que seu significado simbólico foi bem compreendido nos dias de Moisés aprendemos com aquela passagem do Êxodo Em que o anjo do Senhor na sarça ardente exclama ao Patriarca não se aproxime daqui Tire os sapatos dos pés pois o lugar em que estás

é terra santa Clark o Bispo Patrick acha que é desse mandamento que as nações orientais derivaram o costume de realizar todos os seus atos de culto religioso com os pés descalços mas é muito mais provável que a cerimônia estivesse em uso muito antes da circunstância da sarça ardente e que O legislador judeu imediatamente a reconheceu como um sinal bem conhecido de reverência evidências abundantes podem ser fornecidas por autores antigos da existência do costume entre todas as nações tanto judaicas quanto gentias alguns deles coletados principalmente pelo Dr Med devem ser curiosos e interessantes nutre essa opinião

e pensa que o costume foi derivado dos antigos Patriarcas e foi transmitido por uma tradição geral aos tempos seguintes a direção de Pitágoras a seus discípulos estava nessas palavras Isto é ofereça sacrifício e Adore sem os sapatos Justino mártir diz que aqueles que vinham adorar nos santuários e templos dos gentios eram ordenados por seus sacerdotes a tirar os sapatos drusus em suas notas sobre o livro de Josué diz que entre a maioria das Nações Orientais era um dever piedoso pisar na calçada do templo com os pés descalços maimonides o grande expositor da Lei Judaica afirma

que não era lícito a um homem entrar no Monte da casa de Deus com os sapatos nos pés ou com o cajado ou com as vestes de trabalho ou com pó nos pés o Rabino Salomão comentando sobre a ordem em Levítico 19:30 reverenciar is o meu santuário faz a mesma observação em relação a Esse costume sobre este assunto o Dr Oliver Observa agora o ato de andar com os pés descalços sempre foi considerado um sinal de humildade e reverência e os sacerdotes no culto do templo sempre oficiava com os pés descobertos embora fosse frequentemente prejudicial

à sua saúde Med cita Zag zaba um bispo etíope que foi Embaixador de Davi rei da abissínia a João 3 de Portugal dizendo não temos permissão para entrar na igreja exceto descalços os malm metanos quando estão Prestes a realizar suas devoções sempre deixam seus chinelos na porta da Mesquita os druidas praticavam o mesmo costume sempre que celebravam seus ritos sagrados e os antigos peruanos sempre deixavam seus sapatos na varanda quando entravam no magnífico templo consagrado ao culto do Sol Adam Clark pensa que o costume de adorar a divindade descalso era tão geral entre todas as

nações da antiguidade que ele o atribui como uma de suas 13 provas de que toda a raça Humana foi derivada de uma família o uma teoria pode ser avançada da seguinte forma os sapatos ou sandálias eram usados em ocasiões comuns como proteção contra a contaminação do solo continuar a usar luz então em um lugar consagrado seria uma insinuação tácita de que o solo ali estava igualmente poluído e capaz de produzir contaminação mas como o próprio caráter de um local sagrado e consagrado exclui a ideia de qualquer tipo de contaminação Ou impureza o reconhecimento de que

tal era o caso foi transmitido simbolicamente despojando os pés de toda aquela proteção contra a poluição e impureza que seria necessária em lugares não consagrados assim nos tempos modernos descobrimos a cabeça para expressar o sentimento de estima e Respeito agora antigamente quando havia mais violência a ser apreendida Du que agora o casco ou capacete oferecia uma ampla proteção Contra qualquer golpe repentino de um adversário inesperado mas não podemos Temer a violência de alguém a quem estimamos e respeitamos e portanto privar a cabeça de sua proteção costumeira é dar uma evidência de nossa confiança ilimitada na

pessoa a quem o gesto é feito o rito de descalcificação é portanto um símbolo de reverência significa na linguagem do simbolismo que o local que está prestes a ser abordado dessa maneira humilde e Reverente é consagrado a algum propósito sagrado agora quanto a tudo o que foi dito uma Mação inteligente virá imediatamente sua aplicação ao terceiro grau de todos os graus da Maçonaria Este É de longe o mais importante e sublime as solenes lições que ensina a cena Sagrada que representa e as impressionantes cerimônias com que é conduzida são todas calculadas para inspirar a mente

com sentimentos de temor e reverência no santo do Santos do Templo quando a Arca da Aliança foi depositada em seu lugar apropriado e a shekiná estava pairando sobre ela o sumo sacerdote sozinho e em um único dia em todo o ano foi permitido após a mais cuidadosa Purificação entrar com os pés descalços e pronunciar com veneração temerosa o tetragrama ou palavra hífen loja do mestre maçom este santo dos santos do templo maçônico onde as verdades solenes da da Morte e da imortalidade são inculcadas o aspirante Ao entrar deve purificar seu coração de toda contaminação e

lembrar com o devido senso de sua aplicação simbólica aquelas palavras que uma vez quebraram nos ouvidos atonitos do velho Patriarca tira os sapatos dos teus pés porque o lugar em que estás é terra santa capítulo 19 o rito de investidura outro simbolismo ritualístico de ainda mais importância e interesse é o rito de investidura o rito de investidura Chamado na linguagem coloquialmente técnica da ordem a cerimônia de vestimenta nos leva imediatamente à consideração desse conhecido símbolo da maçonaria o avental de pele de cordeiro este rito de investidura ou a colocação sobre o aspirante de alguma vestimenta

como uma indicação de sua preparação apropriada para as cerimônias em que ele estava prestes a se envolver faleceu em todas as iniciações antigas apenas alguns deles serão Necessários para considerar assim na economia levítica dos israelitas os sacerdotes sempre usavam abne ou avental de linho ou cinto como parte da investidura do sacerdócio isso com as outras vestimentas deveria ser usado como o texto expressa para glória e beleza ou como Foi explicado por um comentarista erodito como emblemático daquela Santidade e pureza que sempre caracterizam a natureza divina e o culto que é digno dele nos Mistérios persas

de Mitra o candidato tendo primeiro recebido a luz era investido de um cinto uma coroa ou Mitra uma túnica roxa e por último um avental Branco nas iniciações praticadas no indostan na cerimônia de investidura foi substituída a faixa ou zenar sagrado consistindo de uma corda composta de fios torcidos em um nó na extremidade e pendurado do ombro esquerdo ao quadril direito Este era Talvez o tipo de lenço maçônico que é ou deveria ser sempre Usado na mesma posição a seita Judaica dos essênios que se aproximou mais do que qualquer outra instituição secreta da antiguidade da

maçonaria em sua organização sempre investiu seus noviços com um manto branco e finalmente nos ritos escandinavos o gênio Militar do Povo havia introduzido espe guerir de iniciem vez do aventamos oid recebendo um escudo bran er nopr apresent degu simó nãoo diferente daqu Avent Maices de inves qual fse o material ou a forma o signicado simbólico que se pretendia transmitir era o da Pureza e portanto na maçonaria o mesmo simbolismo é comunicado pelo avental que por ser o primeiro presente que o aspirante recebe o primiro símbolo em quee instruí foi de distintivo de um ma e

muito apropriadamente tem sido assim chamado pois Qualquer que seja o avanço futuro do candidato na arte Real em quaisquer Arcanos mais profundos que sua devoção à instituição Mística ou sua sede de conhecimento possam levá-lo avental sua primeira investidura ele nunca se separa mudando talvez sua forma e suas decorações e transmitindo a cada passo alguma alusão nova e bela sua substância ainda está lá e continua a reivindicar o título hoso pelo qual foi dada conhecer a ele pela primeira vez na noite de sua iniciação o avental deriva seu significado como símbolo de pureza de Duas fontes

de sua cor e de seu material em cada um desses pontos de vista deve então ser considerado antes que seu simbolismo possa ser devidamente apreciado e primeiro a cor do avental deve ser um branco sem manchas esta cor tem sido em todas as épocas considerada um emblema de Inocência e pureza foi com referência a esse simbolismo que uma parte das vestes do sacerdócio judaico foi direcionada para ser branqueada e portanto Aral foi Ordenado quando entrou no santo dos santos para fazer uma expiação pelos pecados do povo para parecer vestido de linho branco com seu avental

de linho ou cinto sobre os lombos é digno de nota que a palavra Hebraica labon que significa tornar branco denota também purificar e portanto encontramos em todas as escrituras muitas alusões a essa cor como um emblema de Pureza embora teus pecados sejam como a escarlata diz Isaías Eles serão brancos Como a neve e Jeremias ao descrever a condição outrora inocente de Sião diz seus nazireus eram mais puros que a Neve eles eram mais brancos que o leite no Apocalipse uma pedra branca foi a recompensa Prometida pelo Espírito aos que venceram e no mesmo livro Místico

o apóstolo é instruído a dizer que o linho fino puro e branco é a justiça dos Santos nos primeiros tempos da Igreja Cristã uma vestimenta Branca sempre era colocada sobre o catecúmeno que havia Sido batizado recentemente para denotar que ele havia sido purificado de seus pecados anteriores e a partir de então levaria uma vida de Inocência e pureza por isso foi apresentado a ele com esta acusação apropriada receba a roupa branca e Imaculada e Apresente a Imaculada perante o tribunal de Nosso Senhor Jesus Cristo para que você possa obter a vida Imortal a Alva Branca

ainda constitui uma parte das vestes da igreja romana e Sua cor é dita pelo bispo ingland para excitar a piedade ensinando-nos a pureza de coração e corpo que devemos possuir Ao estar presentes nos Santos mistérios os pagãos prestaram a mesma atenção ao significado simbólico dessa cor os egípcios por exemplo decoravam a cabeça de sua divindade principal Osíris com uma tiara branca e os sacerdotes usavam vestes do linho mais branco na escola de Pitágoras os hinos sagrados eram cantados pelos discípulos vestidos Com vestes brancas os druidas davam vestes brancas para aqueles de seus iniciados que haviam

chegado ao grau máximo ou o da perfeição e isso pretendia de acordo com seu ritual ensinar ao aspirante que ninguém era admitido a essa honra exceto aqueles que eram limpos de todas as impurezas tanto do corpo quanto da mente em todos os mistérios e ritos religiosos das outras Nações da antiguidade o mesmo uso de vestes brancas foi observado Portal Em seu tratado sobre as cores simbólicas diz que o branco o símbolo da divindade do sacerdócio representa a sabedoria divina aplicada a uma jovem denota virgindade a um acusado Inocência H um juiz justiça e acrescenta o

que em referência ao o seu uso na maçonaria será peculiarmente apropriado que como um sinal característico de Pureza exibe uma promessa de esperança após a morte vemos portanto a propriedade de adotar essa cor no sistema maçônico como um Símbolo de Pureza esse simbolismo permeia todo o ritual do mais baixo ao mais alto grau onde quer que sejam usadas vestimentas brancas ou decorações brancas quanto ao material do avental é imperativamente necessário que seja de pele de cordeiro nenhuma outra substância como linho seda ou cetim poderia ser substituída sem destruir inteiramente o simbolismo da vestimenta agora o

cordeiro tem sido Como ritual Expressa em todas as épocas considerado um emblema da inocência mas mais particularmente nas igrejas judaicas e cristãs esse simbolismo tem sido observado exemplos disso dificilmente precisam ser citados eles abundam em todo o antigo testamento onde aprendemos que um Cordeiro foi escolhido pelos israelitas para seus pecados e holocaustos e no novo onde a palavra cordeiro é quase Constantemente empregada como sinônimo de Inocência o cordeiro Pascal diz didron que foi comido pelos israelitas na noite anterior à sua partida é o tipo daquele outro Cordeiro Divino de quem os cristãos devem participar na

Páscoa a fim de se libertarem da escravidão em que são mantidos pelo vício o cordeiro Pascal um Cordeiro carregando uma cruz foi portanto desde um período primitivo descrito pelos cristãos como se Referindo a Cristo crucificado aquele imaculado cordeiro de Deus que foi morto desde a fundação do mundo o material então do avental une-se a sua cor para dar à investidura de um pedreiro o significado simbólico da Pureza isso então junto com o fato que já mostrei de que a cerimônia de investidura era comum a todos os ritos religiosos antigos formará outra prova da identidade de

origem entre estes e a instituição Maçônica este simbolismo também indica o Caráter sagrado e religioso que seus fundadores procuraram impor a Maçonaria e ao qual tanto as qualificações Morais quanto físicas de nossos candidatos Sem dúvida tem uma referência uma vez que é com a loja maçônica como foi com a igreja Judaica onde foi declarado que nenhum homem que tivesse uma mancha deveria se aproximar do altar e com o sacerdócio Pagão entre os quais nos é dito que era considerado uma deshonra para os deuses ser servido por qualquer Um que fosse mutilado cxo ou de qualquer

outra forma imperfeito e com ambos também exigindo que ninguém se aproximasse das coisas sagradas que não fosse puro e incorrupto o avental de pele de cordeiro puro e imaculado é então na maçonaria simbólico daquela perfeição do corpo e pureza da mente que são qualificações essenciais em todos os que participam de seus mistérios sagrados Capítulo 20 o simbolismo das luvas a investidura com as luvas está Intimamente ligada à investidura com o avental e a consideração do simbolismo de um segue naturalmente a consideração do simbolismo do outro nos ritos continentais da Maçonaria como praticados na França na

Alemanha e em outros países da Europa é um costume invariável apresentar o candidato recém iniciado não apenas como fazemos com um avental de couro branco mas também com dois pares de luvas de pelica brancas um par de homem para si e o outro de mulher Para ser apresentado por ele por sua vez a sua esposa ou noiva de acordo com o costume dos maçons alemães ou de acordo com os franceses a mulher que ele mais estima o que de fato equivale ou deveria equivaler à mesma coisa H nisso é claro como em tudo mais que

pertence à maçonaria um simbolismo as luvas dadas ao candidato para si mesmo destinam-se ensiná-lo que os atos de um maçom devem ser tão puros e imaculados quanto as luvas agora dadas A ele nas lojas alemães a palavra usada para atos obviamente handlungen ou manuseio as obras de suas mãos O que torna a ideia simbólica mais impressionante o Dr Robert plot que não é amigo da Maçonaria mas ainda é um Historiador de muita pesquisa diz em sua história natural de stafor do chire que a sociedade dos maçons em seu tempo e ele escreveu em 1660 presenteou

seus candidatos com nvas para si e para suas Esposas Isso mostra que o costume ainda preservado no continente europeu era AD anteriormente na Inglaterra embora lá assim como na América tenha sido interrompido o que talvez seja lamentável mas embora a apresentação das luvas ao candidato não seja mais praticada como uma cerimônia na Inglaterra ou na América ainda assim o uso delas como parte da roupa profissional adequada de uma ação nos deveres da loja ou em Processões ainda é mantido e em muitas lojas bem regulamentadas os membros são quase tão regularmente vestidos com suas luvas brancas

quanto com seus aventais brancos o simbolismo das luvas admitir-se a é na verdade apenas uma modificação do avental ambos significam a mesma coisa Ambos são alusivos a uma Purificação da vida quem Subirá diz o salmista ao monte do senhor ou quem subsistirá no seu lugar santo aquele que tem mãos limpas e um coração puro Pode-se dizer que o avental se refere ao coração puro às luvas à Mãos Limpas Ambos são significativos da Purificação daquela Purificação que sempre foi simbolizada pela ablução que precedeu as antigas iniciações nos mistérios sagrados mas enquanto nossos maçons americanos e ingleses

aderiram apenas ao avental e rejeitaram as luvas como um símbolo maçônico Este último parece ser muito mais importante na ciência simbólica porque as alusões a mãos puras Ou limpas são abundantes em todos os Escritores antigos as mãos dis vemis em sua clavi simbolica são os símbolos das ações humanas as mãos puras são ações puras as mãos injustas são atos de injustiça existem inúmeras referências em escritores sagrados e Profanos a esse simbolismo A lavagem das mãos tem o sinal externo de uma Purificação interna por isso o salmista diz lavarei minhas mãos na inocência e Envolverei o

teu altar Jeová nos antigos mistérios a lavagem das mãos era sempre uma cerimônia introdutória à iniciação E é claro era usada simbolicamente para indicar a necessidade de pureza do crime como uma qualificação daqueles que buscavam admissão nos ritos sagrados e portanto em um templo na Ilha de Creta esta inscrição foi colocada limpe os pés Lave as Mãos e entre de fato o lavar das mãos como Símbolo de Pureza era entre os antigos um rito peculiarmente religioso ninguém se atreveu a orar aos Deuses até que ele tenha limpado as mãos assim Homero faz Eitor dizer no

chão estou vivo eu temo com as mãos sujas trazer meu vinho incensado a jov uma oferenda em um espírito semelhante de religião Eneias ao deixar Troia em Chamas recusa-se a entrar no ses até que suas mãos poluídas por conflitos recentes tenham sido lavadas no riacho Vivo em mim agora recém sido da guerra e dos conflitos recentes é ímpio tocar as coisas sagradas até que eu mesmo me banhe no riacho vivo a mesma prática prevalecia entre os judeus e um exemplo notável do simbolismo é exibido naquela conhecida ação de pilatos que quando os judeus clamaram por

Jesus para que pudessem crucificá-lo cresceu diante do povo e tendo tomado água lavou as mãos dizendo ao mesmo tempo sou inocente do sangue deste homem Justo cuide disso na igreja cristã da idade média as luvas eram sempre usadas por bispos ou padres no desempenho de funções eclesiásticas eles eram feitos de linho e eram brancos e durand um célebre ritualista diz que pelas luvas brancas eram denotadas castidade por pureza porque as mãos eram assim mantidas limpas e livres de toda impureza Não há necessidade de estender mais exemplos Não há dúvida de que o uso das Luvas

na maçonaria é uma ideia simbólica imprest da linguagem antiga e Universal do simbolismo E pretendia como o avental denotar a necessidade de pureza de vida assim rastreamos as luvas e o avental até a mesma fonte simbólica vejamos se não podemos deriv Valos também da mesma origem histórica o avental evidentemente deve sua adoção na maçonaria ao uso dessa vestimenta necessária pelos maçons operativos da idade média é uma das evidências mais Positivas na verdade podemos dizer absolutamente a evidência mais tangu da derivação de nossa ciência especulativa de uma arte Operativa os construtores que se associaram em companhias

que atravessaram a Europa se dedicaram à construção de Palácios e catedrais deixaram-nos como seus descendentes seu nome sua linguagem técnica e aquela peça de roupa distinta com a qual protegiam suas roupas das poluições de seu Laborioso emprego eles também nos legaram suas luvas Esta é uma questão que algumas descobertas modernas nos permitirão finalmente resolver em didron em seus anais arqueológicos nos apresenta uma gravura copiada do vidro pintado de uma janela da catedral de chartres na França a pintura foi executada no século XI e representa uma série de pedreiros operativos no trabalho três deles são adornados

com coroas de louros não podem representar Os três oficiais de uma loja Todos Os Maçons usam luvas M didron observa que nos documentos antigos que examinou muitas vezes é feita menção a luvas que se destinam a ser apresentadas a pedreiros e cortadores de pedra em um número subsequente dos analis ele dá os três exemplos a seguir desse fato no ano de 1331 o chatelan de vilaines emois comprou uma quantidade considerável de luvas para serem dadas aos trabalhadores a fim de como se diz proteger suas mãos Da pedra e da cal em outubro de 1383 como

ele aprende com um documento da época três dúzias de pares de luvas foram comprados e distribuídos aos pedreiros quando eles iniciaram as construções na cartucha de Dijon e por último em 1486 ou 1487 22 pares de luvas foram dados aos pedreiros e pedreiros que trabalhavam na cidade de Amin é portanto evidente que os Construtores os pedreiros operativos da idade média usavam nvas para proteger as mãos dos efeitos de seu trabalho é igualmente evidente que os pedreiros especulativos receberam de seus predecessores operativos à luvas bem como o avental os quais sendo usados por estes últimos para

usos práticos foram no espírito do simbolismo apropriados pelos primeiros para um propósito mais nobre e glorioso capítulo 21 o rito da circunvolução o rito da circunvolução nos fornecerá o outro símbolo ritualístico no qual poderemos novamente traçar a identidade da origem da maçonaria com a das cerimônias religiosas e místicas dos antigos circum ambulação é o nome dado pelos arqueólogos sagrados aquele rito religioso nas antigas iniciações que consistia em uma processão formal ao redor do altar ou outro objeto sagrado e Consagrado a prevalência desse rito entre os antigos parece ter sido Universal e Originalmente como terei oportunidade

de mostrar aludia a o curso aparente do Sol no firmamento que é de Leste a oeste pelo caminho do Sul na Grécia antiga quando os sacerdotes estavam envolvidos nos ritos de sacrifício eles e o povo sempre andavam três vezes ao redor do altar enquanto cantavam um hino ou Ode sagrado às vezes enquanto o povo estava ao redor do altar O rito da circunvolução era realizado apenas pelo sacerdote que voltando-se para a mão direita com tornava e borrifa com farinha e água benta ao fazer essa circunvolução considerou-se absolutamente necessário que o lado direito estivesse sempre ao

lado do altar e consequentemente que a processão se movesse do Leste para o sul depois para o Oeste próximo ao norte e depois para o leste novamente foi assim que a aparente Revolução foi representada os gregos chamavam essa cerimônia de mover da direita para direita que era direção do movimento e os romanos aplicaram a ela o termo dextrovitase se voltar para a mão direita gron vs ao comentar esta passagem de plauto Diz ao adorar e orar aos Deuses eles estavam acostumados a se voltar para a mão direita um hino de calímaco foi preservado que se

diz ter sido cantado Pelos sacerdotes de Apolo em Delos durante a realização desta cerimônia de circunvolução cuja substância é imitamos o exemplo do Sol e seguimos seu curso benevolente observar-se há que essa circunvolução ao redor do altar era acompanhada pelo Canto ou canto de uma Ode Sagrada das três partes da Ode a estrofe a antistrofa e o epode cada uma deveria ser cantada em uma parte específica da processão a analogia entre este canto de uma Ode pelos antigos e a Recitação de uma passagem da escritura na circunvolução Maçônica será imediatamente aparente entre os romanos a

cerimônia de circunvolução sempre foi usada nos ritos de sacrifício de expiação ou Purificação assim Virgílio descreve Corino como purificando seus companheiros no funeral de miseno passando três vezes ao redor deles enquanto os aspergia com as águas lustra e para fazê-lo convenientemente era necessário que ele se movesse com a mão Direita em direção a eles três vezes com água pura cercou a tripulação aspergindo com ramo de Oliveira O orvalho suave de fato era tão comum unir a cerimônia de circunvolução com a de espiação ou Purificação ou em outras palavras fazer uma procissão tortuosa ao realizar o

último rito que o termo lustrar cujo significado primitivo é purificar veio finalmente a ser sinônimo de circui andar em volta de qualquer coisa e portanto uma Purificação e uma Circunvolução eram frequentemente expressas pela mesma palavra entre os hindu o mesmo rito de circunvolução sempre foi praticado como exemplo podemos citar as cerimônias que devem ser realizadas por um brâmane ao levantar-se da cama pela manhã um relato Preciso das quais foi dado pelo Sr coleb nas pesquisas asiáticas o padre tendo primeiro adorado o sol enquanto dirigia seu rosto para o leste então caminha para o Oeste pelo

Caminho do Sul dizendo ao mesmo tempo eu sigo o curso do Sol que ele assim explica assim como o sol em seu curso se move ao redor do mundo pelo caminho do Sul eu sigo esse luminar para obter o benefício decorrente de uma viagem ao redor da terra pelo caminho do Sul por fim posso me referir à preservação desse rito entre os druidas cuja dança Mística ao redor do monte de pedras ou pedras sagradas era nada mais nada menos do que o rito da Circunvolução nessas ocasiões o padre sempre fazia três voltas de Leste a

Oeste pela mão direita ao redor do altar aou monte de pedras acompanhado por todos os adoradores e tão sagrado foi o rito uma vez considerado que aprendemos com tolan que eu poderia prosseguir ainda mais com essas pesquisas e rastrear esse rito de circunvolução a outras Nações da antiguidade mas concebo que o suficiente foi dito para mostrar sua universalidade Bem como a tenacidade com que a cerimônia essencial de realizar o movimento um número Místico de vezes e sempre pela mão direita do Leste através do Sul para o Oeste foi preservado e eu acho que esta analogia

singular com o mesmo rito na ma maçonaria Deve nos levar à conclusão legítima que a fonte comum de todos esses ritos deve ser encontrada na origem Idêntica da Maçonaria espúria ou mistérios pagãos e da Maçonaria pura e Primitiva da Qual a primeira se separou apenas para ser deteriorada que nas ilhas escocesas outrora a sede principal da religião druida as pessoas nunca vêm aos antigos montes de pedra sacrifices e santificador de fogo mas andam três vezes ao redor deles de Leste ao de acordo com o curso do Sol esta torê santificada ou volta pelo sul observa

ele é chamada de desal como o contrário ou profano pelo Norte é chamado de tufou E ele observa ainda que esta palavra Deal foi derivada de deias a mão direita e compreensiva e solo um dos nomes antigos do Sol a mão direita nesta rodada sendo sempre próxima ao monte ao rever o que foi dito sobre este assunto perceber-se a imediatamente que a essência do rito antigo consistia em fazer a circunvolução ao redor do altar do Leste para o sul do Sul para o Oeste daí para o norte e para o leste novamente Agora nisso o

rito maçônico de Circunvolução concorda estritamente com o antigo mas esse circuito pela mão direita admite-se foi feito como uma representação do movimento do Sol era um símbolo do curso aparente do Sol a ao redor da terra e assim então aqui novamente temos na maçonaria aquela velha e frequentemente repetida alusão ao culto ao sol foi nos ofici de lo no ponto dentro de cículo e como a circunvolução é feita ao redor daja assim como o solia mover ao ror da terra Somos trazidos de volta ao simbolismo com o qual começamos que a loja é um símbolo

do mundo Capítulo 22 o rito de confiança e o simbolismo da Luz o rito de confiar para o qual devemos agora dirigir nossa atenção nos fornecerá muitos símbolos importantes e interessantes há um período importante na cerimônia de iniciação maçônica quando o candidato está prestes a receber uma comunicação completa dos mistérios pelos quais passou e aos Quais As provações e trabalhos pelos quais passou só podem lhe dar direito esta cerimônia é Tecnicamente chamada de rito de confiar porque é então que o aspirante começa a ser confiado com aquilo que ele estava procurando é equivalente ao que

nos antigos mistérios era chamado de autópsia este rito de confiar é claro dividido em várias partes ou períodos pois a porreta ou coisas secretas da Maçonaria não devem ser dadas de uma só vez mas em Progressão gradual começa no entanto com a comunicação da luz que embora seja apenas uma preparação para o desenvolvimento dos mistérios que se seguirão deve ser considerada como um dos símbolos mais importantes em toda a ciência do simbolismo maçônico tão importante de fato é e tanto permeia com sua influência e suas relações todo o sistema maçônico que a própria maçonaria antigamente

recebeu Entre outras denominações a de Lux ou luz para significar que deve ser considerada como Aquela subl doutrina da Verdade Divina pela qual o caminho daquele que a alcançou deve ser iluminado em sua peregrinação de vida ou a visão do que apenas os iniciados tinham permissão para contemplar o cosmogonía hebreu começa a sua descrição da criação com a declaração de que Deus disse haja luz e houve luz uma frase que na forma mais enfática que recebeu na Língua original de seja luz e a luz foi disse que venou elogiu por sua do maior dos críticos

gregos a convocação singularmente enfática diz um profundo escritor moderno o Deus deste Novo Mundo pelo qual a luz é chamada à existência é provavelmente devido à utilidade e glória preeminentes desse elemento juntamente com sua natureza misteriosa que o fez parecer e conquistou para ele a mais antiga Adoração da humanidade a luz era de Acordo com esse antigo sentimento religioso o grande obo de realização em todos os antigos mistérios religiosos estava lá como é agora na maçonaria feito o símbolo da Verdade do conhecimento este sempre foi o seu simbolismo antigo e Nunca devemos perder de vista

este significado emblemático quando estamos considerando a natureza e o significado da Luz Maçônica quando o candidato faz uma demanda por luz não é apenas por aquela luz material que deve Remover uma escurid física que é apenas a forma externa que oculta o simbolismo interior ele anseia por uma iluminação intelectual que dissipe a escuridão da ignorância mental e moral e traga a sua vista como testemunha ocular As Verdades sublimes da religião filosofia e ciência que é o grande desígnio da Maçonaria ensinar em todos os sistemas antigos essa reverência Pela Luz como símbolo da verdade era predominante

nos mistérios de todas as Nações o candidato era levado a passar durante sua iniciação por cenas de escuridão total e finalmente terminava suas provações por uma admissão ao esplendidamente iluminado sacellum ou Santuário onde se dizia ter alcançado a luz pura e perfeita e onde recebia as instruções necessárias que deveriam investi-lo com aquele conhecimento da Verdade Divina que havia sido objeto de todos os seus trabalhos ganhar e o projeto da instituição na qual ele havia Sido iniciado para doar a luz portanto tornou-se sinônimo de verdade e conhecimento e as trevas de falsidade e ignorância encontraremos esse

simbolismo permeando não apenas as instituições mas as próprias línguas da antiguidade Assim entre os hebreus a palavra aer no singular significava luz mas no plural aurin denotava a revelação da Vontade Divina e o aurin mim literalmente as luzes e verdades Constituíam uma parte do peitoral de onde o sumo sacerdote obtinha respostas oraculares à perguntas que ele propunha há uma peculiaridade sobre a palavra luz na antiga língua egípcia que vale a pena considerar A esse respeito entre os egípcios a Lebre era o hieróglifo dos olhos abertos e foi adotada porque aquele animal tímido deveria nunca fechar

seus órgãos de visão estando sempre atento a seus inimigos a Lebre foi posteriormente adotada pelos Sacerdotes como um símbolo da iluminação mental ou luz Mística que era revelada aos neófitos na contemplação da Verdade Divina durante o progresso de sua iniciação e portant de acordo champ albre também era o símbolo de osir seu Deus principal mostando assim a conexão Tima que eles acreditavam existir entre o processo de iniciação em seus ritos sagrados e a contemplação de a natureza divina mas a palavra Hebraica para lebre é Arnab agora isso é composto das duas palavras a r luz

nabat contemplar e portanto a palavra que no egípcio denotava iniciação no hebraico significava contemplar a luz em duas Nações tão intimamente ligadas na história como a Hebraica e a egípcia tal Coincidência não poderia ter sido acidental mostra a prevalência do sentimento naquele período de que a comunicação da luz era o desígnio proeminente dos mistérios tão Proeminente que um se tornou sinônimo do outro a adoração da Luz seja em sua essência pura ou nas formas de adoração ao sol e adoração ao fogo porque o sol e o fogo eram causas da Luz estava entre as superstições

mais antigas e universais do mundo a luz era considerada a fonte primordial de tudo o que era sagrado e inteligente e a Escuridão como seu oposto era vista como outro para o mal e a ignorância o Dr beard em um artigo sobre esse assunto na Enciclopédia de literatura bíblica de quito atribui Essa visão da natureza Divina da luz que foi entretida Pelas Nações do oriente ao fato de que naquela parte do mundo a luz tem clareza e brilho é acompanhada por uma intensidade de calor e é seguida em sua influência por uma grandeza de bem

dos quais os habitantes de climas menos agin cosos não têm concepção a a luz tornou-se fácil e naturalmente em consequência com os orientais um representante do mais Alto bem humano todas as emoções mais alegres da mente todas as Sensações agradáveis do quadro Todas as Horas felizes das relações domésticas foram descritas sob imagens derivadas da luz a transição foi natural das coisas terrenas para as Celestiais das coisas corpóreas para as espirituais e assim a luz veio a tipificar a verdadeira a religião e a felicidade que ela transmite mas como a luz não só veio de Deus

mas também torna o caminho do homem Claro diante Dele assim foi empregado para significar a verdade moral e preeminentemente aquele sistema Divino de verdade que é apresentado na Bíblia desde seus primeiros brilhos até o dia perfeito do grande Sol da Justiça estou inclinado a acreditar que nesta passagem o erudito autor não na definição do símbolo mas em sua produção de sua origem a luz tornou-se objeto de veneração religiosa não por causa do brilho e clareza de um céu par Particular nem do calor e influência genial de um clima particular pois o culto era Universal na

