AS CONTRADIÇÕES DO NOVO TESTAMENTO - História do Cristianismo 07 ✝

[Música] sejam muito bem vindos a mais um vídeo da série história do cristianismo aqui do canal em que hoje iremos entender quais são as contradições e os problemas enfrentados pelo historiador quando ele utiliza como fonte histórica dos inscritos se encontram no novo testamento aqui é importante antes de iniciar o estudo de hoje que será um pouco mais Denso temos como nota que o objetivo dele não é de forma alguma ser algo que vá contra a fé cristã é um ataque à fé cristão então também todas aquelas pessoas que utilizam o novo testamento como um fundamento

para a sua crença religiosa esse não é o objetivo do vídeo o objetivo é nos compreenderam as quais são as contradições e problemas que são enfrentados no campo da história especialmente quando nós utilizamos Então eles como fonte histórica porque obviamente o novo testamento ele foi escrito por durante um período de tempo um tanto grande nós temos então as primeiras cartas de paulo que são então os primeiros inscritos no novo testamento como por exemplo o primeiro tessalonicenses que foi escrito por volta dos anos 50 era comum e temos como última carta a carta que temos então

um dia segundo pedro foi por volta do início do segundo século Foi a última carta onde o inscrito que se encontra no novo testamento então são múltiplos autores que nós temos aqui e obviamente que por vezes surgem certas contradições e no campo da história nós como historiadores temos de escolher quais são então as fontes que são mais prováveis de serem históricas do que outras fontes então obviamente que por vezes aparecem certos problemas com tradições e é o que nós vamos observar então no estudo de Hoje então o primeiro problema que nós vamos observar e vamos

examinar então nesse estudo é especialmente nós vamos fazer aqui uma coleta a respeito do que se encontra informações sobre lugares em algumas das viagens do apóstolo paulo que se encontram no livro de atos dos apóstolos que é uma fonte importantíssima e talvez a mais importante para nós compreendemos ali os anos iniciais do cristianismo primitivo Se não fosse pelo livro de atos por exemplo nós não saberíamos é um o que aconteceu após a crucificação de jesus de nazaré é basicamente uma das únicas fontes que nós temos sendo que os inscritos do apóstolo paulo só começam a

surgir a partir dos anos 50 então realmente é muito importante e vamos tirar então informações a respeito dele vamos então fazer um pequeno trabalho como se fosse uma formiguinha Catalogando informações do livro de atos dos apóstolos sobre o apóstolo paulo e posteriormente vamos então utilizar essas informações que nós ali então pegamos do livro de atos e comparar com aquilo que está nos inscritos do apóstolo paulo mais especificamente aqui nós vamos utilizar então a carta de paulo aos gálatas primeiro corinthians e também a carta de paulo aos romanos que também tem detalhes muito importantes para nossa

pesquisa então ao final nós Vamos fazer esta comparação ver se existem problemas ver aquilo que bate de acordo com as duas fontes ver se existem contradições e entender quais são também as hipóteses que são levantados pelos historiadores para determinar uma fonte como um valor histórico superior à outra fonte muito importante uma outra questão que eu pretendo abordar aqui com vocês também nesse estudo é com relação às contradições que nós encontramos nos evangelhos mais especificamente com Relação à atividade de jesus de nazaré e também a respeito de seus últimos dias vale com a sua execução por

crucificação então nós vamos observar quais são os problemas que nós encontramos também relacionados por exemplo o evangelho de mateus o evangelho de lucas também comparando o evangelho de marcos o evangelho de joão e por último depois de nós compreendemos respeito disso também vamos entender sobre o que vem a ser os livros seu do ônibus que nós encontramos Também no novo testamento que são também importantes e nós temos em mente quando vamos tentar reconstruir o entender e pesquisar sobre o início do cristianismo então obviamente será um estudo um pouco mais denso mas muito importante para que

nós possamos então dar continuidade ao que tem mais vídeos aqui do canal especialmente relacionados à série história do cristianismo então inicialmente sobre o apóstolo paulo nós encontramos fontes importância em ato O que é mais especificamente a partir do final do capítulo 7 então vamos ver aqui o que se encontra em atos dos apóstolos capítulo 7 58 em diante e coletar algumas das informações e também como adendo eu vou colocar as informações mais importantes de fadas em vermelho então as palavras ali elas não estarão em vermelho para nós termos então com nota que a partir destas

comparar com as cartas do apóstolo paulo então vamos ver aquilo que nós temos em Atos capítulo 7 e arrastando para fora da cidade começaram apedrejado as testemunhas depuseram seus mantos aos pés de um jovem chamado são ora saldo estava de acordo com a sua execução naquele dia desencadeou se uma grande perseguição contra a igreja de jerusalém todos com exceção dos apóstolos dispensaram se que nas regiões da judéia e da samaria quanto à saldo devastava igreja entrando pelas casas arrancava homens e mulheres Emitiu us na prisão então nessa primeira fonte ac de atos nós observamos que

o que estava acontecendo era perseguição dos primeiros cristãos na comunidade recém nascidos em yale que nós temos então após a crucificação de jesus de nazaré muitos historiadores conseguem que provavelmente o martírio de estevam que é aquilo que se trata do capítulo 7 ocorreu por volta de três ou quatro anos após a morte de jesus de nazaré ou Talvez ainda um pouco mais mas não ultrapassando em muito 17 anos após a morte por crucificação de jesus de nazaré e o que nós observamos aqui que o apóstolo paulo estava testemunhando este apedrejamento de estevam que foi o

primeiro mártir cristão e também um outro detalhe que nós observamos aqui que é importante para nós temos como not é que como os cristãos estavam sendo bastante perseguido neste momento da história eles começaram a se dispersar De jerusalém para outras regiões como por exemplo a região da judéia e da samaria que o texto aqui então comenta mas segundo o texto eles não foram muito mais longe então eles estão próximos ainda da região de jerusalém 10 e maria são ali no território de israel palestina com nós temos um outro detalhe também é o apóstolo paulo que

ele perseguia a igreja especificamente ali na cidade de jerusalém então nós vemos aqui que ele realmente era até mesmo um Tanto cruel com relação a estes primeiros cristãos que também aqui neste momento da história ainda não eram nem chamados de cristãos nós podemos considerar apenas como uma seita judaica ainda que tinha como então o seu messias de jesus de nazaré era basicamente um movimento judaico que era considerado pelo apóstolo paulo com o movimento judaico herético e ele os perseguia especialmente ali em jerusalém tendo essas informações então em mãos Até mesmo se cada um de vocês

quiserem anotar respeito delas mas depois é que vou colocar como nota na tela todos eles resumidos para nós então comparar mas conquistar nos escritos do próprio apóstolo paulo mas agora vamos então adiante para o próximo capítulo a capítulo 9 e de atos dos apóstolos coletar mais algumas informações apenas aqui como adendo as informações que nós vamos conectar especialmente relacionado apóstolo paulo Até o concílio de jerusalém vai ser uma boa análise de todo o livro de atos dos apóstolos é só capítulo 7 o final até o capítulo 15 as informações sobre o hospital então vamos agora

