Como um pecador pode ser considerado justo diante de Deus Rm 3 21 31

Nós cremos que Deus está presente aqui entre nós Deus é um Deus que se revela por meio da sua palavra e essa palavra é a palavra viva a espada do espírito capaz de transformar de edificar vidas para a glória de Deus Nós cremos que quando a Bíblia fala o próprio Deus fala por isso a despeito de todas as suas preocupações tudo aquilo que está lá fora eu gostaria de encorajar você a ficar atento ao que Deus tem para falar conosco por meio da exposição da sua palavra E para isso eu Convido você a abrir comigo

a sua Bíblia em romanos capítulo 3 a nossa passagem a nossa perícope de hoje está nos Versículos de 21 a 31 epístola de Paulo aos Romanos Capítulo 3 a partir do versículo 21 diz assim a sagrada escritura mas agora sem lei se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem porque não há distinção Pois todos pecaram e carecem da Glória de Deus sendo justificados gratuitamente por sua graça mediante a redenção que há em Cristo Jesus a

quem Deus propôs no seu sangue como propiciação mediante a fé para manifestar a sua justiça por ter Deus na sua tolerância deixado impunes os pecados anteriormente cometidos Versículo 26 tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente para que ele mesmo para ele mesmo ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus onde pois a jactância foi de todo excluída por lei das obras não pelo contrário pela lei da Fé concluímos pois que o homem é justificado pela fé independente das obras da lei é porventura Deus Somente dos judeus não o é

também dos gentios sim também dos gentios visto que Deus é um só o qual justificará por fé o circunciso e mediante a fé também o incircunciso anulamos pois a lei pela fé não de maneira alguma de maneira nenhuma antes confirmamos a lei vamos orar mais uma vez Senhor Deus obrigado porque o Senhor nos trouxe aqui pela sua Providência Soberana porque o Senhor é um Deus de graça um Deus de amor e tem anunciado a nós a tua palavra essa palavra da verdade o evangelho da nossa salvação esse evangelho que será exposto mais uma vez nessa

noite por isso nós clamamos pela ação do espírito em cada coração na vida de cada um aqui presente para que essa palavra como uma semente lançada possa frutificar em cada coração aqui para o louvor e glória do teu nome em Cristo Jesus amém os irmãos podem se assentar queridos o assunto do nosso texto diz respeito a sal ação do homem Mais especificamente o nosso texto ele trata da justificação pela fé como um pecador pode ser considerado justo diante de Deus você já se fez essa pergunta como pode um pecador ser considerado justo diante de Deus

como que um Deus santo um Deus reto um Deus perfeito em em tudo aquilo que ele faz como que ele pode salvar pecadores como que um Deus santo pode salvar pecadores se a própria natureza de Deus é uma natureza Santa Justa e reta como que Deus pode nos salvar sendo nós pecadores sem que ele Negue a si mesmo e a sua própria natureza queridos Esse é um tema absolutamente Central na fé Cristã não existiria cristianismo sem compreender a salvação pela fé no evangelho a justificação pela fé mas ao mesmo tempo esse é um tema extremamente

mal compreendido nós podemos observar Hoje os mais diversos conceitos relacionados à salvação eu já gostaria de desafiar você não precisa me responder mas responda para você mesmo mes o que você pensa a respeito da salvação como que um homem pode ser salvo dos seus pecados então nós observamos desde aqueles que estão no exato extremo de que a salvação na verdade ela nem é necessária por quê Porque acreditam que o homem Ele não é pecador não tem nada de errado com o homem segundo eles não existe problema nenhum e não há motivo para ser salvo lá

vem esse pregador de novo falar que eu preciso ser salvo mas ser salvo do quê Tá tudo bem comigo não há problema nenhum na humanidade não existe problema Não Existe Pecado além daqueles que não creem Na necessidade de salvação por quê porque simplesmente acreditam que Deus não existe talvez esse seja o seu caso essa ideia de Pecado isso aí é coisa de gente alienada isso é algo que foi inventado pela igreja para subjulgar e para manipular as massas não existe esse negócio de Pecado alguns pensam assim mas há também aqueles que acreditam que existe sim

um problema na humanidade que nós até podemos chamar de pecado mas ou Deus não é todopoderoso e por isso ele não tem poder para salvar o homem e resolver o problema ou então Deus ele não é todo bondoso e Portanto ele não quer ele não tem interesse em resolver o problema da humanidade outros na verdade acreditam no exato oposto de que existe sim um problema na humanidade que nós podemos chamar de pecado mas Deus ele é tão bondoso Deus ele é tão amoroso que no todos serão salvos já ouviu falar disso nós chamamos isso de

universalismo a ideia de inferno esse negócio é uma invenção humana além de outros que acreditam no inferno como apenas uma figura de linguagem e cá entre nós Existem pastores pregando isso o inferno é uma figura de linguagem existem aqueles que até acreditam numa ideia de castigo só que segundo eles não é um castigo eterno mas é um castigo temporário ninguém vai sofrer para sempre porque Deus é muito bondoso além daqueles que acreditam de que quem for salvo vai pro céu agora quem não for pro céu simplesmente vai deixar de existir não existe condenação eterna nós

chamamos chamamos isso de aniquilacionismo não existe inferno quem crê em Jesus vai pro céu quem não crê simplesmente Deixa de existir mas queridos mesmo entre aqueles que acreditam que existe um problema na humanidade e que nós até podemos chamar de pecado e que acreditam sim que haverá uma salvação que haverá uma condenação eterna ainda assim a gente observa diversos conceitos sobre a salvação e a possibilidade de justificação existe um problema na humanidade nós até podemos chamar esse problema de pecado que vai existir sim uma condenação eterna e uma salvação eterna mas como que nós podemos