Escandinávia como na Índia mas porque era o resultado natural e inevitável do culto do Sol a principal divindade do Sabian ismo uma fé que permeou de forma extraordinária todo o sentimento religioso da antiguidade a luz era venerada porque era uma emanação do sol e no materialismo da Fé antiga a luz e as trevas eram personificadas como Existências positivas sendo uma inimiga da outra suponha-se portanto que dois princípios reinasse sobre o mundo antagônicos um ao outro e cada um presidindo alternadamente Os destinos da humanidade as disputas entre o princípio do bem e do mal simbolizadas pela

luz e pelas trevas compunham uma grande parte da mitologia antiga todos os países entre os egípcios Osiris era a luz ou o sol e seu arquiinimigo tifão que acabou destruindo-o era o representante das Trevas zoroastro o pai da antiga religião persa ensinou a mesma doutrina e chamou o princípio da luz ou bem de hormuz e o princípio das Trevas ou mal de arimo os primeiros nascidos da Luz mais pura e os últimos surgidos da Escuridão Total estão nesta mitologia continuamente guerreando uns contra os outros Manis ou maniqueu o fundador da seita dos maniqueus no século

I ensinou que existem dois princípios dos quais Todas as coisas procedem um é uma matéria pura e Sutil chamada luz e o outro uma substância grosseira e corrupta chamada trevas cada um deles está sujeito ao domínio de um ser supervisor cuja existência é desde toda eternidade o ser que Preside a luz é chamado de Deus aquele que governa a escuridão é chamado de Il ou Demônio o governante da luz é supremamente feliz bom e benevolente enquanto o governante Das Trevas é infeliz mau e maligno Pitágoras também Manteve essa doutrina de dois princípios antagônicos ele chamou

de unidade luz mão direita igualdade estabilidade e linha reta a outra ele chamou de binária escuridão mão esquerda desigualdade instabilidade e linha curva das cores ele atribuiu o branco ao Bom Princípio e o preto ao maligno os cabalistas deram um lugar de destaque à luz em seu sistema de Cosmogonia eles ensinavam que antes da criação do mundo todo o espaço era preenchido com o que eles chamavam de aurens sov ou a luz eterna e que quando a mente divina determinava ou desejava a produz da natureza a luz eterna se retirava para um Ponto Central deixando

ao seu redor um espaço vazio no qual o processo de criação prosseguia por meio de emanações da massa central de luz É desnecessário entrar no relato cabalístico da criação é suficiente aqui Que observar que tudo foi feito através da influência mediata do aurin sof ou luz eterna que produz matéria grosseira mais um grau acima da nulidade somente quando se torna tão atenuada a ponto de de se perder na escuridão a doutrina brânquia não retorna isto é ele vai para a bem-aventurança eterna enquanto aquele que anda na última volta novamente à terra e está assim destinado

a passar por novas transmigrações até que sua alma seja perfeitamente purificada Pela Luz em todos os antigos sistemas de iniciação o candidato estava envolto em Trevas como uma preparação para a recepção da luz a duração variou nos diferentes ritos nos mistérios celtas do druidismo o período em que o aspirante estava imerso na escuridão era de nove dias e noites entre os gregos em eleuses era três vezes mais longo e nos ritos ainda mais severos de Mitra na Pérsia 50 dias de escuridão solidão e jejum eram impostos ao neófito Aventureiro que por Essas provações excessivas tinha

finalmente direito à plena comunicação da luz do conhecimento assim perceber-se há que o sentimento religioso de um princípio bom e um princípio mau deu às trevas no antigo simbolismo um lugar tão proeminente quanto o da Luz o mesmo sentimento religioso dos antigos modificado no entanto em seus detalhes por nosso melhor conhecimento das coisas divinas forneceu a Maçonaria um duplo Simbolismo o da luz e das Trevas a escuridão é o símbolo da iniciação destina-se a lembrar o candidato de sua ignorância que a Maçonaria deve iluminar de sua natureza maligna que a Maçonaria deve purificar do mundo

em cuja obscuridade ele tem vagado e do qual a Maçonaria deve resgatá-lo a luz por outro lado é o símbolo da autópsia a visão dos mistérios a confiança a plena fruição da Verdade e do conhecimento maçônicos A Iniciação precede a comunicação do conhecimento na maçonaria assim como a escuridão precedeu a luz nas antigas cosmogonias assim em Gênesis vemos que no princípio o mundo era sem forma e vazio e as trevas estavam sobre a Face do Abismo a cosmogonia cudia ensinava que no princípio tudo era Escuridão e água os fenícios supunham que começo de todas as

coisas era umento de ar negro e caos escuro como érebo mas de toda essa Escuridão surgiu a luz por ordem divina e a frase Sublime haja luz é repetida de alguma forma substancialmente Idêntica em todas as histórias antigas da criação assim também da misteriosa escuridão da Maçonaria vem todo o brilho da Luz Maçônica um deve preceder o outro como a noite precedeu a manhã assim a tarde e a manhã foram o primeiro dia este pensado grande lema daordem Lu e tenebres da Escuridão equiv estade for inici lu lu é Veres ESD é inici éte instrutiva

do sismo essa conexão de Escuridão e luz e bem merece uma investigação mais aprofundada a Gênese e as cosmogonias dis Portal mencionam o antagonismo da luz e das Trevas a forma dessa fábula varia de acordo com cada nação mas a base é a mesma em todos os Lugares so o símbolo da crição do mundo apresenta a imagem da Regeneração e da iniciação Plutarco diz que morrer é ser iniciado nos mistérios maiores e a palavra grega último que significa morrer significa também ser iniciado preto que simó da esri também símbolo da Morte e portant nod como

símbolo da inici foi que inicies Aniz noite dosos era Not o mesmo costume prevalece na Maçonaria e a explicação é a mesma A Morte e a ressurreição foram ensinadas nos mistérios como na maçonaria A Iniciação foi a lição da morte a plena fruição ou autópsia a recepção da luz era a lição da Regeneração ou ressurreição a luz é portanto um símbolo fundamental na maonaria É de fato o primeiro símbolo importante que é apresentado ao neófito em suas Instruções e contém dentro de si a própria essência da Aria especulativa que nada mais é do que a

contemplação da Luz intelectual ou da Verdade Capítulo 23 simbolismo da Pedra Angular chegamos a seguir em uma devida ordem de precedência a consideração do simbolismo relacionado com uma cerimônia importante no ritual do primeiro grau da Maçonaria que se refere ao canto Nordeste da loja nesta cerimônia o Candidato se torna o representante de uma Pedra Angular espiritual e portanto para compreender completamente o verdadeiro significado da cerimônia emblemática é essencial que investiguemos o simbolismo da Pedra Angular A Pedra Angular como a fundação sobre a qual todo o edifício Deve repousar é obviamente a pedra mais importante de

todo o edifício é pelo menos assim considerado pelos maçons operativos é colocado com cerimônia Impressionantes a assistência de pedreiros especulativos é frequentemente e sempre deve ser convidada para dar dignidade à ocasião e o evento é visto pelos trabalhadores como uma era importante na construção do edifício nas ricas imagens do orientalismo A Pedra Angular é frequentemente referida como o símbolo apropriado de um chefe ou príncipe que é a defesa e o Baluarte de seu povo e mais particularmente nas escrituras como denotando aquele Messias Prometido que deveria ser o suporte seguro e o apoio de todos os

que deveriam colocar sua confiança em sua missão Divina as várias propriedades necessárias para constituir uma verdadeira Pedra Angular sua firmeza e durabilidade sua forma perfeita e sua posição peculiar como Elo de ligação entre as paredes devemos atribuir O importante caráter que ela assumiu na linguagem do Simbolismo a Maçonaria que sozinha de todas as instituições existentes preservou essa linguagem antiga e Universal não poderia como se pode supor ter negligenciado a adoção da Pedra Angular entre seus símbolos mais queridos e impressionantes e portanto referiu-se a ela muitas de suas lições mais significativas de moralidade e verdade já

aludi aquele modo peculiar de simbolismo maçônico pelo qual o maçom especulativo deve estar engajado na Construção de um Templo Espiritual em imitação ou melhor em referência àquele material que foi erguido por seus predecessores operativos em Jerusalém vamos novamente por alguns momentos direcionar nossa atenção para este importante fato e voltar à conexão que existia Originalmente entre as divisões Operativa e especulativa da Maçonaria Esta é uma introdução essencial a qualquer investigação sobre o simbolismo da Pedra Angular a diferença entre a Maçonaria Operativa e especulativa é simplesmente esta que enquanto a primeira estava envolvida na construção de um

templo material formado É verdade dos materiais mais Magníficos que as Pedreiras da Palestina as montanhas do Líbano e as praias douradas de Ofir poderiam contribuir a última se ocupa na construção de uma casa espiritual uma casa não feita por mãos na qual por pedras e Cedro e ouro e pedras preciosas São substituídas as virtudes do coração as emoções puras da Alma as afeições dolorosas que jorram das fontes ocultas do espírito de modo que a própria presença de Jeová nosso pai e nosso Deus será consagrada dentro de nós como sua chequin estava no santo dos santos

do templo material em Jerusalém uma som especulativo então se ele compreende corretamente o escopo e o desígnio de sua profissão está ocupado desde sua primeira admissão na ordem até o final De seus trabalhos e sua vida e o trabalho do verdadeiro maçom termina apenas com sua vida na construção no Adorno e na conclusão deste Templo Espiritual de seu corpo ele estabelece seu fundamento em uma crença firme e uma confiança inabalável na sabedoria poder e bondade de Deus Este é o seu primeiro passo a menos que sua confiança esteja em Deus e somente nele ele não

pode avançar além do Limiar da iniciação e então ele prepara seus materiais com a Bitola e o martelo da Verdade levanta as paredes pelo fio de prumo da retidão enquadra seu trabalho com o quadrado da virtude conecta o todo com o cimento do amor fraterno e assim habilmente ergue o edifício vivo de pensamentos palavras e ações de acordo com os desígnios estabelecidos pelo mestre arquiteto do universo no grande livro do apocalipse o aspirante à luz Maçônica o neófito em sua primeira entrada em nosso Pórtico sagrado prepara-se para este Trabalho consagrado dirigir dentro de seu próprio

seio uma morada adequada para o espírito Divino e assim começa o Nobre trabalho tornando-se ele mesmo a Pedra Angular sobre a qual este Edifício espiritual deve ser erguido aqui então está o início do simbolismo da Pedra Angular e é singularmente curioso observar como cada parte do arquétipo foi feita para cumprir seu dever apropriado de realizar completamente as alusões Emblemáticas como por exemplo esta referência simbólica da Pedra Angular de um edifício material a um maç quando em sua primeira iniciação ele começa a tarefa intelectual de erigir um Templo Espiritual em seu coração é lindamente sustentada nas

alusões a todas as várias partes e qualidades que podem ser encontradas em uma Pedra Angular bem formada verdadeira e confiável vamos traçar esse simbolismo em seus mínimos detalhes e primeiro Quanto à forma da Pedra Angular sua forma e substância são aprendidas pela compreensão abrangente da ciência simbólica A Pedra Angular de um edifício deve ser perfeitamente quadrada em suas superfícies para que por uma violação dessa verdadeira figura geométrica as paredes a serem erguidas sobre elas se desviem da linha de perpendicularidade exigida que pode dar força e proporção ao Edifício perfeitamente quadrado em suas Superfícies é em

sua forma e conteúdo s sido um cubo agora o quadrado e o cubo são símbolos importantes e significativos o esquadro é um emblema da moralidade ou o estrito cumprimento de todos os deveres entre os gregos que eram um povo altamente poético e imaginativo o quadrado era considerado uma figura de perfeição o homem quadrado ou cúbico como as palavras podem ser traduzidas era um termo usado para designar um Homem de integridade Imaculada daí um de seus mais eminentes metafísicos o cubo na linguagem do simbolismo denota a verdade disse que aquele que corajosamente suporta os choques da

Fortuna adversa humilhando-se retamente é verdadeiramente bom e de uma postura quadrada sem reprovação e aquele que assumiria tal postura quadrada muitas vezes se sujeitaria ao teste perfeitamente quadrado de justiça e integridade entre os mitólogo pagãos Mercúrio ou Hermes sempre foi representado por uma pedra cúbica porque ele era o tipo de verdade e então quanto ao seu material isso também é um elemento essencial de todo o simbolismo construído de um material mais fino e polido do que aquele que constitui o restante do edifício muitas vezes esculpido com e a mesma forma foi adotada pelos israelitas na

construção do Tabernáculo que deveria ser a morada Da Verdade divina dispositivos apropriados e ajustados para seu propósito distinto pela máxima habilidade da arte do Escultor torna-se o símbolo daquela beleza de santidade com a qual o salmista hebreu disse que devemos adorar a Jeová a cerimônia então do Canto Nordeste da loja uma vez que deriva todo o seu valor típico deste simbolismo da Pedra Angular foi sem dúvida destinada a retratar nesta linguagem consagrada a necessidade de Integridade e estabilidade de Conduta de veracidade e retidão de caráter e de Pureza e santidade de vida que justamente naquele

tempo e naquele lugar o candidato é mais impressionantemente encarregado de manter mas há também um simbolismo sobre a posição da Pedra Angular que é bem digno de atenção é familiar a todos mesmo para aqueles que estão sem o pálido da iniciação que o costume de colocar as pedras angulares dos edifícios públicos sempre foi Realizado pela ordem Maçônica com cerimônias peculiares impressionantes e que esta pedra é invariavelmente depositada no canto Nordeste da fundação da estrutura pretendida agora a pergunta naturalmente se sugere de onde esse uso antigo e invariável deriva a sua origem Por que a pedra

não pode ser depositada em qualquer outro canto ou parte do edifício conforme a conveniência ou a necessidade de tarem o costume de Colocar a pedra fundamental no canto Nordeste deve ter sido Originalmente adotado por alguma razão boa e suficiente pois temos o direito de supor que não foi uma seleção arbitrária a interpretação eu concebo é resumidamente esta todo maçom especulativo está familiarizado com o fato de que o leste como fonte de luz material É uma referência à cerimônia que ocorre na loja ou isso é em referência à posição da pedra material Não importa qual tenha

precedência no tempo o princípio é o mesmo a posição da pedra no canto nordeste do edifício é totalmente simbólica e o simbolismo alude exclusivamente a certas doutrinas que são ensinadas na ciência especulativa da maonaria símbolo de sua própria ordem que professa conter em seu seio a pura luz da verade como no mundo físico a manhã de cada dia é introduzida existência pelo Amanhecer mado do céu oriental de onde o sol nascente dispensa seus raios iluminadores e prolíficos a todas as partes do Horizonte visível aquecendo toda a terra com seu abraço de luz e dando vida

e energia recém-nascidas para flores e árvores e a besta e o homem que ao toque mágico despertam do Sono das Trevas assim no mundo moral Quando a Noite intelectual estava nos primeiros dias pairando sobre o mundo foi do antigo sacerdócio que vivia no Leste que Emanaram pela primeira vez aquelas lições de Deus da natureza e da humanidade que viajando para o Oeste revelou ao homem seu destino futuro e sua dependência de um poder superior assim toda a doutrina nova e verdadeira vinda desses sábios do oriente era por assim dizer um novo dia surgindo e dissipando

as nuvens de escuridão intelectual e Erro era uma opinião Universal entre os antigos que o primeiro aprendizado veio do leste e a Linha frequentemente citada do bispo berkley que para o Oeste o curso do império Segue Seu Caminho é apenas a expressão moderna de um pensamento antigo pois sempre se acreditou que o Império da Verdade e do conhecimento estava avançando do Leste para o Oeste outra vez o norte como o ponto no horizonte que está mais distante dos Raios vivificantes do Sol quando em sua altura meridiana foi com igual propriedade metafórica chamado de lugar Das

Trevas portanto simboliza o mundo profano que ainda não foi penetrado e iluminado pelos raios intelectuais da Luz Maçônica toda a história concorda em registrar o fato de que nas primeiras eras do mundo sua porção Norte estava envolta na mais profunda escuridão moral e mental foi das regiões mais remotas do norte da Europa que aquelas hordas bárbaras desceram como o lobo no rebanho e devastaram as belas planícies do Sul Traz tendo consigo uma cortina escura de ignorância sob cujas pesadas dobras as nações do mundo jaziam por séculos oprimidas o extremo norte sempre foi física e intelectualmente

frio escuro e sombrio assim na maçonaria o norte sempre foi considerado o lugar das trevas e em obediência a Esse princípio nenhuma luz simbólica é permitida para iluminar a parte norte da loja o leste então é na maçonaria o símbolo da ordem e o norte o símbolo do mundo Profano agora A Pedra Angular espiritual é depositada no canto Nordeste da loja porque simboliza a posição do neófito ou candidato que a representa em sua relação com a ordem e com o mundo do mundo profano ele acaba de emergir algumas de suas imperfeições ainda estão sobre ele

algumas de suas trevas ainda estão sobre ele ele ainda pertence em parte ao norte mas ele está lutando por luz e verdade o caminho pelo qual Ele entrou é dirigido Para o leste sua lealdade se posso usar a palavra está dividida ele não é totalmente profano nem totalmente maçom se ele estivesse totalmente no mundo o norte seria o lugar para encontrá-lo o norte que é o reino das Trevas se ele estivesse totalmente na ordem um mestre maçom o leste teria recebido o leste que é o lugar da luz mas ele não é nenhum dos dois

Ele é um aprendiz com um pouco da ignorância do mundo se apegando a ele e Um pouco da Luz da ordem brilhando sobre ele e portanto essa lealdade dividida esse duplo caráter essa mistura da escuridão que se afasta do Norte com o brilho que se aproxima do Leste é bem Expressa em nosso simbolismo pela posição apropriada da Pedra Angular espiritual no canto Nordeste da loja uma superfície da pedra está voltada para o Norte a outra superfície está voltada para o leste não está totalmente em uma parte nem totalmente na outra e na Medida em que

é um símbolo de iniciação não totalmente desenvolvido aquilo que é incompleto e Imperfeito e é portanto adequadamente representado pelo destinatário do primeiro grau no exato momento de sua iniciação mas a força e a durabilidade da Pedra Angular também são eminentemente sugestivas de ideias simbólicas para cumprir seu projeto como fundamento e suporte do edifício maciço cuja construção precede ele deve ser construído com um material que possa Durar mais do que todas as outras partes do edifício de modo que quando aquele oceano eterno cujas ondas são anos tiverem fundido todos os que estiveram presentes na construção do

edifício no vasto vórtice de sua corrente sempre fluindo e quando geração após geração tiver passado e as pedras em ruínas do edifício em ruínas começarem a atestar o poder do tempo e a natureza evanescente de todos os Empreendimentos humanos a Pedra Angular ainda permanecerá para Contar por suas inscrições sua forma e sua beleza a todos os transeuntes que já existiu naquela talvez então desolado local um edifício consagrado a algum propósito Nobre ou sagrado pelo zelo e liberalidade de homens que agora não vivem mais da mesma forma essa permanência e durabilidade da Pedra Angular em contraste

com a decadência e ruína do edifício em cujos alicerces ela foi colocada lembra ao pedreiro que quando Esta casa terrena de Seu Tabernáculo tiver passado ele terá dentro de si Um fundamento seguro de vida eterna uma Pedra Angular da imortalidade uma emanação daquele espírito Divino que permeia toda a natureza e que portanto deve sobreviver ao túmulo e se erguir triunfando eterno acima do poem decomposição da morte da Sepultura é desta forma que o estudante do simbolismo maçônico é lembrado pela Pedra Angular por sua forma sua posição E sua permanência de doutrinas significativas de dever virtude

e verdade religiosa que é o grande objetivo da Maçonaria ensinar mas eu disse que a Pedra Angular material é depositada em seu lugar apropriado com ritos e cerimônias solenes os quais a ordem estabeleceu um ritual peculiar estes também têm um simbolismo bonito e significativo cuja investigação atrairá nossa atenção em seguida e aqui pode-se observar de passagem que o Acompanhamento de tal ato de consagração a um propósito particular com ritos e cerimônias solenes reivindica nosso respeito pelo Prestígio que tem de toda a antiguidade um escritor erudito sobre simbolismo faz sobre este assunto as seguintes observações judicias

que podem ser citadas como uma defesa suficiente de nossas cerimônias maçônicas tem sido uma opinião entretida em todas as épocas passadas que pela Realização de certos atos coisas lugares e pessoas adquirem um caráter que não teriam sem Tais performances a razão é Clara certos atos significam firmeza de propósito que ao consignar o objeto ao uso pretendido confere-lhe na opinião pública um caráter concordante isso é mais especialmente verdadeiro para coisas lugares e pessoas ligadas à religião e ao culto religioso após a realização de certos Atos ou ritos eles são considerados totalmente diferentes do que eram antes

adquirem um caráter sagrado e em alguns casos um caráter absolutamente Divino Tais são os efeitos imaginados como produzidos pela religiosa a pedra portanto assim devidamente construída é quando deve ser depositada pelas autoridades constituídas de nossa ordem cuidadosamente examinada com os implementos necessários da alvenaria Operativa o esquadro o nível e o promo e declarada bem formada verdadeira e confiável esta não é uma cerimônia vã nem sem sentido ensina ao pedreiro que suas virtudes devem ser testadas pela tentação e provação pelo sofrimento e adversidade antes que possam ser declaradas pelo mestre construtor de almas como materiais dignos

da edificação espiritual da vida eterna encaixados como Pedras Vivas para aquela casa não feita por mãos eterna nos céus Mas se ele for fiel e resistir a essas provações se sair dessas tentações e Sofrimentos como ouro puro do fogo doí então de fato será considerado bem formado verdadeiro e conf e digno de oferecer ao Senhor uma oferta em retidão na cerimônia de depósito da Pedra Angular os elementos sagrados da Consagração Maçônica São então produzidos e a pedra é solenemente separada derramando milho vinho e olho sobre sua Superfície cada um desses elementos tem um belo significado

em nosso simbolismo coletivamente eles aludem ao milho do alimento ao vinho do refresco e ao óleo da alegria que são as recompensas prometidas de um fiel e diligente cumprimento do dever e muitas vezes se referem especificamente ao sucesso antecipado do empreendimento cuja incipiência eles consagraram eles são de fato tipos e símbolos de todos aqueles abundantes Dons da Divina Providência pelos quais somos diariamente chamados a fazer uma oferta de nossos agradecimentos e que são enumerados pelo Rei Davi Em Seu catálogo de bênçãos como vinho que alegra o coração do homem e olho para fazer seu rosto

brilhar e pão que fortalece o coração do homem portanto meus irmãos diz heres vocês carregam milho vinho e azeite em suas processões mas para lembrá-los de que na peregrinação da vida humana vocês devem Repartir uma porção de seu pão para alimentar Os Famintos enviar um copo de seu vinho Para alegrar os tristes e derramar o óleo curativo de sua Consolação nas feridas que a doença fez nos corpos ou aflição rasgada nos corações de seus comp aniros de viagem mas individualmente cada um desses elementos da Consagração também tem um significado apropriado que vale a pena investigar

o milho na linguagem das escrituras é um emblema da Ressurreição E São Paulo naquele discurso eloquente que é tão familiar a todos como um belo argumento para a grande doutrina Cristã de uma vida futura aduz a semente do grão que sendo semeada primeiro morre e depois vivifica como o tipo apropriado daquilo que é corruptível que dev revestir-se de incorruptibilidade e daquele mortal que dev assumir a imortalidade na maçonaria o raminho de Acácia por razões puramente maçônicas sempre foi adotado como símbolo da Imortalidade e a espiga de milho é apropriada como símbolo da abundância isso está

de acordo com a derivação Hebraica da palavra bem como com o uso de todas as nações antigas a palavra Daga que significa milho é derivada do verbo Daga aumentar multiplicar e em todas as religiões antigas o chifre ou vasio de frutas e Grã era o símbolo reconhecido da abundância portant como um elemento de consagração o milho destina-se a nos Lembrar daquelas bênçãos tempis de vida e saúde Eo confortvel que derivamos do doador de Todo o Bem e Para merecer que devemos nos esforar com mãos e um coração puro para erguer sobre a Pedra Angular de

nossa iniciação um Templo Espiritual que será adornado com a beleza da santidade o vinho é um símbolo daquele conforto interior e permanente com o qual o coração do homem que fielmente desempenha sua parte no grande palco da Vida deve ser revigorado e como na linguagem figurativa do oriente Jacó promete profeticamente ajudar como recompensa que ele lavará suas vestes em vinho e suas roupas no sangue da parece destinado moralmente a nos lembrar daqueles refrescos Imortais que quando os trabalhos desta loja terrena estiverem para sempre encerrados receberemos na loja Celestial acima onde o Ge teu Preside para