ao capítulo seguinte o capítulo 9 ed atos dos apóstolos saulo respirando ainda ameaças de morte contra os discípulos do senhor dirigiu se ao sumo sacerdote foi pedido e cartas para e sinagogas vida mas com o fim de trazer para jerusalém presos nos que irá encontrar-se pertencendo ao Caminho que quer homens que as mulheres estão em viagem aproximando-se de damasco subitamente uma luz vinda do céu envolveu em claridade caindo por terra ouviu uma voz que dizia sá os a 1 por que me persegues aqui então nós observamos alguns outros detalhes muito interessantes o primeiro deles é

que o apóstolo paulo que também se chamava saulo ou saúde de forma semelhante ao rei saul que nos Encontramos lá na bíblia hebraica que foi o rei anterior deve então aqui o apóstolo paulo ele pede cartas ao sumo sacerdote para poder então ter a liberdade prender ou trazer presos a que pertence o caminho que era como seria chamado essa seita judaica dos primeiros cristãos que se encontravam em damasco que era a região bem mais ao norte a lide israel-palestina muito próxima da região da síria também aqui o primeiro Problema histórico que nós observamos aqui já

mencionando a respeito dele é porque segundo todas as fontes que nós temos da intimidade o sacerdote não teria poder suficiente para interferir em judeus que se encontravam em damasco que eles estavam ali sobre outra autoridade do governo ao contrário do sul sacerdote teria da região da judéia então se nós temos aqui um dado realmente histórico grande parte dos Historiadores consideram que provavelmente espera mais um uma espécie de conselho aos líderes judaicos que se encontravam em damasco do que propriamente uma autorização legal para paulo de tarso conseguir trazer presos mas então com este conselho do próprio

sacerdote possivelmente os judeus que se encontravam em damasco então daria liberdade de um apóstolo paulo então conseguir trazer estes cristãos a jerusalém Mas aqui é que nós temos algo que vai mudar completamente a vida do apóstolo paulo que é a sua conversão a caminho de damasco em que nós podemos considerar aquele literalmente re caiu do cavalo pelo fato de ele ter se encontrado então é uma grande indústria que dizia paulo paulo por que me persegues gols a unção por que me persegues então a partir daqui é que tem uma grande mudança na vida do apóstolo

paulo em que de perseguidor Ele passa a ser então o pregador de jesus de nazaré como sendo o filho de deus e aqui mais detalhes do capítulo nomes são bastante conhecido e também são bastante traumatizados por exemplo em filmes em que nós vemos que o pastor paulo ficou cego por durante três dias posteriormente veio então ananias fez uma oração para o apóstolo paulo recuperando a sua visão caindo então como escamas de seus olhos Ali ele recuperou a visão passando então alguns dias com os apóstolos e prendendo há os que estavam em damasco a respeito da

fé em jesus de nazaré mas vamos aqui então buscar mais algumas informações que se encontra ainda no capítulo 19 um pouco mais ao final aqui então vamos ver o que nós temos a mais para nossa lista de informações com base em atos dos apóstolos saúde esteve alguns dias com os discípulos em damasco Imediatamente nas sinagogas começou a proclamar jesus afirmando que um filho de deus todos os que ouviam ficaram estupefatos e diziam mas não é este o que devastava em jerusalém os que envolvem com esse nome e venho para cá expressamente com o fim de

prender anos e conduzindo os chefes dos sacerdotes saldo porém crescia mais e mais em poder e confundiu os judeus que moravam em damasco demonstrando que jesus é o cristo Decorridos muitos dias os judeus deliberaram entre si como matado na sala teve conhecimento desta trama vigiavam até às portas da cidade de dia e de noite para o matarem então os discípulos uma noite fizeram descer pela muralha oculto num cesto tendo chegado jerusalém tentava associar seus discípulos mas todos tinham medo dele não acreditando que fosse de fato um discípulo aqui então nós observamos alguns detalhes muito interessantes

que realmente após a Conversão do apóstolo paulo ele esteve com os discípulos por alguns dias e depois começou então a brigar aqui nem sinagogas de damasco mas como informa que atos dos apóstolos isso acabou desagradando em muito aos judeus que se encontravam naquelas localidades ali de damasco tanto é que pretende ou até mesmo matar o próprio apóstolo paulo e com isto ele teve de fugir de noite às escondidas pelas muralhas da Cidade de damasco e foi para a cidade de jerusalém em jerusalém tentando se associar com os apóstolos ainda causavam os problemas porque obviamente os

cristãos que estavam lá se lembravam do que ele estava perseguindo então qualquer um iria ficar com um certo receio de receber aquele que antes perseguia abertamente a todos os cristãos simplesmente estar ali agora como se fosse um cristão como se fosse então um judeu pertencente ao caminho Então aqui nós temos mais alguns detalhes para nós coletamos que são bem interessantes nos compararmos depois também com as informações das cartas do apóstolo paulo nós vamos agora coletar mais algumas informações ainda não temos aqui obviamente alguns direcionamentos nós vemos aqui por exemplo que o apóstolo paulo se encontrava

em jerusalém depois ele foi para damasco e agora está retornando a jerusalém de novo mas vamos Ver o que mais nos sistemas de informação ainda aqui em atos dos apóstolos então para de tomou consigo levou os apóstolos e contou disso como no caminho saulo vira o senhor o qual dirigiu a palavra e com intrepidez em damasco falar no nome de jesus daí por diante e e vinha entre eles em jerusalém falando com a trip de snu nome do senhor dirige se também os tenistas e discutir Com eles os quais porém projetavam tirar de vida tendo

sabido os irmãos conduziram até cezar e edina enviando para taxa aqui nós temos outras informações também muito importantes a respeito do apóstolo paulo agora em jerusalém ele fala com intrepidez nas sinagogas para judeus e também para os ministros aqui para nós entendermos apenas helenista sé uma figura que se é utilizado então por atos dos apóstolos Que se refere aos gregos que em outras palavras são os 20 anos isto é os não judeus então paulo falava tanto a judeus na manhã desta quarta gentios' também que o acesso a gente usa não judeus negócios naquela época era

também bastante facilitado tanto que o judaísmo também do primeiro século ele era muito mais presidente cita como por exemplo o judaísmo que nós vemos nos dias atuais e outro detalhe que nós observamos aqui É que onde o apóstolo paulo exercia suas pregações tantos judeus quanto não judeus projetamos de alguma forma segundo o ato a eliminar com o apóstolo paulo a matar ele realmente tanto que agora os discípulos eles resolveram então transferir o apóstolo paulo para serem e depois também o enviando para taxa mas agora para facilitar então a nossa compreensão respeito das localidades em que

o Apóstolo paulo já esteve vamos observar aqui como está agora um cronograma a respeito das principais organizações então vamos a tela que conferir os resultados então nós temos aqui a localização de euros também o de perseguir os cristãos depois foi para damasco ocorreu sua conversão voltou para jerusalém depois foi para cesaréia e depois foi para taxa que é também onde atos dos Apóstolos menciona mais especificamente lá para a frente no capítulo 22 de que a cidade natal do apóstolo paulo que é por isso que ele é chamado então paulo de tarso mas aqui também vamos

aproveitar a oportunidade para observar o que mais nós temos de informação agora em atos dos apóstolos no capítulo com 11 de março 25 a 26 também que há muitas coisas interessantes que você vamos ali entretanto parte o bebê para taxa à procura de salva de lá encontrando o Conduziu antioquia durante um ano inteiro com viveram naquela igreja e ensinar um numerosa multidão e foi um choque que os discípulos pela primeira vez receberam o nome de cristãos então aqui nós observamos de barnabé foi buscar paulo inn tarso eo enviou para antioquia aqui ainda no capítulo 10

aqui apenas como memória é o que nós temos então sobre a conversão do centurião colega mas aqui eu não mencionei então nós Pulamos do capítulo 9 para o capítulo 11 especificamente porque isso não tinha tanta relevância assim para o nosso estudo com relação à posse do paulo por agora então aqui no nosso cronograma e nós observamos aqui que já está atualizado nós temos então paulo agora sendo ditar sua cidade natal para enfim o kia mas agora vamos então dar continuidade na íntegra do texto a partir do verso 27 e atualizamos de novo nosso cronograma das

