Religião, política e democracia: 1990-2020 - Christina Vital da Cunha

E o que vai tem uma aula aqui vai uma continuar esse bloco A terceira aula do bloco sobre essa questão religiosa política de trabalho é um pouco nosso objetivo daqui viu Cristina nós temos uma objetivo com essa altura aqui nessa disciplina eles não repetir nenhum texto aqueles vida na redação né e trazer assuntos que não são contemplados nas outras disciplinas que eles cursos que tem como essa questão da política é a Questão do trabalho são os dois temas principais aqui que nos articulam a todos os conteúdos esse arranjo moderno espaço para tomar com essa questão

eles horas e teimoso a ninguém satisfação de poder contar hoje então Professora Cristina Vidal na da Cunha Ela é professora associada departamento de sociologia e na pós-graduação da Universidade Federal Fluminense e ela também coordena no laboratório de Estudos sócio-antropológicos em política A religião teu pega outros grandes grupos de pesquisa nacionais e internacionais não gosto muito de ficar falando né e seus colegas também tá Ronaldo unir aqui ela faz parte com também do Ronaldo do comitê nós se dar de democracia da Associação Brasileira de Antropologia é um painho a quarta obra reflexão sobre essa questão religiosa

vai ser uma satisfação grande né ouvir hoje a tal programa de sociologia Mas é uma droga nana na sua Trajetória formação nessa isso se fixar nas cidades Federal não não não foi nada não ninguém agora o que é o que será uma satisfação de contar com Cristina Cristina Vital da Cunha é o piscina mais uma vez obrigado por ter aceitado o nosso convite que passo a palavra para você depois vão saber depois eu tô falando embaixo tem um grupo agora questões e e também você pode fazer o diálogo os elementos que você queira discutir conosco

Aqui também Tá perfeitamente então obrigado mesmo a Obrigada você é daria pela apresentação e o convite também a minha colega professora Ludmila pelo convite é uma satisfação e fazer uma interação PA e para digamos assim do campo das ciências sociais acho muito importante a gente faz uma reflexão sobre esse campo da religião no Brasil e nessas interface que religião vem produzindo em termos da política e as repercussões e temos de economia da sociabilidade então muito Importante a gente poder falar sobre isso um alguma calma e uma responsabilidade porque eu acho que é o tipo de

chamado sugestão anfíbios né que em termos metodológicos são aqueles aqueles temas de trabalho que eles exigem cuidado porque eles são temas sensíveis EA religião e essa questão se tornou um problema público e como tal um tema muito sensível de abordar me lembro quando comecei a fazer Campo pesquisando religião favelas falar em religião era Uma abertura no cão hoje é um elemento de tensão interessante pensar é mais para dizer um pouquinho como eu organizei a minha contribuição aqui com vocês os eu vou falar de um percurso de trabalho então eu tenho uma ambição de dar um

certo quadro assim para vocês espero que se funcione né que eu vou falar de um conjunto de pesquisa está de três grupos de pesquisa uma que envolve começou em meados da década de 90 fazendo um trabalho sobre abre as Fazerem uma cultura Pentecostal em periferias tá ele tem um conjunto de trabalhos o Piece Sanji o Emerson giumbelli a Paula Monteiro que são referências nesse debate sobre por um lado Pierre sanchis temos traz uma reflexão sobre essa que seria uma cultura popular Urbana nem e suas configurações seus atravessamentos também um autor eu acho muito interessante para

gente pensar essa dimensão O Pedro já diz que publicou alguns artigos na revista região a sociedade não dele sobre falando sobre essa religião é mínima brasileira e justamente essa repercussões culturais né da religião no Brasil e um conjunto de trabalhos aí a partir sobretudo dos anos2000 articulando uma perspectiva sobre a cultura pública né e a participação de evangélicos Principalmente nesse nessa cultura pública no Brasil é quais são as Demandas especificidades dos vários grupos mais hoje a gente pensa assim o atravessamento muito especial dos Evangélicos nessa nessa Seara Então nesse primeiro conjunto de Pesquisas né que