sempre o petróleo é um símbolo de prosperidade felicidade E alegria o costume de ungir todas as coisas ou pessoas destinadas a um propósito Sagrado é de venerável antiguidade quando Jacó ergueu a pedra sobre a qual havia dormido em sua jornada para padan arã e onde foi abençoado com a visão de anjos subindo e descendo ele a ungiu com óleo e assim consagrou a como um altar a Deus tal in unção era nos tempos antigos como ainda continua a ser em muitos países modernos e religiões contemporâneas um símbolo da Separação da coisa ou pessoa assim Ungida

e consagrada a um propósito sagrado As estátuas das divindades pagãs bem como os Altares Nos quais os sacrifícios lhes eram oferecidos e os sacerdotes que presidiam os ritos sagrados eram sempre ungidos com um guento perfumado como uma consagração deles aos objetos de culto religioso portanto Então somos lembrados por esta última cerimônia impressionante que o cultivo da virtude a prática do Dever a resistência à tentação a submissão ao sofrimento a devoção à verdade a manutenção da integridade todas as outras Graças pelas quais nos esforçamos para ajustar nossos corpos como Pedras Vivas para a edificação espiritual da

vida eterna deve Afinal para tornar o objeto eficaz e o trabalho bem-sucedido ser consagrado por uma santa obediência à vontade de Deus e uma firme confiança na providência de Deus que por si só constituem a principal Pedra Angular e o fundamento seguro sobre o qual qualquer homem pode construir com a esperança razoável de uma questão Próspera para seu trabalho pode-se notar ao concluir este tópico que a Pedra Angular parece ser peculiarmente um símbolo judaico não consigo encontrar nenhuma referência a ele em nenhum dos antigos ritos pagãos e o Eben Pina A Pedra Angular que é

tão frequentemente mencionada nas escrituras como emblema De um personagem importante e mais comumente no Antigo Testamento do Messias esperado parece em seu uso na maçonaria ter tido ao contrário de quase todos os outros símbolos da ordem uma origem exclusivamente do templo Capítulo 24 o nome inefável outro símbolo importante é o nome inefável com o qual a série de símbolos ritualísticos será concluída o tetragrama Mas como foi talvez o símbolo mais antigo que foi corrompido pela Espúria maçonaria dos pagãos em sua secessão do sistema primitivo dos patriarcas e do antigo sacerdócio será mais conveniente para a

discussão completa do assunto que é proposto no presente artigo que devemos começar a investigação com uma investigação sobre a natureza do símbolo entre os israelitas ou palavra inefável o nome incomunicável é um símbolo pois corretamente considerado nada mais é do que um símbolo que tem mais do que Qualquer outro exceto Talvez os símbolos relacionados com o culto ao sol permearam os ritos da antiguidade não conheço de fato nenhum sistema de iniciação antiga em que não tem alguma forma e lugar proeminentes esse nome de Deus que nós por acaso pronunciamos Jeová embora seja ou não a

verdadeira pronúncia nunca possa ser estabelecida com autoridade sempre foi mantida pelos judeus na mais profunda Veneração eles derivaram sua origem da Inspiração imediata do todo-poderoso que a comunicou a Moisés como sua denominação especial para ser usada apenas por seu povo escolhido e essa comunicação foi feita na sarça ardente quando ele lhe disse assim dirais aos filhos de Israel o senhor o Deus de vossos pais o Deus de Abraão o Deus de Isaque e o Deus de Jacó enviou-me a voz este Senhor é o meu nome para sempre e este é o meu Memorial de geração

em Geração e em um período subsequente ele declarou ainda mais enfaticamente que esse era seu nome peculiar eu sou o senhor e apareci a Abraão a Isaque e a Jacó com o nome dei Mas pelo meu nome Jeová não fui conhecido por eles perceber-se H que não seguia aqui precisamente a versão um tanto insatisfatória da Bíblia King James que ao traduzir ou angli um nome e não o outro deixa toda passagem menos inteligível e impressionante do que Deveria ser eu mantive o hebraico original para ambos os nomes eu xadai o todo-poderoso era o nome pelo

qual ele havia sido conhecido até então pelos patriarcas anteriores em seu significado era análogo a Eloim que é descrito no primeiro Capítulo de Gênesis como criador do mundo mas seu nome de Jeová seria então pela primeira vez comunicado ao seu povo conduzido ao seu conhecimento com toda a solenidade e consagração religiosa dessas cenas e Eventos esse nome de Deus tornou-se investido entre os israelitas com a mais profunda veneração e temor para aumentar esse misticismo os cabalistas pela mudança de uma única letra leram a passagem Este é o meu nome para sempre ou como está no

original zemi el olon como se estivesse escrito zemi el Alan ou seja Este é o meu nome a ser escondido essa interpretação embora fundada em um erro caço e com toda a probabilidade intencional logo se tornou Um preceito e tem sido estritamente obedecida até hoje a palavra Jeová nunca é pronunciada por um judeu piedoso que sempre que a encontra nas escrituras a substitui pela palavra Adonai ao Senhor uma prática que tem sido seguida pelos tradutores da versão inglesa comum da Bíblia com escrúpulos quase judaicos a palavra Jeová no original sendo invariavelmente traduzida pela palavra senhor

para tornar este assunto mais claro para O leitor que não está familiarizado com o hebraico atrevo-me a fornecer uma explicação que talvez seja inteligível a pronúncia da palavra sendo assim abandonada acabou se perdendo pois pela construção peculiar da lngua Hebraica que é totalmente sem vogais as letras sendo todas consoantes não podem dar nenhuma indicação possível para quem não ouviu antes da verdadeira pronúncia de qualquer dada o alfabeto hebraico consiste inteiramente de consoantes os Sons das vogais sempre foram inseridos oralmente nunca marcados por escrito até que os pontos vocálicos como são chamados foram inventados pelos massor

itas cerca de seis séculos após a era Cristã como os sonos das vogais eram Originalmente fornecidos pelo leitor durante a leitura a partir de um conhecimento que ele havia recebido anteriormente por meio de instrução oral da pronúncia correta da palavra ele era necessariamente incapaz de pronunciar Qualquer palavra que nunca antes tivesse sido pronunciada em sua presença como sabemos que o doutor deve ser pronunciado doutor e o senhor senhor porque sempre ouvimos aquelas combinações peculiares de letras assim enunciadas e não porque as próprias letras emitem tal som então O Judeu sabia por instrução e prática constante

e não pelo poder das Letras como as consoantes n diferentes palavras de uso de diário deveriam ser Vocalizadas mas como as quatro letras que compõem a palavra Jeová como agora chamamos nunca foram pronunciadas em sua presença mas foram feitas para representar outra palavra Adonai que foi substituída por ela e como a combinação dessas quatro consoantes não daria mais indicação para qualquer tipo de enunciação Duque as combinações que o doutor ou o senhor dão em nossa língua O Judeu ignorando quais SOS vocais deveriam ser fornecidos foi incapaz de Pronunciar a palavra de modo que sua verdadeira

pronúncia foi perdida com o tempo para as massas do Povo havia uma pessoa no entanto que disse estava de posse do som adequado das letras e da verdadeira pronúncia da palavra Este era o sumo sacerdote que recebendo de seu predecessor preservava a lembrança do som pronunciando três vezes uma vez por ano no dia da expiação quando entrava no santo dos santos do Tabernáculo ou do templo se as tradições da Maçonaria Sobre este assunto estiverem corretas os reis após o estabelecimento da monarquia devem ter participado desse privilégio Pois disse que Salomão estava de posse da palavra

e a comunicou a seus dois colegas na construção do Templo Esta é a palavra que pelo número de suas letras foi chamada de tetragrama ou nome de quatro letras e por sua invi idade Sagrada o nome inefável ou indizível os cabalistas e talmud distas o envolveram em uma série de superstições místicas a Maioria das quais são tão absurdas quanto incríveis mas todas elas tendem a mostrar a grande veneração que sempre foi prestada a ele os rabinos o chamavam de shean fasha ou seja o nome que é declaratório e dizem que Davi o encontrou gravado em

uma pedra enquanto cavava a terra assim eles dizem que a possui poderes ilimitados e que aquele que a pronúncia sacode o céu e a terra e inspira os próprios anjos com terror e espanto pela sacralidade com que o nome Era venerado raramente ou nunca era escrito por extenso e consequentemente muitos símbolos ou hieróglifos eram inventados para expressá-lo uma delas era a letra ú equivalente quase ao inglês i ou j ou Y que era inicial da palavra e muitas vezes era escrita dentro de um triângulo equilátero assim o próprio triângulo sendo um símbolo da divindade este

símbolo do nome de Deus é peculiarmente digno de nossa atenção uma Vez que não só o triângulo pode ser encontrado em muitas das religiões antigas que ocupam a mesma posição mas todo o símbolo em si é sem dúvida a origem daquele hoggle foi exibido no segundo grau da Maçonaria onde a explicação do simbolismo sendo a mesma a forma dela no que diz respeito à letra Só foi anglicized modernos na minha opinião a letra g que é usada no grau de companheiro nunca deveria ter sido permitida para se Intrometer na maçonaria apresenta um exemplo de anacronismo

absurdo que nunca teria ocorrido se o símbolo hebraico original tivesse sido mantido mas estando lá agora sem a possibilidade de remoção temos apenas que lembrar que é de fato a apenas o símbolo de um símbolo amplamente difundida Como já disse foi essa reverência pelo nome de Deus e consequentemente seu simbolismo de alguma forma peculiar pode ser Encontrado em todos os ritos antigos assim disse que o próprio nome inefável do qual temos discorrido foi preservado em sua verdadeira pronúncia pelos essênios que em seus ritos secretos o comunicavam uns aos outros apenas em um sussurro e de

de tal forma que enquanto suas partes componentes eram conhecidas elas eram tão separadas que tornavam toda a palavra um mistério entre os egípcios cuja conexão com os hebreus era mais imediata do que a de Qualquer outro povo e onde consequentemente havia uma maior semelhança de ritos disse que o mesmo nome sagrado foi usado como senha com o propósito de obter admissão aos seus mistérios nos mistérios brahic do indostan a cerimônia de de iniciação terminava confiando ao aspirante o nome sagrado e triliteras três letras simbolizavam os princípios criativos preservativos e destrutivos da divindade Suprema Personificada nas

três manifestações de brah Shiva vichu Esta palavra foi proibida de ser pronunciada em voz alta era para ser objeto de meditação silenciosa para o piedoso hindu nos ritos da Pérsia um nome inefável também era comunicado ao candidato após sua iniciação nos mistérios introduzidos por Pitágoras na Grécia encontramos novamente o nome inefável dos hebreus obtido Sem dúvida pelo sábio sâo durante sua visita à Babilônia Mitra a principal divindade nesses ritos que tomou o lugar do hebraico Jeová e representou o sol tinha esta peculiaridade em seu nome que o valor numérico das Letras de que era composto

era precisamente 365 o número de dias que constituem uma revolução da Terra em torno do sol ou como eles então supunham do sol ao redor da terra o símbolo adotado por Ele para expressá-lo era no entanto um pouco diferente sendo 10 pontos distribuídos Na forma de um triângulo cada lado contendo quatro pontos como na figura anexa o ápice do Triângulo era consequentemente um único ponto seguido abaixo de dois outros depois três por último a base consistia em quatro esses pontos eram pelo número em cada grau destinados de acordo com o sistema pitagórico a denotar respectivamente

a monada ou princípio ativo da natureza a díade ou princípio passivo a Tríade ou mundo que emana de sua união e o Quaterni ou ciência intelectual o número total de pontos totalizando 10 o símbolo da perfeição e consumação essa figura foi chamada por Pitágoras de tetractys uma palavra equivalente em significado ao tetragrama e foi considerada tão Sagrada que nela o juramento de sigilo e fidelidade foi administrado aos aspirantes nos ritos pitagóricos entre os escandinavos como entre os cabalistas judeus o Deus supremo que foi dado a conhecer em seus Mistérios tinha 12 nomes dos quais o

principal e mais sagrado era al fadir o pai Universal entre os druidas o nome sagrado de Deus era gaau um nome que embora se suponha por Brian ter sido pretendido por eles para Noé será reconhecido como uma das modificações do tetragrama hebraico É de fato o pronome masculino em hebraico e pode ser considerado como a simbolização do princípio masculino ou gerador na natureza uma espécie de modificação do Sistema de adoração fálica este nome sagrado entre os druidas me lembra o que é a mais recente sem dúvida a mais filosófica especulação sobre o verdadeiro significado bem

como a pronúncia do inefável tetragrama é da mente engenhosa do célebre lanc e eu já em outro trabalho o Dei ao público como recebi de seu aluno e de meu amigo o Sr gidon o distinto arqueólogo mas os resultados são curiosos demais para serem omitidos sempre que o tetragrama é Discutido em outro lugar aludi muito bem ao o sentimento predominante entre os antigos de que a divindade Suprema era bissexual ou hermafrodita incluindo na essência de seu ser os princípios masculino e feminino os poderes geradores e prolíficos da natureza esta era a doutrina Universal em todas

as religiões antigas e foi muito naturalmente desenvolvida no símbolo do falo iis entre os gregos e no correspondente do lingon Ioni entre os Orientalistas de cujos símbolos o ponto maçônico dentro de um círculo é uma derivação legítima todos eles ensinaram que Deus o criador era tanto homem quanto mulher agora essa teoria é indubitavelmente inquestionável No que diz respeito à ortodoxia se a considerarmos no sentido espiritual no qual seus primeiros proponentes devem necessariamente ter pretendido que ela fosse apresentada à mente e não no significado grosseiro e Sensual em que foi posteriormente recebida pois tomando a palavra

sexo não não em seu significado comum e coloquial como denotando a indicação de uma organização física particular mas naquela puramente filosófica que sozinha pode ser usada em tal conexão e que simplesmente significa a mera manifestação de um poder não se deve negar que o ser Supremo deve possuir em si mesmo e somente em si mesmo um poder gerador e prolífico essa ideia que era Tão amplamente prevalente entre todas as nações da antiguidade também foi rastreada no tetragrama ou nome de Jeová com singular engenhosidade por lanci e o que é quase igualmente interessante ele por essa

descoberta foi capaz de demonstrar o que era com toda a probabilidade a verdadeira pronúncia da palavra ao dar os detalhes Dessa descoberta filológica vou me esforçar para torná-la tão compreensível quanto possível para aqueles que não estão Criticamente familiarizados com a construção da língua hebraica aqueles que estão apreciarão imediatamente seu caráter peculiar e desculparam os detalhes explicativos é claro que são desnecessários para eles o nome inefável o tetragram maton o shean fasha Pois é conhecido por todas essas denominações consiste em quatro letras iud rei vav rei formando a palavra Esta palavra é claro de acordo com

o gênio da língua hebraica é lida como diríamos de trás Para frente ou da direita para a esquerda começando com iú e terminando com Rei dessas letras a primeira iú é equivalente ao inglês e pronunciado como e na palavra máquina a segunda e a quarta letra Rei são o aspirado e tem aqui o som Du H inglês e a terceira letra vav tem o som de Open agora lendo essas quatro letras iud rei vav rei como o hebraico exige da direita para esquerda temos a palavra que é realmente o mais próximo da Pronúncia que podemos

chegar apesar de não formar nenhuma das sete maneiras pelas quais a palavra é dita ter sido pronunciada em momentos diferentes pelos patriarcas mas assim pronunciada a palavra não nos dá significado pois não existe uma palavra em hebraico como in e como todos os nomes hebraicos eram significativos de algo é justo concluir que esta não era pronúncia original e que devemos procurar outra que dê um significado à palavra agora lancy Prossegue para a descoberta dessa verdadeira pronúncia como segue na cabala um significado oculto é muitas vezes deduzido de uma palavra transpondo ou invertendo suas letras e

foi dessa maneira que os cabalistas ocultaram muitos de seus mistérios agora inverter uma palavra em inglês é ler suas letras da direita para a esquerda porque nosso modo normal de leitura é da esquerda para a direita mas em hebraico ocorre a regra contrária Pois lá o modo normal de leitura é da direita para a esquerda e portanto inverter a leitura de uma palavra é lê-la da esquerda para a direita lanc aplicou esse modo cabalístico ao tetragrama quando descobriu que iud rei vav rei sendo lido ao contrário faz a palavra rei vav rei iud mas em

hebraico ro é o pronome mascul equivalente ao inglês re e ri é o pronome feminino equivalente a shi e Portanto a palavra rei vav rei iud traduzida literalmente é equivalente ao composto inglês rei ou seja o nome inefável de Deus em hebraico sendo lido cabalistico em si o princípio masculino e feminino a energia geradora e prolífica da criação e aqui temos novamente o simbolismo amplamente difundido do falo e du do lingon e do Yoni ou seu equivalente o ponto dentro de um círculo e outra prova grávida da conexão entre a Maçonaria e os antigos Mistérios

e aqui talvez possamos começar a encontrar algum significado para a passagem até então incompreensível em Gênesis 1:27 assim criou Deus o homem à sua imagem a imagem de Deus o criou homem e mulher os criou eles não poderiam ter imag deii Se não fossem hom ees Cabal esgotaram sua inidade e imagina em espaçõ sobre nomeado e deant suficie Interessantes suficiente no foi que ocupa no sistema maçico e para nos permitir apreciar os símbolos pelos quais foi representado a grande reverência ou mesmo a veneração supersticiosa entretida pelos antigos pelo nome do ser Supremo levou-os a expressá-lo

mais em símbolos ou hieróglifos do que em qualquer palavra extensa sabemos por exemplo pelas pesquisas recentes dos arqueólogos que em todos os documentos dos antigos Egípcios escritos no caráter demótico ou comum do país os nomes dos Deuses eram invariavelmente denotados por símbolos e aos diferentes modos pelos quais os judeus expressavam o tetragrama uma prática semelhante prevaleceu entre as outras Nações da antiguidade a Maçonaria adotou o mesmo expediente e o grande arquiteto do universo a quem é o uso mesmo na escrita comum designar pelas iniciais GTU é portanto apresentado a nós em uma Variedade de símbolos

três dos quais particularmente requerem atenção Estes são a letra g o triângulo equilátero e o olho que tudo vê da letra g Eu já falei uma letra do alfabeto inglês dificilmente pode ser considerada um símbolo apropriado de uma instituição que data sua organização e refere sua história primitiva a um período muito anterior à origem dessa língua tal símbolo é deficiente nos dois elementos de antiguidade e universalidade que Devem caracterizar todo símbolo maçônico portanto não pode haver dúvida de que em sua forma atual é uma corrupção do antigo símbolo hebraico a letra iú pela qual o

nome sagrado era frequentemente Expresso esta letra é inicial da palavra Jeová como já afirmei e é constantemente encontrada nos escritos hebraicos como o símbolo ou abreviatura de Jeová palavra que será lembrado nunca é escrita longamente mas porque G é da mesma Maneira a inicial de Deus o equivalente a Jeová esta carta foi incorreta e não posso deixar de dizer novamente de forma muito imprudente selecionada para suprir nas lojas modernas o lugar do símbolo hebraico tendo então o mesmo significado e força que o iú hebraico a letra g deve ser considerada como seu protótipo como o

símbolo do poder vivificante e sustentador da vida de Deus conforme manifestado no significado da palavra Jeová a energia geradora e prolífica do Criador o olho que tudo vê é outro E ainda mais importante símbolo do mesmo grande ser tanto os hebreus quanto os egípcios parecem ter derivado seu uso daquela inclinação natural das mentes figurativas de selecionar um órgão como símbolo da função que se destina a desempenhar peculiarmente assim o pé era frequentemente adotado como símbolo de rapidez braço de força e mão de fidelidade com no mesmo princípio o olho aberto foi selecionado como o Símbolo

da Vigilância e o olho de Deus como o símbolo da vigilância divina e do cuidado do universo o uso do símbolo Neste sentido é repetidamente encontrado nos escritores Hebreus assim o salmista diz Salmos 2415 os olhos do Senhor estão sobre os justos e seus ouvidos estão abertos ao seu clamor O que explica uma passagem subsequente Salmos 1214 na qual é dito Eis que aquele que guarda Israel não cilar nem dormirá com o mesmo princípio os egípcios representavam os Iris sua divindade principal pelo símbolo de um olho aberto e colocavam esse hieróglifo dele em todos os

seus templos seu nome simbólico nos monumentos era representado pelo olho que acompanhava um Trono ao qual às vezes era adicionada uma figura abreviada do Deus e às vezes o que foi Chamado de Machadinha mas que considero pode ser corretamente suposto ser uma representação de um quadrado o olho que tudo vê pode então ser considerado como um símbolo de Deus manifestado em sua onipresença seu caráter Guardião e preservador ao qual Salomão alude no livro de provérbios 15:3 quando diz os olhos de Jeová estão em todo lugar observando ou como poderia ser traduzido mais fielmente vigiando o

mal e o bem é um símbolo da divindade Onipresente o triângulo é outro símbolo que merece nossa consideração não há de fato nenhum outro símbolo que seja mais variado em sua aplicação ou mais geralmente difundido por todo o sistema da Maçonaria espúria e da Maçonaria pura o triângulo equilátero parece ter sido adotado por quase todas as nações da antig como um símbolo da divindade entre os hebreus já foi afirmado que essa figura com um miúde no Centro era usada para representar o tetragrama ou nome inefável de Deus os egípcios consideravam o triângulo equilátero como a

mais perfeita das figuras e um representante do grande princípio da existência animada cada um de seus lados referindo-se a um dos três departamentos da criação o animal o vegetal e o mineral o símbolo da natureza Universal entre os egípcios era o triângulo retângulo do qual o lado perpendicular representava os Íris ou o Princípio masculino a base Isis ou o princípio feminino e a hipotenusa sua prle Oros ou o mundo que emanava da união de ambos os princípios tudo isso é claro é nada mais nada menos do que o Falis ou lingon eoni sob uma forma

diferente o símbolo do triângulo retângulo foi posteriormente adotado por Pitágoras quando ele visitou As Margens do Nilo e a descoberta que ele disse ter feito em relação às propriedades dessa figura mas que ele Realmente aprendeu com os sacerdotes egípcios é comemorada na maçonaria pela introdução do 47 problema do primeiro livro de Euclides entre os símbolos do terceiro grau aqui a mesma aplicação Mística é fornecida como na figura egípcia a saber que a União do masculino e feminino ou princípios ativos e passivos da natureza produziu o mundo pois a proposição geométrica é que os quadrados da

perpendicular e da base são iguais ao quadrado da hipotenusa pode-se Dizer que eles o produzem da mesma forma que os Iris e ises são iguais ou produzem o mundo assim a perpendicular Osíris ou o princípio masculino ativo sendo representado por uma linha cuja medida é três e a base Isis ou o princípio feminino passivo por uma linha cuja medida é quro então sua união ou a adição dos quadrados desses números produzirá um quadrado cuja raiz será a hipotenusa ou uma linha cuja medida deve ser 5 pois o quadrado de 3 é 9 e o Quadrado

de 4 é 16 e o quadrado de 5 é 25 + 9 somado a 16 = 25 e assim da adição ou junção dos quadrados da perpendicular e da base surge o quadrado da enusa assim como da União no sistema egípcio dos princípios ativos e passivos surge ou é gerado o mundo na história medieval da Igreja Cristã a grande ignorância do povo e sua inclinação para uma espécie de materialismo os levaram a abandonar as representações simbólicas da divindade e a retratar o pai com a Forma e os contornos de um homem idoso muitos dos quais

pinturas irreverentes já no século XI podem ser encontrados nos livros e edifícios religiosos da Europa mas após o período da Renascença um espírito melhor e um gosto mais puro começaram a permear os artistas da igreja e daí em diante o ser Supremo foi representado apenas por seu nome o tetragrama inscrito dentro de um triângulo equilátero e colocado dentro de um círculo de Raios Didron em seu inestimável trabalho sobre a iconografia Cristã dá um desses símbolos que foi esculpido em madeira no século XV do do qual anexo uma cópia Mas mesmo nas primeiras eras quando a

divindade era pintada ou esculpida como um personagem o nimbo ou glória que cercava a cabeça do pai era frequentemente feito para assumir uma forma triangular didron diz sobre este assunto um nimbo de forma triangular é visto como o atributo exclusivo da Divindade mais frequentemente restrito ao pai eterno As outras pessoas da Trindade às vezes usam o triângulo mais apenas em representações da trindade e porque o pai está com elas ainda assim mesmo assim ao lado do pai que tem um triângulo o filho e o Espírito Santo São frequentemente desenhados apenas com um nimbo circular o

triângulo em todas as épocas e em todas as religiões foi considerado um símbolo da Divindade os egípcios os gregos e as outras Nações da antiguidade avam essa figura com seus três lados como um símbolo da energia criativa exibida nos princípios ativo e passivo ou masculino e feminino e seu produto o mundo os cristãos se referiam ao seu Dogma da Trindade como uma manifestação do Deus supremo e os judeus e Os Maçons primitivos Aos três períodos de existência incluídos na significação do tetragrama o passado o presente e o Futuro nos graus mais altos da Maçonaria o

triângulo é o mais importante de todos os símbolos e geralmente assume o nome de Delta em alusão à quarta letra do alfabeto grego que é da mesma forma e tem essa denominação o delta ou triângulo Místico é geralmente cercado por um círculo de Raios chamado de glória quando essa glória é distinta da figura e envolve na forma de um círculo como no exemplo que acabamos de dar de didron é então o emblema da glória Eterna de Deus quando como é mais comum no símbolo maçônico os raios emanam do centro do triângulo e por assim dizer

o envolvem em seu brilho é um símbolo da Luz Divina as ideias dos pagãos referiam esses raios de luz ao seu Deus sol e a sua adoração sabiana Mas a verdadeira ideia Maçônica dessa Glória é que ela simboliza aquela luz eterna da sabedoria que envolve o Supremo arquiteto como com o mar de glória e dele como um centro comum emana para o universo de sua Criação e ao qual o profeta Ezequiel alude em sua eloquente descrição de Jeová e eu vi como a cor do hambar como aparência de fogo ao redor dentro dele desde a

aparência de seus lombos até para cima e de seus lombos até para baixo eu vi por assim dizer a aparência de fogo e tinha brilho ao redor Dante também descreveu lindamente essa luz ccfa da divindade há no céu uma luz cujo Belo brilho t torna o criador visível a todos os criados que ao vê-lo sozinho Ten a paz e em um círculo se espalha tão longe que a circunferência era uma zona muito solta para cingir ao sol em uma recapitulação então dos pontos de vista que foram avançados em relação a esses três símbolos da divindade

que podem ser encontrados no sistema maçônico podemos dizer que cada um expressa um atributo diferente a letra g é o símbolo do Jeová ao existente o olho que tudo vê é o símbolo do Deus onipresente o triângulo é o símbolo do Supremo arquiteto do universo o criador e quando cercado por raios de Glória torse um símbolo do arquiteto e doador de luz eora há em todaa do nome de Deus em tantos símbolos diferentes todo o sistema maçônico algo mais do que uma mera evidência das inclinações religiosas da instituição poria Deus disse umio Deus porio Suade

e poder essenciais e a saber em quem devemos acreditar e no que devemos acreditar dele e essa linha de pensamento é eminentemente aplicável à admissão do nome no sistema da Maçonaria conosco o nome de Deus seja qual for a expressão é um símbolo da Verdade Divina que deve ser o tralho incessante de uma buscar Capítulo 25 as lendas da Maçonaria o caráter composto de uma Ciência especulativa e uma arte Operativa que a instituição Maçônica assumiu na construção do templo do Rei Salomão em consequência da União naquela época da Maçonaria pura dos noida E assim a

título de ilustração pode-se observar que o próprio templo foi adotado como um símbolo material do mundo como já mostrei em artigos anteriores enquanto a lendária história do destino de seu construtor é um símbolo mítico do destino do homem no Mundo tudo o que é visível ou tangu Vel aos sentidos em nossos tipos emblemas como os implementos da alvenaria Operativa os móveis e ornamentos de uma loja ou a escada de 7 degraus é um símbolo material enquanto tudo o que deriva a sua existência da tradição e se apresenta na forma de uma alegoria ou lenda é

