olá pessoal sejam todos muito bem vindos a mais um vídeo do mezanino sociológica onde ficamos com a sociologia e vão tratar de um tema que é central na obra de muitos autores que é a questão do poder então começaremos sociológicas e parou pra vocês três autores e vamos falar um pouco das perspectivas de poder nas análises sobre esta temática do poder na visão de cada um deles o primeiro autor é o italiano antonio grande o grande agente fala de mototaxista seja tá pensando que ele não entende a sociedade lê a sociedade a partir da contradição
e no conflito entre as classes sociais em tão grande é pensar na pergunta que a etapa era porque em momentos de crise os processos revolucionários não são acirradas porque uma crise ações extremadas é novo paradigma político como o fascismo acabam sendo a opção de um dos sujeitos e não de repente uma ação que que tenha por objetivo a lipor fim a ordem que faz com que as coisas funcionem como funcionam o grande perdedor seguinte bom porque há também para que o capitalismo e consiga se perpetuar a espécie de sujeição ideológica a dominação econômica burguesa não
se dá apenas pelo campo da economia mas também pelo campo da cultura e é no campo da cultura que essa sujeição ideológica acontece certo ou seja grande está chamando a atenção do nosso olhar para a política a questão da política enquanto um jogo de forças no embate de forças já em um disputa é a conquista de corações e mentes sentam à burguesia e todo o sistema todo o status quo opera de modo a fazer com que a opinião da classe dominante seja também aquela que é a opinião do senso comum sem grande chama isso de
hegemonia o pensamento é uma disputa as convicções ideológicas são alvo de escuta então a rede monia tem esse sentido por grande um pensamento que se torna comum se torna natural se torna óbvio para a maior parte das pessoas o que explica talina o presidente porque em momentos de crise as ações revolucionárias não necessariamente serão aceleradas então essa concepção de poder programas o que pode de alguma maneira enfrentar esse tipo de poder fazer resistência a ele o grande vai dizer que é o pensamento crítico pensamento crítico é capaz de identificar essas ilusões sistêmicas e aí então
elaborar um pensamento contra demônios é um pensamento contra hegemônico seria esse tipo de pensamento compra ordem que têm que também se inserir no jogo da política para daí então se tornar o pensamento hegemônico é para destituir então a forma natural a partir da qual a forma natural a partir da qual nós temos as coisas o ensino grande então agora vamos passar para o socorro antes de falar com o pessoal é importante marcar que até os anos 60 mais ou menos a década de 60 aí as abordagens sobre essa temática do poder estavam muito voltados a
uma leitura sobre o poder do governo ao poder do estado tava interessadas numa leitura sobre o poder que fica nos níveis mais macro tais da sociedade o fuku go é um autor que de alguma maneira traz uma contribuição reversa nesse sentido porque ele vai estar preocupado com o poder que se manifesta em todas as instâncias da sociedade poder que permeia todos os níveis de todas as escalas e todas as esferas sociais é um poder que provocou não é uma coisa não pode ser possuído por alguém poder não é uma questão de posse mas o poder
ele é veiculado ele tem uma natureza que ela é microfísica aquele nome do livro ficou a microfísica do poder então o poder tem essa natureza micro molecular ele bem de todos os lugares e vai para todos os lugares certo então ele não é uma coisa se o poder não é uma coisa que ficou ainda melhor o que vai dizer que o poder é uma relação e ele só pode ser entendido em deus de relação que tipo de relação vamos pensar um sujeito um sujeito x que de veículo estava certo então ele é algo do poder
estatal das autoridades constituídas das instituições desse estado quando de repente esse mesmo sujeito no âmbito familiar no no seu domicílio exército também foi o exército também algum tipo de poder em cuba poderia pensar que é o sujeito que fala grosso em casa mas está sob o poder do estado mas de repente está desempregado então no campo do trabalho já não é ele que exerce poder então entende que o poder para se exercitar para ser veiculado depende também de um campo específico de um tipo de relação se desenvolve num determinado contexto poderia contextualmente específico e ele
é ruído ele não está e não é que uma determinada forma mas ele se transforma a vida transformam as relações nos quais os sujeitos que estão inseridos também oferece uma espécie de análise histórica do poder o que ele vai dizer que o poder soberano poder que atendia as vontades de um monarca absoluto era o tipo de poder das sociedades tradicionais mas com o iluminismo que também representa essa passagem da sociedade tradicional para a sociedade moderna as formas de exercício do poder soberano se dava pela tortura ou pelas punições públicas pelas execuções públicas do tempo da