desfrutar dessa salvação Será que nós alcançamos essa salvação pelas Nossas obras ou será que é Deus Quem realiza essa salvação do começo ao fim por sua graça existem aqueles que acreditam que existe uma inerente no ser humano o homem é potencialmente bom existe uma bondade no homem é claro que às vezes a gente faz algo errado mas eu sou bom na minha natureza e consequentemente eu sou capaz de alcançar a salvação pelas minhas obras logo a salvação depende de mim alguns acreditam que são bons para simplesmente alcançar a salvação por sua obra e outros que

acreditam que o homem é inerente e potencialmente pecador e por si mesmo ele é incapaz de se salvar ou de escolher a Deus sem que o próprio Deus o convença e é sobre isso que diz esse texto diante disso meus irmãos nós devemos responder algumas perguntas se existe um problema na humanidade e o homem necessita de salvação como o homem pode ser salvo e é sobre isso que trata a nossa passagem de hoje na verdade esse é o assunto de toda a epístola de Paulo aos romanos mas antes de entrar na passagem eu gostaria de

convidar você para fazer algumas observações você tá comigo tá firme aí então nós precisamos pensar naquilo que nós chamamos de situação epistolar Que negócio é esse situação epistolar é a situação que levou o autor a escrever determinada carta por o autor escreveu essa carta e essa carta aos romanos nós sabemos que é considerada como a carta mais teológica do novo testamento já ouviu falar sobre isso mas a questão é que Paulo não escreveu aqui um Tratado de teologia sistemática Paulo não está fazendo isso Paulo escreveu uma carta para tratar de problemas reais e para servir

a igreja de Deus e junto com outras cartas por exemplo a carta aos Gálatas ele traz essa temática da salvação justamente por quê Porque havia um grande dilema em algumas igrejas recém plantadas pensa é uma igreja incipiente que é o dilema dessa igreja aqui que se reunia em Roma essa é uma igreja que até então se reunia em casas irmãos a gente precisa ficar ligado nisso o que é bem diferente de um ajuntamento no mesmo prédio como é nos dias de hoje que é o nosso caso aqui né todo mundo cada um saiu da sua

casa nós viemos para um prédio com uma boa estrutura e aqui é a igreja reformada Semente da Vida mas as igrejas incipientes elas se reuniam em casas e essas igrejas que se reuniam em casas elas eram compostas de judeus e gentios convertidos a Cristo que tinham a fé em Jesus Então pensa alguns ajuntamentos em casas de uma igreja composta de judeus e gentios e havia ali uma tensão uma tensão entre cristãos judeus e os cristãos gentios que se reuniam em Roma que provavelmente se reuniam nessas igrejas domésticas separadas e que parecem estar em desacordo aqui

quanto à questão dos gentios e a prática da Lei Judaica Será que os gentios devem seguir a lei Judaica Assim como nós que nos convertemos do Judaísmo e cremos em Jesus então por isso imagina a possibilidade de divisão nessa igreja você acha que ah existia algum tipo de tensão ali Muito provavelmente essas igrejas essa igreja que se reunia nessas casas diferentes Então imagina a possibilidade da criação de uma seita judaico-cristã isso era iminente era um risco irmãos Paulo por exemplo ele vai falar sobre isso várias vezes em várias cartas sobre o judais Anes então existia

a iminência da criação de uma seita judaico-cristã ali ou então a criação de uma seita gentílico Cristã com elementos do paganismo Então imagina gente imagina se você é o pastor dessa igreja e você precisa escrever uma carta para resolver essa tensão na igreja de Roma por isso muito mais do que uma dogmática que fria vazia você vai escrever o quê Uma Carta uma teologia prática baseada nas escrituras e é justamente isso que Paulo faz aqui ele apresenta o ponto comum entre judeus e gentios com qual objetivo a fim de que eles compreendam de que não

existem duas igrejas diferentes mas uma mesma igreja constituída de judeus e de gentios igualmente justificados dos seus pecados você tá comigo percebe a motivação aí de Paulo ao escrever essa carta e aí nós chegamos no texto de hoje certo imagina que você é o pastor Paulo que escreve uma carta para uma igreja em Roma que se reunia em diversas casas com grupos de judeus e gentios havendo uma atenção ali e a pregação de Paulo é o Evangelho é um ponto comum a justificação pela fé é a mesma e coloca judeus e gentios no mesmo pé

de igualdade Essa é a motivação de Paulo ao escrever essa carta e nós Chegamos aqui ao nosso texto você tem que tá ouvindo mas tem que tá ligado você tá com a sua Bíblia aí então nós chegamos no texto e eu gostaria de destacar aqui algumas observações que nos ajudam a compreender a estrutura do texto aqui da nossa passagem Então observa aí Quantos Versículos Nós lemos vocês estão comigo de 21 a 31 e olha só Observe que Paulo ele utiliza alguns conectivos aí que são utilizados de uma forma que é quase como se a nossa

perícope dos Versículos 21 a 31 fosse uma redação de Paulo e hoje coincidentemente acho que teve Enem né então pro pessoal que tá mais familiarizado aí com textos dissertativos né imagina você com uma introdução um desenvolvimento e uma ó misericórdia gente né conclusão Então imagina que Paulo tá escrevendo aqui quase com uma redação com introdução desenvolvimento e conclusão dos Versículos 21 a 22 Paulo utiliza uma expressão aí logo no início ele diz agora porém se você tiver com a ara em mãos tá o mas agora certo ele tá fazendo o que aqui ele contrasta esse

mais agora ele está contrastando com aquilo que foi dito anteriormente e ele introduz o assunto Versículos 21 a 22 aí nos Versículos de 23 a 26 é uma espécie de desenvolvimento Paulo utiliza a expressão pois aí no Versículo 23 que é algo explicativo então Paulo Ele explica o assunto sobre como o homem pode ser justificado e no Versículos nos Versículos de 27 a 31 Paulo utiliza as expressões portanto aí no Versículo 27 na ara você vai ver que tem um pois aí certo no original é um portanto que é diferente do pois do Versículo 23