Viagens de paulo vamos ver o que esse texto agora tem a nos dizer em continuidade naqueles dias alguns profetas desceram de jerusalém antioquia apresentou se um deles chamado a globo o qual começou a anunciar por meio do espírito que estava para vir uma grande fume sobre toda a terra e ela de fato veio no reinado de cláudio decidiram então os discípulos cada um segundo suas posses enviar contribuições Em ajudar os irmãos que moravam na judéia eles de fato fizeram enviando-as aos anciãos por intermédio de banana beer e de saulo então aqui mais uma vez podemos

atualizar o nosso cronograma de novo agora temos então paulo que serve tarso foi garantiu que durante um período de uma hora e depois foi para jerusalém oferecer justamente estas ofertas nós que estamos então estava em jerusalém Sofrendo com esse problema da fome em um outro detalhe importante é que desta viagem de paulo para gerusa tem é que joseph situa que este tempo de fome realmente ocorreu no tempo do procurador de mário alexandre que nós sabemos que ali por volta do ano 46 ao ano 48 então provavelmente esta viagem o apóstolo paulo foi nessa época então

que ocorreu um detalhe também muito importante vamos agora continuar atualizando o Nosso cronograma com mais um verso aquilo que se encontra agora no capítulo 12 mas ao final de 2012 ea partir do verso 25 e vemos também que informações contendo quanto à guiné bissau depois de se terem desempenhado do seu ministério em jerusalém regressaram levando consigo joão cognominado marcos a vinheta o kia na igreja local profetas e doutores para bebé simeão cognominado ninguém hostil disse lenny e ainda na en Companheiro de infância de ter olhos em sal celebrando eles ocultem honra do senhor de junho

disse isso o espírito santo separei para mim banana b e sal para obra o qual destinei e então depois de ter enjoado e dourado impuseram lhes as mãos e despediram anos a partir deste momento então em que paulo se encontra em antioquia que nós temos especificamente a primeira viagem do apóstolo paulo que se encontram por Exemplo em várias bíblias até mesmo nós temos mapas geralmente na contra capa de muitas vidas que nós temos ali então mencionadas quatro viagens do apóstolo paulo ea partir daí conseguimos compreender até com uma certa facilidade as viagens do apóstolo paulo

em cada uma das localidades mas aqui para nosso cronograma eu não irei me basear especificamente em cada localidade em que o apóstolo paulo citou nesta sua primeira viagem Eu apenas vou colocar aqui então como primeira viagem daí já vai ser o suficiente para nós compararmos com aquilo que se encontra em suas próprias casas agora sim pra não ficar muito também enfadonho nosso estudo somente com uma edição de versículos vamos observar aqui então a última informação que nós temos ainda em atos dos apóstolos até a chegada do concílio de jerusalém para então nós fecharmos o nosso

cronograma De forma geral então vamos observar aqui agora o quarteto 14 de atos dos apóstolos após anunciarem a palavra e perde desceram para sair de lá navegaram garantiu que ia de onde haviam sido entregues a graça de deus para a obra que haviam realizado ao chegarem reunir uma igreja e puseram se referir tudo o que deus fizeram com eles especialmente abrindo aos gentios a porta da fé permaneceram pois pouco Tempo com os discípulos entretanto haviam descido alguns a judéia e começaram a ensinar os irmãos se não você com cidade segundo o nome de moisés não

poderei salvarmos surgindo daí uma agitação e tornando-se veemente a discussão de paulo e barnabé com eles decidiu se que paulo e barnabé e alguns outros seus subiriam a jerusalém aos apóstolos e os anciãos para tratar da questão despedidos afavelmente da igreja atravessaram a felícia e em samaria Narrando a conversão dos gentios e causando grande alegria a todos os irmãos chegando a jerusalém foram acolhidos pela igreja pelos apóstolos e pelos anciãos e relataram tudo o que deus quiser é por meio deles aqui nós então temos como uma informação que nós vamos então tomar de atos dos

apóstolos a volta da primeira viagem do apóstolo paulo com barnabé para a cidade de antioquia aqui lembrando também que ante o kia ela é uma cidade que para o Desenvolvimento do cristianismo primitivo era realmente foi muito importante conforme nós observamos em atos dos apóstolos foi onde os cristãos foram chamados de cristãos pela primeira vez e também aqui onde nós encontramos por exemplo as famosas cartas de inácio de antioquia que eu mencionei no vídeo anterior aqui da série história do cristianismo com relação ao nascimento da igreja católica especificamente quando ela se originou até mesmo com Vida

aqui para aqueles que querem saber mais informações sobre estes podem clicar no cartão que aparece em cima do vídeo bom então estarem ali observando também esse estudo então também se quiserem acompanhar após esse vídeo aqui é um complemento interessante para o estudo mas o que nós vemos aqui é algo que foi a grande polêmica que surgiu um cristianismo primitivo porque o que nós tínhamos de problema é que os agentes Estavam sendo convertidos e este gentil serão convertidos eles não estavam obrigados a praticarem a circuncisão e também outras ordenanças da lei de moisés que eram características

do povo judeu como por exemplo com relação aos alimentos limpos que nos encontramos na tourada de moisés na no livro de levítico o capítulo 11 e também de nome mas temos medições a respeito dos animais que são impulsos então surgiu este problema será que Então os cristãos gentios' que deveriam depois de ser batizados aceitar a circuncisão de forma geral e fazer parte como um judeu comum era isto o que seria discutido então esse concílio apostólico de jerusalém que se encontra tanto mencionado em atos dos apóstolos no capítulo 15 pela resolução então está polêmico e também