guilhotina mil cabeças colavam esse tipo de exercício do poder soberano como o iluminismo passa a ser tomado como desumano então significa que a tortura vai desaparecer mas significa que de alguma maneira na concepção acerca dos direitos humanos já estão se constituindo não é então passa a ser vista como desumana a ação da tortura do iluminismo que também representa essa passagem das sociedades tradicionais para a sociedade modernas o que acontece na sociedade é no estado lançam se altera também a forma pela qual esse tipo de poder vai ser veiculado na sociedade não aí poder altera o
seu caráter pra são poder se dar através da vigilância e do controle que são formas disciplinares desse poder aí ele vai se revelar através das instituições como a prisão à escola nos hospitais manicomiais pensa que ele pra falar da prisão recorre o exemplo do pacote furioso lógico de a beta do inglês que havia uma estrutura prisional na qual um centro um guarda uma torre central conseguia olhar e vigiar todos os outros presos desportos em celas circulares a idéia de vigilância e controle como castração mental e física dos corpos para se poder disciplinar não poder que
não só visa é braile e em por mim as ações transgressivas como ele visa também prevenir que elas aconteçam certo vão poder que se assiste como um big brother que você estivesse sob vigilância e controle todo o tempo e isso acontece então as prisões também nas fábricas onde apita alcino ensino funciona como espécie de controle sobre o corpo também na escola as escolas têm nas portas aquela janelinha de vidro porque essa glbt funciona também uma espécie de vigilância não que possa punir qualquer ação ali que não condizia com o funcionamento correto do corpo naquele espaço
uma espécie de dossiê lização do bom sobre futebol pessoal acho que estamos conversados nessa forma do poder disciplinar a passagem pelo mesmo das sociedades tradicionais para as sociedades modernas o último autor pessoa por aí a gente fechar a nossa aula de hoje é o pierre bergé um francês que seja possível z que tenha uma visão sobre o poder ainda mais sutil ainda mais é difícil de ser captada do que do próprio google que diz o dia que a sociedade e as estruturas mais sentimentais da sociedade não são de modo algum naturais as concepções no senso
comum e as nossas categorias de de significação da sociedade de ação de algum modo minimizadas ou seja a sociedade é em todas as suas instâncias uma construção social e não algo que funciona como funciona porque é porque é uma natureza da sociedade mas sim uma um caráter construído dessa sociedade então toda a sociologia do pt repudia vai funcionar no sentindo de deus naturalizar aquilo que é naturalizado porque alguns tipos de dominação na nossa sociedade são legitimados outros tipos de dominação já começam a lhe a ser tensionadas por que é um dos tipos de dominação nós
aceitamos e outros jogos fazem mais presentes vai pensar então que a sociedade é uma disputa de legitimidades uma disputa de legitimidade entre duas figuras que brincávamos o sacerdote e o profeta com o sol pois temos para sinalizar que há uma disputa pela opinião comum a uma disputa sadia gente quer dizer pela perda de mania que aí já é um tempo que puxa lá também do grande não na disputa então pelo que vai ser entendido como um pensamento comum o que foi o que o coloca que o porquê quer desconstruir é justamente esse cara tão comum
da leitura do social então há uma espécie de poder que é um poder simbólico que é poder invisível porque porque é poder que suplanta a existência desses tipos de iluminação que nós atribuímos a eles vão significar dos legítimos pouco de infligidos a também proger uma leitura de que a sociedade é um jogo de desigualdades na sociedade é desigual com suas estruturas os indivíduos eles têm diferentes competências essas competências são o que o g1 competence ainda um nome leve para qualificar não mas são o que podia chamar de cartaz há um capital cultural o indivíduo que
de repente nasci num contexto social mais abastado mais privilegiado que tem a oportunidade de frequentar museus e espaços de alta cultural literatura e aí ele circula então ele tem algum tipo de capital cultural que possam favorecer em alguma situação ao capital simbólico ao capital político existe sujeito que no jogo da política se sai muito bem tem contatos ele tem tudo que precisa para naquele campo vão se sobressair até então os capitais estão desigualmente distribuídos na sociedade não é só o capital econômico então na análise por dia mas existem diferentes tipos de capitais que fazem com
que a sociedade seja um campo desigual de alguma maneira facilita esses tipos de dominação e de legitimação de um poder que é 50 tá certo então o pessoal acho que sobre poder estamos conversados trouxemos a uma análise de grande ficou no grupo i e ii até a próxima espero que vocês tenham gostado se você gostou curso e se inscreve no canal um beijão e até a próxima