aqui por quê Porque aqui ele é conclusivo inclusive aparece um tanto de novo no Versículo 31 Olha só você tem que estar ligado é o portanto que foi traduzido por pois aí no Versículo 27 e o portanto do versículo 31 ambos São conclusivos Paulo ele conclui o assunto inclusive ele utiliza aí no Versículo 28 até mesmo a expressão concluímos pois não tá aí na sua Bíblia concluímos pois Versículo 28 então percebe isso no texto nós encontramos aqui uma espécie de introdução desenvolvimento e conclusão e tudo isso gira em torno de um tema Qual é o

tema eu introduzi o sermão falando sobre a salvação como é possível o homem ser salvo e ele vai falar sobre a universalidade da justificação e esse é o tema proposto paraa Nossa pregação de hoje como um pecador pode ser considerado justo diante de Deus como um pecador pode ser considerado justo diante de Deus então no primeiro ponto a gente observa aqui a introdução de Paulo ele diz que a salvação é uma iniciativa Soberana de Deus sobre todos Olha só o que diz Versículos 21 e 22 mas agora sem lei se manifestou Observe essa palavra aí

se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei pelos profetas justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem porque não há distinção então o agora porém como nós vimos ele contrasta o que foi dito anteriormente certo então é óbvio pra gente entender que que a gente tem que fazer tem que dar uma folhadinho na Bíblia e entender o que que Paulo diz anteriormente que agora ele tá contra trando então Paulo ele acabou de afirmar nos Versículos anteriores que a lei é insuficiente para justificar O homem pela

prática da Lei ninguém pode ser salvo para que alguém seja justificado pela lei essa pessoa teria que cumprir a lei inteira perfeitamente sem errar em um só ponto então eu abro um parênteses aqui se você acha que pode ser salvo pela sua obras de acordo com a lógica de Deus você deve cumprir toda a lei e não errar em momento algum Quem nunca pecou aqui levanta a mão percebe o argumento de Paulo isso é óvi m impossível irmãos Todos nós somos pecadores todos nós pecamos isso significa que o propósito da lei de acordo com Paulo

Não é salvar o homem é isso que ele tá falando no Versículos anteriores o propósito da lei não é salvar o homem mas o propósito da lei é trazer pleno conhecimento do pecado o propósito da lei é simplesmente apontar pra nossa incapacidade e pra Santidade e para a justiça perfeita de Deus isso significa que o propósito da lei de acordo com Paulo Não é nos salvar mas é trazer o conhecimento do Pecado Isso foi o que ele afirmou nos Versículos anteriores a lei é insuficiente para a salvação é o que ele acabou de dizer mas

agora aí a gente entra no nosso texto certo mas agora sem lei ou seja não pelo cumprimento da lei o que que aconteceu a palavrinha que eu pedi para você prestar atenção se manifestou a justiça que é capaz de justificar Car o homem pecador a justiça de Deus mediante a fé uma justiça que foi testemunhada pela lei e pelos profetas e Paulo introduz aqui o assunto dessa Justiça mediante a fé lembra ele vai desenvolver o argumento onde o pessoal aí do Enem de plantão né você desenvolve depois agora ele tá fazendo o quê ele tá

introduzindo e ele faz isso apresentando o quê a manifestação da Justiça de Deus que não é limitada A Lei e ele também fala sobre essa abrangência a abrangência da justificação sobre judeus e gentios é por isso que ele usa todos aí calma que não é todo mundo que vai todos os seres humanos da humanidade que vão ser salvos no final não é isso ele tá pensando em quê o tempo todo eu já introduzi falando do Propósito da carta judeus e gentios certo então essa justificação foi manifesta e essa justificação é abrangente não só para judeus

não só para gentios mas sobre todos por isso eu gostaria de chamar sua atenção para algumas palavras chaves nesses dois versículos que são os dois verbos no modo indicativo nesses Versículos a gente não tem tempo para discorrer sobre isso mas o indicativo é importante por quê Porque ele fundamenta o argumento e ele usa dois verbos no modo indicativo aí primeiro se manifestou que é o que eu pedi para você prestar atenção aí e o segundo é o a o verbo haver aí não há distinção então Paulo ele introduz o assunto apontando paraa ação Soberana de

Deus no tempo como cumprimento de um plano Isso é o que está por trás dessa afirmação se manifestou primeiro ponto E além disso Deixa claro que a justiç manifesta nesse plano redentivo transcende A Aliança Nacional da primeira aliança mas que consiste numa Redenção universal ele tá apontando pra abrangência da salvação óbvio não no sentido de que todos os seres humanos da face da terra serão salvos mas que judeus e gentios povos de todas as nações de toda a língua de toda a raça são alvo dessa Redenção Então nesse ponto de acordo com Paulo Não há

distinção entre judeus e gentios então em termos práticos Paulo ele destaca aqui dois pontos para introduzir o assunto da justificação certo então primeiro ele fala que a salvação é uma iniciativa Soberana de Deus Paulo ele deixa claro nós só somos salvos porque aprove a Deus escolher nos salvar e vir ao nosso encontro o hom só é sal salvo porque Deus quis irmãos porque Deus resolveu manifestar a sua salvação e vir ao encontro do homem pecador Isso significa que o homem por si só ele jamais será capaz sozinho de alcançar a salvação pelos seus méritos o

homem por si só jamais será capaz de se livrar da justa condenação de Deus A Ira de Deus que se manifesta dos céus lá no capítulo 1 a gente já ouviu sobre isso não existe nenhum mérito humano na salvação justamente pela incapacidade do homem de salvar a si mesmo a salvação é uma obra de Deus do início ao fim O que significa meus irmãos que nós não temos motivo de nos gloriar mas mas nós devemos nos prostrar diante do verdadeiro Deus em gratidão porque se ele não viesse ao nosso encontro todos nós estaríamos condenados você