é o que nós encontramos propriamente na carta de paulo aos gálatas no capítulo 2 incremento funciona este mesmo evento o Conselho apostólico mas com certas diferenças que também nós poderemos observar agora que então nós podemos já atualizar o nosso cronograma especialmente relacionadas viagem do apóstolo paulo agora desde jerusalém quando ele era o perseguidor nem veja em jerusalém propriamente até então ao primeiro concílio apostólico que está em jerusalém que ocorreu provavelmente é este nós utilizamos esse mesmo cronograma entre os anos 50 e 51 Era comum por ali assim é que boa parte também dos historiadores concordam

que ele pode ter ocorrido se realmente for um fato histórico então vamos aqui observar como ficou o nosso cronograma das andanças do apóstolo paulo então segundo atos dos apóstolos mas observamos que paulo saiu de jerusalém foi para damasco voltou a jerusalém foi para cessarem depois para taxa em antioquia permanecendo por um ano e depois jerusalém novamente em antioquia Fez a sua primeira viagem voltou para o kia e se encontra agora em jerusalém novamente para o concelho apostar então total que nós temos de idas a jerusalém do apóstolo paulo 2o atos são quatro vezes muito bem

agora nós finalmente terminamos de coletar todas as informações agora vamos utilizar esse nosso cronograma e também essas idéias que nos encontramos em atos dos apóstolos e comparar com as informações que se encontram na carta de paulo aos Gálatas a partir do primeiro capítulo no e no verso 11 que ele comenta também a respeito de suas viagens e também a respeito de sua própria conversão mas agora em suas próprias palavras então vamos ver ali quais são as informações que têm e se elas coincidem com que se encontra em atos dos apóstolos ou se existe alguma divergência

e se existir emergência como é que nós podemos fazer para resolver então vamos fazer aqui A leitura do capítulo primeiro a partir do verso 11 em diante com efeito eu vos fácil saber de irmãos que o evangelho por mim anunciado não é segundo o homem pois não recebi nem apreendido algum nome mas por revelação de jesus cristo houve certamente a minha conduta de outra no judaísmo de como perseguia sobremaneira devastava igreja de deus e como progredir no judaísmo mais do que muitos compatriotas de meia-idade Distinguindo zelo pelas tradições patéticas quando porém aquele que me separou

desde o seio materno e me chamou por sua graça houve por bem revelar em mim o seu filho para que o evangelizar seus objetivos não consultei nem carne nem sangue nem subir já nem os que eram apóstolos antes de mim mas foi a arábia e voltei novamente a damasco então aqui nós podemos observar então os primeiros detalhes do apóstolo paulo que Ele menciona sobre sua própria conversão em sua epístola aos gálatas e aqui para aqueles que foram leitores atentos observarão também crescemos de dados em atos dos apóstolos junto aquilo que o prefeito também em vermelho

nos textos aqui que fizemos a leitora observar o que nós temos alguns pequenos problemas aqui o primeiro problema é que nós vemos uma grande autonomia do apóstolo paulo ele menciona claramente de que o Evangelho que ele está anunciando não foi ensinado por homem nenhum é algo que me veio por revelação diz jesus de nazaré então realmente é uma característica que nós podemos observar quando demos todas as cartas do apóstolo paulo é quem apresenta uma certa autonomia dos demais apóstolos tanto é que ele menciona até mesmo de que quando esteve em jerusalém que nós vamos observar

mais à frente um capítulo 2 com aqueles que são as colunas da igreja considerando que nada acrescentaram a ele então nós observamos realmente esta autonomia que vem por revelação do apóstolo paulo agora aqui uma pergunta que caberia será que toda a mensagem relacionada jesus de nazaré é o que vem por revelação ou será que talvez seria somente o que nós temos em gálatas relacionado à lei e à graça que é o que ele mais está explicando Aqui para os cristãos então que se encontra nessa região opção os gatas o que quer dizer especificamente com isto

é um problema então que nós temos aqui é interessante a resolver mas um outro detalhe que também observamos é que ele faz uma menção de que após a sua conversão que então ele teve a revelação de jesus de nazaré ele foi para a arábia e se nós observaremos por exemplo ainda em sua Carta aos gálatas o capítulo 4 versus 25 nós vemos que a arábia era um dos judeus acreditavam que era então o monte sinai e depois que ele saiu dar a ele voltou novamente para damasco e essa informação nós não encontramos em atos dos

apóstolos mas apenas ali encontramos em atos de que se passam um tempo um período de tempo se nós observarmos por exemplo em até 89 e verso 23 será que quando então atingir os apóstolos menciona sobre esse tempo que se passou Seria algo referente também uma espécie de resumo desta estado apóstolo paulo na ab então e também aqui uma outra pergunta que nós poderíamos fazer o que o apóstolo paulo foi fazer na arábia após momento em que ele teve a revelação de jesus de nazaré com base em suas cartas por exemplo aquilo que escrevem primeiro corinthians

no capítulo 12 também o que vai escrever aqui em gálatas no capítulo 2 nós observamos que ele era um homem Tanto místico ele tinha revelações em aumento de jesus de nazaré por exemplo o primeiro corinthians ele menciona que ele mesmo foi arrebatado ao terceiro céu que na teologia judaica de uma forma geral considerada como paraíso então ele tinha certas visões e agora que vem uma pergunta será que essas visões então fizeram com que o cristianismo a mensagem de jesus de nazaré de paulo seria muito diferente da Mensagem dos próprios apóstolos estava em contato realmente com

jesus de nazaré histórico isso é uma questão também interessante numa perspectiva histórica para tentarmos então levantar hipóteses e responder de uma forma adequada mas aqui então nós observamos essas pequenas diferenças é possível que nós até conseguimos conciliar realmente essas diferenças mas existem mais algumas que ficam um pouco mais difíceis de serem Conciliados vamos ver então à frente o que mais o texto nos informa a respeito do apóstolo paulo dele mesmo em sua carta aos gálatas em seguida após três anos subiu a jerusalém para visitar em conservas e fiquei com ele 15 dias não vi nenhum

aposto na somente tiago o irmão do senhor isto vos escrevo e vos a segunda diante de deus que não minto em seguida vêm as regiões da síria e dá se início de modo que pessoalmente ou Menos conhecidas igreja da judéia que estão em cristo apenas ouviu dizer quem outrora nos perseguir agora evangeliza tem 500 devastava e por minha causa e glorificavam a deus aqui então e mais este recorde da carta de paulo aos gálatas nós observamos informações também muito importantes para nós compararmos com a nossa outra fonte histórica que é atos dos apóstolos a primeira

delas é que nós observamos Aqui que após momento então que o apóstolo paulo esteve na arábia em retornou para damasco ficou nesta cidade por ainda um período de três anos para depois então ir à cidade de jerusalém para então está em contato com os apóstolos mas da cidade de jerusalém esteve mais propriamente em contato com se faça um apóstolo pedro durante um período um pouco superior a duas semanas então 15 dias e também ali ele conheceu outro aposto que o apóstolo tiago Mas fora estes dois como menciona aqui a carta aos gálatas ele não viu

nenhum outro aposta mas uma outra informação também muito importante que nós observamos aqui e que também é curiosa e talvez aparentemente contraditória com que nós temos em arcos é porque o apóstolo paulo nos informa de que os cristãos que se encontravam na região da judéia não o conheciam apenas por ouvir dizer a respeito que ele perseguia a igreja e isso é bastante Estranho porque a informação que nós temos em atos dos apóstolos é de que o apóstolo paulo perseguia justamente os cristãos que se encontravam na judéia aqui nós até poderíamos pensar que após o martírio

de estevam conforme nos informa atos dos apóstolos no capítulo 8 em versões on os cristãos se dispersaram jerusalém ficando somente então os apóstolos da necessidade de jerusalém especificamente mas o texto nos informa que dispersaram para as regiões da Judéia e da samaria e também o texto de atos no verso 3 do capítulo oitavo menciona de que o apóstolo paulo perseguia há ainda os cristãos e se não havia cristãos na cidade de jerusalém obviamente que ele perseguia nas localidades a de próximas então era a região da judéia e por que razão então os cristãos da judéia