envolve aí um trabalho de longa duração em favelas no Rio de Janeiro tinha uma reflexão e uma reflexão sobre religião e violência né o o vento Mais especificamente também isso ensejou uma série de trabalho sobre Graffiti Graffiti religiosos e também Uma reflexão sobre esse gel referenciamento da religião na cidade tá fruto disso aí foi um livro e vários artigos e umas participações na mídia nacional e internacional porque vocês também estão acompanhando só neste ano a gente teve assim uma série de matérias sobre essa dimensão de uma articulação do tráfico milícias ir religiosos nesses territórios Então

esse conjunto de Pesquisas é um que inspira Digamos um certo padrão a partir do qual vou falar Um segundo conjunto de Pesquisas envolve a especificamente religião política e ele já política institucional principalmente é menos assim movimento social mas mais é a participação de religiosos na política nas em qual alguns reflexos e acompanhamentos dessas articulações em assembleias e câmaras municipais também os comecem 2010 esse trabalho uma parceria e sempre esse conjunto de trabalho sobre os quais vou falar que Esses três articula o ISEC Instituto de estudos da religião a UFF também eu sou professora de dedicação

exclusiva na UFF e o Le Parc esse grupo de Estudos em política a religião ligado lá o programa de pós-graduação em sociologia da UFF e tivemos apoio assim nessa perde CNPQ Fundação Ball e fundação ford também para realização desse desses vários trabalhos subsequentes eu vou falar aqui então esse grupo de pesquisa de religião política desde 2010 então gente vem Acompanhando como esses atores vem se articulando e termos das campanhas e as repercussões voz eleições dessas articulações enfatizando principalmente os É mas não somente eles também acompanha do católicos e os religiosos de Matriz afro-brasileira resultado disso

aí também Aí uma outra coisa interessante a gente tinha um foco inicial porque tinha uma visibilidade grande pelo de mídia e também de uma disputa por visibilidade De alguns atores religiosos e digamos assim compõe o mestre me dá da política evangélica lideranças que tem muita visibilidade na mídia seja porque ela detém concessões de rádio e TV Tem uma participação importante é a no YouTube também Twitter são essas lideranças midiáticas e mas também a gente fez um acompanhamento agora importante porque isso já era do interesse nosso falar desse crescimento de uma organização o reorganização de um

campo aí Progressista é cristão evangélico e e a gente fez um acompanhamento 10 a ação evangélica de esquerda nas eleições de junho e vinz também vou poderia falar no detalhe com vocês depois do debate e nesse conjunto de trabalhos hoje também acompanhou a frente parlamentar de terreiros então assim o momento que a gente passou até três prints religiosas no Congresso Nacional ou a frente parlamentar evangélica que é delas é mais conhecida A frente parlamentar a católica EA frente parlamentar de terreiros vou poder falar no detalhe depois mais um pouquinho também um terceiro conjunto mais recente

esse a partir de 2017 acompanhando associações de juristas religiosos aí Ana a júri alguém seja Associação mais conhecida mas também a união de juristas católicos age que é associação de juristas espíritas também estamos acompanhando mais recentemente agora um grupo de juristas de esquerda O riso né nessa causa confrontando digamos assim anajure tão é a partir desse dessas experiências de pesquisa que eu busquei fazer uma contribuição aqui hoje o Marco da dessa fala ela é a constituinte tá mães para falar a partir da constituinte e desses principais grupos religiosos que eles três principais grupos religiosos segundo

o IBGE né que são os católicos evangélicos e os afros vou falar deles a partir da constituinte mas antes eu gostaria de ir Um pouquinho mais atrás nossa primeira Constituição da República m891 tem uma árvore importante nessa relação da religião no Brasil né então é quando a gente deixa de ter uma religião oficial de Estado e que marcam distanciamento o ativo dessa participação e dessa relação muito umbilical que a Igreja Católica tinha o estado brasileiro nos seus diferentes modalidades de Constituição digamos assim né do Estado então ali naquele momento Instagram Digamos assim o ensino público