tem ideia disso irmãos nós somos libertos da condenação porque apr a Deus se manifestar a salvação é uma obra de Deus por isso nós não temos motivo de nos gloriar tanto os idólatras gentios do capítulo 1 ou como judeus que se gloriam na lei que ele trata disso nos Capítulos anteriores pelo contrário a justificação pela fé por iniciativa Divina por obra divina deveria nos humilhar e nos conduzir à adoração ao verdadeiro Deus então ele deixa claro que a salvação é obra de Deus é uma obra Soberana de Deus e um outro ponto a expressão Mais

agora se manifestou também aponta para que irmãos aponta paraa consumação de um plano determinado que é realizado no devido tempo percebe isso mas agora ou seja no tempo oportuno além da salvação ser fruto da iniciativa Divina diante da capacidade humana de salvar a si mesmo a salvação também é a consumação de um plano determinado antes do tempo e executado no tempo na história ou seja significa que Deus não é pego de surpresa irmãos a salvação não é um plano B porque o o plano A havia falhado não apesar do filho de Deus se fazer homem

por meio do Nascimento virginal Ele É o Eterno Filho de Deus que foi morto antes da fundação do mundo no sentido de que mesmo antes de Deus criar o mundo ele já estabeleceu o meio de resgate do pecador a salvação é um cumprimento de um plano Deus não é pego de surpresa Deus é soberano ele tem a iniciativa na salvação a salvação é um cumprimento de um plano eterno de Deus e um outro ponto que a gente observa nesses Versículos é de que todos os homens estão na mesma condição na prática o que está em

jogo aqui na carta aos romanos é a questão de se os gentios devem observar as leis judaicas Então teologicamente o que está em jogo é o próprio Evangelho se a justiça de Deus vem por meio do cumprimento da lei ou se ela vem pela fé em em Cristo Jesus por dádiva do espírito é isso que tá em jogo aqui o que conduz Paulo a argumentação do início ao fim é expresso lá na conclusão do livro que Deus dê a judeus e gentios lá no capítulo 15 versículo 5 e 6 o mesmo modo de pensar entre

vós segundo Cristo Jesus para que unânimes e a uma só voz fiqueis o Deus e pai de Nosso Senhor Jesus Cristo o foco do argumento de Paulo está naquilo que torna essa unidade possível Qual é a unidade entre os judeus e gentios convertidos ao cristianismo Vivendo em Roma é a justiça de Deus concedida tanto a judeus quanto aos gentios igualmente com base na fé em Cristo efetuada por meio da dádiva do espírito o argumento de Paulo é não há distinção não há distinção na maneira em que a salvação é possível a possibilidade de salvação tanto

religioso quanto Pagão são igualmente pecadores e podem ser salvos pelo único meio a justiça de Deus mediante a fé os ricos e os pobres homens e mulheres americanos europeus asiáticos africanos judeus gentios os que possuem alguns estatus ou aqueles que estão a margem da sociedade aqueles que são mais cultos mais instruídos ou mesmo aqueles que são analfabetos os que nasceram em Lar Cristão ou aqueles que tiveram pais que vieram de religiões de Matiz africana como a umbanda ou candomblé todos são igualmente pecadores e todos igualmente necessitam da justificação pela fé em Jesus não se apoie

na tradição dos seus pais não é a tradição não são as suas obras não é quem você é a sua etnia sua nacionalidade a única forma de salvação é a justificação pela fé em Cristo Jesus então basicamente nós observamos aqui duas verdades que colocam todos os homens no mesmo nível o uma que pode ser para muitos uma má notícia e outra que pode ser uma boa notícia uma pode ser uma má notícia para alguns e a outra pode ser uma excelente notícia para outros a má notícia é de que todos os homens são pecadores e

incapazes de salvar a si mesmos Esse é o argumento do texto todos os homens são igualmente pecadores incapazes de salvar a si mesmo não há nenhuma possibilidade do homem merecer a salvação pela prática de boas obras por observar a lei ou por mérito próprio a condição natural do homem é a condição de pecador que está debaixo da condenação de Deus e nesse sentido irmãos não há distinção entre gentios pagãos ou entre os judeus que são possuidores da lei porque ninguém pode salvar a si mesmo mesmo mesmo aqueles que buscam seguir as obras da Lei você

pode ser uma pessoa boa aos olhos da sociedade você pode fazer boas obras mas sem a justificação pela fé Isso não pode te salvar essa é a má notícia todos somos pecadores Todos estamos afastados de Deus mas a boa notícia queridos é que por sua própria iniciativa Deus decidiu estabelecer um plano de redenção para ir ao encontro do homem a fim de redimi-la no devido tempo Deus manifestou a sua justiça mediante a fé em Cristo Jesus e nesse sentido também não há distinção todos aqueles que reconhecem os seus pecados e se arrependem dos seus pecados

todos aqueles que creem em Jesus como Senhor o filho de Deus como Deus que se fez homem para nos salvar todos igualmente podem ser salvos por isso a esperança para você a salvação é uma iniciativa Soberana de Deus que cumpre um plano de Redenção por meio de Jesus para salvar homens e mulheres de todas as tribos povos e raças desde O Judeu até os gentios nos lugares mais distantes porque lembre-se Paulo ele queria I ir até onde ir até Espanha pregar o Evangelho uma das motivações de Paulo escrever essa carta é que ele queria o

apoio da igreja em Roma porque ele ia até a Espanha pregar o Evangelho aos gentios da Espanha por quê Porque ele entendia que esse evangelho coloca todos no mesmo nível todos são igualmente pecadores e esse evangelho salva a todo aquele que crê então Paulo introduz assim a nossa passagem mas alguém pode se perguntar tá tudo bem Eu entendi que por iniciativa própria Deus escolheu salvar o homem que é incapaz de salvar a si mesmo e para isso ele estabelece um plano de Redenção que abrange todos os povos mas o que Deus faz para salvá-los é

