[Música] os cangaceiros eram bandidos que moravam na caatinga nordestina os primeiros ainda no século 18 aterrorizavam sertão mas nas décadas de 1920 e 30 conquistaram um certo apoio da população mais pobre e passaram a ser conhecidos como bandidos sociais mas o que não se fala muito é na presença das mulheres entre esses cangaceiros hoje nós vamos conversar com o manoel neto diretor do filme feminino cangaço ea senadora lídice da mata da bahia lá sejam bem vindos aqui ou cidadania agradeço a presença de vocês longa sua oportunidade e antes de começar a nossa conversa vamos assistir
um pequeno trecho do filme feminino cangaço [Música] a mulher que provocar gascón sertaneja comum sitiante não era da elite social não era certamente a filha do coronel era também a filha do do proletariado mas naquela bolsa do sítio que queria se sentir atraída por aquela vida de aventuras e que era muitas vezes raptada contra a vontade em muitos casos ela ia o livre e espontânea vontade a senadora senhora que é nordestina deve ter crescido já ouvi muitas histórias sobre os cangaceiros e machadinho como foi ano certamente essa é uma história a história do cangaço na
história que encanta o nordeste inteiro e eu creio que tendo influência nacional também ela marca um período da história do brasil no nordeste a e o importante neste momento é que nós estamos falando dando ao promover este filme um novo olhar sobre essa história buscando destacar a presença feminina abriu a importância das mulheres naquele episódio naquele naquela vida naquele modo de vida e acho que é por isso foi importante trazemos aqui o manoel neto que é um pesquisador mais do que um roteirista do no filme ele é pesquisador e historiador pesquisador de toda a história
de canudos que toda a vida também no sertão nordestino e pode com esta visão de de pesquisador enxergar também o papel feminino dentro desta sociedade do cangaço cima mal conta pra gente um pouco como foi que as mulheres entraram no cangaço porque no início tinha até uma certa superstição não podia ver mulheres só depois que que elas chegarão a entrada das mulheres no cangaço se dá de forma diferenciada nem todas entraram porque queriam e pouquíssimas a viagem taqueria maria bonita e um exemplo assim me acabado ela era uma mulher casada separada do marido e que
ela resolveu acompanhar a opinião dada aqui é uma outra exponencial entre as mulheres do cangaço ela foi adaptada por risco né então são razões diferentes geralmente mulheres como federico dia no próprio filme o historiador frederico pernambucano de mello que pequenas mudanças propriedades que viviam inclusive sobre o domínio mando do patriarcado na vida da existência muito resumida as tarefas domésticas e que a vida no cangaço traz um certo glamour uma certa atração pela possibilidade de transgredir esse dia a dia essa rotina tão massacrante que a mulher vivia naquele período néné então muitas delas escolhem um cagaço
porque é uma possibilidade de romper com essa rotina com esse dia a dia em fado às vezes pesado né e outras são compulsoriamente arrastadas pelos seus futuros companheiros quero uma prática é mais ou menos corriqueira no cangaço quanto a uma superstição ela é verdadeira né os cangaceiros consideravam que as mulheres vulneráveis visavam os homens à presença feminina vulnerabilizar os homens têm um cangaceiro criança que foi um cara de lampeão que ele diz tacitamente né depois que entrou mulher ficando que melancia fácil de furar né era uma convicção moldada pela superstição pelo catolicismo popular enfim parecia
mais ao tamanho de crenças que permeia a vida do cangaço ea vida do nordestino como tudo um pouco parecido até com os marinheiros portanto a mulher em barco andar sozinha mas é um no cangaço estão a razão muito ligada às crendices eles usavam escapulários usavam rezas que supostamente fecharam seus copos contra bala contra é a arma branca enfim todo tipo de risco e perigo que incluiu e quando a mulher na cabeça deles eles são neutralizadas eles são expostos de maneira mais um componente a esses perigos e aí quem mudou isso tudo foi a maria bonita
foi maria bonita que entrou que rompeu com essa tradição já não têm mulheres mulheres existiam em todo o cansaço né prostitutas e mulheres ocasionais quando chegava em determinados lugares qual é o salto de maria bonita maria bonita é sem dúvida uma transgressor hora e de uma coragem extraordinária porque ela assim o risco de entrar num com gastos e assunto risco de o pp com toda a tradição de onde ela vivia e lampião que tem o mérito de um pendão com essa tradição admitir a presença da mulher todos os seus antecessores né se o pereira que
foi o grande mestre dele no cangaço jamais admiti mulher nenhuma né o jesuíno brilhante enfim todos os cangaceiros lampião não só o bpi com essa tradição no cangaço como ele dá um salto muito grande na medida em que ele corpora é toda uma estética e toda uma logística na qual ele inclui as mulheres no cangaço eu outro patamar é ele ele recebeu a ela fugiu foi ele recebeu o então essa é até já se conheciam de antigos contatos e fortuitos episódicos no campeão apareceu num lugar onde eu morava ele pediu pra ela costurar os lenços