é Laico os casamentos que deixam de ser monopólio da igreja é assistência que a da população que ela passa a ser um assistência pública realizada pelo Estado e uma assistência que não envolve religião ou foi um momento muito importante digamos assim do novo estatuto EA religião passaria apenas sociedade né passei a pena a sociedade em termos da relação legal mas com rebatimentos que isso traria também Temos a sociabilidade lugar de visibilidade e de fortalecimento e com e é desta organização especial Igreja Católica mais das outras também geral a gente vai poder refletir sobre isso né

e o Marco digamos assim essa reaproximação da em regiões com estado o Justamente na década de 30 né pelo governo Vargas foi um período e que a gente legal a gente fazer esse mês retorno um pouco a sua história para pensar como os políticos também historicamente se aproveitam de Uma proximidade com esses atores religiosos de moda se fortalecer em fortalecer nesse Os Capitais políticos em cada momento né isso aconteceu ao longo da história Então esse interesse muto das instituições religiosas e dos políticos em cada tempo é um tema sensível para a gente poder acompanhar entender

as interfaces que envolvem esse fenômeno pensando aí na Alô especial que a gente está acompanhando agora no Brasil estão em 32 Né a gente teve ali as eleições e na sequência uma constituinte e foi nessa constituinte que a partir de uma organização católica significativa mas também organização evangélica lembrar que os evangélicos Annie tão primeira primeiro candidato evangélico eleito vem que se apresentava como evangélica no Metodista e ele tinha uma pauta que era defesa da laicidade EA defesa da Democracia importante também a gente Recordar que a história dos evangélicos No Brasil é um história é é

um histórico de defesa da liberdade religiosa da cidade da democracia e isso vai assumindo diferentes Passos ao longo da história Então o meu interesse fazer esse percurso para chegar a gente a pensar é no contexto o próximo como a liberdade religiosa precisar todos que estão no extremo da política e evangélico hoje ele opera como uma código como uma arma simbólica num determinado contexto né que mobiliza A determinados interesses tão aquela constituinte se organiza por um lado né de vamos ver se a culminância de uma organização de evangélicos naquele contexto de evangélicos com um perfil específico

esses evangélicos digamos assim de perfil histórico né gente tá falando dos metodistas dos Evangélicos de Missão e um e um outro grupo religioso importante que se reorganiza ali a partir da leque que é a Sandra liga eleitoral católica são os católicos Se mobilizando em torno de garantir um espaço privilegiado água ele naquela digamos assim na conformação da do congresso naquele o que te interesses institucionais importantes a serem pleiteados e a gente olhando de agora para aquele momento uma sede garantias passaram acontecer a partir daquele momento por exemplo o ensino religioso na escola pública que é

de oferta obrigatória pelo Estado embora de assistência facultativo ou seja os Alunos podem ou não assistir mas o estado é obrigado a oferecer e isso claro no momento né Republicano essa lei ela garante ensino religioso não exclusivamente católico evidentemente aí mas toda toda a luta digamos assim que acontece naquele momento é principalmente dos Evangelhos principalmente dos católicos e principalmente um formato digamos assim que valoriza que Bom dia é a religião e essas religiões Monoteístas que se baseam e um livro né então a dimensão da pluralidade religiosa ela encontra dificuldade de ser de damos assim acolhida

tal como foi pensado esse modelo de ensino religioso desde aquele momento também a contribuição da religião e termos da Assistência Social por uma outra garantia conquistada e assistência é aqueles que estão privados de liberdade ou seja nos hospitais psiquiátricos que atendem pessoas é que foram julgadas né Também as situações de presídios e do sistema socioeducativo então tem ali uma série de conquistas desse para o campo da das religiões na mais que tem uma direção muito e em relação a conquista muito específica ligado à igreja católica e faz questão de trazer essa leque porque dada visibilidade

para os evangélicos passam atendemos articulação política a partir dos anos 80 a gente não não privilegia a falar desses outros grupos E da atuação que esses outros grupos tem na política né então acho que na nossa memória na memória de uma geração a participação política católica é muito pela via da teologia da libertação ou seja um catolicismo de esquerda e é um catolicismo que a base de fundação do maior partido de esquerda no Brasil que o PT não tem toda uma memória uma uma código que nos informa sobre uma participação católica muito humanizada não é

muito, Oi Mamis mais há também uma diversidade de participação Católica na política no Brasil da isso pensando aí principalmente eles da República Então essa leque por exemplo tinha o interesse de defesa multiplicidade da da institucionalidade Católica e a gente pode dar um salto aí para a constituinte de 87 né e o resultado dela Constituição de 88 e que passa a contar com uma valorização da pluralidade religiosa afirmação do Estado Laico mais uma Organização muito importante ali naquele momento tanto de grupo de católicos como de grupos evangélicos na defesa de suas institucionalidade muito bom a gente