não conheciam justamente aquele que os perseguia e os prendia homens e mulheres por que isso Acontece será que nós temos realmente aqui uma contradição entre as duas fontes e também aqui é interessante porque se nós não tivéssemos a nossa fonte de atos dos apóstolos como fonte histórica para o cristianismo primitivo mas se tivéssemos apenas a fonte da carta de paulo aos gálatas o que nós poderíamos então inferir a partir dessa informação é de que talvez o apóstolo paulo não estivesse Perseguindo os cristãos na vida mas sim que ele estivesse perseguindo os cristãos na região de

onde ele saiu a região de damasco na região da sicília então mais especificamente então será que isto é o que realmente aconteceu no período das perseguições de paulo será que ele perseguiu os cristãos da judéia será que perseguir os cristãos da síria afinal qual é a realidade histórica o Que é mais provável de ter acontecido segundo as informações de atos ou segundo as informações do apóstolo paulo aos gálatas esta é uma dívida histórica também muito importante que nós precisamos encontrar formas ou meios de tentar responder de forma mais adequada e mais histórica é possível também

mas vamos então observar mais algumas informações em dando continuidade então em mais um recorde aqui na carta de paulo aos gálatas Em seguida 14 anos mais tarde subir novamente em jerusalém com barnabé tendo comigo também tito subir em virtude de uma revelação expus dias informa revelados notáveis o evangelho que proclama interventivos a fim de não correr nem tem corrido em vão aqui nós observamos novamente aquilo que eu mencionei anteriormente com relação à autonomia do apóstolo paulo e também o fato de ele ter certas revelações místicas provavelmente sobre jesus de Nazaré ou talvez sobre o reino

de deus algo nesta circunstância que ele também menciona lá em primeiro coríntios capítulo 12 como um exemplo de suas revelações místicas e também nós vemos aqui um detalhe ele vai então falar a respeito desta revelação e também de seu evangelho aos notáveis em reservado que se encontravam na igreja de jerusalém para não correr o risco de ter em tão corrido que nesses 14 anos em vão com relação a gente usa o que realmente nos Indica que de fato ele tinha certa autonomia e que esta autonomia do apóstolo paulo de certa forma ela poderia ser um

tanto contraditória ao se cristãos que se encontrava em jerusalém muito provavelmente que se refere que até mesmo o mencionado em atos dos apóstolos com relação à lei e à graça como é entendida pelo apóstolo paulo em que o sentiu se eles não precisavam então aderir à circuncisão tem como alguns Outros aspectos da lei mosaica enquanto que os que estavam em jerusalém eles dizem que os incentivos deveriam aceitar a circuncisão isto era uma grande polêmica que havia então no cristianismo nascente por volta dos anos 50 era comum fim quando os agentes começaram a fazer parte do

cristianismo é assim mas um outro detalhe que nós vemos aqui também é muito importante é que o apóstolo paulo menciona de que após 14 anos ele foi prejuízo à lei Então aqui é que vem uma pergunta de novo um deck está a ida do apóstolo paulo que é mencionado em atos com relação a enviar para jerusalém aquelas oferendas para os pobres o reinado de cláudio do imperador cláudio então que teve uma grande fome na terra será que o apóstolo paulo então não foi de várias das ofertas a jerusalém a resposta a esta pergunta é o

que nós podemos encontrar especificamente em romanos capítulo 15 e verso 25 em diante Ele menciona daí as suas ofertas que lhe levou então aos que estão em jerusalém então vamos fazer aqui uma leitura de romano especificamente para então chegarmos algumas conclusões a respeito de vingar a tese atos e quais são as diferenças então nós temos nesse sentido de o apóstolo paulo então em jerusalém levar estas ofertas vamos ver o que nós temos ali mas agora vou jerusalém a serviço dos santos a macedônia ea caia o verão também Participar de alguma forma das necessidades dos santos

em jerusalém a questão da pobreza quando põe estiver resolvido este encargo e tiver entregue oficialmente o fruto da coleta passarem por vós a caminho da espanha então o que nós observamos que sim o apóstolo paulo de fato foi embora a coleta mas é que nós estamos diante da carta o episódio aos romanos que foi escrita depois da epístola aos gálatas Que então nós podemos então concluir de que o evento do apóstolo paulo de levar essas coletas ocorreu após o concílio de jerusalém e não antes do concílio de jerusalém conforme menciona atos dos apóstolos então aqui

obviamente nós estamos diante de um certo problema histórico qual que é realmente a história será que nós podemos tentar conciliar atos dos apóstolos com gálatas e romanos e pensar de que o apóstolo paulo fez então duas Coletas aos pobres de jerusalém será que não foi apenas uma única coleta e talvez atos dos apóstolos tenha relocado essa coleta para antes do concílio de jerusalém o que de fato aconteceu em uma perspectiva histórica isso é um problema que nós realmente temos de encontrar uma solução se quisermos entender aquilo que aconteceu no cristianismo nascente então aqui para ficar

ainda um pouco mais fácil e nós entendemos essas contradições entre atos Dos apóstolos e aquilo que ele menciona em suas cartas vamos observar aqui então um gráfico da respeito dos principais eventos e seus contrastes entre uma e outra fonte histórica para nós entendermos então de maneira geral estas contradições então aqui nós observamos que em atos dos apóstolos o apóstolo paulo persegue os cristãos em jerusalém no entanto nas cartas de paulo os deve Ideia não o conhecia também como fonte em atos dos apóstolos nós observamos que os judeus encontro em damasco estavam procurando matar o apóstolo

paulo mas se nós observarmos em suas cartas mais especificamente em segundo o corinthians sobre este mesmo evento quem está procurando aprender o apóstolo paulo e não propriamente matar é o etna arcando reinar etas também aqui em atos dos apóstolos nós Observamos de que após a sua conversão ele vai de damasco para jerusalém mas em sua carta aos gálatas ele vai de damasco para a arábia também atos dos apóstolos e mencionado que antes do concílio apostólico de jerusalém paulo esteve na cidade de jerusalém durante três vezes antes desse concílio mas em sua carta aos gálatas ele

menciona que esteve em jerusalém apenas uma única vez antes do concelho no livro de atos também nós temos a Coleta que ocorre antes do conselho no entanto em sua carta aos romanos que foi escrita após em sua carta aos gálatas que esta coleta de jerusalém que ele leva então para eles ocorre somente após o conselho e também por último em atos nós observamos que o apóstolo paulo está constantemente em contato com os discípulos mas já em suas cartas como por exemplo a gálatas que nós examinamos nós observamos uma ênfase do apóstolo paulo como um pregador

autônomo que por Revelação de jesus de nazaré propriamente ele já começou então a pregar aos gentios o seu evangelho e que também só teve em contato com os apóstolos propriamente após três anos mais especificamente com pedro quando ele foi então a jerusalém ficou com o apóstolo pedro sefaz durante um período de 15 dias examinando então essas contradições é que vem a pergunta histórica como é que nós a resolvermos um âmbito Realmente da história o que poderia ser mais provável de ser histórico ou menos provável qual que é a fonte mais confiável seria a fonte de