pra ele enfim não é começar a conversar e ela sempre é muito receptiva e isso resolveram se juntar não tá os trapos conseguimos então essa questão da estética é bastante interessante é certo que ela pediu pra ela bordar lenços mas eles também guardavam na casa do machismo mas em contraposição a isso nem os próprios cangaceiros eles abordavam fazer aquelas roupas super elaboradas netinha mesmo uma estética bem específica 31 não é nada fácil vender ele tem uma frase muito muito legal ele diz o seguinte os cangaceiros não apareciam fizeram aparições dada o colorido da no brilho
e é tem um pouco contraditório porque no dia que eles queriam se esconder ele no ambiente da caatinga praticamente cinza eles apareceram coloridos a estética do cangaço ela ela tem uma grande uma grande inspiradora que é dada dada é que vai dar nos as orientações fundamentais para aquele que aparece nos bananais nos lenços embora anp não guardasse muito bem costurado se a máquina mas dada a grande estátua do cangaço ela que todos cores brilhos desenhos novos e muda completamente a vestimenta do cangaço até 1926 ela vestimenta com um nordestino a partir de 1926 quando o
campeão é chamado a juazeiro do norte pará atendeu atendendo chamado de papa de padre cícero ele vai a juazeiro do norte a cuba até a coluna prestes e quando ele vê os voluntários que combatiam com os pés para dado com a mescla azul ele adota essa vestimenta ea partir daí evolui tanto que tem câncer quando queria convidar alguém para ir para ganhar se dizia que ia pra mescla também né e e as mulheres também tinha uma estética um pouco diferente da época nem as mulheres cangaceiras elas usavam saia mais saias mais curtas e tinha uma
liberdade maior delas de certa forma era uma uma contraposição ao machismo na época elas eram sempre cursores do feminismo é claro que elas tiveram uma vida muito livre para se imaginar uma mulher naquela naquele período da nossa vida no brasil então é é ea vida no cadarço como os homens tinham que sobreviver sozinhos perdia também muito dessa característica do machismo tradicional que era algumas funções para as mulheres outras funções para os jovens eles misturam as funções na medida inclusive que a mulher passa também a ter que se defender a ter que lutar andam armadas também
neto é bem não eram só de companheiros nem elas também a essa questão do armamento é muito interessante porque tem toda uma mistificação em torno disso que as mulheres no cangaço não estavam com armas ela lutava com a única terceira que eu me ter efetivamente no topo há uma peitada neto todas elas portavam um revólver para defesa pessoal mas na hora dos combates os cangaceiros designavam várias pessoas do grupo para proteger mulheres elas eram afastadas episódio claramente como confundir no confronto que iria ver maria veleda marca maria bonita foi ferida dada no final foi ferida
mas dada a única criança será que realmente um tocava na mão até por ter por escutava baleado ferido com os braços inutilizadas e ela assumiu dar uma mulher de uma presença tão extraordinária no cangaço que um cangaceiro chamado criança né criança diz que saiu do cangaço que não agüenta a mulher manda nele daí dizer que já não andava bem por isso frederico pernambucano dizer inclusive que a criança foi cuidar da phebo lênin em criança né mas era uma mulher extraordinária com maria era ferramenta diferente maneira primeira dama do cangaço dizem que muito brincalhona muito descontraída
e era uma mulher jovem gente muitos jovens dá em torno de gás com 13 anos maria morreu aos 27 anos é é um inferno meninas eram meninos é sila diz uma coisa muito interessante também não era um dona de casa nós é um boné de mata elas viviam aquilo na integralidade seja imaginar o que era ter filho no cangaço era muito complicado como era muito complicado os filhos depois paris que ser entregues porque não podia ver criança no cangaço uma outra coisa é que a entrada no cangaço não tinha retorno quem tentasse um cangaceiro tinha
que ficar lá até o fim era um caminho sem paulo não tinha porque quando você entra com será portador de informações vitais nas a informação para o cangaço era fundamental por isso o campeão o tom uma rede tão eficiente de informantes e de corredores porque assim ele podia se movimentar então a logística eficiente para atender a eles até mesmo mulheres né socorrê los na medida que foi o dia o papel que as mulheres vão chegar jogar muito fundamental é na medicina popular elas curam elas usam eles todos usavam a pimenta outros elementos da natureza para
curar feridas né eram conhecedores profundos essa união com a natureza é fundamental nero umes antes de tudo camponeses é a gente não pode abstrair o cenário ea história ele não são geração espontânea e nascem num contexto no entanto uma realidade brutal como é que se dá com a legislação sertaneja cidade matando índia se matar índio mas tomás teste apropriado as férias os cangaceiros cresce nesse ambiente que é hostil pela natureza e hostil pelo processo de posse da terra então essa violência permeia né essa coisa de que o câncer é sanguinário é bandido é de 101
que é a superfície é óbvio né riu pela bandido é bandido que maneira era parceira dele conviver com esses crimes e ouvir falar em se aprofundar nisso por cá buscamos por tês as respostas face à questão que parece simples mas é muito complexo e essa é a questão de que ele seria um bandidos sociais é assim às vezes fazem uma competição e lideram como os e robinho diz do sertão era esse mesmo se você anda eu é a senadora citou que meu trabalho sobre canudos se você quando eu pesquisava o conselheiro encontrar um campeão do