um símbolo mítico Iran o Construtor portanto e tudo o que se refere à lenda de sua conexão com o Templo e seu destino como o raminho de Acácia a colina perto do Monte Moriá e a palavra perdida devem ser considerados como pertencentes à classe dos símbolos míticos ou lendários com a Maçonaria espúria dos Trabalhadores de tiro forneceu-lhe dois tipos distintos de símbolos o mítico ou lendário e o material mas estes estão tão completamente Unidos em objeto e design que é impossível apreciar um sem uma investigação do outro e essa divisão não É arbitrária mas depende

da natureza dos tipos e do aspecto em que eles se apresentam à nossa vista assim o raminho de Acácia embora seja material visível e tangu Vel não deve no entanto ser tratado como um símbolo material pois como deriva todo o seu significado de sua íntima conexão com a lenda de irabi que é um símbolo mítico não pode sem uma ruptura violenta Inconveniente ser separado da mesma classe pela mesma razão a pequena Colina perto do Monte Moriá a busca dos 12 companheiros de ofício e toda a série de circunstâncias relacionadas com a palavra medida devem ser

vistas simplesmente como míticas ou lendárias e não como símbolos materiais essas lendas da Maçonaria constituem uma parte considerável e muito importante de seu ritual sem eles as porções mais valiosas do sistema maçônico como científico deixariam de existir é de fato nas tradições e lendas da Maçonaria mas Ainda Duque em seus símbolos materiais que devemos encontrar a profunda instrução religiosa que a instituição pretende inculcar deve ser lembrado que a Maçonaria foi definida como um sistema de moralidade velado em alegoria e ilustrado por símbolos os símbolos então sozinhos não constituem a totalidade do sistema a alegoria vem

para sua parte e essa alegoria que vela as verdades divinas da Maçonaria é apresentada ao Neófito nas várias lendas que foram tradicionalmente preservadas na ordem a Estreita conexão pelo menos no projeto e no método de execução entre a instituição da Maçonaria e os antigos mistérios que estavam amplamente imbuídos do caráter mítico das religiões antigas levou Sem dúvida à introdução do mesmo personagem mítico no sistema maçônico tão Geral de fato foi a difusão do mito ou lenda entre os sistemas filosóficos históricos e religiosos da Antiguidade que a observa sobre esse assunto que toda a história e

filosofia dos antigos procederam de Mitos a palavra mito do grego mitos uma história em sua acepção original significava simplesmente uma declaração ou narrativa de um evento sem qualquer implicação necessária de verdade ou falsidade mas como a palavra é usada agora transmite a ideia de uma narrativa pessoal de data remota que embora não necessariamente falsa é certificada apenas pela Evidência interna da própria tradição creuser em seu simbolic diz que os mitos e símbolos derivaram por um lado da condição desamparada e dos primórdios pobres escassos do conhecimento religioso entre os povos antigos por outro dos desígnios benevolentes

dos sacerdotes educados no Oriente ou de origem oriental para formá-los para um conhecimento mais puro e superior mas as observações desse Historiador profundamente filosófico o grot dão uma Visão tão correta da provável origem dessa universalidade do elemento mítico em todas as religiões antigas e são Além disso tão apropriadas ao assunto das Lendas maçônicas que estou prestes a discutir que não posso me abster de uma citação liberal de suas observações a interpretação alegórica dos mitos diz ele tem sido por vários investigadores eruditos especialmente por kusir conectada com a hipótese de um corpo de sacerdotes antigo e

altamente instruído Tendo sua origem no Egito ou no Oriente e comunicando aos rudes e bárbaros gregos conhecimentos religiosos físicos e históricos sob o vé dos símbolos numa época dizem-nos quando a linguagem ainda estava em sua infância os símbolos visíveis eram o meio mais vívido de agir sobre as mentes dos ouvintes ignorantes o próximo passo foi passar para a linguagem e expressões simbólicas Pois uma posição Clara e literal mesmo Que entendida teria pelo menos sido ouvida com indiferença como não correspondendo a nenhuma demanda mental de tal maneira alegorizante então os primeiros sacerdotes expuseram suas doutrinas a

respeito de Deus da natureza e da humanidade um refinado monoteísmo e filosofia teológica e para esse propósito os primeiros mitos foram transformados mais outra classe de Mitos mais popular e mais cativante cresceu sob as mãos dos Poetas mitos puramente Épicos e descritivos de eventos passados reais ou supostos os mitos alegóricos sendo retomados pelos poetas insensivelmente se confundiram na mesma categoria com os mitos puramente narrativos a matéria simbolizada não era mais pensada enquanto as palavras simbolizan passaram a ser interpretadas em seu próprio significado literal e a base da alegoria primitiva assim perdida entre o público em

geral só foi preservada como segredo Entre várias fraternidades religiosas composto de membros Aliados por iniciação Em certas cerimônias místicas e administrados por famílias hereditárias de sacerdotes presidentes nas seitas óf e Bicas nos mistérios de eleuses e da samotrácia foi assim entour a doutrina secreta dos antigos mitos teológicos e filosóficos que outrora constituíram a linhagem lendária primitiva da Grécia nas mãos do sacerdócio original e nas eras Anteriores A Homero as pessoas que haviam passado pelas cerimônias preliminares de iniciação foram autorizadas a ouvir embora so estrita obrigação de segredo essa antiga religião e doutrina cosmogonica revelando o

destino do homem e a certeza de Recompensas e punições póstumas todas desvinculadas das corrupções dos Poetas bem como dos símbolos e alegorias so os quais ainda permaneciam enterrados Aos olhos do vulo os mistérios da Grécia Foram assim rastreados até as primeiras eras e representados como os únicos depositários fiéis daquela teologia e física mais puras que haviam sido Originalmente comunicadas embora so a inevitável inconveniência de uma expressão simbólica por um sacerdócio iluminado vindo do exterior aos então rudes bárbaros do país neste longo mais interessante extrato encontramos não apenas um relato filosófico daig e do Design dos

mitos Antigos mas uma sinopse justa de tudo o que pode ser ensinado em relação à construção simbólica da Maçonaria como um dos depositários de uma teologia mítica os mitos da Maçonaria a princípio talvez nada mais do que as simples tradições da Maçonaria pura do sistema antediluviano tendo sido corrompidos e mal compreendidos na Separação das raças foram novamente purificados e adaptados à inculcação da Verdade a princípio pelos Discípulos da maçonaria espúria e Depois mais completa e perfeitamente no desenvolvimento desse sistema que agora praticamos e se ainda houver algum fermento de erro na interpretação de nossos mitos

maçônicos devemos procurar desvinculá-la das corrupções com as quais foram investidos pela ignorância e Pela má interpretação devemos dar-lhe seu verdadeiro significado e rastreá-los de volta as antigas doutrinas e FS de onde derivaram as ideias que pretendem Incorporar o os mitos ou lendas que se apresentam à nossa atenção no curso de um estudo completo do sistema simbólico da Maçonaria podem ser considerados como divididos em três classes um o mito histórico dois o mito filosófico três a história mítica E essas três classes podem ser definidas da seguinte forma um o mito pode estar envolvido na transmissão de

uma narrativa de atos e eventos primitivos tendo um fundamento na verdade cuja Verdade no entanto foi grandemente distorcida e pela omissão ou introdução de circunstâncias e personagens e então constitui o mito histórico dois ou pode ter sido inventado e adotado como meio de enunciar um pensamento particular ou de inculcar uma certa doutrina quando se torna um mito filosófico três ou por último os elementos verdadeiros da história real podem predominar muito sobre os materia fictícios inventados do mito e a narrativa pode ser em sua Maioria composta de fatos com um Neve colorido de imaginação quando forma

uma história mítica estes formam as três divisões da lenda ou mito pois não estou disposto na presente ocasião como alguns dos escritores mitológicos alemães a fazer uma distinção entre as duas palavras esses mitos maçônicos participam em seu caráter geral da natureza dos mitos que constituíram a base das religiões antigas como acabaram de ser descritos na linguagem do senr Grot destes últimos mitos Miller e a uma dessas três divisões devemos nos apropriar de todas as lendas que pertencem ao simbolismo mítico da Maçonaria Esses são os próprios princípios que governam a construção dos mitos ou lendas maçônicas

estes também devem sua existência inteiramente à tradição oral e são compostos como acabei de observar de uma devida mistura do real e do ideal do verdadeiro e do falso dos fatos da História e das invenções da alegoria diz que sua fonte pode ser encontrada em sua maior parte na tradição oral e que o real e o ideal Isto é os fatos da história e as invenções da Imaginação concorreram por sua união e fusão recíproca na produção do mito o Dr Oliver observa que a primeira a série de fatos históricos após a queda do homem deve

necessariamente ter sido tradicional e transmitida de pai para filho por comunicação oral o mesmo Sistema adotado em todos os mistérios foi continuado na Instituição Maçônica e todas as instruções esotéricas contidas nas lendas da Maçonaria são proibidas de serem escritas e só podem ser comunicadas nas relações orais dos maçons entre si diete em sua crítica história estabelece o teste pelo qual um mito deve ser distinguido de uma narrativa estritamente histórica como segue a saber que o mito deve sua origem à Intenção do inventor não de satisfazer a sede natural da Verdade histórica por uma simples narração

de fatos mas sim de deleitar ou tocar os sentimentos ou de ilustrar alguma verdade filosófica ou religiosa esta definição se encaixa precisamente no caráter dos mitos da maçonaria memos por exemplo a lenda do mestrado ou mito de Ira abif como uma simples narração de fatos não tem grande valor certamente não é de valor proporcional Ao trabalho que foi envolvido em sua transmissão sua invenção que se entende não a invenção ou imaginação de todos os incidentes de que é composta pois H abundantes materiais do verdadeiro irreal em seus detalhes mas sua invenção ou composição na forma

de um mito pela adição de algumas características a supressão de outras e o arranjo Geral do todo não pretendia acrescentar um único item à grande massa da história mas todavia Como diz divette ilustrar uma Verdade filosófica ou religiosa verdade que dificilmente é necessário dizer é a doutrina da imortalidade da Alma deve ser Evidente a partir de tudo o que foi dito a respeito da analogia na origem e design entre os mitos maçônicos e os antigos mitos religiosos que ninguém familiarizado com a verdadeira ciência deste assunto pode por um momento afirmar que todas as lendas e

tradições da ordem são ao pé da letra fatos históricos tudo o que pode ser Reivindicado para eles é que em alguns a simplesmente um substrato da história o edifício construído sobre essa base sendo puramente inventivo para nos servir de meio para inculcar alguma verdade religiosa em outros nada mais do que uma ideia a qual a lenda ou mito deve sua e da Qual é como símbolo o expoente e em outros novamente uma grande quantidade de narrativa verdadeira mais ou menos misturada com ficção mais o histórico Sempre predominando assim há uma lenda contida em alguns de

nossos registros antigos que afirma que Euclides era um maçom distinto e que introduziu a Maçonaria entre os egípcios Euclides é aqui muito apropriadamente usado como um tipo de geometria aquela a ciência da qual ele foi um professor tão eminente e o mito ou lenda simboliza o fato de que havia no Egito uma estreita conexão entre essa ciência e o grande sistema moral e Religioso que estava entre os egípcios bem como outras Nações antigas o que a Maçonaria É nos dias atuais uma instituição secreta estabelecida para a inculcação dos mesmos princípios e inculcando os da mesma

maneira simbólica assim interpretada esta lenda agora não é de todo necessário para a ortodoxia do credo de um maç que ele Deva literalmente acreditar que Euclides o Grande geômetra era realmente um maçom e que os antigos egípcios estavam em Dívida com ele pelo estabelecimento da instituição entre eles de fato o anacronismo palpável na lenda que faz de Euclides o contemporâneo de Abraão necessariamente proíbe tal crença e mostra que toda a história é uma pura invenção uma maç inteligente no entanto não rejeitará totalmente a lenda como ridícula ou absurda mas com o devido senso da natureza

e do Design de nosso sistema de simbolismo preferirá aceitá-la como o que na classificação Estabelecida em uma página anterior seria chamado de Mito filosófico um método engenhoso de transmitir simbolicamente uma verdade Maçônica corresponde a todos os desenvolvimentos da história egípcia que nos ensinam quão Estreita existia naquele país uma conexão entre os sistemas religios e científico assim kenrick nos diz que quando lemos sobre estrangeiros no Egito sendo obrigados a se submeter a Dolorosas e tediosas cerimônias de iniciação não foi para que eles pudessem aprender o significado secreto dos ritos de Osires ou Isis Mas para que

pudessem participar do conhecimento de astronomia física geometria e teologia outra ilustração será encontrada no mito ou lenda das escadas em Caracol pela qual se diz que os companheiros de ofício subiram à Câmara do Meio para receber seus salários ora esse mito tomado em seu sentido literal É em todas as suas partes oposto à história e à probabilidade como mito tem sua origem no fato de que havia um lugar no templo chamado câmara do meio e que havia escadas sinuosas pelas quais se chegava pois Lemos no primeiro livro dos Reis que eles subiam com escadas sinuosas

para a câmara do meio outra vez o mito que traz a origem da instituição da Maçonaria até o início do mundo tornando seu início coevo com a Criação um mito que é até hoje ignorantemente interpretado por alguns como um fato histórico e cuja referência ainda é preservada na data do ano lucis que está fixada em todos os documentos maçônicos é apenas um mito filosófico simbolizando a ideia que conecta analogicamente o mais não temos nenhuma evidência Histórica de que as escadas eram da construção ou que a câmara foi usada para o propósito indicado na narrativa mítica

como é estabelecido no Ritual do segundo grau toda a lenda É de fato um mito histórico no qual o número Místico dos degraus o processo de passagem para a câmara e os salários ali recebidos são invenções adicionadas ou enxertadas na história fundamental contida no sexto Capítulo de Reis para inculcar importantes inst simbólicas relativas aos princípios da ordem essas lições podem É verdade ter sido inculcadas de forma Sec didática mas o método alegórico e mítico adotado tende A causar uma impressão mais forte e profunda na mente ao mesmo tempo serve mais de perto para conectar a

instituição da Maçonaria com o antigo templo criação da luz física no universo com o nascimento da Luz Maçônica ou espiritual e intelectual no candidato um é é o tipo do outro quando portanto Preston diz que desde o início do mundo podemos traçar a fundação da Maçonaria e quando ele continua a afirmar que desde que a simetria começou e a harmonia Exibiu seus encantos nossa ordem teve um ser não devemos supor que Preston pretendia ensinar que uma loja maçônica foi realizada no Jardim do Éden tal suposição nos sujeitaria justamente ao ridículo de toda pessoa inteligente a

a única ideia que se pretende transmitir é esta que os princípios da Maçonaria que de fato são inteiramente Independentes de qualquer organização especial que possa ter como sociedade são coevos com a existência do mundo que quando Deus Disse haja luz a luz material assim produzida era um antítipo daquela luz espiritual que deve explodir na mente de todo candidato quando o seu mundo intelectual até então sem forma e vazio torna-se ornado e povoado com os pensamentos vivos e princípios divinos que constituem o grande sistema da Maçonaria especulativa e quando o espírito da instituição meditando sobre a

vasta profundidade de seu caos mental deve a partir da Escuridão intelectual Trazer luz intelectual nas lendas do grau de mestre do arco real há uma mistura do mito histórico e da história mítica de modo que um julgamento profundo é frequentemente necessário para discriminar esses diferentes Element como por exemplo a lenda do terceiro grau é em alguns de seus detalhes indubitavelmente mítica em outros igualmente indubitavelmente histórica a dificuldade no entanto de separar um do Outro e de distinguir o fato da ficção produziu necessariamente uma diferença de opinião sobre o assunto entre os Escritores maçônicos o tinson

e depois dele Oliver acham que toda a lenda é uma alegoria ou o mito filosófico estou inclinado com Anderson e os Escritores anteriores A supor que seja uma história mítica no grau do arco real a lenda da reconstrução do templo é claramente histórica mas há tantas circunstâncias associadas que não são Certificadas exceto pela tradição oral que dão a toda a narrativa a aparência de uma história mítica a lenda particular dos três peregrinos cansados é sem dúvida um mito e talvez apenas filosófico ou a enunciação de uma ideia a saber a recompensa da perseverança bem-sucedida através

de todos os perigos Na Busca da Verdade Divina formar símbolos e interpretar símbolos diz o erudito cruser eram a principal ocupação do antigo sacerdócio Sobre o maçom estudioso a mesma tarefa de interpretação recaí aquele que deseja apreciar adequadamente a profunda sabedoria da da qu épo não se content com credulidade inquisitiva emit todas as tradições quehe são transmitidas nem inred fje comoes H er Igual diz hermanes de ideia é por essa ideia que o Estudante deve procurar nos mitos da maçonaria por baixo de cada um deles há algo mais rico e espiritual do que a mera

narrativa essa Essência espiritual ele deve aprender a extrair do minério no qual como um metal precioso está embutido é isso que constitui o verdadeiro valor da Maçonaria sem seus símbolos seus mitos ou lendas e as ideias e concepções que estão no fundo deles o tempo o trabalho E as despesas incorridas na perpetuação da instituição seriam jogados fora sem eles seria um show vão e vazio seus apertos e sinais não valem nada exceto para fins sociais como meros meios de reconhecimento assim também seriam suas palavras se não fossem em sua maior parte simbólicas seus hábitos sociais

e suas caridades são apenas pontos incidentais em sua constituição por si mesmos bons É verdade mais capazes de serem lados de Maneira mais simples seu verdadeiro valor como ciência consiste em seu simbolismo nas grandes lições da Verdade Divina que ensinem na maneira admirável pela qual realiza esse ensinamento todo um portanto que deseja ser um maçom habilidoso não deve supor que a tarefa é realizada por um conhecimento perfeito da mera fraseologia do ritual por uma prontidão em abrir e fechar uma loja nem por uma Capacidade improvisada de conferir graus tudo isso é bom em seus lugares

mas sem o significado interno eles são apenas mera brincadeira de criança ele deve estudar os mitos as tradições e os símbolos da ordem e aprender sua verdadeira interpretação pois isso só constitui a ciência e a filosofia o fim o objetivo e o desígnio da Maçonaria especulativa Capítulo 26 A Lenda das escadas em caracol antes de prosseguir com o exame das Lendas míticas mais importantes que pertencem apropriadamente ao grau de mestre não será penso eu desagradável ou pouco instrutivo considerar a única que está ligada ao grau de companheiro a saber que se refere à subida alegórica

das escadas sinuosas para a câmara do meio e o pagamento simbólico dos salários dos trabalhadores embora a lenda das escadas em seda forme uma importante tradição da Maçonaria antiga a única alusão a ela Nas escrituras pode ser encontrada em um único Versículo no sexto Capítulo do primeiro livro dos Reis e está nestas palavras a porta da câmara do Meio ficava do lado direito da casa e eles subiam com escadas sinuosas para a câmara do meio e saíam do Meio para a terceira a partir desse material Delgado foi construída uma alegoria que se devidamente considerada em

suas relações simbólicas será considerada de beleza insuperável mas É apenas como um símbolo que podemos considerar toda essa tradição pois os fatos históricos e os detalhes arquitetônicos nos proíbem por um momento de supor que a lenda como é ensaiada no segundo grau da Maçonaria é algo mais do que um magnífico mito filosófico vamos investigar o verdadeiro desígnio dessa lenda e aprender a lição de simbolismo que ela pretende ensinar na investigação do verdadeiro significado de cada símbolo e alegoria Maçônica devemos ser governados pelo único princípio de que todo o desígnio da Maçonaria como ciência especulativa é

a investigação da Verdade divina para este grande objetivo tudo é subsidiário o maçom é desde o momento de sua iniciação como um aprendiz inscrito até o momento em que ele recebe a plena fruição da Luz Maçônica um investigador um trabalhador na pedreira no templo cuja Recompensa é ser a verdade todas as cerimônias e tradições da ordem tendem a Esse desígnio final a luz a ser pedida é a luz intelectual da sabedoria e da verdade existe uma palavra a ser procurada essa palavra é o símbolo da verdade existe uma perda de algo que havia sido prometido

essa perda é típica do fracasso do homem na enfermidade de sua natureza em descobrir a verdade Divina existe um inso a ser nomeado para essa perda é uma alegoria que nos ensina que neste mundo o homem só pode se aproximar Da Concepção completa da Verdade portanto há sempre na maçonaria especulativa um progresso simbolizado por suas cerimônias peculiares de iniciação há um avanço de um estado inferior para um superior das Trevas para a luz da morte para a vida do erro para a verdade o candidato está sempre acendendo nunca está parado nunca volta mas cada passo

que dá o leva a alguma nova iluminação mental ao conhecimento de alguma doutrina mais elevada o Ensinamento do divino mestre é em relação a esse Progresso contínuo o ensinamento da Maçonaria nenhum homem que tenha posto a mão no arado e olhado para trás é apto para o reino dos céus e semelhante a isso é o preceito de Pitágoras ao viajar não volte atrás pois se o fizer as fúrias o acompanharão agora este princípio do simbolismo maçônico é aparente em muitos lugares em cada um dos graus no do Aprendiz inscrito encontramos ele desenvolvido na escada teológica

que descansando na terra inclina seu topo sobre o céu inculcando assim a ideia de uma ascensão de uma esfera inferior para uma superior como objeto do trabalho maçônico no grau de mestre encontramos isso exibido em sua forma mais religiosa na Restauração da morte para a vida na mudança da obscuridade da Sepultura para o santo dos santos da presença Divina em todos os graus encontramos isso Apresentado na cerimônia de circulação na Qual há uma inquisição gradual e uma passagem de um oficial inferior para um superior e por último a mesma ideia simbólica é transmitida no grau

do Companheiro na lenda das escadas sinuosas em uma investigação do simbolismo das escadas em Caracol seremos direcionados à verdadeira explicação por uma referência à sua origem seu número os objetos que eles lembram em seu término Mas acima de tudo Por uma consideração do grande projeto que uma subida sobre eles pretendia realizar os degraus desta escada em seda sinuosa começavam somos informados no Pórtico do templo Isto é na sua própria entrada mas nada é mais ind na ciência do simbolismo maçônico do que o templo era o representante do mundo purificado pela chequen ou a presença Divina

o mundo do profano está fora do templo o mundo dos iniciados está dentro de suas paredes Sagradas portanto entrar no templo passar dentro do Pórtico ser feito maçom e nascer no mundo da Luz Maçônica São todos termos sinônimos e conversíveis aqui então começa o ismo das escadas seteiras O Aprendiz tendo entrado no Pórtico do templo começou sua vida Maçônica mas o primeiro grau na maçonaria como os mistérios menores dos antigos sistemas de iniciação é apenas uma preparação e Purificação para algo mais elevado O Aprendiz é a criança na Maçonaria as lições que ele recebe destinam-se

simplesmente a purificar o coração e preparar o destinatário para aquela iluminação mental que deve ser dada nos graus seguintes como companheiro ele avançou mais um degrau e Como o grau é emblemático da Juventude é aqui que começa a educação intelectual do candidato e portanto aqui no mesmo ponto que separa o Pórtico do Santuário onde termina a infância e começa a masculinidade ele encontra estendendo-se Diante dele uma escada em espiral que o convida por assim dizer a subir e que como símbolo de disciplina e instrução ensina-lhe que aqui deve começar seu trabalho maçônico aqui ele deve

entrar nessas pesquisas gloriosas embora difíceis cujo fim deve ser a posse da Verdade Divina as escadas em seda começam depois que o candidato passa dentro do Pórtico e entre os pilares da força e do estabelecimento como um símbolo significativo para ensiná-lo que Assim que ele passa além dos anos da infância irracional e começa a sua entrada na vida viril a laboriosa tarefa de autoaperfeiçoamento é o primeiro dever que lhe é colocado ele não pode ficar parado se quiser ser digno de sua vocação seu destino como ser imortal exige que ele suba passo a passo até

chegar ao cume onde os tesouros do conhecimento o esperam o número dessas etapas em todos os sistemas tem sido estranho vitruvio observa e a Coincidência é pelo menos curiosa que os templos antigos sempre foram escalados por um número ímpar de degraus e ele atribui como razão que começando com o pé direito na parte inferior o adorador encontraria o mesmo pé à frente quando entrasse no templo o que era considerado um Presságio afortunado mas o fato é que o simbolismo dos números foi imprestado pelos maçons de Pitágoras em cujo sistema de filosofia desempenha um papel importante