atos dos apóstolos ou seria a fonte do apóstolo paulo é uma pergunta também que poderia ser feito até mesmo pra vocês que acompanhe aqui o canal o que vocês preferem utilizar atos dos apóstolos ou paulo de tarso e por que vocês escolheriam uma destas Fontes ou talvez vocês simplesmente optariam por tentar de alguma forma encaixar todas essas informações numa só este é um problema que os historiadores também o fase mas aqui no campo da história nós obviamente escolhemos algumas das fontes como sendo mais históricas do que outras com base em várias idéias e raciocínios com

respeito estas fontes por exemplo o apóstolo paulo nós sabemos o que ele escreveu as suas cartas especificamente entre os Anos 50 e 60 era comum mas essas cartas que nós demos tanto gálatas quanto romanos 5 no primeiro coríntios foram todas elas inscritas no período dos anos 50 é comum enquanto que atos dos apóstolos ele se encontra mais distante dos eventos nós sabemos por exemplo que o mesmo escritor de atos foi quem escreveu também o evangelho de lucas e também sabemos de que o evangelho de lucas por uma crítica com respeito a seu texto em Que

ele utilizou também o evangelho de marcos para escrever desenvolver o seu evangelho o evangelho de lucas então nós sabemos propriamente que atos dos apóstolos foi escrito mas ao final do primeiro século isso significa em síntese do que realmente está mais distante das fontes com isso então os historiadores conclui que se nós vamos dar preferência para utilizar fontes e se refere então os eventos que ocorreram ali por volta dos Anos 50 no cristianismo obviamente que quanto antes esta fonte for enquanto mais de primeira pessoa ela foi também o melhor é então é por isso que boa

parte dos historiadores preferem utilizar os inscritos do apóstolo paulo como uma referência melhor do que aqui diz a postos mas não descartando também atos mas se dá esta preferência para estar mais próximo dos eventos que ser especialmente um relato do próprio apóstolo paulo sobre aquilo que ele Mesmo viveu uma outra ideia também que nós observamos aqui que os vereadores preferem utilizar paulo em preferência atos é porque como nós sabemos que escreveu lucas nós temos alguns problemas em conseguir conciliar aquilo que se encontra com relação à atividade de jesus de nazaré que se encontra em lucas

conta encontrei mateus isto porque propriamente mateus nós observamos de que jesus de nazaré nasceu no período do Reinado de herói do jogo grande e como nós sabemos através das várias fontes históricas do passado o reinado de herodes durou até o ano quatro pontos era comum então eroles ele morreu e deixou o governo então sendo dividida e em seus três filhos e também outro detalhe que nós observamos é que segundo que se encontra então e matheus a respeito dos magos que vieram para receber aquele que teria nascido então seguindo a estrela herodes mandou matar Todos os

meninos de dois anos de idade para baixo então com base nesses dados nessas informações nós poderíamos então inferior em que jesus de nazaré nasceu entre o ano sei se o ano 4 antes da era comum o que é interessante jesus de nazaré não nasceu no ano zero era comum normalmente entendido pela tradição cristã agora se nós observarmos por exemplo em lucas ele menciona de que o que fez com que jesus de nazaré tivesse nascido Então na cidade de belém era por conta de um recenseamento que houve em todo o mundo que é na verdade um

exagero foi o recenseamento mais especificamente além de roma e que não responde pegamos então as fontes históricas da antiguidade também vemos que é uma verdade um senso de quirino que ocorreu naquele tempo o problema deste censo de quirino é que ocorreu um ano seis da era comum então aqui nós temos um grande problema histórico que enquanto mateus menciona Que jesus nasceu ainda no reinado de herodes o escritor de lucas menciona o senso de quirino como tendo a ver com o nascimento de jesus temos dez anos aqui diferentes então grande parte dos historiadores assim como também

muitos de vocês tiverem por exemplo bíblias até mesmo que têm notas de rodapé histórica um exemplo é a bíblia jerusalém mencionar que provavelmente lucas ele cometeu um equívoco ele mencionou de forma errada De uma forma equivocada aquilo que seria o senso de que nino pra explicar a respeito do nascimento de jesus de nazaré em belém então se ele comete certos equívocos no sentido histórico não é também é a de nós pensamos que ele pode ter cometido algum equívoco por exemplo ao mencionar o apóstolo paulo algumas vezes antes em jerusalém antes do concílio dos apóstolos que

nós observamos animais especificamente em Até us 15 é mais uma razão também porque os historiadores preferem outras carta do apóstolo paulo como uma fonte histórica mais favorável propriamente do que atos dos apóstolos mas aqui então vamos agora observar o que nós temos de contradição propriamente nos evangelhos já que nós pegamos também o gancho do evangelho de lucas ao mencionar o senso de querido então vamos observar ali as comparações entram e os contrastes que nós temos Mais especificamente entre o evangelho de mateus evangelho de lucas com relação ao nascimento de jesus de nazaré não vamos aqui

há mais uma tabela observar aqui então nós temos uma grande tabela com as diferenças da história entre mateus e lucas eu apenas não vou fazer a leitura de cada uma delas porque também estender demais no meu estúdio e também vocês podem fazê lo até uma pequena pausa no vídeo olhar com mais cuidado mas o que Nós observamos é que basicamente aquilo que se fala a respeito da história do nascimento de jesus no evangelho de mateus ela é quase que totalmente diferente daquilo que nós temos do evangelho de lucas até mesmo a genealogia de um de

outro é completamente diferente tanto que aqui eu coloquei numa coluna genealogia própria a genealogia própria b que se nós observarmos e comparamos cada uma delas nós vemos que a diferença É extremamente contrastantes entre um e outro e aqui é que vem a pergunta propriamente nós podemos considerar algumas destas histórias realmente como histórico podemos fazer então como geralmente os filmes de hollywood fazem tentando mesclar tudo isto um único conjunto isso seria uma forma histórica de proceder com relação ao jesus de nazareth histórico então aqui nós temos obviamente mais um Dilema na história será que algumas dessas

histórias com relação a atividades são realmente históricas a maioria dos historiadores consideram que engloba parte do que nós temos ali é na verdade um desenvolvimento teológico ele tem objetivos teológicos propriamente de provar que jesus de nazaré seria descendente de davi e d que também na seria na cidade de belém mas que não deveria ser entendido como História isto porque o problema aqui pra nós considerarmos algum histórico é que necessariamente nós precisaríamos ter mais fontes para considerarmos que algo aconteceu o problema é que nós não temos nenhuma outra fonte que menciona esses eventos como por exemplo

o evangelho de lucas mendes inocência de criança que simplesmente não bate com matheus então aqui já de início é simplesmente Impossível nós mesclamos mateus e lucas porque matheus ocorre no tempo de herodes enquanto lucas acontece um senso de equilíbrio então de uma perspectiva histórica simplesmente não tem como nós mesclamos esses dois se um estiver certo necessariamente o outro vai ter que estar em algum ponto errado mas não temos como mesclar são dois fatos distintos é mais uma razão também porque os historiadores não aceitam a Historicidade como por exemplo até mesmo a menção de herodes terminando

crianças ali na região de belém e os arredores o que nós sabemos aqui nenhum historiador da antiguidade menciona esse fato eles sós encontra no evangelho de mateus nem sequer no novo testamento inteiro é mencionado de um ovo neste grande extermínio de crianças e isso então numa perspectiva histórica infelizmente denunciem muito historicidade desses eventos é claro que Aqui os historiadores eles não podem simplesmente bater um martelo como às vezes as pessoas comentam e que ice não aconteceu porque em história realmente a história muito complexa pode ter talvez acontecido não ter sido mencionado mas o fato de