lembrar que segundo os dados do IBGE no Brasil a gente tem aproximadamente me 300 denominações evangélicas e a representação é uma Congresso Nacional ela se dá entre dezoito e vinte denominações ali presentes então tem uma concentração de denominações presente no Congresso Nacional e que é fruto de outras concentrações correlatas que envolvem o perfil mais Geral do congresso nacional é que eu assim a frente parlamentar evangélica Ela conta com quase oitenta por cento um pouco mais de oitenta por cento é de homens brancos nem ligados a esse grupo muito muito singular de denominações nem quanto assim

a gente vai ver é um mapa inverso do da representação evangélica no Brasil e pensar quase setenta por cento dos Evangélicos Pentecostais no Brasil são de mulheres negras sucesso de tem quantos mais solitariamente a religião evangélica feminina né representação feminina e É principalmente Periferia principalmente na classe c e quando a gente faz um recorte entre os Pentecostais neopentecostais Esse número é muito significativo em termos dessa participação da mulher negra e o que é o mapa inverso do que está presente no Congresso Nacional então aquela representação aí E se ela já ela já espelha muito dos

interesses de grupos que são homens no tempo grupos religiosos e grupos econômicos que estão ali representados tá é muito bom também a gente lembrar que estas lideranças é filhos de lideranças é sobrinhos primos familiares dessas lideranças evangélicas midiáticas que que chegam ali a o Congresso Nacional são tão defendendo o interesse religiosos mais interessante Desses conglomerados de mídia diz que envolvem várias o estágio está falando de defesa de interesses empresariais tá então Silva Jessé de Souza construiu assim como outros autores também o mais notável falava corrupção vai dizer que no Congresso Nacional os políticos eles são

muitas vezes longo Amamos de empresas né a gente acompanha no Congresso Nacional como no caso a gente faz um recorte para os evangélicos são eles ao mesmo tempo Empresários e políticos então É nesse sentido eles eles estão ali diretamente envolvidos nesse processo aí que diálogo a religião política e economia tá então para falar a partir de 88 nesses grupos nesses três grandes grupos né aí os evangélicos e aquele momento da constituir até a década de 80 os evangélicos no Brasil o vinho não crescendo Né desde dos anos e começa a ser contabilizado pelo IBGE a

região do Brasil a gente tem um Crescimento ele era dois por cento pouco mais de dois por cento e vai paulatinamente crescendo Até que a década de 80 a gente é representação acho que era de senju quase sete porcento da população Nacional de evangélicos Na década seguinte é quase dez por cento e aí a gente tem o salto 15,5 por cento vinte e dois por cento e agora segundo os dados do Datafolha que faz um atualização desses dados mas que estabelecem uma comparativo compatível Né digamos assim a comparabilidade com os dados do IBGE que já

está em os evangélicos então de 31 por cento no Brasil pelo naquele contexto né os evangélicos eles ainda eram poucos o vivos nem temos assim a visibilidade que tem hoje estava crescendo na mídia oginal Pentecostais eles formam né se apresentam aí no final da década de 70 então a década de 80 é uma década importante daqueles grandes cultos e estádios também dessa conquista de Visibilidade a partir da participação na mídia de algumas denominações lembrando novamente aí que a gente tem 100 mil e 300 denominações no Brasil ele tem representação de mídia a gente fez essa

coleta de dados lá no Zé numa parceria e com outras organizações e ter vozes e tal a gente tinha aproximadamente 10 denominações representados né com concessões de TV há dez anos atrás nesse cenário vai mudando né mas a gente é assim para dizer que tem tem uma Concentração de mídia tem os coronéis os evangélicos também né para usar uma tecnologia aí que esses movimentos ativam para pensar o quadro da mídia no Brasil então a década de 80 ela foi uma década importante de grande visibilidade a década de 90 principalmente porque veio depois desse momento de

participação dessa da apresentação dessa chamada bancada evangélica ali no Congresso Nacional né que vem se constitui como uma frente parlamentar Evangélica em 2003 quando no Brasil se organiza se organizam nesses grupos né então tem uma legislação que passa a regular a existência das frentes no Brasil no Congresso Nacional né então a essa bancada evangélica que se constitui entre o final dos anos 80 ela ganha uma formalização regulamento em 2003 a dá mais Alves que hoje administra ela hoje é secretário de primeira hora da frente parlamentar evangélica e toda organização que a frente constitui ali Naquele