o que Paulo vai explicar nos Versículos seguintes então é o argumento aqui o desenvolvimento de Paulo vocês estão comigo então AG agora Paulo explica o que Deus fez para nos salvar acompanhe comigo a partir do Versículo 23 Pois todos pecaram e carecem da Glória de Deus sendo justificados gratuitamente por sua graça mediante a redenção que há em Cristo Jesus a quem Deus propôs no seu sangue como propiciação mediante a fé para manifestar a sua justiça por ter Deus na sua tolerância deixado impunes os pecados anteriormente cometidos tendo em vista a manifestação da sua justiça no

tempo presente para ele mesmo ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus tem muita coisa aqui irmãos dava uma série de sermões sem brincadeira seria uma série de pregações apenas nesses versículos que nós lemos agora tem muita coisa não sei você mas deu falta de ar em mim deu aí em você não você vai parece não tem o ponto final né observa aí você vai lendo dá até falta de ar Então como nós vimos esse pois aqui do início ele é explicativo Paulo explica como o homem pode ser justificado o que Deus faz

para salvar o homem então para isso ele usa agora três verbos no modo indicativo Então o que nos orienta aqui também são três verbos que Paulo usa para apresentar basicamente três pontos nesses Versículos primeiro o que os homens fizeram segundo Qual a condição do homem por isso e terceiro o que Deus fez isso aqui já podia ser os pontos pro sermão de domingo que vem né vou repetir ó primeiro o que os homens fizeram o que que os homens fizeram tá aí no texto é um primeiro verbo no modo indicativo todos pecaram Esse pecaram é

o verbo no modo indicativo Versículo 23 o que os homens fizeram todos Caram Essa é a condição de todos por isso Qual é a condição natural do homem todos carecem da Glória de Deus o segundo verbo aí carecer eles carecem da Glória de Deus terceiro o que Deus fez para manifestar a sua Redenção Versículo 25 Deus propôs esse propôs é o terceiro verbo no modo indicativo que aparece em todos esses Versículos aí Ele propôs Jesus Cristo o usado aqui no sentido de colocar à frente é interessante esse propor é o sentido de colocar à frente

se nós traduzissem literalmente Deus colocou Jesus Cristo à frente como propiciação por seu sangue aqui a ideia é de que o sangue inocente cobe cobre o propiciatório ele não usa a palavra aí propiciação então imagina o sangue inocente cobrindo o propiciatório os o sangue de Jesus Cristo foi colocado à frente dos nossos pecados cobrindo os nossos pecados e nos tornando inocentes faz sentido isso vocês estão comigo então através desses três verbos no indicativo Paulo está fazendo o quê explicando o que os homens fizeram Qual a condição do homem por isso e o que Deus fez

para salvá-lo agora interessante que Paulo ele vai desenvolvendo o argumento e vai se aprofundando no argumento é quase como se fosse uma dissertação aqui então para explicar o que Deus fez para resgatar o homem da sua condição Paulo vai mais a fundo e explica isso mais detalhadamente então ele afirma que os homens eles pecaram por isso a condição de todos eles é de carência da Glória de Deus eles estão afastados de Deus todos os homens são pecadores afastados da comunhão com Deus da Glória de Deus e o que que Deus faz em relação ao que

Deus faz para redimir o homem aí ele vai mais a fundo fal Opa a isso aqui eu preciso explicar melhor você tá Você tá comigo tá percebendo o argumento de Paulo então ele fala ó Qual que é o que que os homens fizeram todos pecaram por isso Qual é a condição natural todos carecem da Glória de Deus agora o que Deus fez fez para salvá-lo aí é como se Paulo tirasse o óculos pera aí gente isso aqui eu vou ter que explicar melhor mais ou menos é isso que tá acontecendo aqui ele vai mais a

fundo para explicar mais detalhadamente e ele apresenta aqui o que nós poderíamos chamar de uma espécie de dinâmica da justificação pela fé eu que inventei esse negócio né então ó perceba aí na sua Bíblia uma série de afirmações sequenciais relacionadas eu preciso que você esteja comigo você tá vendo isso na sua Bíblia ele tá apresentando ó várias afirmações sequenciais e uma tá relacionada com a outra então ele começa justificados Olha aí pela graça através da Redenção em Cristo Jesus pela propiciação no seu sangue pela fé nele tá vendo isso aí uma coisa quase que encadeia

uma dependendo da outra então perceba que ele começa com a justificação e ele termina com o quê com a fé interessante isso mas aqui ele descreve tudo que envolve a justificação pela fé é quase como se ele tivesse agora dissecando a justificação pela fé porque nós percebemos esse forte Tom explicativo de Paulo é quase como se ele tivesse dando uma aula aqui é como se ele estivesse dissecando aquilo que ele afirmou lá no Capítulo 1 Versículo 17 o versículo de Lutero lembra a gente já ouviu aqui o Just viverá pela fé mas alguém pode falar

tá mas de que maneira Professor Paulo O senhor pode me explicar melhor esse negócio Como que isso é possível então é como se essa afirmação justificação pela fé fosse algo mais genérico vamos dizer assim mais abrangente mas aqui ele explica mais detalhadamente como que esse negócio funciona percebe isso aí como se ele tivesse dissecando a justificação pela fé Então essa justificação é pela graça através da Redenção em Cristo Jesus pela propiciação no seu sangue pela fé nele então respondendo à pergunta Inicial O que Deus Fez para nos conceder a salvação ele nos justificou ele nos

tornou justos uma vez que nós pecamos e carecam da Glória de Deus ele precisa nos considerar como Justo mas como que Deus pode simplesmente virar para você e falar ass Olha Lucas a partir de hoje você pecou você mas ó vamos fazer a partir de hoje você é justo vamos fazer de conta que nada aconteceu beleza não ele não pode fazer isso irmãos porque se ele faz isso ele está indo contra ele mesmo contra sua própria natureza justa Santa então para considerar o Lucas Justo ele precisa fazer alguma coisa tá justificados pela fé Tá mas