caminho e isso sempre houve e ouvir versões de católicas alguns diziam foram tratados ultimamente ontem outro diziam que foram maltratados por ele enfim o campeão tinha um projeto social claro né lampião era a resposta ou cangaço foi a resposta a uma situação de violência em que o estado apropriado pelas classes dominantes pela elite política e possibilitava com a convivência civilizada no cargo no sertão então o pequeno proprietário espoliado esbulhado pedir a sua propriedade e evitava por isso mesmo a resposta em armas é uma resposta à violência do estado das classes dominantes nesse sentido tem um
papel social relevante sim agora que havia um projeto no cangaço de ajudar pobreza de socorrer pobre só havia núbia roubava porque ele era um profissional do terraço e profissional competente eu vou pegar aqui até uma uma frase de outro historiador que ele diz o seguinte lampião fundou o cangaço s a ele articulou isso né e todas as pessoas que gravitam em torno cangaço gravitam em torno dessa articulação que ele montou e é por isso que ele pode inclusive aquecendo entrada das mulheres que tinham a logística que podiam parar a presença de uma mulher nem daquelas
circunstâncias que foi então a partir dele que realmente esse um movimento fenômeno cresceu mesmo que têm registros nem assim desde o século 18 mas ainda é uma coisa menor é ele que realmente se ganso como tal a gente costuma discutir é o cangaço e lampião a partir de 2011 até o vento do bando de senhor pereira é e assumir o comando do mano e ele a partir do momento que ele assunto ele deve em toda uma estratégia de desenvolvimento do trabalho dele ele chega a dizer na entrevista eu não vou largar meu negócio é negócio
rentável eu gosto muito mais da ainda né e dizia show e ao colo a mente é um trabalho que a polícia não deixa de enfrentar a polícia é o senso de humor dele era muito aguçado disse que a relação dele com maria ela são melhorar disse mú e o que tem interessante é que maria também tinham ascendência sobre ele ninguém conseguia responder é enfrentava ele ele recuava muitas vezes né a outra coisa de maria que ela nunca foi maria bonita dentro e gás na área do capitão a dona maria e ele chamava de santinha às
vezes onde veio maria bonita e é bonita é uma criação muito de fora é mais de fora na imprensa do que propriamente dos grupos inclusive maria bonita não é considerada nem amanhã é bonito da ameaça a mulher mais bonita do cangaço é lídia zé baiano que foi morta e inclusive violentamente ela praticou adultério quer um crime inaceitável ele matou ela pancadas pauladas é dada conta que ela morreu gritando pedindo socorro a noite toda maria foi falar com lampião que dia não tentei te viesse e lampard que não se limite a ter uma regra do ano
né não se admitir que era coisa de ser baiano trabalho que resolveu então ela morreu espancada a paulo massacrada e disse que essa realmente era a mulher mais bonita e tem outras mulheres bonitas também nas combinasse linha que é uma figura extraordinária mulher de gato bem se ela era uma mulher bonita também mulheres o que eu acho mais corajosas né interessantes e corajosas é capaz de enfrentar a adversidade que encorajem a violência não era só externa com os outros verem interna internamente no bando e contra os próprios agentes veja bem uma violência que marca a
existência da mulher né até hoje lá no entanto tanto os jornais abrimos cinco mulheres que são assassinadas por adultério então o que esse olhar feminino ele vai do feminino com gato no cangaço ele vai mostrar uma mulher que rompe as barreiras sociais daquela época muitas vezes muito jovem e que é submetido a uma vida nova diferente mas onde também mesmo nesse espaço de rompimento de amarras das mulheres há também a aas a mais nas regras sociais vigentes né como a questão do adultério que mesmo nos dias atuais continua sendo uma razão para matar seis mulheres
justificativa o código é o o o código penal brasileiro permitia que um homem pudesse matar a mulher sem ser punido desde que fosse comprovado adultério era um atenuante legalmente o especto né a questão do adultério ela mobiliza os sertanejos 11 o brasileiro ronny geral eu só tem o campeonato se matar por adultério na alta roda social em todo e qualquer lugar era um crime o perdoar doha não era só pra quem assina é que onde tem caseiro é o sertanejo é um campo mês é que tem suas convicções religiosas que têm suas convicções morais e
que trabalha dentro delas ele rompe com algumas mais outras ele mantém eles eram profundamente é vinculados a essa história de vida deles ele não se dissociam delas muito obrigada pela presença de vocês aqui no cidadania 16 o documentário feminino cangaço foi cedido para exibição na programação da tv senado pelo centro de estudos euclides da cunha a estreia vai ser neste sábado dia 12 às 21 horas não perca esse programa já está disponível no nosso portal na internet senado.gov.br barra tv e você o que é só ligue 0 800 61 22 11 ou mande uma mensagem
de what's up para 6 1999 nem a 6 16 16 dê a sua opinião e faça também a sua sugestão para o programa cidadania da tv senado obrigado pela audiência e até a próxima [Música] [Música] [Música]