momento né com atividades assim 7 temas Windows 7 temas de interesse a gente apresentou esse no primeiro livro religião política e publicamos lá para ele zero e a fundação Ball tem toda uma estratégia de coordenação mede de uso da mídia de acesso ao judiciário tão várias estratégias que a gente observa hoje ela já foram gestados há quase 20 anos né então elas estão em operação há quase 20 anos no Congresso Nacional tem tido os resultados que a gente está observando Neste momento na política né então digamos assim de um grupo que era principalmente Esse grupo

é de parlamentares ligados a igrejas pentecostais neopentecostais também históricas que participaram ali da com o hino escândalo da participação evangélica na constituinte taça eu assim no jornal do Brasil Correio Braziliense cobrindo é uma atuação desses parlamentares em especial apontando para para processos de ética em relação a Participação destes políticos estudo documentado a gente também Já publicou uma série de trabalhos sobre isso em um artigo recente ou tô fazendo também esse histórico mas dando uma atenção mais especial os evangélicos de esquerda vai sair agora no debate do né então a gente tem um grupo ali que

vai se consolidando assim com perfil mais conservador mas principalmente muito interessado no poder né a gente deve lembrar que esses evangélicos que a gente escuta Hoje tão Assinados um governo bolsonaro ele eu quero em todas as outras gestões seja de uma seja de Lula Fernando Henrique o tempo inteiro Eles estiveram no poder Isso é muito bom da gente falar também porque essa até quando a gente trata do ponto de vista sócio-antropológico desse vieja atuação dos Evangélicos a gente está atribuindo uma força conservadora esse grupo o mês de uma ideologia de direita que não é ela

ela ela vai se adequando as temporalidades porque o Interesse desses atores seja da IURD e seja da Assembleia de Deus Vitória em Cristo e outras denominações né a do r.r. Soares todas essas denominações também tiveram ao longo dessa gestões então tem uma relação de interesse com poder e porque a relação de interesse do Poder são os garante me ligaram dizem são de impostos para essas igrejas no incentivo né financeiro a essas Centro de Recuperação E essas igrejas administram então a política Pública ela vai sendo enfraquecida E fortalecido aí esses esses centros de recuperação evangélicos a

gente viu o incremento de participação de dinheiro público nessas instituições já em desde na da do governo Dilma tá então é é pensando que esse grupo que a gente trata aí como de direita eles não tiveram sempre uma atuação nessa direção tá então o próprio André Mendonça fez parte nela o apoiador do governo Lula o Cássio Cássio Marques né Nunes Marques Ele também que hoje está no STF foi indicado se tornar uma pessoa que participou de damos assim era próximo a gestão petista o próprio Silas Malafaia Edir Macedo todas essas lideranças estiveram tempo inteiro ele

próximas ao poder tá então a gente está falando de uma direção que é menos ideológico e mais de um interesse de fortalecimento de Capital que é capital religioso capital político que resulta no capital econômico desses Conglomerados de mídia desses empresários tá que são prezar da Segurança Pública que são empresários da área de mídia da de comunicação no Brasil agora paralelo esse grupo em relação a esse grupo que a gente pode falar agora com um grupo de direita mas como eu tô chamando atenção é um grupo que tem uma volatilidade em termos ideológicos embora eles pareçam

agora hoje é importante dos conservadores né é são Aqueles propagadores diz que eu não artigo acho que esse que eu enviei para vocês da retórica da perda de uma retórica e moral e que busca e que valorizam um passado que é um passado no qual a estrutura da família né uma heteronormatividade uma série de referenciais que que parecem ser tão próximos a direita eles eles se apresentam digamos assim como defensores destas faltas dessa retórica da pedra mas que a gente acompanha ao longo é são Esses interesses econômicos dessas lideranças e instituições em especial e isso

para chamar atenção e o que é interesse e o que está sendo valorizado por esses grupos e o que tá na base social é muito destino só que operação Aí sim ideológica que em a base vai aqui sendo produzindo Promessas de segurança e esquecimento né que produz um amálgama que vai conduzindo determinados grupos a uma adesão ideológica a esses que estão Propagando uma certa mensagem eu posso me aprofundar com vocês depois de um debate sobre isso mas não para falar a partir da constituinte de seguro porque se forme que vai participando das gestões desde desde