como que ele nos justifica Pastor Paulo como que isso é possível Como se dá essa justificação aí Paulo vai dizer é pela graça a graça de Deus enfatiza aqui o caráter gratuito da salvação a salvação é pela graça somente não existe outro meio de salvação que não seja por escolha iniciativa obra divina como um presente concedido por Deus é fruto da Graça de Deus não temos como ser salvos pelas obras ou pela prática da lei porque nesse caso nós teríamos que cumprir toda a lei sem pecar em momento algum por isso a salvação precisa ser

somente a graça S GR somente a graça porque não há nada que possamos fazer então Paulo tá dizendo essa salvação é uma iniciativa de Deus é uma salvação gratuita é concedida por Deus e ele diz não só isso mas ó ela também é por meio de Jesus o único meio de salvação de Redenção é através de Jesus Cristo não existe outro caminho paraa salvação a não ser por meio de Jesus somente Cristo só os cristos mas ele explica mais ainda ele diz que essa justificação é por propiciação a maneira como Jesus Cristo nos salva é

pela propiciação do seu sangue essa OB ação traz a ideia de apaziguar A Ira de Deus mediante a satisfação da justiça de Deus para que Deus não seja injusto ao justificar o pecador a justiça de Deus precisa ser satisfeita mediante a condenação do pecador então o que que Deus faz o justo pelos injustos ele entrega o seu filho O Cordeiro perfeito perfeitamente justo porque Jesus sim ele cumpriu toda a lei ele não pecou em momento algum ele era Justo ele não era filho de Adão ele era e é filho de Deus e ele foi entregue

para sofrer a condenação no lugar dos pecadores e a ira de Deus é apaziguada à medida que ela cai sobre a pessoa do próprio filho um sacrifício substitutivo então Lembra daquela ideia da Ira de Deus que se revela dos céus contra toda Piedade injustiça dos homens no capítulo um o sangue puro justo e perfeito de Jesus nos cobre porque ele sofreu a ira porque ele sofreu essa condenação em nosso lugar a justiça de Deus é satisfeita mediante o sacrifício de Jesus é isso que Paulo tá explicando ao ponto de Deus olhar para aqueles que têm

fé em Jesus e enxergá-los perfeito feitos Deus ele pode olhar para você e enxergar você como alguém justo como alguém perfeito não pelos seus méritos Mas pelo sangue de Jesus que sofreu a ira do pai que satisfez a justiça de Deus em nosso lugar o justo pelos injustos é o que ele diz aqui mas ele diz mais é só os cristos mas também é s la feed também é somente a fé ele diz essa salvação é pela fé a maneira como nos apropriamos dessa Redenção é mediante a fé não existe a possibilidade de alguém ser

salvo da condenação de ter os seus pecados perdoados de outra forma que não seja por meio da fé em Cristo Jesus não é possível ser salvo por obras conseguir comprar ou barganhar a sua salvação a salvação só é possível somente a fé mediante a fé Então dessa forma como diz o Versículo 26 Deus ele pode ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus dessa forma Deus ele pode me aceitar como pecador sem negar a ele mesmo satisfazendo a justiça do pecador e satisfazendo a justiça do próprio Deus ele é justo e justificador daquele

que tem fé em Jesus vocês estão comigo então vamos lá já acabou a redação de Paulo ou não Então calma aí ele introduziu ele desenvolveu e agora ele conclui e a conclusão de Paulo é a justificação exclui qualquer mérito e glória humana meus irmãos não é possível a gente entender tudo isso que Deus fez por nós e dizer eu mereço a glória é para mim eu sou digno de glória não meus irmãos a justificação pela fé nos coloca De Joelhos a justificação pela fé nos coloca prostrados em gratidão diante de Deus e Pra Glória de

Deus olha só o que diz a partir do Versículo 27 onde pois a jactância foi de todo excluída por le das obras não pelo contrário pela lei da fé concluímos pois que o homem é justificado pela fé independentemente das obras da lei é porventura Deus Somente dos judeus não é também dos gentios sim também dos gentios visto que Deus é é um só o qual justificará por fé o circunciso que aqui é uma referência ao judeu e mediante a fé também o incircunciso Gentil anulamos pois a lei pela fé não de maneira nenhuma antes confirmamos

a lei Então como nós já falamos as expressões aí portanto que a ara traduziu como pois Versículo 27 não tem um pois aí no original tem a ideia de portanto é conclusivo e tem o portanto aí no Versículo 31 não tem também conclusivo e inclusive Paulo utiliza aqui a expressão concluímos pois no Versículo 28 não tem aí então o que que Paulo tá fazendo uma conclusão ele tá concluindo o seu argumento utilizando um método aqui que nós chamamos de diatribe é um palavrão mas a diatribe é um modelo retórico muito antigo que comumente o mestre

utilizava para tentar persuadir os seus alunos da veracidade dos seus argumentos Então como que funciona diatribe é um negócio de doido né Por quê Porque é você conversar com o interlocutor Imaginário né esse negócio de amigo imaginário né mas é é mais ou menos como se o autor ele tivesse uma pessoa imaginária em mente Então nesse gênero muitas vezes o autor ele tem um parceiro de debate ainda que seja Imaginário mas ele tá imaginando que ele tem um parceiro de debate não tem ninguém não tem nenhum judeu nenhum Gentil ali na frente de Paulo que

questionando ele na hora é é um é um debatedor Imaginário e esse debatedor ele levanta objeções e conclusões falsas Para quê Para que o Mestre possa corrigir esse argumento desse debatedor Imaginário com um famoso de modo nenhum não aparece várias vezes na epístola aos romanos de modo nenhum o que que é ele imagina um questionamento de um debatedor Imaginário E ele fala opa não é isso que você tá pensando não é tal e tal coisa né de modo nenhum então nós observamos que Paulo ele utiliza essa forma de retórica aqui desse interlocutor Imaginário várias vezes