E no qual os números ímpares eram considerados mais perfeitos do que os pares assim em todo o sistema maçônico Encontramos uma predominância de números ímpares embora 3 5 7 9 15 e 27 sejam símbolos muito importantes raramente Encontramos uma referência a 2 4 6 8 ou 10 o número ímpar das escadas destinava-se portanto a simbolizar a ideia de perfeição que era o objetivo do aspirante alcançar quanto ao número específico de Escadas este variou em diferentes períodos foram encontradas tábuas de rastreamento do século passado nas quais apenas CCO degraus são delineados e outras nas quais chegam

a sete as palestras Preston ianas usadas na Inglaterra no início deste século deram o número total de 38 dividindo-as em séries de 1 3 5 7 9 e 11 o erro de fazer um número par que era uma violação do princípio pitagórico dos números ímpares como símbolo da Perfeição foi corrigido nas palestras de emmin adotadas na União das duas grandes lojas da Inglaterra eliminando os 11 que também era censurável por receber uma explicação sectária Neste País o número foi ainda mais reduzido para 15 dividido em três séries de três 5 e 7 adotarei essa divisão

americana para explicar o simbolismo embora Afinal o número particular dos Passos ou o método peculiar de sua divisão em série não Afete de forma alguma o simbolismo Geral de toda a lenda o candidato então no segundo grau da Maçonaria representa um homem que começa a jornada da vida com a grande tarefa diante dele de autoaperfeiçoamento pelo fiel desempenho desta tarefa é Prometida uma recompensa que consiste no desenvolvimento de todas as suas faculdades intelectuais na elevação moral e espiritual de seu caráter e na aquisição da Verdade do Conhecimento agora a obtenção dessa condição moral e intelectual

supõe uma elevação de caráter uma ascensão de uma vida inferior para uma superior e uma passagem de labuta e dificuldade através de instrução rudimentar para plena fruição da sabedoria isso é portanto lindamente simbolizado pelas escadas serpenteantes a cujos pés o aspirante está pronto para escalar o penoso íngrime enquanto em seu topo é colocado aquele brilho hier que Ninguém exceto os artesãos jamais viu como emblema da Verdade divina e portanto um distinto escritor disse que esses Passos como todos os símbolos maçônicos são ilustrativos da disciplina e da doutrina bem como da ciência natural matemática e metafísica

e nos abre uma extensa Gama de Investigações Morais e especulativas o candidato incitado pelo amor à virtude e pelo Desejo de conhecimento e bem ansioso pela Recompensa da verdade que lhe é apresentada começa imediatamente a árdua ascensão em cada divisão ele faz uma pausa para colher instruções do simbolismo que essas divisões apresentam a sua atenção na primeira pausa que ele faz ele é instruído na organização peculiar da Ordem da qual ele se tornou um discípulo mais a informação aqui dada se tomada em seu sentido literal e nu é estéril e indigna de seu trabalho a

patente dos oficiais que governam e os Nomes dos graus que constituem a instituição não podem lhe dar nenhum conhecimento que ele não tenha possuído antes devemos portanto olhar para o significado simbólico dessas alusões para qualquer valor que possa ser atribuído a esta parte da cerimônia a referência à organização da instituição Maçônica destina-se a lembrar o aspirante da União dos homens na sociedade e do desenvolvimento do estado social a partir do Estado de natureza Ele é assim lembrado Logo no início de sua jornada das bênçãos que surgem da civilização e dos frutos da virtude e do

conhecimento que derivam dessa condição a própria maçonaria é o resultado da civilização enquanto em grato retorno tem sido um dos meios mais importantes de estender essa condição da humanidade todos os monumentos da antiguidade que a devastação do tempo deixou se combinam para provar que o homem mal emergiu do selvagem para o Estado social ele começou a organização dos mistérios religiosos e a separação por uma espécie de instinto Divino do Sagrado do profano então veio a invenção da arquitetura como um meio de fornecer moradias convenientes e abrigo necessário contra as inclemências e vicissitudes das estações com

todas as artes mecânicas ligadas a ela e finalmente a geometria como uma ciência necessária para permitir que os cultivadores da terra meçam e designem Os limites de suas Posses tudo isso é reivindicado como características peculiares da Maçonaria especulativa que pode ser considerada como o tipo de civilização a primeira tendo a mesma relação com o mundo profano que a última tem com o estado selvagem daí vemos imediatamente a adequação do simbolismo que inicia o progresso ascendente do aspirante no cultivo do conhecimento e Na Busca da Verdade lembrando-lhe a condição da Civilização e a União Social da

humanidade como Preparações necessárias para a realização desses objetivos nas alusões aos oficiais de uma loja e os graus da Maçonaria como explicativos da organização de nossa própria sociedade vestimos em nossa linguagem simbólica a história da organização da sociedade avançando em seu Progresso o candidato é convidado a contemplar outra série de instruções Os sentidos humanos como os canais apropriados através dos quais recebemos todas as nossas ideias de percepção e que portanto constituem as fontes mais importantes de nosso conhecimento são aqui referidos como um símbolo de cultivo intelectual a arquitetura como a mais importante das Artes que

conduzem ao conforto da humanidade também é aludida aqui não apenas porque está tão intimamente ligada à instituição Operativa da Maçonaria mas também como o tipo de todas as outras Artes úteis em sua segunda pausa na subida das escadas sinuosas o aspirante é portanto lembrado da necessidade de cultivar o conhecimento prático até agora então as instruções que ele recebeu referem-se à sua própria condição na sociedade como membro do grande pacto social e aos seus meios de se tornar pelo conhecimento das Artes da Vida Prática um membro necessário e útil dessa sociedade mas Seu lema será ex

ainda assim ele deve seguir em frente e avançar a escada ainda está diante dele seu cume ainda não foi alcançado e ainda mais tesouros de Sabedoria devem ser buscados ou a recompensa não será obtida nem a câmara do meio o lugar de permanência da Verdade será alcançada em sua terceira pausa ele chega portanto aquele ponto em que todo o círculo da ciência humana deve ser explicado os símbolos sabemos são em si Mesmos arbitrários e de significação convencional e o círculo completo da ciência humana pode ter sido tão bem simbolizado por qualquer outro sinal ou série

de doutrinas quanto pelas sete Artes e ciências liberais mas a Maçonaria é uma instituição dos tempos antigos e essa seleção das Artes liberais e ciências como símbolo da conclusão do aprendizado humano é uma das evidências mais prenes que temos de sua antiguidade No século vi e por muito tempo depois o círculo de instrução ao qual todo o aprendizado das escolas mais eminentes e dos filósofos mais ilustres estava confinado limitava-se ao que então se chamava de artes e ciências liberais e consistia em dois ramos o trivium e o quadrivium essas Sete Cabeças diz infield deveriam incluir

o conhecimento Universal pensava-se que aquele que era mestre deles não precisava de um preceptor para explicar quaisquer livros Ou resolver quaisquer questões que estivessem dentro do alcance da Razão Humana o conhecimento do trivium forneceu-lhe a chave para toda a linguagem e o Du quadrivio abriu-lhe as leis secretas da natureza o trivio incluí a gramática retórica e lógica o quadrivium compreendia aritmética geometria música e astronomia em um período diz o mesmo escritor em que poucos eram instruídos no trivium e muito poucos estudavam Quadril ser mestre de ambos era suficiente para completar o caráter de um filósofo

a propriedade portanto de adotar as sete Artes e ciências liberais como um símbolo da conclusão do aprendizado humano é aparente o candidato tendo chegado a este ponto agora deve ter cumprido a tarefa em que havia entrado Ele alcançou o último passo e agora está pronto para receber a plena fruição do aprendizado humano até agora Então somos capazes de compreender O verdadeiro simbolismo das escadas serpenteantes eles representam o progresso de uma mente indagadora com as labutas e trabalhos de cultivo e estudo intelectual e a aquisição Preparatória de toda a ciência humana como um passo preliminar para

a obtenção da Verdade Divina que deve ser lembrada é sempre simbolizada na maçonaria pela palavra aqui deixe-me novamente aludir ao simbolismo dos números que é pela Primeira vez apresentado a consideração do Estudante maçônico na lenda das escadas sinuosas a teoria dos números como símbolos de certas qualidades foi Originalmente emprestada pelos maçons da escola de Pitágoras será impossível no entanto desenvolver esta doutrina em toda a sua extensão na presente ocasião pois o simbolismo numeral da maçonaria constituiria em si materiais para um amplo Ensaio será suficiente alertar para o fato de que o número total de degraus

totalizando 15 no sistema americano é um símbolo significativo pois 15 era um número sagrado entre os orientais porque as letras do santo nome já eram em seu valor numérico equivalentes a 15 portanto uma figura em que os nove dígitos estavam dispostos de modo a fazer 15 de qualquer maneira quando somados perpendicularmente Horizontalmente ou diagonalmente constituíam um de seus talismãs mais sosos 15 Deus da escopos são portanto Simos do nome de Deus teramos que foi poraa subid das escadas se neant quaisos de maç especulativo nemir nem milho nem vinho nem azeite todos esses são apenas símbolos

seu salário é a verdade ou aquela Aproximação a ela que será mais apropriada ao grau em que ele foi iniciado é uma das mais belas mas ao mesmo tempo mais obscuras doutrinas da ciência do simbolismo maçônico que o maçom deve estar sempre Em Busca da Verdade mas nunca deve encontrá-la esta verdade Divina o objeto de todos os seus trabalhos é simbolizada pela palavra para a qual todos sabemos que ele só pode obter um Instituto E isso se destina a ensinar a lição Humilhante mais necessária de que o conhecimento da natureza de Deus e da relação

do homem com ele conhecimento que constitui a verdade Divina nunca pode ser adquirido nesta vida é somente quando os portais da Sepultura se abrem para nós e nos dão uma entrada para uma vida mais perfeita que esse conhecimento deve ser alcançado feliz é o homem diz o pai da poesia lírica que desce sob a Terra Oca tendo contemplado esses mistérios ele Conhece o fim ele conhece a origem da vida a câmara do meio é portanto simbólica desta vida onde apenas o símbolo da palavra pode ser dado onde a verdade deve ser alcançada apenas por aproximação

e ainda assim onde devemos aprender que essa verdade consistirá em um conhecimento perfeito do geu Esta é a recompensa do maç indagador neste consiste o salário de um companheiro ele é ionado para a verdade mas deve viajar mais longe e subir ainda Mais alto para alcançá-la é então como um símbolo e apenas um símbolo que devemos estudar esta bela lenda das escadas em Caracol Se tentarmos adotá-lo como um fato histórico o absurdo de seus detalhes nos encara e os sábios se maravilharam com nossa credulidade seus inventores não desejavam impor assim nossa loucura mas oferecendo-a a

nós como grande mito filosófico eles não supuseram por um Momento que passaríamos por cima de seus sublimes ensinamentos Morais para aceitar a alegoria como uma narrativa histórica sem sentido e totalmente irreconciliável com os registros das escrituras e oposta por todos os princípios da probabilidade supor que 880.000 artesãos eram pagos semanalmente nos estreitos recintos das câmaras do templo é simplesmente supor um absurdo mas acreditar que toda essa Entação pictórica de uma subida por uma escada em espiral até o local onde os salários do trabalho deveriam ser recebidos era uma alegoria para nos ensinar a ascensão da

mente da ignorância através de todas as labutas do estudo e das dificuldades de obter conhecimento recebendo aqui um pouco e ali um pouco adicionando algo ao estoque de nossas ideias a cada passo até que na Câmara intermediária da vida na plena fruição da masculinidade a recompensa Seja e o intelecto purificado e elevado seja investido com a recompensa na direção de como buscar a Deus e a verdade de Deus acreditar nisso é acreditar e conhecer o verdadeiro desígnio da Maçonaria especulativa o único desígnio que o torna digno do estudo de um homem bom ou sábio seus

detalhes históricos são estéreis seus símbolos e alegorias são férteis em instrução Capítulo 27 A Lenda do terceiro grau o mais importante e significativo dos símbolos Lendários da Maçonaria é sem dúvida aquele que se relaciona com o destino de irab comumente chamado por Excelência de lenda do Terceiro Grau o primeiro regist escrito que consegui encontrar dessa lenda está contido naa edição das constitues Anderson publicada 1738 naslo foço de 7 anos e 6 meses para espanto de Todo o mundo quando a pedra do cabo foi celebrada pela Fraternidade com grande alegria mas sua alegria logo foi interrompida

pela morte repentina de seu querido mestre irabi a quem eles enterraram decentemente na loja perto do Templo de acordo com o antigo duso na próxima edição da mesma obra publicada em 1756 algumas circunstâncias adicionais são relatadas como a participação do Rei Salomão na dor geral e o fato de que o Rei de Israel ordenou que suas ezquiaga a lenda foi considerada de tanta importância que foi preservada no simbolismo de todos os ritos maçônicos não importa Quais modificações ou alterações o sistema geral possa ter sofrido não importa o quanto a engenhosidade ou a imaginação dos fundadores

dos ritos possam ter ou corrompido outros símbolos abolindo antigos e substituindo os novos a lenda do Construtor do templo sempre foi Deixada em tocada para se apresentar em toda a integridade de sua antiga forma mítica com essas exceções e as citações das mesmas passagens feitas por autores subsequentes a narrativa sempre permaneceu não escrita e desceu de época em época por meio da tradição oral qual é então o significado desse símbolo tão importante e tão amplamente difundido que interpretação podemos dar a ele que explique sua adoção Universal como é que ele se tornou tão intimamente entrelaçado

com a Maçonaria a ponto de fazer ao que tudo indica uma parte de sua própria essência e ter sido sempre considerado inseparável dela para responder a essas perguntas satisfatoriamente é necessário traçar em uma breve investigação a origem remota da instituição da Maçonaria e sua conexão com os antig os sistemas de iniciação era então o grande objetivo de todos os ritos e mistérios que Constituíam a Maçonaria espúria da antiguidade ensinar a doutrina consoladora da imortalidade da Alma este Dogma brilhando como um farol quase Solitário na escuridão circundante das Trevas pagãs Sem dúvida Foi recebido daquele antigo

povo ou sacerdócio que foi chamado de sistema da Maçonaria pura e entre os quais provavelmente existia apenas na forma de uma proposição abstrata ou uma tradição simples e sem embelezamento mas nas mentes mais Sensuais dos filósofos e místicos pagãos a ideia quando apresentada aos iniciados em seus mistérios sempre foi transmitida na forma de uma representação cênica a influência também do culto Sabian primitivo do Sol e dos corpos celestes no qual o orb solar era adorado em sua ressurreição todas as manhãs a partir da aparente morte de seu por do noite fez com que este Sol

Nascente fosse adotado nos mistérios mais antigos como um símbolo da Regeneração da Alma assim nos Mistérios egípcios Encontramos uma representação da Morte e subsequente Regeneração de Osiris no Fenício de adones no Sírio de Dionísio em todos os quais o aparato cênico da iniciação pretendia doutrinar o candidato no Dogma de uma vida futura será suficiente aqui referir-se simplesmente ao fato de que por por meio da instrumentalidade dos Trabalhadores tíos no templo do Rei Salomão os Ramos espúrios e puros do sistema maçônico Foram Unidos em Jerusalém e que o mesmo método de representação cênica foi adotado por

este último do primeiro e a narrativa do Construtor do templo substituiu a de Dionísio que era o mito peculiar aos mistérios praticados pelos trabalhadores tíos a ideia portanto proposta para ser comunicada no mito dos antigos mistérios era mes que agora é transmitida na lenda Maçônica do terceiro grau portanto ir bif é no sistema maçônico o símbolo da natureza Humana conforme desenvolvida na vida aqui na vida futura e assim enquanto o templo era como mostrei até agora o símbolo visível do mundo seu Construtor tornou-se o símbolo mítico do homem o morador e trabalhador naquele mundo agora

esse simbolismo não é evidente para toda mente reflexiva o homem partindo na viagem da vida com faculdades e poderes que o habilitam para o devido exercício dos aos deveres para cujo desempenho foi chamado possui Se for um trabalhador curioso e astuto hábil em todos os propósitos Morais e intelectuais e é somente de Tais homens que o Construtor do templo pode ser o símbolo dentro do alcance de sua realização o conhecimento de tudo que a verdade Divina lhe foi transmitida como a herança de sua raça aquela a quem foi concedido olhar com semblante exaltado para o

alto assim provido da palavra da vida ele oculpa seu tempo na construção de um Templo Espiritual e segue adiante No fiel cumprimento de todos os seus deveres estabelecendo seus desígnios sobre o cavalete do futuro e invocando a assistência e direção de Deus cuja verdade Divina é simbolizada pela palavra mas seu caminho é sempre sobre droms floridos e através de bosques agradáveis não há inimigo oculto para obstruir seu Progresso tudo diante dele está claro e calmo com sol Alegre zéfiros refrescantes Infelizmente não tão o homem nasce para Problemas como as faíscas voam para cima em cada

portão da vida como os orientalistas chamaram lindamente as diferentes eras ele é assediado pelo perigo as tentações seduzem sua Juventude os infortúnios obscurecem o caminho de sua masculinidade e sua velice é sobrecarregada de enfermidades e doenças mais vestido com a armadura da virtude ele pode resistir à tentação pode deixar os infortúnios de lado e Elevar-se triunfantemente acima deles mas até o último o mais terrível o mais inexorável inimigo de sua raça ele deve finalmente ceder e atingido pela morte ele afunda prostrado na Sepultura e é enterrado no lixo de seu pecado e fragilidade humana aqui

então na maçonaria está o que foi chamado de afano nos antigos mistérios a amarga mais necessária lição da Morte foi transmitida a alma vivente com o corpo sem vida que envolvia desapareceu e não Pode ser encontrada em lugar nenhum tudo é escuridão confusão desespero a verdade Divina a palavra por um tempo está perdida e o mestre maçom pode agora dizer na linguagem de tinson eu preparo meu sepulcro eu faço minha Sepultura na poluição da terra Estou sob a sombra da morte mas se o simbolismo mítico terminou aqui com esta lição da morte então a lição

estava incompleta esse ensino seria vão e Ocioso ou melhor seria corrupto e Pernicioso o que deveria ficar a quem do instinto consciente in ato de outra existência e portanto as partes seguintes da lenda pretendem transmitir o simbolismo Sublime de uma ressurreição da Sepultura e um novo Nascimento para uma vida futura a descoberta do corpo que nas iniciações dos antigos mistérios era chamado deesis tal eu concebo como a verdadeira interpretação do simbolismo da lenda do terceiro grau e sua remoção da Sepultura poluída em que havia sido Lançada para um lugar horado e sagrado dentro do recinto

do templo são todos profunda e belamente simbólicos dessa grande verdade cuja descoberta foi o objeto de todas as iniciações antigas como é quase todo o desígnio da Maçonaria Ou seja que quando o homem tiver passado pelos portões da vida e se render ao inexorável Fiat da Morte ele deverá então não No ritual retratado de uma loja terrena mas nas realidades daquela eterna da Qual a primeira é Apena um antítipo ser ressuscitado na palavra hífem do universo do tempo à eternidade do túmulo da corrupção à câmaras da Esperança das Trevas da morte aos raios Celestiais da

vida e que seu espírito desencarnado seja transportado mais próximo do santo dos santos da presença Divina que a humanidade possa se aproximar da divindade eu disse que essa história mítica do Construtor do templo era Universal em todas as nações e em todos Os ritos e que em nenhum lugar e em nenhum momento ela por alteração diminuição ou adição adquiriu qualquer forma essencialmente nova ou diferente o mito sempre permaneceu o mesmo mas não é assim com sua interpretação aquilo que acabei de dar e que concebo ser o correto tem sido geralmente adotado pelos maçons deste país

mas em outros lugares e por vários escritores outras interpretações foram feitas muito diferentes em seu caráter Embora sempre concordando em manter a ideia geral de uma ressurreição ou Regeneração ou uma restauração de algo de uma esfera ou função inferior para uma superior assim alguns dos primeiros escritores continentais supuseram que o mito tenha sido um símbolo da destruição da ordem dos templários considerando sua restauração a sua riqueza e dignidades originais como sendo profeticamente simbolizada em alguns dos Altos graus filosóficos é ensinado que toda a lenda Se refere aos Sofrimentos e a morte com a subsequente Ressurreição

de Cristo o tinson que tem a honra de ser o primeiro escritor filosófico sobre a maçonaria na Inglaterra supõe que ela tenha sido destinada a incorporar a ideia da decadência da religião Judaica e a substituição do Cristão em seu lugar e em suas ruínas Dr Oliver Claro e venerável nome pensa que é típico do assassinato de Abel por Caim e que simbolicamente se refere à Morte universal de nossa raça através de Adão e sua restauração à Vida no Redentor hagon faz de ir um símbolo do Sol despojado de seus raios vivificantes e poder frutifico três

meses de inverno e sua restauração ao calor gerador na estação da primavera de acordo com a expressão do apóstolo assim como em Adão todos nós morremos assim também em Cristo todos vivemos e finalmente des tangs adotando em parte a interpretação de ragon Acrescenta ela outra que ele chama de simbolismo moral da lenda e supõe que ira não é outra coisa senão a razão eterna cujos inimigos são os vícios que deprav e destróem a Humanidade para cada uma dessas interpretações parece-me que há objeções importantes embora Talvez para alguns menos do que para outros quanto aqueles que

buscam uma interpretação da lenda na qual as mudanças anuais do Sol São simbolizadas enquanto a engenhosidade com que eles pressionam seu argumento não pode deixar de ser admirada é evidente que por tal interpretação Eles produzem tudo o que a Maçonaria ganhou de desenvolvimento religioso em épocas passadas e recorre aquela corrupção e perversão do saba ismo da Qual era o objetivo mesmo da Maçonaria espúria da antiguidade resgatar seus discípulos a interpretação templar área Do mito deve ser descartada imediatamente se quisermos evitar as dificuldades do anacronismo a menos que neguemos que a lenda existia antes da abolição

da ordem dos Cavaleiros Templários e tal negação seria fatal para a antiguidade da Maçonaria e quanto à adoção da referência Cristã o tinson e depois dele Oliver profundamente filosófico como são as especulações maçônicas de ambos tem sou obrigado a acreditar caiu em um Grande erro ao chamar o grau de mestre maçom de uma instituição Cristã É verdade que ele abrange dentro de seu esquema as grandes verdades do cristianismo sobre o assunto da imortalidade da alma e da Ressurreição do corpo mas isso era para ser presumido porque a Maçonaria é a verdade e o cristianismo é

a verdade e toda a verdade deve ser Idêntica mas a origem de cada um é diferente suas histórias são Diferentes a instituição da Maçonaria precedeu o advento do cristianismo seus símbolos e suas lendas são derivados do templo salomônica e do Povo anterior a ele sua religião vem do antigo sacerdócio sua fé era primitiva de Noé e seus descendentes imediatos se a Maçonaria fosse simplesmente uma instituição Cristã O Judeu e o muçulmano o brahman e o budista não poderiam conscienciosamente Participar de sua iluminação mas sua universalidade é seu orgulho em sua língua cidadãos de todas as

nações podem conversar em seu Altar homens de todas as religiões podem se ajoelhar em seu credo discípulos de todas as religiões podem subscrever no entanto não se pode negar que desde o advento do cristianismo um elemento Cristão foi quase imperceptivelmente infundido no sistema maçônico pelo menos entre Os Maçons Cristãos isso tem sido uma necessidade pois é ên de toda religião predominante permear com suas influências tudo o que a rodeia ou está ao seu redor seja religioso político ou social isso surge de uma necessidade do coração humano para o homem profundamente imbuído do espírito de sua

religião há um desejo quase inconsciente de acomodar e adaptar todos os negócios e diversões da vida os trabalhos e os empregos de sua existência cotidiana a fé interior de Sua alma uma som Cristão portanto embora reconheça e aprecie com justiça as grandes doutrinas ensinadas na Maçonaria e embora grato por essas doutrinas terem sido preservadas no seio de sua antiga ordem em um momento em que eram desconhecidas das multidões das Nações vizinhas ainda está ansioso para dar a eles um caráter Cristão para investi-los em certa medida com as peculiaridades de seu próprio Credo e para trazer

a interpretação de seu simbolismo mais Perto de seus próprios sentimentos religiosos o sentimento é instintivo pertencente às aspirações mais nobres de nossa natureza humana e portanto encontramos escritores maçônicos cristãos entregando-se a ele quase a um excesso injustificável e pela extensão de suas interpretações sectárias afetando materialmente o caráter cosmopolita da instituição essa tendência à cristianização foi em alguns casos tão Universal e prevaleceu por um período tão longo que certos símbolos e mitos foram dessa forma tão profunda e completamente imbuídos do elemento Cristão que deixaram aqueles que não penetraram na causa dessa peculiaridade em dúvida se deveriam

atribuir ao símbolo uma origem antiga ou moderna e Cristã como uma ilustração da ideia aqui apresentada e como um exemplo notável do resultado de uma interpretação gradualmente cristianizada de um símbolo Maçônico vou me referir ao mito subordinado subordinado quero dizer a grande lenda do Construtor que relata as circunstâncias relacionadas com a Sepultura no topo de uma pequena Colina perto do Monte Moriá agora o mito ou lenda de uma Sepultura é uma dedução legítima do simbolismo da antiga maçonaria espúria é o análogo do Pastos sofá ou caixão que se encontrava No ritual de todos os mistérios

pagãos em todas essas iniciações o Aspirante era colocado em uma cela ou em um sofá na escuridão e por um período que variava nos diferentes ritos dos três dias dos mistérios gregos aos 50 dos persas esta cé ao sofá Tecnicamente chamado de pastos foi adotado como um símbolo do ser cuja morte ressurreição ou apoti foi representada na lenda o erudito Faber diz que esta cerimônia foi sem dúvida a mesma que é decida ao o Ades Agora é fácil ver com que facilidade tal simbolismo seria endido Pelos maçons do templo e apropriado de uma vez para

a Sepultura no topo da colina a princípio a interpretação como Aquela da Qual foi derivada seria cosmopolita se encaixaria exatamente nos dogmas gerais da Ressurreição do corpo e da imortalidade da alma e que quando o aspirante entrava na cela Mística era instruído a deitar-se na cama que sombreava o túmulo do grande pai ou Noé a quem recorde-se que fabro se refere a toos ritos Antigos enquanto estendido no sofá sagrado ele continua a observar imitando seu protótipo figurativo falecido que estto no sono profo da Morte sui do leito foi suação à Vida suação M Advento do

cristianismo espírito dai sendo infundido no antigo sistema maçônico todo o simbolismo da Sepultura foi afetado por ele a mesma interpretação de uma ressurreição ou restauração à Vida Derivada dos antigos pastos foi É verdade preservada mas os fatos de que o próprio Cristo veio promulgar as multidões o mesmo Dogma Consolador e que o Monte Calvário o lugar de uma caveira era o local onde o redentor por sua própria morte e ressurreição havia testemunhado a verdade da doutrina imediatamente sugeriu aos antigos maçons cristãos a ideia de cristianizar o antigo símbolo vamos agora examinar brevemente como essa ideia

foi Finalmente desenvolvida em primeiro lugar é necessário identificar o lugar onde a Sepultura recém-feita foi descoberta com o Monte Calvário o lugar do sepulcro de Cristo isso pode ser feito facilmente por meio de muito poucas mais impressionantes analogias que imagino levarão convicção a qualquer mente pensante um o Monte Calvário era uma pequena Colina dois estava situado na direção oeste do templo e perto do Monte Moriá 3 ficava na estrada direta de Jerusalém para Jope portanto é o local exato onde um irmão cansado viajando por essa estrada acharia conveniente sentar-se para descansar e se refrescar quatro

estava fora da porta do templo cinco tem pelo menos uma fenda na rocha ou caverna que foi o lugar que que posteriormente se tornou o sepulcro de Nosso Senhor mas essa coincidência dificilmente precisa ser insistida uma vez que toda a vizinhança é abundante em Fendas rochosas que atendem imediatamente as condições da lenda Maçônica mas para trazer esse raciocínio analógico à mente de um modo mais expressivo pode-se observar que se um grupo de pessoas saísse do Templo de Jerusalém e viajasse na direção oeste em direção ao porto de Jope o Monte Calvário Seria a primeira Colina

encontrada e como pode ter sido usado como local de sepultura cujo nome de golgota tendo assim traçado a analogia Olhemos um pouco para o simbolismo parece importar podemos supor que tenha sido o mesmo local aludido no terceiro grau como o lugar onde os artesãos a caminho de Jope descobriram a Acácia perene o Monte Calvário sempre Manteve um lugar importante na lendária história da Maçonaria e Há muitas tradi ligadas a ele que são altamente interessantes em sua importância uma dessas tradições é que foi o local de sepultamento de Adão a Fim de diz a velha lenda

onde ele estava que efetuou a ruína da humanidade também poderia o salvador do mundo sofrer morrer e ser sepultado San Rua tor kington que publicou uma peregrinação a Jerusalém em 1517 diz que sobre o monte do Calvário está outra Capela de Nossa Senhora e São João evangel Vista que foi chamada de golgota e lá logo abaixo do encaixe da Cruz foi encontrada a cabeça de nosso antepassado Adão outra tradição afirma Que foi nas entranhas do Monte Calvário que Enoque ergueu sua abóbada de nove arcos e depositou na pedra fundamental da Maçonaria aquele nome inefável cuja

investigação como símbolo da Verdade Divina é o grande objetivo da Maçonaria especulativa golgota será lembrado significa em hebraico o lugar de uma caveira e pode haver alguma conexão entre essa tradição e o nome do golgota pelo qual os Evangelistas nos informam que no tempo de Cristo o Monte Calvário Era conhecido Calvário ou calvária tem o mesmo significado em latim uma terceira tradição detalha a descoberta subsequente do depósito de Enoque pelo Rei Salomão enquanto fazia escavações no Monte Calvário durante a construção do Templo neste lugar sagrado foi morto e sepultado Cristo Redentor foi lá que levantando-se

no terceiro dia de seu sepulcro ele deu por esse ato a evidência demonstrativa da Ressurreição Do corpo e da imortalidade da Alma E foi neste local que a mesma grande lição foi ensinada na maçonaria a mesma verdade Sublime cujo desenvolvimento evidentemente forma o desígnio do terceiro grau ou mestre maçom há nessas analogias uma beleza li bem como uma maravilhosa coincidência entre os dois sistemas da Maçonaria e do Cristianismo que devem em um período Inicial ter atraído a atenção dos maçons cristãos o Monte Calvário é consagrado ao cristão Como o lugar onde seu senhor crucificado deu

a última grande prova da segunda vida e estabeleceu plenamente a doutrina da Ressurreição que ele veio ensinar foi o sepulcro daquele que levou o cativo o cativeiro que roubou a Sepultura da Vitória e levou a guilhão da morte é consagrado a uma som também como a cena da ezis o lugar da descoberta onde as mesmas doutrinas consoladoras da Ressurreição do corpo e da imortalidade da alma são sombreadas em formas Profundamente simbólicas essas grandes verdades constituem a própria essência do cristianismo do qual difere supera todos os sistemas religiosos que o precederam elas constituem também o fim

o objetivo e o objeto de toda a sonaria mas mais especialmente a do terceiro grau cuja lenda peculiar simbolicamente considerada ensina nada mais nada menos do que que existe uma parte imtal e melhor dentro de nós que como uma Emanação daquele espírito Divino que permeia toda a natureza nunca pode morrer a identificação do local em que esta verdade Divina foi promulgada Em ambos os sistemas O Cristão e o maçônico oferece uma ilustração admirável da prontidão com que o espírito religioso do primeiro pode ser infundido no simbolismo do último e portanto o tinson completamente imbuído dessas

visões cristãs da Maçonaria chamou a ordem do mestre maçom de grau Cristão e assim Cristianiza todo o simbolismo de sua história mítica o grande pai de todos compadecendo das misérias do mundo enviou seu único filho que era a própria Inocência para ensinar a doutrina da salvação Por quem o homem foi ressuscitado da morte do pecado para a vida de Justiça do túmulo da corrupção para a câmara da Esperança das trevas do desespero para os raios Celestiais da fé e não apenas operando para nós esta Redenção mas fazendo conosco o pacto da Regeneração De onde nos

tornamos filhos da divindade e Herdeiros dos reinos do céu nós maçons descrevendo o estado deplorável da religião sob a lei Judaica falamos em números seu túmulo estava no lixo e na sujeira lançados do templo e a Acácia tecia seus Galhos sobre seus monumentos acquia sendo a palavra grega para Inocência ou estar livre do pecado implicando que os pecados e corrupções da antiga lei e Devotos do altar judaico Haviam escondido a religião daqueles que a procuravam e ela só podia ser encontrada onde a inocência sobrevivia e sob a bandeira do cordeiro Divino e quanto a nós