nós não temos nenhuma fonte que menciona estes acontecimentos reduzem muito a historicidade de então nós podemos considerar ele como bastante improvável bastante não história e é por isso que Boa parte dos historiadores realmente não considera que nós devemos levar como histórico esses eventos nós não temos múltipla gestação e conseguimos encaixar nos um outro agora vamos compreender então algumas dificuldades que os historiadores observam mais especificamente com relação à execução de jesus de nazaré ainda um pouquinho antes da execução nos então observar ali a última ceia de jesus de nazaré conforme nos encontramos No evangelho de marcos

e comparar essas informações com um evangelho de joão vamos ver aqui o gráfico de nós temos de diferença aqui nós observamos então de que no evangelho de marcos os discípulos perguntam onde preparar a páscoa no entanto se nas formas no evangelho de joão os discípulos não perguntam onde preparar a ceia aqui também é interessante porque um evangélico joão não se trata de uma refeição pascal Nós estamos no período ainda anterior à festa de páscoa se trata simplesmente de uma refeição normal em um dia de noite agora no evangelho de marcos também após a refeição jesus

faz a instituição da eucaristia é na verdade aquele significado do pão significa o meu corpo eo vinho significa o meu sangue no entanto em joão nós não temos nenhuma referência ao estilo o que nós temos na fé é simplesmente o lava-pés agora também em marcos o que Observamos é que jesus passar a noite na prisão após o jantar de páscoa propriamente e ele é crucificado por volta das 9 horas da manhã nos encontramos bem bem específico e até mesmo a hora e marcos cabendo 15 e verso 25 ea crucificação de jesus de nazaré ocorre exatamente

no dia da páscoa no entanto no evangelho de joão jesus passa a noite na prisão também que concorda com o evangelho de marcos mas ele é crucificado por volta do meio dia E também ele é crucificado não um dia de páscoa mas sim no dia da preparação que o dia anterior à páscoa então aqui basicamente como principal divergência entre marcos e joão é que em marcos jesus é executado no dia da páscoa mas no evangelho de joão jesus e executado um dia antes da páscoa então aqui nós observamos de que realmente é impossível nós conciliarmos

estes dois relatos porque se jesus tiver morrido no dia da páscoa Ele não pode ter ao mesmo tempo sido executado um dia antes da páscoa ou foi na páscoa ou não foi na páscoa não há meio termo como nós resolvemos aqui então ou um relato está errado historicamente ou outro relato está errado ou marcos ou vão cometer algum equívoco aqui com relação então aqui é que nós temos de novo um dilema histórico se nós vamos em construir a personalidade então os principais Eventos relacionados à vida de jesus de nazaré histórico e tenha sido então executado

no dia da páscoa o nono dia da páscoa como nós podemos fazer então para resolver esse dilema é daí que os historiadores utilizam tudo o que existe e puder ser encontrado de referência do passado para saber se alguém que fosse executado poderia ser executado na páscoa se poderia ser executado no dia da preparação quais são os problemas que nos encontramos ali e também aqui para Não estender em demasia o nosso estudo também já adianto que futuramente nós vamos ter aqui no futuro não muito distante um vídeo em que eu irei então abordar todas essas problemáticas

relacionadas a paixão de jesus de nazaré ea sua execução mas aqui também até mesmo o vídeo anterior aqui do canal eu mencionei respeito de pôncio pilatos que um outro problema histórico porque nós temos Realmente nos escritos da intimidade até funcionalidade de pilatos sendo mencionado como basicamente sendo uma pessoa realmente no mal podemos considerar que até mesmo flávio josefo mencionando que fez diversas execuções sem qualquer julgamento dos condenados então porque é que os evangelhos especificamente mencionam que pôncio pilates estaria lavando as mãos ao executar jesus de nazaré isso é totalmente dissonante com a Característica que é

mencionado de pôncio pilatos nos inscritos de flávio josefo e filho de alexandre e também até mesmo assim alguns que comentam em baixo aqui no canal e também que talvez pôncio pilatos começaria a partir do momento em que jesus de nazaré a ter mais cuidado com relação ao tratamento que deveria os judeus por controle sejam anos que se encontrava em roma e teria morrido que era o que dava proteção então após os Pilotos e daí ele teve então maiores cuidados com o vendeu o problema é que nenhuma fonte histórica menciona que ele mudou sua atitude até

o final tanto é que no ano de 36 ou 35 36 ele fez um grande massacre disse samaritanos e também perseguia de deus tanto que líderes judaicos o ano de 36 era comum foram até vitélio que o governador dá se ele também era superior propriamente de pôncio pilatos pra Mandar pôncio pilatos se explicar até mesmo para o governo de romã por que ele estava cometendo também as outras cidades com os judeus e os habitantes de ajuda de forma geral estava sendo o governo simplesmente insuportável isso não é condizente com o que nós temos nos evangelhos

em algo interessante que nós observamos aqui também é que na história alguns cristãos como por exemplo os cristãos cópias do egito que lhes canonizar pôncio pilatos Como sendo um santo da igreja no século 6 da era comum então nós temos cristãos que se encontram no egito ainda nos dias de hoje vieram com os pilatos como o santo entanto a personalidade dn os outros inscritos nos encontramos na atividade extremamente decepcionante da iec bem novamente a pergunta o que seria considerado historicamente mais correto que nós entendemos e a maioria dos historiadores peng pensar de que os Evangelhos

estariam então fazendo um ponto de pilatos tinha na verdade mais propósito de evitar confrontos com romã do que propriamente a apresentar uma personalidade histórica de pôncio pilatos mas é claro que obviamente este é um dos pequenos problemas que nos encontramos ali mas o que nós observamos aqui temos que tomar todo o cuidado quando nós vamos utilizar como fonte histórica até mesmo pra se referir a uma construção um Entendimento de jesus de nazaré histórico das fontes que se encontram ali os evangelhos porque os evangelhos propriamente não são inscritos que foram desenvolvidos no período de jesus de

nazaré eles não são inscritos da década de 20 e da década de 30 em que jesus de nazaré então estava exercendo ali suas pregações a sua mensagem a respeito do iminente do reino De deus os evangelhos são evangelho seleção a boa-nova eles têm o propósito de servir para que as pessoas que entrem em contato com essa literatura seja também por um vírus através da leitura nas igrejas venha a aceitar a jesus de nazaré como messias e filho de deus e também tenham a sua vida salva por intermédio desta mensagem então nós não devemos considerar de

que os evangelhos são propriamente inscritos históricos Simplesmente objetivos daquilo que nós temos na vida de jesus de nazaré além disso também nós temos alguns outros problemas com relação às cartas que nos encontramos no testamento que são aqueles que são chamados de cartas seu doni mas que na verdade é o nome um pouco mais bonito às vezes também é chamado de deus ter ou paulinas quando é mencionado com relação ao assunto paulo de que é na verdade cartas que são falsamente atribuídas a um determinado Aposto mas que não foram os apóstolos propriamente que escrever vamos aqui