ao longo da epístola aos romanos você vai ver isso várias vezes então Paulo debate primeiro com o judeu ele tem um judeu em mente né ele dialoga com esse judeu na maior parte da argumentação Mas ele também debate com o interlocutor Gentil em algumas vezes né em alguns casos mas Em ambos os casos Paul Paul ele começa a sua diatribe sempre atacando o orgulho étnico deles tanto do judeu quanto do Gentio ele ataca né e é o que ele tá fazendo aqui então percebe que é como se Paulo estivesse conversando aqui com o interlocutor Imaginário

nesses Versículos e aqui ele tem os leitores judeus de Roma em mente e ele faz perguntas para esse judeu Imaginário da igreja de Roma e ele inicia perguntando onde está tá a jactância né O que foi traduzido aí por jactância aparece em outras cartas em outros textos de Paulo sempre com a ideia de se gloriar na maioria das vezes num sentido Positivo né Nós nos gloriamos em Cristo né algumas vezes aparece no sentido Ah positivo mas aqui me parece que ele tá confrontando um tipo de um orgulho dos judeus que se gloriavale contraste entre o

esforço humano e a justificação pela graça esse o contraste que Paulo quer destacar o esforço humano em contraste com a justificação pela graça a justificação é pela fé como ele acabou de explicar e isso independente das obras alguns judeus poderiam se orgulhar por possuírem a lei especialmente quanto aos três meios de identidade Judaica da diáspora por exemplo circuncisão a observância do sábado as leis referentes aos alimentos e ele trata disso na carta eu tenho aqui as referências Mas a gente não tem tempo para ver tudo isso mas o ponto é que nada disso é suficiente

para justificação você pode seguir a lei E no caso eu até acho que deve a gente poderia né falar mais sobre isso mas o ponto de Paulo é nada disso é suficiente para justificar os seus pecados então então aqui nós teríamos um mundo para tratar especialmente pela compreensão da identidade Judaica Ah e da discussão envolvendo a nova perspectiva de Paulo chamado nismo pactual Além disso toda a discussão sobre a continuidade a descontinuidade das Alianças o relacionamento entre Israel e a igreja esse versículo aqui teria uma uma série de aulas sobre isso mas o que tá

claro nesse texto é que existe um aspecto de universalidade em que não há distinção entre judeus e gentios isso tá claro no texto ele diz aí Deus é um só tanto para o circunciso quanto para o incircunciso tanto para o judeu quanto para o Gentil a justificação é uma mesma e também existe um aspecto de continuidade de separação étnica isso aqui é importante no sentido de que a justificação ela não transforma gentil e in judeu não é essa a proposta de Paulo ao passo de que ela também não aniquila o Israel étnico como se não

houvesse mais razão Dele existir porque se fosse isso ele estaria se contradizendo porque capítulos 9 10 e 11 ele vai tratar disso então lembre-se de que a carta aos romanos é uma carta mais tardia de Paulo ou seja ele já está bem mais distante do Concílio de Jerusalém quem tem a cronologia do ministério Paulino sabe que o o Concílio de Jerusalém é lá no começo né que teve aquele conflito de judeus e gentios lembra disso então a carta aos romanos já é mais tardia ou seja significa que já é uma teologia bem consolidada de Paulo

ou seja a justificação mediante o sangue de Jesus não transforma Gentio em judeu e não obriga O Judeu a deixar de ser judeu isso precisa tá claro tá claro aí no texto mas a nível de justificação é uma mesma é uma mesma e O Judeu não tem nenhuma vantagem nesse sentido para se salvar por ser um possuidor da lei o que faz com que a sua jactância seja em vão Então Paulo tá dizendo pros judeus lá que queriam se orgulhar da Lei achando que eles eram salvos por isso ó para para baixa a sua bola

aí porque não tem nada a ver com isso judeus e gentios são igualmente pecadores e uma justificação é uma mesma a lei continua sendo boa e a justificação não anula a lei Mas a justificação não consiste na prática da Lei por quê Porque pela prática da Lei ninguém seria justificado esse é o argumento de Paulo significa que os judeus não tem motivo de se vangloriar assim como gentios meus irmãos em última instância a salvação não depende de nós justamente porque o mérito e a glória não pertencem a nós não são nosso mas perten a Deus

se nós somos salvos nós somos salvos pela graça por meio do Sangue expiatório de Cristo Jesus mediante a fé a salvação não depende de nós e isso escancara a nossa incapacidade e a nossa necessidade de termos um Salvador por isso se você se Gloria dizendo que você não precisa de Jesus não faça isso meu irmão não enche o peito para dizer que você não precisa de Jesus porque sem Jesus não há salvação para você a justificação pela fé nos coloca De Joelhos a salvação não depende de nós e escancara a nossa incapacidade Ela nos mostra

que nós precisamos de um Salvador Eu e você nós somos igualmente pecadores e nós precisamos de um substituto e o objetivo de tudo isso é a glória de Deus é como se Paulo tivesse né claro que é um anacronismo né mas a gente tá na esteira das comemorações da reforma protestante é como se Paulo tiv não sei se vocês repararam eu fiz questão de enfatizar mas é como se Paulo tivesse dizendo ó sola gratia sola feed lé sol os cristos E como que ele encerra só lhe deu glória somente a Deus a glória meus irmãos

ao preparar essa mensagem me fez lembrar a própria conversão de Lutero e lá em Heidelberg o conflito né a celeuma ah que ele traz da a ideia da Teologia da Cruz versus a teologia da Glória então o próprio Lutero ele diz finalmente pela misericórdia de Deus meditando de dia e de noite consenti ao contexto das palavras a saber porque no Evangelho é revelada a justiça de Deus uma justiça que do princípio ao fim é pela fé como está escrito o justo viverá pela fé e Lutero diz então comecei a entender que a justiça de Deus