professando que deveríamos ser distinguidos por nossa Acácia ou como verdadeiros acaan em nossas crenças e princípios religiosos a aquisição da doutrina da Redenção é expressa no caráter típico de uram eu o encontrei grego e pelas aplicações desse Nome com Os Maçons está implícito que descobrimos o conhecimento de Deus e sua salvação e fomos redimidos da morte do pecado e do sepulcro da poluição e injustiça assim o mestre maçom representa homem so aina Cristã salvo daur da iniquidade e elevado à dação é desta for a maonaria por espe de inevit quando ol sentimos doses foi cristianizada

por alguns dos mais iles eruditos escritores ccia maçica por Homes como tinson e Oliv na inlaterra e Poris por Scot por salov e por vários outros Neste País não me oponho ao sistema quando a interpretação não é forçada mas é plausível consistente e produtiva dos mesmos resultados que no caso do Monte Calvário tudo o que defendo é que tais interpretações são modernas e que não pertencem embora muitas vezes possam ser deduzidas do sistema antigo mas a verdadeira interpretação antiga da lenda A Maçônica universal para todos os Países e todas as épocas Sem dúvida era que

o destino do Construtor do templo é apenas figurativo da peregrinação do homem na terra através de provações e tentações através do pecado e da tristeza até sua eventual queda so o golpe da Morte sua ressurreição final e gloriosa para outro e uma vida eterna Capítulo 28 o raminho de Acácia intimamente ligada à lenda do terceiro grau está a história mítica do raminho de Acácia que agora Vamos Considerar não há símbolo mais interessante para o estudante maçônico Du que o raminho de Acácia não apenas por causa de sua própria importância peculiar mas também porque nos introduz

em um extenso e delicioso campo de pesquisa a saber que abrange o simbolismo das plantas sagradas toos antigos sistemas de religião e mistérios de inici sempr Houve alguma Plant consagrada nas mes dos Adoradores eant por simbolismo Pec e Portant mantida em extraordinária veneração como um emblema sagrado assim a era foi usada nos mistérios de Dionísio A Murta nos deeres a Erica no osiano e a alface no adoni mas a este assunto terei oportunidade de me referir mais detalhadamente em uma parte subsequente da presente investigação antes de entrar em um exame do simbolismo da Acácia será

talvez também para identificar a verdadeira Planta que ocupa um lugar tão importante No ritual da Maçonaria e aqui de passagem posso dizer que é um erro muito grande designar a planta simbólica da Maçonaria pelo nome de Cácia um erro que sem dúvida surgiu Originalmente do hábito muito comum entre as pessoas analfabetas de afundar o som da letra Na pronúncia de qualquer palavra da qual constitui a sílaba Inicial apenas por exemplo como ouvimos constantemente na conversa dos incultos as palavras Hipotecário e prentice para Boticário e aprendiz também encontraremos Cácia usada para Cácia infelizmente no entanto essa

corrupção da Acácia em Cácia nem sempre se limitou aos analfabetos mas o longo emprego da forma corrompida finalmente a introduziu em alguns casos entre alguns de nossos escritores mesmo o venerável Oliver embora bem familiarizado com o simbolismo da Acácia e tendo escrito com muita sabedoria sobre ela tem às vezes Se permitido usar a corrupção censurável involuntariamente influenciada com toda a probabilidade pela adoção muito frequente da última palavra nas lojas inglesas na América poucos maçons caem no erro de falar da Acácia o ensino adequado da Acácia é aqui bem compreendido Acácia dos antigos era de fato

uma planta ignóbil sem significado Místico e sem caráter sagrado e nunca foi elevada a uma função mais elevada do que a de estar unida como Virgílio nos Informa com outras ervas odoríferas na formação de uma guirlanda Violetas pálidas o rubor da papola e o endro que perfuma o vendaval Cácia e Jacinto e Narciso com calêndula amarela o terço preenche auston diz que a cça lignea dos antigos eram os galhos maiores da canela cortados com sua casca e enviados juntos para os farmacêuticos sua fístula de casa ou cinx era a mesma canela apenas na casca mas

jueus diz que às vezes também denotava a lavanda e às Vezes o alecrin nas escrituras a Cácia é mencionada apenas três vezes duas vezes como a tradução da palavra Hebraica k dak e uma vez como a tradução de kit zote mas sempre como se referindo a uma planta aromática que formava uma porção constituinte de algum perfume há de fato fortes razões para acreditar que a Cácia é a apenas outro nome para uma preparação mais grosseira de canela e também deve ser observado que ela não Cresceu na Palestina mas foi importada do oriente a Acácia ao

contrário era considerada uma árvore Sagrada é a Acácia Vera de torne forte e a mimosa nilotica de linaus cresceu abundantemente nas proximidades de Jerusalém a Acácia que nas escrituras é sempre chamada de chita onde ainda pode ser encontrada e é familiar a todos nós pelo menos em seus usos modernos como a árvore da qual a goma arábica do Comércio é obtida a Primeira coisa então que notamos neste símbolo da Acácia é que ela sempre foi consagrada entre as outras árvores da floresta pelos propósitos sagrados a que era dedicada pelo judeu a árvore de cuja madeira

o santuário do Tabernáculo e a arca Sagrada haviam sido construído e seria sempre vista como mais Sagrada do que as árvores comuns os primeiros maçons portanto muito naturalmente se apropriaram dessa planta sagrada para o propósito Igualmente sagrado de um símbolo que deveria ensinar uma importante verdade Divina em todas as épocas vindouras e no plural chitin era considerado um bosque sagrado entre os hebreus dela Moisés foi ordenado a fazer o tabernáculo A Arca da Aliança a mesa para os pães da proposição E o restante da mobília Sagrada Isaías ao relatar as promessas da misericórdia de Deus

aos israelitas em seu retorno do cativeiro diz-lhes que Entre outras coisas ele plantará no deserto para seu alívio e refrigério o Cedro a Acácia ou como é traduzido em nossa versão comum o Chita o abeto e outras árvores tendo assim descartado brevemente a História Natural desta planta podemos agora examiná-la em suas relações simbólicas primeiro a Acácia no sistema mítico da Maçonaria é preeminentemente o símbolo Da imortalidade da Alma aquela importante doutrina que é o grande desígnio da instituição ensinar assim como a natureza evanescente da flor que Brota e é cortada nos lembra da natureza transitória

da vida humana assim a renovação Perpétua da planta perene que ininterruptamente apresenta a aparência de juventude vigor é apropriadamente comparada àquela vida espiritual em que a alma livre da companhia corrup do Corpo desfrutará de uma primavera eterna e de uma Juventude mortal por isso no impressionante serviço fúnebre de nossa ordem é dito esta Sempre Viva é um emblema de nossa fé na imortalidade da Alma com isso somos lembrados de que temos uma parte mortal dentro de nós que sobreviverá à Sepultura e que nunca nunca nunca morrerá e novamente nas frases finais da palestra monitora Terceiro

Grau o mesmo sentimento é repetido e somos informados de que pelo Raminho sempre verde e sempre vivo uma som é fortalecido com confiança e com postura para esperar uma abençoada imortalidade tal interpretação do símbolo é fácil e natural sugere-se imediatamente a mente menos reflexiva e consequentemente de uma forma ou de outra pode ser encontrada em todas as épocas e nações era um costume antigo que não está mesmo a agora totalmente em desuso que os enlutados carregassem nas mãos nos funerais um raminho de alguma Sempre Viva geralmente o Cedro ou se preste e o depositassem no

túmulo do Falecido de acordo com dacho os hebreus sempre plantavam um raminho de Acácia na cabeceira do túmulo de um amigo falecido Poter nos diz que os antigos gregos tinham o costume de enfeitar túmulos com ervas e Flores todos os tipos de flores roxas e brancas eram aceit para os mortos mas principalmente o Amaranto e a Murta o próprio nome da primeira dessas plantas que significa nunca desbotar Parece indicar o verdadeiro significado simbólico do uso embora os arqueólogos geralmente suponham que seja simplesmente uma exibição de amor por parte dos Sobreviventes hagon diz que os antigos

substituíram a Acácia por todas as outras plantas porque acreditavam que ela era incorruptível e não passível de ferimentos causados pelos ataques de qualquer tipo de inseto ou outro animal simbolizando assim a natureza incorruptível da alma por isso vemos a Propriedade de colocar o raminho de Acácia como um emblema da imortalidade entre os símbolos desse grau cujas cerimônias se destinam a nos ensinar a grande verdade que a vida do homem regulada pela moralidade fé e justiça será recompensada em sua hora final pela perspectiva de bem-aventurança eterna o raminho de Acácia então em seu significado mais comum

apresenta-se ao mestre maçom como um símbolo da imortalidade da Alma com a intenção de Lembrá-lo por sua natureza perene e imutável daquela parte melhor e espiritual dentro de nós que como uma emanação do grande arquiteto do universo nunca pode morrer e como está é a significação mais comum a mais geralmente aceita também é a mais importante pois assim como o símbolo peculiar da imortalidade torna mais apropriada para uma ordem cujos ensinamentos se destinam a inculcar a grande lição de que a vida se levanta da Sepultura mas incidentalmente a isso a Acácia tem duas outras interpretações

que são bem dignas de investigação assim portanto diz o dror Oliver quando o mestre maçom exclama meu nome é Acácia é equivalente a dizer eu estive na Sepultura eu triunfei sobre ela ressuscitando dos mortos e sendo regenerado no processo eu tenho uma reivindicação à vida eterna em segundo lugar então a Acácia é um símbolo de Inocência o simbolismo aqui é de caráter Peculiar e incomum dependendo não de qualquer analogia real na forma oou uso do símbolo com a ideia simbolizada mas simplesmente de um significado duplo ou composto da palavra pois na língua grega significa tanto

a planta em questão quanto a qualidade moral da da inocência ou pureza de vida nesse sentido o símbolo refere-se principalmente aquele sobre cuja Sepultura solitária Acácia foi plantada e cuja conduta virtuosa cuja integridade de vida e fidelidade às Suas confianças sempre foram apresentadas como padrões para o Ofício e consequentemente para todos os mestres maçons que por essa interpretação do símbolo são convidados a imitar seu exemplo o tinson negando-se a sua teoria favorita da cristianização da Maçonaria quando chega a essa significação do símbolo amplia a interpretação nós maçons descrevendo o estado deplorável da religião sob a

lei Judaica falamos em Números seu túmulo estava no lixo e na sujeira lançados do templo e Acácia teceu seus Galhos sobre seu monumento acquia sendo a palavra grega para Inocência ou estar livre do pecado implicando que os pecados e corrupções da antiga lei e os Devotos do altar judaico haviam escondido a religião daqueles que a buscavam e ela só podia ser encontrada onde a inocência sobrevivia e sob a bandeira do divino Cordeiro e quanto a nós mesmos Professando que deveríamos ser distinguidos por nossa Acácia ou como verdadeiros Acacias em nossa fé e princípios religiosos entre

as nações da antiguidade era comum portanto por plantas peculiares simbolizar as virtudes e outras qualidades da mente em muitos casos o simbolismo foi perdido para os modernos mas em outros foi mantido e é bem compreendido mesmo nos dias Atuais assim a azeitona foi adotada como símbolo da paz porque diz-lhe seu azeite é muito útil de uma forma ou de outra em todos os manuais de artes que florescem principalmente em tempos de paz o marmelo entre os gregos era o símbolo do amor e da Felicidade a Palma era o símbolo da Vitória e portanto pelas leis

de sonon nos casamentos atenienses a noiva e o noivo eram obrigados a comer um marmelo juntos e portanto nas Catacumbas de Roma o local de Sepultamento de tantos dos primeiros cristãos a folha de Palmeira é constantemente encontrada como um emblema do Triunfo do Cristão sobre o pecado e a morte o alecrim era um símbolo de lembrança e portanto era usado tanto em casamentos quanto em funerais sendo a memória do passado igualmente apropriada Em ambos os ritos a salsa foi consagrada à tristeza e portanto todos os gregos enfeitaram seus túmulos com ela e foi usada para

coroar Os conquistadores nos jogos de nemeia que eram de caráter fúnebre mas é desnecessário multiplicar exemplos desse simbolismo ao adotar a Acácia como símbolo de Inocência a Maçonaria apenas Estendeu o princípio de um uso antigo e Universal que assim consagrou plantas particulares por um significado Místico a representação de virtudes particulares mas finalmente a Acácia deve ser considerada como o símbolo da iniciação esta É de longe a mais Interessante de suas interpretações e foi temos todos os motivos para acreditar a primária e original sendo as outras apenas incidentais isso nos leva imediatamente a investigação daquele fato

significativo ao qual já aludi que em todas as iniciações antigas e Mistérios religiosos havia alguma planta peculiar a cada um que era consagrada por seu próprio significado Esotérico e que ocupava uma posição importante na Celebração dos ritos de modo que a planta o que quer que fosse de seu uso constante e proeminente nas cerimônias de iniciação veio finalmente a ser adotado como o símbolo dessa iniciação uma referência a algumas dessas plantas sagradas pois esse foi o caráter que assumiram e uma investigação de seu simbolismo talvez não seja desinteressante ou inútil em conexão com o assunto

do presente artigo nos mistérios de adones que se originaram na Fenícia e depois foram transferidos para a Grécia a morte e ressurreição de adones foi representada uma parte da lenda que acompanha esses mistérios era que quando Adonis foi morto por um javali Vênus colocou colou o corpo em uma cama de alface em memória desse suposto fato no primeiro dia da celebração quando os ritos fúnebres eram realizados alfaces eram carregadas na processão recém plantadas em Conchas de terra assim a Alface tornou-se a planta Sagrada dos adonia ou mistérios Adonis sianos o lótus era a planta Sagrada

dos ritos brahic da Índia e era considerado o símbolo de sua Trindade elementar terra água e ar Porque como planta aquática derivava seu alimento de todos esses elementos combinados suas raízes sendo plantadas na terra seu caule subindo através da água e suas folhas expostas ao ar os egípcios que emprestaram grande parte de seus ritos religiosos do Oriente adotaram o lotos que também era nativo de seu país como uma planta Mística e fizeram dele o símbolo de sua iniciação ou o nascimento na luz Celestial portanto como observa champo eles muitas vezes representavam em seus monumentos o

Deus fri ou o sol como carregado dentro do Cálice expandido do lus o l tem uma flor semelh da papoula enquanto suas grandes folas em for de lngua flutuam na superfície daágua como egípcios haviam observado que a Plande Quando o Sol nasce e se fech quando eles adotaram como ummo do e como esse luminar era o princi objo do culto Popular o lottos tornou-se em todos os seus ritos sagrados uma planta consagrada e Mística os egípcios também selecionaram a Erica ou Charneca como planta Sagrada A Origem da Consagração desta planta nos apresenta uma coincidência singular

que será peculiarmente interessante para o estudante Maçônico somos informados de que havia uma lenda nos mistérios de Osiris que relatava que Isis quando em busca do corpo de seu marido Senado descobriu enterrado no topo de uma Colina perto da qual uma Erica ou planta de Charneca crescia e portanto após a recuperação do corpo e a ressurreição do Deus quando ela estabeleceu os mistérios para comemorar sua perda e sua recuperação ela adotou a Erica como uma planta Sagrada em memória de ter apontado o Local onde os restos mutilados de os Íris estavam escondidos o visco era

a planta Sagrada dudroid seu caráter consagrado foi derivado de uma lenda da mitologia escandinava e que é assim relatada na heda ou livros sagrados o Deus balder filho de Odin tendo sonhado que estava em grande perigo de vida sua mãe friga exigiu um juramento de todas as criaturas dos reinos animal vegetal e mineral de que Não fariam mal a seu filho o visco despresível por seu tamanho e fraqueza foi negligenciado só e dele nenhum juramento de imunidade foi exigido Lock o gênio do mal ou Deus das Trevas tomando conhecimento desse fato colocou uma flecha feita

de visco nas mãos de rer o irmão cego de balder em um certo dia quando os deuses estavam jogando mísseis contra ele por Esporte e se perguntando sobre sua incapacidade de feri-lo com quaisquer armas com as quais Pudessem atacá-lo Mas sendo atingido pela flecha de visco infligiu um ferimento fatal e balder morreu desde então o visco foi reverenciado como uma planta Sagrada consagrada aos poderes das trevas e anualmente tornou-se um rito importante entre os druidas prosseguir para a floresta em busca do visco que sendo encontrado foi cortado pelo arquid ruida e suas partes após um

sacrifício solene foram distribuídas entre o povo clavel Observa muito engenhosamente que é evidente em referência a lenda que como balder simboliza o Deus sol e Lock a escuridão essa busca pelo visco pretendia privar o Deus das trevas do Poder de destruir o Deus da luz e a distribuição dos fragmentos do visco entre seus piedosos Adoradores era para assegurar-lhes que doravante uma tentativa semelhante de lock seria abortiva e ele foi assim privado dos meios de realizar seu desígnio a morta Desempenhou o mesmo Ofício de simbolismo nos m os da Grécia que o lotos fez no Egito

ou o visco entre os druidas o candidato nessas iniciações era coroado com Murta porque de acordo com a teologia Popular A Murta era sagrada para prosérpina a deusa da vida futura todo erudito clássico se lembrará do ramo de ouro com o qual Eneias foi suprido pela Sibila antes de prosseguir em sua jornada para as regiões Infernais em todos esses mistérios antigos Enquanto a planta Sagrada era um símbolo de iniciação a própria iniciação simbolizava a ressurreição para uma vida futura e a imortalidade da Alma nessa visão a Maçonaria está para nós agora no lugar das antigas

iniciações e a Acácia é substituída pelo lottus A Erica a era o visco e a Murta a lição de Sabedoria é a mesma o meio de transmiti-la é tudo que foi mudado uma viagem que agora é universalmente admitida como uma representação mítica das cerimônias de Iniciação voltando então a Acácia descobrimos que ela é capaz de três explicações é um símbolo de mortalidade de Inocência e de iniciação mas essas três significações estão intimamente ligadas e essa conexão deve ser observada Se quisermos obter uma interpretação justa do símbolo assim neste único símbolo somos ensinados que na iniciação

da vida da qual a iniciação no terceiro grau é simplesmente Emblemática a inocência deve por um tempo repousar na Sepultura por fim no entanto para ser chamada pela palavra do grão mestre do universo H uma imortalidade bem-aventurada combine com isso a lembrança do lugar onde o raminho de Acácia foi plantado e que até agora mostrei ser o Monte Calvário o lugar de sepultura daquele que trouxe vida e imortalidade à luz e que na maçonaria Cristã é designado como ele é nas Escrituras como o leão da tribo de Judá e lembre-se também que no mistério de

sua morte o madeiro da Cruz toma o lugar da Acácia e neste pequeno E aparentemente insignificante símbolo mas que é realmente e verdadeiramente o mais importante significativo da ciência Maçônica temos uma bela sugestão de todos os mistérios da vida e da morte do tempo e da eternidade do presente e do Futuro assim lido e assim todos os nossos símbolos devem ser lidos a Maçonaria prova algo mais para seus discípulos do que uma mera sociedade social ou uma associação de caridade torna-se uma lâmpada para nossos pés cuja luz espiritual brilha na escuridão do leito de morte

e dissipa as sombras sombrias da Sepultura Capítulo 29 o simbolismo do trabalho é uma das características mais bonitas da instituição Maçônica que ensina não apenas a necessidade mas a nobreza do Trabalho entre os primeiros implementos em cujo uso emblemático instrui seus neófitos está o cavalete o símbolo reconhecido da Lei Divina de acordo com cujo decreto cumprir bem a tarefa que nos é proposta é nosso maior dever e deve constituir nossa maior felicidade todos os homens então devem ter suas tábuas de cavalete pois os princípios que nos guiam no cumprimento de nosso dever os esquemas que

elaboramos os planos que propomos são Apenas as Tábuas de cavalete cujos desígnios seguimos para o bem ou para o mal em nosso trabalho de vida o trabalho foi Originalmente instituído como o destino comum de todos e portanto a lição importante que está intimamente ligada a este símbolo é que trabalhar bem e verdadeiramente trabalhar honesto e persistentemente é o objetivo e o fim principal de toda a humanidade a terra trabalha com cada Primavera que se aproxima e dentro de Seu seio prolífico projeta a semente estourando a planta terra e a árvore acabada em seu cavalete o

velho oceano trabalha para sempre inquieto e murmurante mas ainda trabalhando bravamente e tempestades e tempestades os purificadores da natureza estagnada estão inscritos em seu cavalete e o próprio Deus o grande arquiteto o mestre Construtor do Mundo Tem trabalhado desde a eternidade e trabalhando por sua vontade onipotente Ele inscreve seus planos no espaço ilimitado pois o universo é seu cavalete havia um ditado dos monges da antiguidade que vale a pena meditar eles ensinaram Que trabalho é adoração eles nem sempre praticaram o sábio preceito nem sempre fizeram do trabalho parte de sua religião como onof frius que

viveu 60 anos e 10 no deserto sem voz humana ou simpatia humana para animá-lo porque não havia aprendido que O homem foi feito para o homem aqueles velhos ass setas foram para o deserto construíram celas e se ocuparam em meditação solitária e pensamentos inúteis eles oraram muito mas não trabalharam e assim eles passaram suas vidas sem dar Piedade ajuda ou consolo a seus semelhantes não acrescentando nenhum ácaro ao tesouro do conhecimento humano e deixando o mundo quando sua peregrinação egoísta terminou sem uma Única contribuição no trabalho da mente ou do corpo para seu bem-estar e

os homens vendo a inutilidade dessas vidas acéticas recuam agora de seu exemplo e recorrem aquele ensino mais sábio de que ele faz melhor a vontade de Deus quem melhor faz a obra de Deus o mundo agora sabe que o céu não é servido pela ociosidade do homem que o doce sem fazer nada embora possa servir a um lazaron italiano não é adequado para um homem Cristão corajoso e que aqueles que faz o Que é certo e fazem bem sua parte devem tomar esse dístico como seu lema com este trabalho manual e com outro orar e

Deus abençoará os dois dia após dia agora essa doutrina de Que trabalho é adoração é a própria doutrina que tem sido avançada e mantida desde tempos imemoriais como um dogma principal da Ordem da Maçonaria não há outra instituição humana sob o sol que tenha estabelecido este grande princípio tentão ousado Relevo ouvimos constantemente falar da Maçonaria como uma instituição que inculca a moralidade que promove o sentimento social que ensina o amor fraterno e tudo isso é bom porque é verdade mas nunca devemos esquecer que desde a pedra fundamental até o pináculo em todo o seu vasto

templo está inscrita em símbolos de luz viva a grande verdade de que o trabalho é adoração supõe-se que por falarmos da maçonaria como um sistema especulativo Não tem nada a ver com o prático mas este é um erro gravíssimo a Maçonaria é É verdade uma ciência especulativa mas é uma ciência especulativa baseada em uma arte Operativa todos os seus símbolos e alegorias se referem a essa conexão sua própria linguagem é emprestada da arte e é singularmente sugestivo que a iniciação de um candidato em seus mistérios seja chamada em sua fraseologia peculiar de Trabalho repito que

esta expressão é singularmente sugestiva quando a loja está ocupada na leitura de petições ouvindo relatórios debatendo assuntos financeiros disse que está ocupada em negócios mas quando está envolvida na forma e cerimônia de iniciação em qualquer um dos graus disse que está trabalhando a iniciação é o trabalho maçônico essa fraseologia sugere imediatamente a conexão de nosso sistema Especulativo com uma arte Operativa que o precedeu e sobre a qual foi fundado esta arte Operativa deve ter dado forma características e organização se o sistema especulativo tivesse sido fundado unicamente em princípios filosóficos ou éticos se tivesse sido derivado

de alguma seita antiga ou moderna de filósofos dos estóicos dos epicuristas ou dos platonicos do mundo Pagão ou de qualquer uma das muitas divisões dos escolásticos Da idade média essa origem certamente teria afetado sua organização interior bem como sua forma externa e deveríamos ter visto nossas reuniões maçônicas modernas assumindo o estilo de academias ou escolas sua linguagem técnica pois como toda a instituição isolada das atividades comuns e gerais da humanidade teria seu próprio dialeto técnico teria sido emprestada e facilmente rastreada até a fraseologia peculiar das Seitas Filosóficas que lhe deram origem teria havido os sofistas

e os filósofos os gramati e os gramáticos os estudiosos os mestres e os doutores teria tido suas escolas triviais e quadrivas sua ocupação teria sido pesquisa experimento ou investigação em uma palavra todas as suas características teriam sido coloridas por um elenco gramatical retórico ou matemático de acordo com o que deveria ter sido derivado de uma Seita que qualquer uma dessas três características era influência predominante mais na organização da Maçonaria como ela agora se apresenta a nós vemos uma aparência totalmente diferente seus graus São expressivos não de avanço em realizações filosóficas mas de Progresso em uma

busca puramente mecânica seu grau mais alto é o de mestre da obra seus locais de reunião não são escolas mas lojas lugares onde os trabalhadores anteriormente se Hospedavam nas proximidades do prédio em cuja construção estavam contratados não forma teorias mas constrói templos ele não sabe nada sobre as regras dos dialéticos do silogismo do Dilema do entimema ou do sorites mas recorre aos implementos caseiros de seu pai operativo para seus métodos de instrução e com o prumo inculca retidão de Conduta e extrai lições de moralidade do quadrado do trabalh ele vê no Deus supremo que adora

não um Nome divino um poder divino nem um moderador de todas as coisas um controlador de todas as coisas como os antigos filósofos O chamavam Mas um grande arquiteto do universo a ideia maçônica de Deus refere-se a ele Como o poderoso Construtor deste globo terrestre e de todos os incontáveis mundos que o cercam ele não é o enzen ou toton ou qualquer outro dos Mil títulos com os quais a especulação antiga e moderna investiu Mais simplesmente o arquiteto como os gregos o têm o principal trabalhador sobre o qual Todos nós somos trabalhadores também esta ideia

então do trabalho maçônico está intimamente ligada com a história da organização da instituição quando dizemos que a loja está em funcionamento reconhecemos que está na prática legítima daquela ocupação para a qual foi Originalmente destinada Os Maçons que estão nele não estão ocupados em pensar especular ou Raciocinar mas simples enfaticamente em trabalhar o dever de uma a como tal Em sua loja é trabalhar com isso ele cumpre o destino de sua ordem assim ele cumpre melhor sua obrigação para com o grande arquiteto pois com o maçom o trabalho é adoração e portanto nosso trabalho é sua

adoração a importância do trabalho maçônico sendo assim demonstrada surge a questão quanto à natureza desse trabalho qual é o trabalho que um maçom é chamado A realizar a construção do Templo foi a ocupação original de nossos antigos irmãos deixando de lado de vista aquele sistema de ética e de filosofia religiosa que busca a verdade aquelas doutrinas da unidade de Deus e da imortalidade da Alma que distinguem igualmente os antigos mistérios e a instituição maçônica e que ambos devem ter derivado de uma origem comum Muito provavelmente de algum sacerdócio dos tempos antigos que nossa atenção seja