compreender então novamente aqui na tabela quais são aquelas cartas que são consideradas pelos críticos acadêmicos como sendo as filhas e dignos dos apóstolos e aquelas que são então seu nome mas vamos observar aqui quais são elas como inscritos autênticos então o que nós temos é aí pessoal os romanos 1º e 2º coríntios gálatas filipenses primeiro texto nunes em seu fim de mon e possivelmente o apocalipse joão que é um escrito que ainda discutido por muitos acadêmicos em que uns têm a opinião em favor de outros uma certa opinião contrária como inscritos pseudônimos que são estes

então que são falsamente atribuídos nós temos um espírito de fé de jesus colossenses segundo terça no essência apesar de que também é um escrito que Ele é um pouco discutido no âmbito acadêmico se realmente poderia ser considerado o apóstolo paulo não como os historiadores também assim como acontece com joão vende pra que sim e outros pedem para que não também temos primeiro e segundo timóteo tito tiago também é uma espécie de disco tina temos primeiro e segundo pedro e temos também judas são todos estes inscritos seu do ônibus são ditos que são escritos dos apóstolos

mas foram Inscritos por algum outro cristão que na verdade não era o apóstolo então aqui nós compreendemos nessas duas colunas aqueles que são realmente os inscritos autênticos e aqueles que são os seus donos talvez uma pergunta que muitos podem estar se fazendo é como é que os acadêmicos sabem aquilo que é o seu nome aquilo que não é de onde é que vem então a idéia é basicamente por um exame que é feito de Forma muito cuidadosa especialmente quando nós temos os inscritos diretamente na sua língua original que é o grego com nós mesmos as

cartas que são autênticas do apóstolo paulo nós vemos claramente uma característica que ele tem e inscrever as suas cartas e desenvolver-se assim como também nós observamos que o pano de fundo o contexto dos cristãos está realmente em acordo com aquilo que era o cristianismo mais produtivo enquanto que Nós temos dessas cartas que são pseudônimos nós já vemos discussões cristãs que vão se manifestar mas ao final do primeiro século se nós compararmos ainda até mesmo com outras cartas são daqueles da denominada para teste mas o principal que é o que caracteriza elas como pseudônimos é porque

a forma eo estilo de escrita em grego é muito e muito diferente por exemplo do apóstolo paulo nós temos as cartas que são o seu Dono mas dele tem um estilo de escrita que é totalmente diferente daquilo que nós temos propriamente em suas cartas autênticas nós poderíamos aqui considerar mais ou menos é claro que é uma comparação que tenham certos equívocos mas por exemplo em nossa família como nós pegamos uma carta escrita por um de nossos familiares e comparamos com de outro nossos familiares nós vemos por exemplo que o nosso tio Vai escrever de uma

certa maneira enquanto talvez nosso pai escreveu de uma outra maneira existem certos termos e claramente nós conseguimos reconhecer de 1 de outro é a mesma coisa que acontece também no grego em que nessas cartas pseudônimos por exemplo são encontrados até mais de 100 termos que o apóstolo paulo não utiliza em suas cartas que são realmente autênticos além do contexto histórico sem muitas Vezes diferente isto pra nós aqui no brasil estamos acostumados mais especificamente com versões traduzidas da bíblia é um pouco mais complicado nós percebemos em primeira vista mas quando nós fazemos a leitura destas cartas

no grego elas se tornam mais perceptíveis e também é que muitos e muitos acadêmicos especialistas em grego antigo também fazem estas comparações e chegam a estas conclusões e outras idéias também porque poderia ser seu do mínimo é com relação A questões que são simplesmente impossíveis por exemplo as cartas de primeiro e segundo penna uma idéia também de uma perspectiva histórica que não poderia ter sido escrito pelo apóstolo pedro com que o apóstolo pedro era analfabeto não sabia escrever e nem dele apesar de que aqui também nós poderíamos levantar a hipótese de que talvez ele poderia

ter aprendido a ler em algum momento de sua vida mas também é o contexto histórico dela é muito Diferente especialmente a segunda pista de pedro que ela é tão diferente em seu contexto que muitos historiadores conseguem que ela foi escrita por volta já no segundo século da era comum também estamos ali por volta do ano de 120 a 130 da era comum com isso então nós compreendemos aqui as principais dificuldades e problemas que são encontrados pelos historiadores quando se utilizam do novo testamento como fonte histórica Novamente aqui é importante salientar o estudo ele não tem

como propósito ser um ataque à fé cristã ou será o contrário àqueles que utilizam o novo testamento como princípio para a sua fé de forma geral uma análise histórica é diferente do que propriamente uma análise e teológico então vai dar fé de cada pessoa querer realmente de que esses livros apesar de nós temos problemas históricos têm dentro ineficiência das verdades Teológicas que a pessoa pode aplicar em sua vida obviamente que isto é uma decisão que eu considero individual de cada pessoa que é apenas uma observação histórica em frente a estes inscritos mas aqui também é

interessante nós observarmos que também futuramente irei abordar em vídeos aqui no canal que estes problemas com relação às contradições dentro do novo testamento especificamente elas também podem ser Encontradas por exemplo os inscritos que nós temos dado lembrar que também nós temos claramente contradições até mesmo dentro do próprio pt bateu não está livre dessas contradições e os historiadores eles fazem uma leitura que muitas vezes é diferente de uma leitura que é feita mas nenhuma perspectiva teológica a respeito desses textos mas que é muito importante que nós compreendemos porque assim nós poderemos compreender então os próximos Desenvolvimentos

até mesmo aqui no canal de nossa série então história do cristianismo e também o porquê de que muitas vezes eu mencionei muitos dos vídeos aqui no canal de que provavelmente isso aconteceu ou provavelmente aquilo aconteceu até mesmo alguns às vezes comentam de que porque disso há provavelmente significa que não sabe mas é que nós historiadores realmente assumimos a nossa ignorância frente as fontes históricas nós Realmente não temos como simplesmente chegar e bater o martelo para dizer que uma coisa aconteceu não aconteceu no campo da história propriamente nós trabalhamos em muito com probabilidade podemos considerar de

um evento é muito mais provável que terá acontecido em outro muito menos provável de acontecer acontecido mas é muito raro historiadores realmente baterem o martelo para alguma coisa ter acontecido ou não especialmente quando as fontes Históricas têm tantas divergências entre si e é tão complexo o mundo informações que nós precisamos estar sempre cruzando entre si para compreendermos o que realmente pode ter acontecido nestes períodos os antigos de nossa história especialmente aqui na história do cristianismo então com isso eu agradeço muito a todos que acompanharam nesse estudo que foi um estudo mais pra complicado que propriamente

para responder questões masc eu acredito que Seja muito importante também para todos os que acompanham os vídeos aqui do canal agradeço muito a todos que acompanharam mas esse tudo também aqueles que gostaram não se esqueceu de deixar o líquido vídeos inscrevam e também no canal que é muito importante para o desenvolvimento cada vez mais o canal clique também no cinema em que se encontra aqui do lado e aqueles que gostam dos estudos aqui do Canal também convida a conhecer o apoia se ela gente o professor que são formas de estarem ajudando todos os trabalhos aqui

do canal que sempre consome bastante tempo para serem produzidos a todos vocês mas agradeci então muito a todos e nos vemos até o próximo estudo hum [Música] ah [Música]