é aquela pela qual o justo vive por um dom de Deus de em outras palavras é pela fé foi quando senti como se tivesse nascido de novo e entrado no Paraíso por portões abertos Lutero tá dizendo quando eu compreendi isso que nós acabamos de de ouvir hoje quando eu compreendi isso é como se os portões do céu se abrissem para que eu pudesse entrar e foi essa compreensão meus irmãos da justificação pela fé que levou Lutero em abril de 1518 em Heidelberg apresentar a sua famosa Teologia da Cruz teologia cruces contra a teologia da Glória

que segundo ele era o tipo de teologia dominante da igreja romana na época a teologia da Glória e no debate de Heidelberg foi discutido a respeito da indulgência que era uma prática da igreja romana naquela época e Lutero ele com contrasta a teologia da cruz com a teologia oficial da igreja que ele chama de Teologia da Glória a teologia das indulgências para financiar projetos extravagantes como a Basílica de São Pedro em Roma por exemplo ó em Roma e Lutero entendeu que a igreja medieval seguia O Caminho da Glória dos homens ao invés de seguir o

caminho da cruz e para Lutero a cruz é a marca de toda a verdadeira teologia meus irmãos a teologia da Glória levará o homem para alguma forma de justificação própria pelas obras o mérito pessoal a soberba autosuficiência mas Deus na cruz ele destrói todo o nosso orgulho deus na cruz destrói toda a nossa soberba a cruz nos humilha meus irmãos ao mesmo tempo que ela nos perdoa ao mesmo tempo que ela nos transforma que ela nos enche de vida de alegria na comunhão com o nosso salvador Nós não precisamos de um Trono irmãos nós precisamos

de uma coroa de espinhos a verdadeira teologia é a teologia do Cristo crucificado a glória da vida cristã é uma coroa de espinhos nós não temos nada que não não tenha não tenhamos recebido que não nos tenha sido dado gratuitamente mas apesar de recebemos essa salvação que é de graça E é pela graça significa não que ela não custou nada mas ela teve um preço altíssimo irmãos não é porque a salvação é pela graça e de graça para nós mediante a fé que ela não ten um preço o nosso Senhor o O Eterno Filho de

Deus ele para isso foi pregado no madeiro o nosso Senor foi envergonhado para cobrir a nossa vergonha ele foi exposto no Monte da caveira no diante de uma rua onde todas as pessoas passavam justamente para vê-lo nu pregado naquele Madeiro ele foi exposto à vergonha para cobrir a nossa vergonha ele recebeu a ira do pai para que recebêssemos o seu perdão ele morreu para que pudéssemos receber uma nova vida isso significa que não cabe a soberba na cruz não cabe o orgulho de uma teologia robusta uma Teologia da Glória naquele Madeiro não cabe se Cristo

morreu foi pelos nossos pecados E se nós vivemos foi por aquilo que ele conquistou em nosso lugar nós não fizemos nada além de sermos os responsáveis por crucificar o filho de Deus porque ele foi crucificado pelos meus pecados e pelos seus pecados e ainda assim ele fez isso por amor para assumir o nosso lugar e nos tornar justos diante de um Deus Santo por isso eu gostaria de encerrar com uma palavra para você que porventura ainda pense na possibilidade de uma salvação que não seja a justificação pela fé saiba de uma coisa querido as suas

obras são insuficientes para te salvar além disso não existe como você se tornar justo diante de Deus por qualquer quer outro caminho que não seja por meio da fé em Cristo Jesus e isso naturalmente redunda em glória a Deus ao mesmo tempo que nos humilha por saber que foram os nossos pecados que crucificaram o nosso senhor que nós não merecíamos que ele olhasse para nós com um olhar de amor de graça e dissesse pai perdoa-lhes pois eles não sabem o que fazem se Nós cremos em Jesus e fomos salvos pela cruz a nossa vida e

a nossa teologia também deve ser conduzida pela Teologia da Cruz Feche seus olhos Oremos Senhor Deus nós somos tão agradecidos porque o Senhor escolheu nos salvar e no devido tempo Essa justiça se manifestou o Salvador a todos os homens judeus gentios brasileiros asiáticos europeus todos aqueles que são igualmente pecadores o Senhor escolheu nos salvar mediante a fé em Cristo Jesus te agradecemos Senhor porque se não fosse a sua iniciativa nós jamais poderíamos ser salvos por nós mesmos pelas Nossas obras por isso Senhor muito obrigado pela salvação por meio de Jesus Cristo nosso Senhor obrigado porque

o Senhor nos presenteou com a fé Obrigado Porque por meio disso nós temos comunhão contigo e encontramos a verdadeira alegria satisfação alegria na comunhão com o senhor por isso ó Deus que os nossos corações estejam sempre desejosos de conhecê-lo de ter intimidade estarmos na tua presença e fazemos a tua vontade que as nossas vidas estejam sempre Humildes Diante da Tua Cruz da Cruz do nosso senhor Jesus Cristo obrigado Senhor graças te damos por tão grande Salvação em Cristo Jesus amém e Amém Deus abençoe os irmãos eu gostaria de convidar aqui o Ministério de Música todos

nós vamos nos colocar em pé e Louvemos ao Senhor em gratidão e em resposta aquilo que Deus falou conosco por meio da sua palavra o [Música] B sou é na chega a ó Deus bendito [Música] estanto me pido em trevas de encontro [Música] tu segira se desfe Tua Graça me alcançou tudo novo se fez a tua voz Grou rompendo me A surdez Misericódia amor me alcançou a ti ó Senhor seja dado o louvor Meu Salvador na cruz me resgatou justificado eu fui pelas Chagas de Jesus que suportou a cruz em nosso favor [Música] como posso

eu não chegar a ti ó Deus vem estando do eu perdido em trevas encontro tua luz Rai senhor cegueira se desis graça me alcançou tudo novo se fez a tua voz prou rompendo minha surdez Misericórdia amor me alcançou a ti ó Senhor seja D louvor Meu Salvador na cruz me resgatou justificado eu fui pelas Chagas de Jesus que suportou a cruz em nosso favor a ti ó Senhor seja dado louvor meu salvador na cruz me resgatou justificado eu fui pelas Chagas de Jesus que suportou a cruz em nosso favor o [Música]