Direcionada exclusivamente por enquanto para aquele período tão familiar a todos os maçons quando so o suposto grão mestre do Rei Salomão a Maçonaria assumiu pela primeira vez uma habitação local e um nome na cidade sagrada de Jerusalém lá o trabalho dos israelitas e a habilidade do foram ocupados na construção daquele Nobre templo cujo esplendor e magnificência de decoração o tornaram Uma das maravilhas do mundo aqui então Vemos as duas Nações Unidas Dirigindo sua atenção com surpreendente harmonia para a tarefa de construir templos os trabalhadores tíos vindos imediatamente do seio da sociedade Mística de artífices dionisíacos

cujo único emprego era a construção de edifícios sagrados em toda a Ásia menor doutrinar os judeus com uma parte de sua habilidade arquitetônica e concederam lhes também um conhecimento daqueles mistérios sagrados que eles haviam praticado em tiro e dos quais se diz que A atual forma interior da Maçonaria é derivada agora se houver alguém tão incrédulo a ponto de recusar seu consentimento à tradição Maçônica universalmente recebida sobre este assunto se houver alguém que negue toda a conexão do Rei Salomão com a origem da maçonaria exceto em um sentido mítico ou simbólico tal incredulidade não afetará

de forma alguma a cadeia de argumentos que estou disposto a usar pois não se negará que as corporações de Construtores na Idade Média aqueles homens que eram conhecidos como maçons Viajantes eram substanciais e corpóreos e que as catedrais abaas e Palácios cujas ruínas ainda são objetos de admiração para todos os observadores dão testemunho conclusivo de que sua existência não era nada como um mito E que seus trabalhos não eram Apócrifos mas esses maçons Viajantes sejam levados ao erro se é que é um erro por uma leitura equivocada da história ou por Uma reverência supersticiosa pela

tradição sempre estimaram o Rei Salomão como fundador de sua ordem de modo que os primeiros detalhes absolutamente históricos que temos da instituição Maçônica conectam na com a ideia de um templo e é apenas por essa ideia que eu defendo pois ela prova que os primeiros maçons dos quais temos registro autêntico quer estivessem em Jerusalém ou na Europa e quer tenham florescido 1000 anos antes ou 1000 anos após o Nascimento de Cristo sempre supuseram que a construção de templos era a especialidade peculiar de seu ofício e que seu trabalho deveria ser a construção de templos nos

tempos antigos e catedrais e igrejas na era Cristã de modo que voltamos finalmente à proposição com a qual eu havia começado a saber aquele Edifício do templo foi a ocupação original de nossos irmãos antigos e a isso se acrescenta o fato de que após um Longo lapso de séculos encontra-se na idade média um corpo de homens que eram universalmente reconhecidos como maçons e que dirigiam sua atenção e sua habilidade para a mesma busca e estavam engajados na construção de catedrais abadias e outros edifícios sagrados sendo estes o substituto Cristão para o templo Pagão ou judaico

e portanto quando vemos a história da ordem Como assim desenvolvida em sua origem e seu desígnio estamos Justificados em dizer que em todos os tempos passados seus membros foram reconhecidos como homens de trabalho e que seu trabalho foi a construção de templos mas nossos antigos irmãos trabalhavam tanto na maçonaria Operativa quanto na especulativa enquanto nós trabalhamos apenas na especulativa eles trabalharam com a mão nós trabalhamos com o cérebro eles lidavam com o material nós com o espiritual eles usaram em seu trabalho Madeira e pedras nós usamos pensamentos sentimentos e afeições nós dois nos dedicamos ao

trabalho mas o objeto do trabalho e o modo do trabalho são diferentes os rituais franceses nos deram a nota chave para a explicação do que é o trabalho maçônico quando dizem que Os Maçons erguem templos para a virtude e masmorras para o vício Os Maçons modernos como Os Maçons de antigamente estão envolvidos na Construção de um templo mas com essa diferença que o templo deste último era material o do primeiro espiritual quando a arte Operativa era característica predominante da ordem Os Maçons estavam envolvidos na construção de templos materiais e terrenos mas quando a arte Operativa

cessou e a ciência especulativa tomou seu lugar Os Maçons simbolizaram os trabalhos de seus predecessores engajando-se na construção de um Templo Espiritual em seus corações Que deveria ser feito tão puro que pudesse se tornar a morada daquele que é toda pureza era para ser uma casa não feita por mãos onde a pedra lavrada deveria ser um coração purificado esse simbolismo que representa o homem como um templo uma casa um edifício sagrado no qual Deus deve habitar não é novo nem peculiar a ciência Maçônica era conhecido pelos judeus e ainda é reconhecido pelo sistema Cristão Os

talmud distas tinham um ditado que dizia que a repetição Tríplice das palavras Templo de Jeová no sétimo Capítulo e quarto Versículo do livro de Jeremias pretendia aludir à existência de três templos e portanto em um de seus tratados é dito dois templos foram destruídos mas o terceiro durará para sempre no qual é manifesto que eles se referiam ao templo da alma Imortal no homem por uma alusão semelhante que no entanto os judeus escolheram Deliberadamente entender mal Cristo declarou Destrua Este templo e em três dias eu o levantarei e o discípulo Amado que registra a conversa

não nos permite duvidar do significado do Salvador então disseram os judeus 46 anos foi construído este templo E tu o levantarás em três dias mas ele falou do templo do seu corpo em mais de um lugar o apóstolo Paulo se debruçou carinhosamente sobre essa metáfora assim ele diz aos Coríntios que Eles são o edifício de Deus e ele se chama o sábio mestre Construtor que deveria lançar o fundamento em sua doutrina verdadeira sobre a qual eles deveriam erguer o edifício em consequência desses ensinamentos do os apóstolos a ideia de que o corpo era um templo

permeou desde os primeiros tempos até os dias atuais o sistema de simbolismo Cristão ou teológico na verdade vezes foi levado a um excesso quase fantasioso Demais assim Samuel li naquela curiosa e rara obra antiga o Templo de Salomão derramado pz das escrituras discorre sobre esse simbolismo do templo e disse-lhes logo a seguir não sabeis vs que sois templo de Deus e queito Deus habita vs o fundo deste templo pode lanado em humildade e Contri de espírito onde o Habit da eternidade seita em habitar podemos encaminhar o Pórtico paraa de um Sant todo santo Jacó ergue

Pilares dov de Deus invocando e Bendizendo se nome picas recebidas quando canções de libertação são proferidas das portas de seus lábios o lugar santo é a mente renovada e as janelas nele podem denotar iluminação Divina do alto advertindo um santo para que não seja escurecido com a fumaça da raiva a névoa da tristeza o pó da vanglória ou a lama imunda dos cuidados mundanos os Castiçais de Ouro os hábitos infundidos do conhecimento Divino que repousam dentro da Alma ães dação pal da Graça exid nervação da vida eó de um um cristão o altar Dourado de

odores as respirações Sofrimentos e gemidos de Deus pronto para irromperem Abba pai os véus a justiça de Cristo o santo dos santos pode se relacionar com a consciência purificada de obras mortas e trazida para uma estrutura Celestial na mesma linha o célebre John bunia o autor do Peregrino procedeu em seu Templo de Salomão espiritualizado Para referir cada parte desse Edifício H um significado simbólico selecionando no entanto a igreja ou Congregação de homens bons em vez do homem individual como objeto do simbolismo e assim ele prossegue simbolizando cada parte utensílio do templo como aludindo a alguma

emoção ou afeição do homem mas em linguagem tediosa demais para a citação na Idade Média os filósofos herméticos parecem ter dado a mesma Interpretação do swedenborg em seus escritos místicos adota a ideia Hitchcock que escreveu uma pequena obra admirável sobre swedenborg considerado um filósofo hermético alude assim a esse assunto e sua linguagem como a de um investigador erudito e astuto é bem digna de citação com a maioria dos leitores Talvez o tabernáculo de Moisés e o Templo de Salomão eram meos edifícios muito Magníficos mas ainda meros edifícios Para adoração de Deus mas alguns ficam impressionados

com muitas partes do relato de sua construção admitindo uma interpretação moral e embora os edifícios possam permanecer ou ter sido uma vez objetos visíveis esses intérpretes ficam Encantados em encontrar indicações de que Moisés e Salomão na construção dos templos eram sábios no conhecimento de Deus e do homem a partir desse ponto não é difícil passar para o significado moral por Completo e afirmar que o edifício que foi erguido sem o barulho de um martelo ou Machado ou qualquer ferramenta de Ferro era totalmente um edifício moral um edifício de Deus não feito por mãos em suma

muitos veem na história do Templo de Salomão uma representação simbólica do homem como o templo de Deus com seu santo dos santos profundamente arraigado no centro do coração humano Os Maçons franceses não ficaram atentos a esse Simbolismo sua expressão já citada de que Os Maçons constroem templos para a virtude masmorras para o vício tem muito claramente uma referência a ela e seus escritores mais ilustres nunca perdem de vista assim hagon um dos mais eruditos historiadores franceses da maçonaria em sua palestra ao aprendiz diz que os fundadores de nossa ordem se autodenominavam maçons e proclamaram que

estavam construindo um templo para a verdade e a virtude lucre Com tudo o que Foi revelado a você melhore seu coração e sua mente dirija suas paixões para o bem geral combata seus preconceitos Vigie seus pensamentos e suas ações ame ilumine e ajude seus irmãos e você terá aperfeiçoado aquele templo do qual você é ao mesmo tempo o arquiteto o material e o trabalhador e posteriormente ele se dirige ao candidato que recebeu o título de mestre no seguinte idioma rebold outro Historiador francês de grande erudição Diz se a Maçonaria deixou de erguer templos com a

ajuda de seus projetos arquitetônicos elevar todos os corações à divindade e todos os olhos e esperanças ao céu ela não desistiu portanto de seu trabalho de construção moral e intelectual e ele pensa que o sucesso da instituição justificou essa mudança de propósito E a ruptura do caráter especulativo do operativo da ordem Elifas Levi que escreveu de forma obscura e mista sobre a Maçonaria e suas Ciências colaterais vê muito claramente um projeto alegórico e real na Instituição sendo o primeiro a reconstrução do Templo de Salomão e o último a melhoria da raça humana por uma reconstrução

de seus elementos sociais e religiosos Os Maçons da Alemanha elaboraram essa ideia com toda a exaustividade que é peculiar a mente alemã e a literatura maç iica daquele país é abundante em ensaios palestras e tratados Nos quais O tópico proeminente É a construção do Templo salomônica como referindo-se à construção de um templo moral assim escreve o irmão R de Berlim assim que alguém recebe a consagração de nossa ordem dizemos a ele que estamos construindo um templo Místico e ele acrescenta que este templo que nós maçons estamos construindo nada mais é do que aquele que conduzirá

a maior felicidade possível da humanidade e outro irmão alemão Von vedin afirma que só trabalhamos em nosso templo quando Fazemos do homem nosso objeto predominante quando unimos bondade de coração com maneiras polidas verdade com beleza virtude com graça mais uma vez temos reinold nos dizendo na verdadeira expansividade teutônica de expressão que pelo Místico templo salomônica devemos entender o alto ideal ou arquétipo da humanidade na melhor condição possível de melhoria social em que toda inclinação ao mal é superada toda paixão é resolvida no espírito de amor e em que Cada um por todos e tudo por

cada um por favor esforce-se para trabalhar e assim Os Maçons alemães chamam esse esforço por um resultado quase milenar de trabalho no templo Os Maçons Ingleses embora não tenham tratado o simbolismo da ordem com a mesma investigação obscura que distinguiu os da Alemanha e da França ainda não foram insensíveis a essa ideia de que a construção do Templo salomônica pretende indicar um cultivo do caráter humano assim o tinson um dos Primeiros Escritores simbólicos da Inglaterra mostra uma concepção muito competente para a época em que viveu do significado Místico do templo e escritores posteriores melhoraram suas

visões grosseiras deve-se no entanto reconhecer que nem o tinson nem Oliver nem qualquer outro do ilustres escritores maçônicos da Inglaterra se debruçaram sobre esse simbolismo peculiar de um templo Moral com aquela apreciação sincera da ideia Que pode ser encontrada nas obras dos maçons franceses e alemães mas embora as alusões sejam bastante casuais e incidentais a Teoria simbólica é evidentemente reconhecida nosso próprio país produziu muitos estudantes do simbolismo maçônico que compreenderam completamente esse Nobre pensamento e o trataram com eloquência e erudição 50 anos atrás salen escreveu assim a Maçonaria especulativa de acordo Com a aceitação atual

tem uma referência final àquele Edifício espiritual erguido pela virtude no coração e sumariamente implica o arranjo e a perfeição daqueles princípios sagrados e sublimes pelos quais a alma é preparada para um templo de Deus em um mundo de mortalidade Charles Scott dedicou uma das palestras em sua ania da maonaria An religão natur eção compl dest assunto aing éo paração foem Porat do temo ter pode mostrar o espírito da produção e como ela sustenta completamente a ideia desse simbolismo podemos disfarçá-lo como quisermos diz o irmão lodor Podemos evitar um escrutínio dele mas nosso caráter como ele

é com suas falhas e manchas suas fraquezas e enfermidades seus Vícios e suas manchas juntamente com seus traços redentores suas melhores partes É nosso templo Especulativo e ele continua estendendo a ideia simbólica como o templo exemplar no Monte Moriá deve ser preservado como um santu sagrado e guardado com o mesmo cuidado vigilante deve ser nossa pérola de preço rodeada de Muros E recintos assim como foi o templo judaico e os impuros os viciosos os culpados e Os Profanos serem banidos até mesmo de seus pátios externos uma sentinela fiel deve ser Colocada em cada portão um

vigia em cada parede e a primeira abordagem de um Covo e bisbilhoteiro deve ser prontamente enfrentada e resistida ensinamentos como este são agora tão comuns que todo maçom americano que estudou o simbolismo de sua ordem acredita com carlaile que existe apenas um templo no mundo e esse é o corpo do homem essa investigação sobre o significado e o objeto do trabalho como um símbolo maçônico nos Leva a essas conclusões um que nossos irmãos antigos trabalharam enquanto a arte Operativa predominou na Instituição nos templos materiais sendo mais proeminente deles o templo do Rei Salomão dois que

quando a ciência especulativa tomou o lugar da arte Operativa Os Maçons modernos não mais trabalhando em templos materiais mas mantendo ainda o pensamento sagrado a ideia reverencial de um Templo Sagrado uma casa do senhor a ser construída Começaram a trabalhar em templos vivos e a fazer do homem a verdadeira casa do senhor O Tabernáculo para a habitação do Espírito Santo e TR portanto para todo maçom que compreende corretamente sua arte esta construção de um Templo Vivo é seu trabalho trabalho diz gad O lexicógrafo maçônico Alemão é uma palavra importante na maçonaria na verdade podemos dizer

a mais importante por isso e somente por isso Um homem se torna maçom todos os outros objetos são secundários ou incidentais o trabalho é o desígnio habitual de cada reunião de loja mas essa reunião sempre fornece evidências de indstria o tral de um pedreiro operativo será visível e El receberá sua recompensa por ISO mesmo que o edifício que ele construi possa na próxima hora derrubado por tempestade ele sabe que fez seu tralho Maí Para si mesmo e para seus irmãos Ou pelo menos deve conduzir a sua própria satisfação interna como não construímos nenhum templo salomônica

visível nem uma pirâmide egípcia Nossa indústria deve se tornar visível em obras imperecíveis de modo que quando desapareceremos dos olhos dos mortais se possa dizer de nós que nosso trabalho foi bem feito e lembrando-nos do que o apóstolo disse que somos o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em nós sabemos Que nosso trabalho é para construir esse Templo de tal forma que ele se torne digno de seu Divino morador e assim também finalmente podemos entender o ditado dos antigos monges de Que trabalho é adoração e como maçons trabalhamos em nossa loja

trabalhamos para nos tornar um edifício perfeito sem defeito trabalhando esperançosamente para consumação quando a casa de nosso Tabernáculo terreno estiver terminada quando a palavra perdida da Verdade Divina for finalmente descoberta e quando formos encontrados por nossos próprios esforços de perfeição que prestamos serviço a Deus pois assim é verdadeiramente o significado dessas nobres palavras trabalho é adoração Capítulo 30 a pedra da fundação a pedra de fundação constitui um dos mais importantes e obscuros de todos os símbolos da maçonaria é referido em inúmeras lendas e Tradições não apenas dos maçons mas também dos rabinos judeus dos escritores

talmúdicos e até dos médicos muçulmanos muitos deles deve-se confessar são aparentemente pueris e Absurdos mas alguns deles e especialmente os maçônicos são profundamente interessantes em seu significado alegórico a pedra da fundação é propriamente falando um símbolo dos graus mais Elevados ele faz sua primeira aparição no arco real e forma de fato o símbolo mais importante desse grau mas está tão intimamente ligado em sua história lendária com a construção do Templo salomônica que deve ser considerado como uma parte da Maçonaria antiga Ofício embora aquele que confina o alcance de suas investigações Aos três primeiros graus não

terá meios dentro desse limite Estreito de apreciar adequadamente o Simbol ismo da pedra de fundação como Preliminar a investigação que está prestes a ser instituída é necessário distinguir a pedra de fundação tanto em seu simbolismo quanto em sua história lendária de outras pedras que desempenham um papel importante no ritual maçônico mas que são inteiramente distintas dele Tais são A Pedra Angular que sempre foi colocada no canto nordeste do edifício prestes a ser erguido e a qual uma referência tão bonita é feita nas cerimônias do Primeiro grau ou a Pedra Angular que constitui uma parte interessante

do grau de mestre da marca ou por último a pedra do cabo sobre a qual todo o ritual do grau de mestre mais excelente é fundado todos esses são em seus devidos lugares símbolos altamente interessantes e instrutivos mas não tem nenhuma conexão com a pedra da fundação ou seu simbolismo nem embora se diga que a pedra da fundação por razões peculiares era de forma cúbica deve ser confundida Com aquela pedra chamada pelos maçons continentais de pedra cúbica Pierre kobik dos Franceses e kubik Stein Du maçons alemães mas que no sistema inglês é conhecida como auxiliar

perfeito a pedra da fundação tem uma história lendária e um significado simbólico que lhe são peculiares e que diferem da história e do significado que pertencem a essas outras pedras vamos primeiro definir esta pedra de fundação maçônica Depois reunir as lendas que se referem a ela e depois investigar seu significado como símbolo para uma som que tem prazer no estudo dos mistérios de sua instituição a investigação não pode deixar de ser interessante se for conduzida com alguma habilidade mas logo no início como uma preliminar necessária para qualquer investigação desse tipo deve ser claramente entendido que

tudo o que é dito sobre esta pedra de fundação na Maçonaria deve ser ente tomado em um sentido mítico ou alegórico o Dr Oliver o mais erudito de nossos escritores maçônicos embora sem dúvida ele mesmo soubesse que era simplesmente um símbolo escreveu vagamente sobre ele como se fosse uma realidade substancial e portanto se as passagens em seus Marcos históricos e em suas outras obras que se referem a esta célebre pedra São aceitas por seus leitores em um sentido literal eles apresentarão absurdos e Puerilidades que não ocorreriam se a pedra de fundação fosse recebida como realmente

é como um mito filosófico transmitindo um simbolismo mais profundo e Belo lido neste espírito como todas as lendas da Maçonaria devem ser lidas a história mítica da pedra de fundação torna-se um dos mais importantes e interessantes de todos os símbolos maçônicos supõe-se que a pedra da fundação tenha sido uma pedra colocada em algum momento dentro das Fundações do Templo de Salomão e depois durante a construção do segundo templo transportada para o santo dos santos tinha a forma de um cubo perfeito e tinha inscrito em sua face superior dentro de um Delta ou triângulo O tetragrama

Sagrado ou nome inefável de Deus Oliver falando com a solenidade de um Historiador diz que Salomão pensou que havia tornado a casa de Deus digna na medida em que o Adorno humano poderia efetuar para Morada de Deus quando a Cbre pedra da fundação na qual o nome sagrado foi misticamente gravado com cerim solenes Moriá junto fundões de daner o do lug sís ara foi ofc Pina deusm n e tantas lendas a respeito dela quanto os talmud maçônicos a chamam Dea essa ideia de uma pedra fundamental do mundo foi provavelmente derivada daquela magnífica passagem do Livro

de Jó na qual todo poderoso exige do Patriarca aflito ou pedra de fundação Porque como Eles disseram havia sido colocada por Jeová como a fundação do mundo e portanto o Liv apócrifo de Enoque fala da pedra que sustenta os cantos da Terra quando alicer que que tu tens tal conhecimento quem fixou suas dimensões já que você sabe ou quem estendeu a linha sobre ele sobre o que foram fixados seus alicerces e quem lançou a sua Pedra Angular quando as estrelas da manhã Juntas cantavam e todos os filhos de Deus rejubilava-se do original explica assim as

alusões à pedra fundamental era costume Celebrar o lançamento da pedra fundamental de um edifício importante com música canções gritos etc Por isso as estrelas da manhã são representadas como celebrando o lançamento da Pedra Angular da terra sobre esta escassa declaração foram Acumuladas mais tradições do que pertencem a qualquer outro símbolo maçônico os rabinos Como já foi sugerido dividem a glória dessas histórias apócrifas com Os Maçons de fato há boas razões para suspeitar que quase todas as lendas maçônicas devem sua primeira existência ao gênio imaginativo dos escritores do talmude judaico mas há essa diferença entre as

tradições Hebraica e Maçônica que o estudioso talmúdico as recitou como histórias Verdadeiras involu em um gole de fé todas as suas impossibilidades e anacronismos enquanto o estudante Maico as recebeu como alegorias cujo valor não está nos fatos mas nos sentimentos que elas transmitem com essa compreensão de seu significado vamos prosseguir para uma comparação dessas lendas nessa obra blasfema O Jesu ou vida de Jesus escrito supõe-se no século vi8 ou x encontramos o seguinte relato dessa pedra Maravilhosa naquele tempo o tempo de Jesus havia na casa do Santuário Ou seja no templo uma pedra de fundação

que é a própria pedra que nosso Pai Jacó ungiu com óleo como está descrito no Capítulo 28 do livro de Gênesis naquela pedra estavam escritas as letras do tetragrama e quem quer que dos israelitas aprendesse esse nome seria capaz de dominar o mundo para impedir portanto que alguém aprendesse essas letras dois cães de ferro foram Colocados em duas colunas em frente ao Santuário se alguma pessoa tendo adquirido o conhecimento dessas cartas desejasse sair do Santuário o latido dos cães por poder mágico inspirava tanto medo que de repente esquecia o que havia adquirido esta passagem é

citada pelo erudito bustop em seu léxico talmúdico naquela época havia no templo inefável nome de Deus inscrito na Pedra da fundação pois quando o Rei Davi estava cavando a fundação do do templo ele Encontrou Nas Profundezas da escavação um mais na cópia do to Jesu que tenho a sorte de possuir pois está entre os livros mais raros encontro outra passagem que dá alguns detalhes adicionais nas seguintes palavras certa pedra na qual o nome de Deus estava escrito esta pedra ele removeu e depositou a no santo dos santos a mesma história pueril dos cães latindo se

repete ainda mais longamente Não é pertinente para a presente investigação mas pode ser afirmado como uma mera questão de informação curiosa que este livro escandaloso que é uma difamação blasfema de nosso salvador prossegue dizendo que ele astuciosamente obteve um conhecimento do tetragrama da pedra de fundação e por sua influência Mística foi capaz de realizar seus milagres as lendas maçônicas da pedra de fundação baseadas nesses e em outros devaneios rabínicos são do caráter mais Extraordinário se forem vistas como histórias mas prontamente reconciliá-lo Éden que ele a usou como altar e a reverenciou de tal forma que

em sua expulsão do Paraíso ele a carregou consigo para o mundo em que ele e seus descendentes mais tarde ganhariam seu pão com o suor de seu rosto outra lenda nos informa que de Adão a pedra da fundação desceu a sete de sete passou por sucessão regular para Noé que o levou consigo para arca e após o Afundamento do dilúvio fez sobre ele sua primeira oferta de agradecimento Noé deixou no Monte Ararate onde foi posteriormente encontrado por Abraão que o removeu e consequentemente o usou como altar de sacrifício seu neto Jacó levou consigo quando fugiu

para seu tio labão na Mesopotâmia e usou-o como travesseiro quando nas proximidades de luz teve sua célebre visão aqui há uma interrupção repentina na história lendária do stani E não temos meios de conur como ele passou da posse de Jacó para de Salomão disse que Moisés o levou consigo para fora do Egito na época do Êxodo e portanto pode ter finalmente chegado a Jerusalém o Dr Adam Clark repete o que ele muito apropriadamente chama de tradição tola que a pedra sobre a qual Jacó descansou a cabeça foi posteriormente trazida para Jerusalém de lá levada após

um longo lapso de tempo para a Espanha da Espanha para a Irlanda E da Irlanda para a Escócia onde foi usada como acento no qual os reis da Escócia se sentaram para serem Coroados Edward Fast sabemos trouxe uma pedra a qual esta lenda está ligada da Escócia para a Badia de Westminster onde sob o nome de Jacobs pilo ela ainda permanece e é sempre colocada sob a cadeira sobre a qual o soberano britânico se senta para ser Coroado porque há um antigo dístico que declara que onde quer que esta pedra seja encontrada os reis Escoceses

reinarão mas essa ção escocesa Tiraria a pedra da fundação de todas as suas conexões maçônicas e portanto é rejeitada como uma lenda Maçônica as lendas que acabamos de relatar são em muitos aspectos contraditórias insatisfatórias e outra série igualmente antiga é agora muito geralmente adotada por estudiosos maçônicos como muito mais adequada ao simbolismo pelo qual todas essas lendas são Explicadas esta série de lendas começa com o Patriarca Enoque que supostamente foi o primeiro consagrador da pedra de fundação a lenda de Enoque é tão interessante e importante na ciência Maçônica que desculpa algo mais do que uma

breve referência aos incidentes que ela detalha a legenda na íntegra é a seguinte Enoque sob a inspiração do Altíssimo e em obediência às instruções que receberá em uma visão construiu um templo subterrâneo no Monte Moriá e o Dedicou a Deus seu filho Matusalém construiu o edifício embora não estivesse familiarizado com os motivos de seu pai para a construção este templo consistia em nove abóbadas situadas perpendicularmente uma abaixo da outra e comunicando-se por aberturas deixadas em cada abóbada Enoque então mandou fazer uma placa triangular de ouro cada lado da qual tinha um côvado de comprimento ele

Enriqueceu com as pedras mais preciosas e incrustou a placa sobre uma pedra de Ágata da mesma forma na placa ele gravou o verdadeiro nome de Deus ou o tetragrama e colocando em uma pedra cúbica conhecida posteriormente como a pedra da fundação ele depositou o todo dentro do arco mais baixo quando este Edifício subterrâneo foi concluído ele fez uma porta de pedra e prendendo a ela um anel de Ferro pelo qual poderia ser ocasionalmente levantado colocou-o sobre A abertura do arco superior e cobriu-o de modo que abertura não pudesse ser descoberta o próprio Enoque não tinha

permissão para entrar nela senão uma vez por ano e depois dos dias de Enoque Matusalém e lameque e da destruição do mundo pelo dilúvio todo o conhecimento da abóbada ou templo subterrâneo e da Pedra da fundação com o nome sagrado e inefável inscrito nela foi perdido por séculos para o mundo na construção do primeiro Templo de Jerusalém a pedra da Fundação novamente aparece já foi feita referência à tradição Judaica de que Davi Ao cavar os alicerces do templo encontrou na escavação que estava fazendo uma certa pedra na qual estava inscrito o inefável nome de Deus

e cuja pedra ele teria removido e depositado no santo dos santos que o Rei Davi lançou as Fundações do templo sobre o Qual a superestrutura foi posteriormente erguida por Salomão é uma teoria Favorita dos lendas do talmud a tradição maç é substancialmente a mesma que a Judaica mas substitui Salomão por Davi dando assim um ar maior de probabilidade à narrativa e supõe que a pedra assim descoberta por Salomão era a mesma que havia sido depositada em seu cofre secreto por Enoque esta pedra de fundação afirma a tradição foi posteriormente removida pelo Rei Salomão e para

fins sábios depositada em um lugar secreto e mais Seguro nisso a tradição Maçônica novamente concorda com a Judaica pois encontramos no terceiro capítulo do tratado sobre o templo escrito pelo célebre maimônides a seguinte narrativa havia uma pedra no santo dos santos no lado oeste na qual estava colocada a arca da aliança e diante dela o pote de Maná e a vara de Arão mas quando Salomão construiu o templo e previu que ele seria Em algum momento futuro destruído ele construiu uma Abóbada profunda e sinuosa sobre oos solo com o propósito de esconder a arca onde

Josias depois como aprendemos no segundo livro das Crônicas 35 TR depositou com o pote de Maná a vara de Arão e o óleo da unção o livro talmud cu ioma dá a mesma tradição e diz que a Arca da Aliança foi colocada no centro do santo dos santos sobre uma pedra que se elevava três dedos acima do chão para ser por assim dizer um pedestal para ela esta pedra despido há muita controvérsia Quanto à questão da existência de qualquer arca no segundo templo alguns dos escritores judeus afirmam que um novo foi feito outros que o

antigo foi encontrado onde havia sido escondido por Salomão e outros novamente afirmam que não havia nenhuma arca no templo de Zorobabel mas que seu lugar foi suprido pela pedra de fundação sobre a qual Originalmente repousava os rabinos chamam de Pedra da fundação e nos dão uma grande idade de Lixo sobre isso Os Maçons do Real arco sabem bem como todas essas tradições são procuradas para serem reconciliadas pela lenda Maçônica na qual a arca substituta e a pedra da fundação desempenham um papel tão importante no 13º grau do rito antigo e aceito a pedra da fundação

é conspícua como local de descanso do Delta sagrado no arco real e nos mestrados selecionados do rito de York americanizado a Pedra da fundação Constitui a parte mais importante do ritual Em ambos é o Receptáculo da arca no qual o nome inefável está inscrito li em seu Templo de Salomão dedicou um capítulo a esta pedra de fundação e assim recapitula as tradições talmúdico vã e fúteis são os sonhos febris dos antigos rabinos a respeito da pedra fundamental do templo alguns afirmam que Deus colocou pedra no centro do mundo para uma base futura e consistência estabelecida

para a terra Descansar outros consideravam essa pedra a primeira matéria da qual todos os belos seres visíveis do mundo foram talhados e produzidos à luz outros relatam que esta foi a mesma pedra colocada por Jacó como travesseiro sob sua cabeça naquela noite em que ele sonhou com uma visão angelical em Betel e depois a ungiu e consagrou a Deus que quando encontrou Sem dúvida por revelação forjada ou alguma busca tediosa como outro Rabino Cemo ele não Ousou deixar de colocá-lo seguro como a principal pedra fundamental do templo não dizem ainda eles ele fez com que

fosse gravado nele o tetragrama ou o nome inefável de Jeová será visto que as tradições maçônicas sobre o assunto da pedra de fundação não diferem muito materialmente dessas rabínicas embora forneçam ao algumas circunstâncias adicionais na lenda Maçônica a pedra fundamental aparece pela primeira vez como já disse dos dias de Enoque que a Colocou nas entranhas do Monte Moriá lá foi posteriormente descoberto pelo Rei Salomão que o depositou em uma cripta do primeiro templo onde permaneceu escondido até que as Fundações do segundo templo fossem lançadas Quando foi descoberto e removido para o santo dos santos mas

o ponto mais importante da lenda da pedra de fundação é sua conexão íntima e constante com o tetragrama ou nome inefável é este nome inscrito nele dentro do Delta sagrado e Simbólico que dá à pedra todo o seu valor e significado maçônico é desse fato que foi tão escrito que depende todo o seu simbolismo olhando para essas tradições à luz das narrativas históricas somos compelidos a considerá-las para usar a linguagem simples de mas como tantos conceitos ociosos e Absurdos devemos ir atrás da lenda vendo-a apenas como uma alegoria e estudar seu Simbolismo o simbolismo da

pedra fundamental da Maçonaria é Portanto o próximo assunto de investigação ao abordar este o mais obscuro e um dos mais importantes símbolos da ordem ficamos imediatamente impressionados com sua aparente conexão com a antiga doutrina da adoração de pedras alguma breve consideração desta espécie de cultura religiosa é portanto necessária para uma compreensão adequada Do simbolismo real da pedra de fundação a adoração de pedras é uma espécie de fetichismo que na própria infância da religião prevaleceu talvez mais extensivamente do que qualquer outra forma de cultura religiosa Lord cames explica o fato supondo que as pedras erguidas como

monumentos dos Mortos se tornaram o lugar de a posteridade prestou sua veneração à memória do falecido e que por fim o povo perdendo de vista o Significado emblemático que não era facilmente compreendido essas pedras monumentais se tornaram objetos de adoração outros procuraram encontrar a origem da adoração de pedras na pedra que foi erguida e Ungida por Jacó em Betel e cuja tradição se Estendeu às Nações pagãs e se corrompeu É certo que os fenícios adoravam pedras sagradas sob o nome de itia palavra que evidentemente deriva do hebraico Betel e isso sem dúvida Dá Alguma aparência

de plausibilidade à teoria mais uma terceira teoria supõe que o culto das Pedras derivava da inabilidade dos escultores primitivos que incapazes de enquadrar por seus escassos princípios de arte plástica uma imagem verdadeira do Deus a quem adoravam contentavam-se em substituir em seu lugar uma pedra Rude ou mal polida por isso os gregos de acordo com pausânias Originalmente usavam pedras Não lavradas Para representar suas Divindades 30 das quais esse Historiador diz ter visto na cidade de fará essas pedras eram de forma cúbica e como a maior parte delas era dedicada ao Deus Hermes ou Mercúrio receberam

o nome genérico de herma posteriormente com o aprimoramento da arte plástica a cabeça foi adicionada uma dessas Pedras consagr foi colocada diante da porta de quase todas as casas de Atenas eles também foram colocados na Frente dos templos nos ginásios ou escolas nas bibliotecas e nas esquinas das ruas e nas estradas quando dedicados ao Deus términos eles foram usados como Marcos e colocados como tal nas linhas simultâneas de Posses vizinhas os tebanos adoravam Baco sob a forma de uma pedra quadrada e Rude arnóbio druidas é bem conhecido não tinham outras imagens de seus Deuses além

de pedras cúbicas ou às vezes colunares das quais tolam dá Vários exemplos diz que Sibele foi representada por uma pequena pedra de cor preta Eusébio cita Porfírio dizendo que os antigos representavam a divindade por uma pedra negra porque sua natureza é obscura e inescrutável o leitor será lembrado aqui da pedra negra de jar aswad colocada no canto Sudoeste da da caba em Meca que era adorada pelos antigos Árabes e ainda é tratada com veneração religiosa pelos maometanos modernos os sacerdotes muçulmanos no Entanto dizem que era Originalmente branco e de um esplendor tão surpreendente que podia

ser visto à distância de quatro dias de viagem mas que foi enegrecido pelas lágrimas dos peregrinos os caldeus tinham uma pedra Sagrada que eles mantinham em grande veneração sob o nome de muris e a qual sacrificavam com o propósito de evocar o bom demônio a adoração de pedras existia entre as primeiras raças Americanas skier cita Skinner afirmando que os Peruanos costumavam colocar pedras brutas em seus Campos e plantações que eram adoradas como protetoras de suas plantações igana diz que no México o Deus presidente da primavera era frequentemente representado sem corpo humano e em seu lugar

uma pilastra ou coluna quadrada cujo pedestal erto escuras de fato tão univers er culto à pedra que Hi seus druidas celtas diz queo primeir OB de idolatri ter e Brut Colada como emem doses gerades procrea eito bri suise da mitologia antiga afirma que H em cada templo oracular alguma lenda sobre uma pedra sem mais citações de exemplos dos usos religiosos de outros países penso que se admitirá que a pedra cúbica formava uma parte importante do culto religioso das Nações primitivas masw bri Faber e todos os outros escritores ilustres que trataram do assunto H muito estabeleceram

a teoria De que as religiões pagãs eram eminentemente simbólicas assim para usar a linguagem de dudley o Pilar ou pedra foi adotado como um símbolo de força e firmeza um símbolo também do poder divino e por uma inferência pronta um símbolo ou ídolo da própria divindade e esse simbolismo é confirmado Por cornuto que diz que o Deus Hermes era representado sem mãos ou pés sendo uma pedra cúbica porque a figura cúbica indicava a sua solidez e Estabilidade assim então os seguintes fatos foram estabelecidos mas não precisamente nesta ordem primeiro que havia uma prevalência muito geral

entre as primeiras Nações da antiguidade da adoração de pedras como representantes da divindade segundo que em quase todos os templos antigos havia uma lenda de uma pedra Sagrada ou Mística terceiro que essa lenda é encontrada no sistema maçônico e por último que a pedra Mística recebeu o Nome de Pedra da fundação agora como em todos os outros sistemas a pedra é admitida como simbólica e a tradição ligada ela Mística somos compelidos a assumir os mesmos predicados da pedra Maçônica também é simbólico e sua lenda um mito ou uma alegoria da fábula mito ou alegoria baile

disse que subordinado à história e à filosofia ele apenas engana para que possa nos instruir melhor fiel na Conservação das realidades que lhe são confiadas cobre com o seu envoltório sedutor as lições de uma e As Verdades da outra o fato de que a pedra Mística em todas as religiões antigas era um símbolo da divindade leva-nos necessariamente à conclusão de que a pedra da fundação também era um símbolo da divindade E esta ideia simbólica é reforçada pelo tetragrama ou nome sagrado de Deus que foi inscrito nele Este nome inefável santifica a pedra sobre a qual

está gravado como o símbolo do grande arquiteto tira dele seu significado Pagão como um ídolo e o consagra do verdadeiro Deus é deste ponto de vista que devemos ver a alegoria da Pedra da fundação desenvolvida em um dos símbolos mais interessantes e importantes da Maçonaria a ideia predominante da divindade no sistema maçônico o conecta com seu poder criativo e formativo Deus É para o maçom AL gabil como os árabes o chamavam Isto é o Construtor ou como Expresso em seu título maçônico O o grande arquiteto do universo de comum acordo abreviado na fórmula G agora

é evidente que nenhum símbolo poderia se adequar tão apropriadamente a ele neste caráter quanto a pedra da fundação sobre a qual se supõe alegoricamente que ele ergueu seu mundo tal símbolo relaciona intimamente a obra criativa de Deus como modelo e exemplo Com a construção do edifício temporal pelo trabalhador sobre uma pedra fundamental semelhante mas essa ideia Maçônica ainda precisa ser estendida o grande objetivo de todo o trabalho maçônico é a verdade Divina a busca pela palavra perdida é a busca pela verdade mas a verdade Divina é um termo sinônimo de Deus o nome inefável é

um símbolo da Verdade porque Deus e somente Deus é a verdade é propriamente uma ideia bíblica o livro dos Salmos e está repleto desse sentimento Assim se diz que a verdade do Senhor chega até as nuvens e que sua verdade perdura por todas as gerações se Então Deus é a verdade e a pedra da fundação é o símbolo maçônico de Deus seguisse que ela também deve ser o símbolo da Verdade Divina quando chegamos a este ponto em nossas especulações Estamos prontos para Mostrar como todos os mitos e lendas da pedra de fundação podem ser racionalmente

explicados como partes dessa Bela ciência da moralidade velada em alegoria e ilustrada por símbolos que é a definição reconhecida da Maçonaria no sistema maçônico existem dois templos o primeiro templo no qual os graus da Maçonaria antiga estão relacionados e o segundo templo com o qual os graus mais elevados E especialmente o arco real estão Relacionados o primeiro templo é simbólico da vida presente o segundo templo é simó da vida futura o primeiro templo a vida presente destu seus Aler o segundo templo vida eter mís foi p Rei Salom n fundões do primeiro se primir vida

sobre o fundamento seguro da Verdade Divina pois nenhum homem pode lançar outro fundamento mas embora a vida presente seja necessariamente construída sobre o Fundamento da Verdade Nunca alcançamos completamente nesta esera sublunar fundament primeiro templo e mestre maç não sabe diss tem pal verbe substitut no segundo templo vida da que sidim deos o primeiro removemos o lixo e encontramos aquela pedra de fundação que até então estava escondida de nossos olhos agora deixamos de lado o substituto da Verdade que nos Contentava no antigo templo e o brilhante esplendor do tetragrama e da Pedra da Fundação São descobertos

e daí em diante somos os possuidores da verdadeira Palavra da Verdade divina e desta forma a pedra da fundação ou verdade Divina escondida no primeiro o templo mais descoberta e trazida a luz no segundo explicará essa passagem do apóstolo pois agora vemos através de um espelho obscuramente mas depois Face a Face agora conheço em parte mas então Conhecerei como também sou conhecido e assim o resultado desta investigação é que a pedra de fundação Maçônica é um símbolo da Verdade Divina sobre a qual toda a Maçonaria especulativa é construída e as lendas e tradições que se

referem a ela destinam-se a descrever de forma alegórica o progresso da Verdade na alma cuja busca é o trabalho de uma maç e cuja descoberta é sua recompensa Capítulo 31 a palavra perdida O Último dos símbolos dependendo de sua existência de sua conexão com um mito para o qual chamarei a atenção é a palavra perdida e a busca por ela muito apropriadamente este símbolo pode encerrar nossas investigações uma vez que incluem em seu escopo abrangente todos os outros sendo ele próprio a própria essência da ciência do simbolismo maçônico os outros símbolos requerem para sua justa

apreciação um conhecimento da origem da Ordem porque devem seu Nacimento à sua relação com instituições afins e anteriores mas o simbolismo da palavra perdida refere-se exclusivamente ao design e aos objetos da instituição primeiro Vamos definir o símbolo e depois investigar sua interpretação a história mítica da Maçonaria nos informa que já existiu uma palavra de valor insuperável e reivindicando uma profunda veneração Que esta palavra era conhecida por poucos Que foi finalmente perdida e que um substituto temporário para ela foi adotado mas como a própria filosofia da Maçonaria nos ensina que não pode haver morte sem ressurreição

nem decadência sem uma restauração subsequente no mesmo princípio seguisse que a perda do verbo deve supor sua eventual recuperação ora é precisamente isso que constitui o mito do verbo perdido e a busca por ele não importa qual fosse a palavra não importa como ela foi perdida Nem porque um substituto foi fornecido nem quando nem onde foi recuperado todos esses são pontos de importância subsidiária necessários É verdade para conhecer a história lendária mas não necessários para entender o simbolismo o único termo do mito que deve ser considerado no estudo de sua interpretação é a ideia abstrata

de uma palavra perdida e depois recuperada isso então nos aponta para o objetivo para o qual devemos direcionar Nossos passos na busca da investigação mas o simbolismo referindo-se neste caso Como já disse apenas ao grande desígnio da Maçonaria a natureza desse desígnio imediatamente se sugere como um assunto preliminar de investigação na investigação Qual é Então o desígnio da Maçonaria A grande maioria de seus discípulos olhando apenas para seus resultados práticos como visto nos negócios cotidianos da vida para as Nobres caridades que dispensa para as lágrimas das viúvas que enxugou para os gritos dos órfãos que

silenciou para as necessidades dos destituídos que supriu chegar com muita rapidez à conclusão de que a caridade E isso também em seu sentido menos exaltado de ajuda el mosena é o grande desígnio da instituição outros com uma visão ainda mais contraída lembrando-se das agradáveis reuniões em seus banquetes de alojamento das Comunicações sem reservas Que são assim encorajadas e das obrigações solenes de confiança mútua que são continuamente inculcadas acreditam que se destinava apenas a promover os sentimentos sociais e cimentar os laços de amizade mas embora as palestras modernas nos informem que o amor fraterno e o

alívio são dois dos principais princípios da profissão de uma som ainda assim com a mesma autoridade aprendemos que a verdade é uma terceira e não menos Importante e a verdade também não em seu antigo significado am blo acção de fidelidade aos compromissos mas mostrei que a Maçonaria primitiva dos antigos foi instituída com o propósito de preservar a verdade que havia sido Originalmente comunicado aos patriarcas em toda a sua integridade e que a Maçonaria espúria ou os mistérios originou-se Na necessidade sincera dos sábios filósofos e sacerdotes de encontrar novamente a mesma verdade que Havia sido perdida

pelas multidões circundantes mostrei também que essa mesma verdade continuou a ser o objeto da Maçonaria do templo que foi formada por uma união dos sistemas primitivo ou puro e espúrio por fim esforcei-me para demonstrar que essa verdade se relacionava com a natureza de Deus e da alma humana mas naquele mais estritamente filosófico em que se opõe ao erro intelectual e religioso ou a falsidade a busca então após esta Verdade supõe o constituir o fim e o desígnio da Maçonaria especulativa desde o início de sua carreira o aspirante é por meio de símbolos significativos e instruções

expressivas direcionado para a aquisição dessa verdade divina e toda a lição se não for concluída em toda a sua extensão é pelo menos bem desenvolvida nos mitos e lendas do mestrado Deus e a alma a unidade de um e a imortalidade do outro são as grandes verdades cuja busca deve Constituir a ocupação constante de todo maçom e que quando encontradas devem se tornar a principal Pedra Angular ou a pedra de fundação do Templo Espiritual a casa não feita por mãos que ele está empenhado em erguer agora essa ideia de uma busca pela verdade forma uma

parte tão proeminente de toda a ciência da Maçonaria que eu concebo que nenhuma resposta melhor ou mais abrangente poderia ser dada à pergunta o que é a Maçonaria do que dizer que é uma ciência Que está engajada na Busca da Verdade divina mas a Maçonaria é eminentemente um sistema de simbolismo e todas as suas instruções são transmitidas em símbolos deve-se portanto supor que uma ideia tão proeminente e tão predominante como essa que constitui Como eu disse todo o projeto da instituição e que pode ser apropriadamente adotada como a própria definição de sua ciência não poderia

ser deixada com qualquer consistência sem seu símbolo particular A palavra portanto eu concebo como o símbolo da Verdade divina e todas as suas modificações a perda a substituição e a recuperação são apenas partes componentes do símbolo mítico que representa uma busca pela verdade como então esse simbolismo é preservado como toda a história desta palavra deve ser interpretada de modo a suportar em todos os seus acidentes de tempo lugar e circunstância uma referência patente à ideia substantiva Que foi simbolizada as respostas a essas perguntas abrangem o que é talvez a parte mais intrincada bem como a

mais engenhosa e interessante da ciência do simbolismo maçônico esse simbolismo pode ser interpretado seja em uma aplicação a um sentido geral ou especial a aplicação geral abrangerá toda a história da Maçonaria desde o seu início até a sua Consumação a busca pela palavra é um epítome do progresso intelectual e religioso da ordem desde o período em que pela dispersão em as multidões foram envoltas na profundidade de uma escuridão moral onde a verdade aparentemente se extinguiu para sempre o verdadeiro nome de Deus foi perdido sua verdadeira natureza não foi compreendida as lições divinas transmitidas por nosso

pai Noé não foram mais lembradas as antigas tradições Foram corrompidas os símbolos antigos foram a verdade estava enterrada sob o entulho do saba ismo e a adoração idólatra do Sol e das Estrelas tomaram o lugar do antigo culto do verdadeiro Deus uma escuridão moral estava agora espalhada sobre a face da terra como uma nuvem densa e impenetrável que obstruía os Raios do Sol espiritual e cobria o povo como um manto Sombrio de noite intelectual Mas esta noite não duraria para sempre um amanhecer mais brilhante Estava para surgir e em meio a toda essa Escuridão e

escuridão ainda se encontravam alguns sábios Nos quais o sentimento religioso trabalhando neles com poderosos espasmos enviava corajosamente para buscar a verdade havia mesmo naqueles dias de trevas intelectuais e religiosas artesãos que estavam dispostos a buscar a palavra perdida e embora não tenham conseguido encontrá-lo sua aproximação da verdade estava tão próxima que o resultado de Sua busca pode muito bem ser simbolizado pela palavra substituta foi entre as multidões idólatras que a palavra se perderá foi entre eles que o Construtor foi ferido e que as obras do Templo Espiritual foram suspensas e assim perdendo a cada estágio

sucessivo de seu declínio mais e mais do verdadeiro conhecimento de Deus e da religião pura que havia sido Originalmente transmitida por Noé eles finalmente chegaram ao materialismo Grosseiro e à idolatria perdendo toda a visão da existência Divina foi assim que se disse que a verdade a palavra havia sido perdida ou para aplicar a linguagem de tinson modificada em sua referência ao tempo nesta situação pode-se dizer que o guia para o céu foi perdido e o mestre das obras da Justiça foi ferido as nações se entregaram à mais grosseira idolatria e o serviço do verdadeiro Deus

foi apagado da memória dos que se haviam Rendido ao domínio do pecado e agora foi Entre os filósofos e sacerdotes dos antigos mistérios ou da espúria Maçonaria que a ansiedade de descobrir a verdade levou à busca da palavra perdida estes foram os artífices que viram o golpe fatal que havia sido dado que sabiam que a palavra estava agora perdida mas estavam dispostos a sair corajosa e pacientemente para buscar sua restauração e houve os artesãos que não conseguindo resgatá-lo da Sepultura do esquecimento em que havia caído por Quaisquer esforços de seu próprio conhecimento incompleto recorreram às

tradições obscuras que haviam sido transmitidas desde os tempos primitivos e com sua ajuda encontraram um substituto para a verdade em suas próprias religiões filosóficas e portanto samit falando desses mistérios do mundo Pagão os chama de restos da antiga religião pelasa e diz que as associações de pessoas com o propósito de celebrá-los devem portanto Ter sido formadas na época em que a influência esmagadora da religião helênica começou a ganhar vantagem na Grécia e quando pessoas que ainda nutriam reverência pelo culto dos tempos antigos se uniram com a intenção de preservar e defender entre si o máximo

possível da religião de seus antepassados aplicando Então nossa interpretação em um sentido geral sendo a própria palavra o símbolo da Verdade Divina a narrativa de sua perda e a Busca por sua recuperação torna-se um símbolo mítico da decadência e perda da verdadeira religião entre as nações antigas durante a após a dispersão nas planícies de sinar e das tentativas dos sábios os filósofos e sacerdotes para encontrá-lo e retê-lo em seus mistérios secretos e iniciações que foram portanto designados como a Maçonaria espúria antiguidade mas eu disse que há uma interpretação especial ou individual bem Como uma interpretação

geral este simbolismo composto ou duplo Se assim posso chamá-lo não é de forma alguma em comum na maçonaria já exibi uma ilustração disso no simbolismo do Templo de Salomão onde em um sentido geral o templo é visto como um símbolo daquele Templo Espiritual formado pela agregação de toda a ordem e no qual cada maçom é considerado como uma pedra e em um sentido individual ou especial o mesmo templo é considerado como um tipo Daquele Templo Espiritual que cada maçom é instruído a erguer em seu coração agora nesta interpretação especial ou individual a palavra com o

mito que acompanha de uma perda um substituto e uma recuperação torna um símbolo do Progresso de um candid sua primeir inici até conus de se curso quando el recebe um pleno desenvolvimento dos mistérios asante entra nessa busa p verade como um aprendiz na escuridão buscando a luz a luz da sabedoria a luz Da Verdade a Luz simbolizada pela palavra para esta importante tarefa sobre a qual ele começa tateando vilant duvidando Na necessidade na fraqueza ele é preparado por uma purificação do coração e é investido de um primeiro substituto para a verdadeira palavra que como a

coluna que precedeu os israelitas no deserto deve guiá-lo em sua jornada cansativa ele é instruído a tomar como cajado e escritura para sua jornada Todas as virtudes que expandem o coração e dignifica a alma sigilo obediência humildade confiança em Deus pureza de consciência economia de tempo São todos inculcados por tipos e símbolos impressionantes que conectam o primeiro grau com o período da Juventude e então em seguida no grau de companheiro ele entra em sua jornada a juventude já passou e a masculinidade Chegou novos deveres e obrigações aumentadas pressionam o indivíduo o estágio de Pensamento e

trabalho da vida é aqui simbolizado a ciência deve ser cultivada a sabedoria deve ser adquirida a palavra perdida a verdade Divina ainda deve ser buscada mas mesmo assim não pode ser encontrado e agora vem o mestre maçom com todo o simbolismo ao seu redor de velice provações Sofrimentos morte e aqui também o espante avançando sempre para a frente ainda clama em voz alta por Luz mais luz a busca está quase no fim mas a lição Humilhante para a natureza humana deve ser ensinada que nesta vida sombria e escura terrena e carnal a verdade pura não

tem lugar permanente e contente com um substituto e para aquele segundo Templo de vida eterna para aquela verdadeira palavra aquela verdade Divina que nos ensinará tudo o que aprenderemos de Deus e sua emanação a alma humana assim o mestre maçom recebendo este substituto para a palavra perdida espera com paciência pelo momento em que ela Será encontrada e a sabedoria perfeita será alcançada mas por mais que trabalhemos essa palavra simbólica esse conhecimento da Verdade Divina nunca é completamente alcançado nesta vida ou em seu símbolo a loja do mestre maçom as corrupções da mortalidade que sobrecarregam e

obscurecem o intelecto humano escondem como Com um véu espesso dos olhos Mortais é somente como acabei de dizer além do túmulo e quando libertado do Fardo terreno da vida que o homem é capaz de receber e apreciar plenamente a revelação portanto então quando falamos da recuperação da palavra naquele grau mais alto que é um suplemento à maçonaria antiga sugerimos que essa porção Sublime do sistema maçônico é uma representação simbólica do Estado após a morte Pois é somente após a decadência e queda deste templo da vida que como pedreiros temos construído que de suas ruínas bem

abaixo de suas Fundações e no Profundo Abismo da Sepultura encontramos aquela verdade Divina na busca pela qual a vida foi gasta sen não em vão pelo menos sem sucesso e a chave Mística que só a morte poderia fornecer e agora sabemos por esse simbolismo que se entende por trabalho maçônico que também é outra forma do mesmo símbolo a busca pela palavra para encontrar a verdade Divina isso e somente isso é o trabalho de uma som e a palavra é sua recompensa trabalho diziam os antigos Monges é adoração e assim em nossas lojas adoramos trabalhando pela

palavra trabalhando pela verdade sempre olhando para a frente não lançando nenhum olhar para trás mas esperando Alegremente pela consumação e pela recompensa de nosso trabalho no conhecimento que é prometido aquele que não desempenha o papel de retardatário Gate ele próprio um pedreiro e poeta conhecia e sentia todo esse simbolismo da vida e obra de um pedreiro quando escreveu aquele belo Poema que Carlile lançou em sua própria linguagem áspera mais impulsiva os caminhos do pedreiro são um tipo de existência e para sua persistência é como os dias dos homens neste mundo o futuro esconde nele alegria

e tristeza nós pressionamos ainda completamente nada que habita nele assustando-se velado o portal escuro objetivo de todos os mortais estrelas silenciosas descansam sobre nós sepulturas sob nós Silenciosas enquanto você olha seriamente vem o Presságio do terror vem o Fantasma e o erro deixando perplexos os mais Corajosos com dúvida e apreensão mas ouvidas são as vozes ouvidas são os sábios os mundos e as eras escolha bem sua escolha é breve e infinita aqui os olhos te olham na Quietude da eternidade aqui está toda a Plenitude vós Corajosos para recompensá-lo não trabalhe e não nos desespereis e

agora ao concluir Este Trabalho tão inadequado para a importância dos assuntos que foram discutidos uma dedução pelo menos pode ser tirada de tudo o que foi dito ao traçar o progresso da Maçonaria e ao detalhar seu sistema de simbolismo descobriu-se que está tão intimamente ligado com a história da filosofia da religião e da arte em todas as épocas do mundo que a convicção imediatamente se impõe sobre a mente que nenhuma aç pode esperar compreender completamente sua Natureza ou apreciar seu caráter como ciência a menos que ele Se dedique com algum trabalho e assiduidade a Este

estudo de seu sistema essa habilidade que consiste em repetir conf fluência e precisão as palestras Ordinárias em cumprir todas as requisições cerimoniais do ritual ou em dar com precisão suficiente os modos designados de reconhecimento pertence apenas aos próprios rudimentos da ciência Maçônica mas há uma série muito mais nobre de Doutrinas com as quais a Maçonaria está conectada e que tem sido o meu objetivo neste trabalho apresentar de alguma forma imperfeita são estes que constituem a ciência e a filosofia da Maçonaria e são somente estes que devolverão ao estudante que se dedica à tarefa uma recompensa

cupla por seu trabalho a Maçonaria não Vista mais como tem sido por muito tempo como uma instituição meramente social agora assumiu sua Posição original e indubitável como uma ciência especulativa enquanto o Mero ritual ainda é cuidadosamente preservado como deve ser o caixão que contém uma joia tão brilhante enquanto suas instituições de caridade ainda são dispensadas como resultado necessário embora incidental de todos os seus ensinamentos Morais enquanto suas tendências sociais ainda são cultivadas como cimento tenais que deve unir um tecido tão belo em simetria E força a mente Maçônica está em toda parte começando a olhar

e pedir algo que como Maná no deserto nos alimentará em nossa peregrinação com alimento intelectual o clamor Universal em todo o mundo maçônico é por Luz nossas lojas devem doravante ser escolas nosso trabalho deve ser estudado nossos salários devem ser aprendizes os tipos e símbolos os mitos e alegorias da instituição estão começando a ser investigados com referência ao seu Significado último nossa história é agora traçada por investigações zelosas quanto a sua conexão com a antiguidade e Os Maçons agora entendem completamente essa definição frequentemente citada de que a Maçonaria é uma ciência da moralidade velada em

alegoria e ilustrada por símbolos assim aprender a Maçonaria é conhe noss trabalho e fazê-lo bem que verdadeiro maç se esquivar da tarefa fim do livro simbolismo da maçonaria