então né desde a constituir que sempre foi um grupo acusado de vamos assim na mídia de ser desses interesses que envolvem esses grupos é do da extorsão dos fiéis nas igrejas uma série de acusações acontecem relação esses grupos que sejam esses né De má Oi gente da intolerância religiosa tão uma série de controvérsias envolve esses atores desde principalmente a constituinte né ganhou uma visibilidade muito significativa a partir da constituinte não parecendo sempre um perfil que ideológico de defesa dos fundamentos bíblicos por um lado mas essa outra dimensão é interesse econômico dos conglomerados ela vai sendo

digamos assim sensibilizada pelo Discurso de defesa da Moral e da e da memória do desse Brasil conservador dos homens de bem no Brasil né um outro grupo que antagoniza em relação a isso e que se forma aí na década de 90 já pós-constituinte e impuro fundo a reação a participação desses evangélicos Napoli e na mídia na sociedade que é são vários grupos que se já vinham se organizando já tinha uma atuação no Brasil é importante mas que ali com esse Marco da constituinte se apresenta né eu vou Destacar aqui o map e é esse movimento

evangélico Progressista que tinha participações muito importantes até do povo é isso aí colega na Unicamp não é isso e com uma participação intelectual de digamos assim de atores que estão na academia que estão no movimento social que estão principalmente nessas igrejas de suas históricas ou demissão essas igrejas protestantes fazendo o recurso é importante a Missão integral como um elemento de avanço digamos assim dos Evangélicos na política entendendo e pensam da política é uma dimensão de luta importante em uma dimensão de luta por justiça social nesse sentido de uma afinação muito grande aí da Missão integral

com a teologia da libertação da igreja católica Então esse grupo foi um grupo de uma atuação muito importante ele ele existe né formalmente Até hoje embora uma série de outros grupos pallija que reúnem jovens à frente de evangélicos pelo estado de direito e Mais recente vai cristãos contra o fascismo Também quem não grupo só de Evangélico e reúne evangélicos e católicos mas que também avança nesse sentido assim é da política e da política institucional né porque eu acho que tinham um momento ali do Map que entendi essa participação política mais geral incentivo a consciência política

se o grande consciência política dos e no Brasil uma movimentação desses evangélicos no Brasil na direção é de Incentivar políticas públicas que valorizem a democracia e que valorizasse e também é lá em cidade que valorizassem a justiça social Mel combate desigualdade é uma pauta Central desse movimento e outras pautas foram se somando digamos assim ao longo desse percurso aí da constituinte até aqui entre esses grupos de progressistas ou de esquerda evangélica no Brasil e que foram se somando tablets as questões que começam a atravessar as sociedades né Porque a gente fala eu tô até lendo

aquele os engenheiros do Caos é a livro muito interessante um outro livro também do João César Rocha que é um autor fenomenal é um livro muito é significativo e que tá no calor da hora né E foi publicado agora em 2021 e escrito assim no calor de 2020 gestão de bolsonaro com Demi acontecendo e o João César Rocha é um autor e ele ia um especialista em cheiquispir Machado de Assis fazer uma pessoa que tá muito Atenta vida social no Brasil e essa atenção grande dele a vida social no Brasil levou o João César inevitavelmente

a pensar sobre a influência que Olavo de Carvalho passa a ter né a partir dos anos 90 entre segmentos sociais significativos no Brasil também uma esse saudosismo militar né dica é muito difusa na sociedade como é que foi estrategicamente mobilizado é um tá que ele vem se dedicando a Pensar também é sobre os evangélicos né e assim debate que tem trazido são muito interessante nesse sentido também então conjunto de livros que esses dois livros que vão falando desse essa pauta conservadora desses atores conservadores o movimento Global mas a gente também pode pensar que globalmente a

gente tem também umas outras ações que envolvem essa pauta LGBT da Liberdade feminina e a questão é essas questões que envolvem a Sexualidade um modo geral que ganha ou EA questão racial né também muito importante que começam a ganhar de modo muito acentuado agenda pública em vários países isso Travessa o movimento os movimentos religiosos no Brasil ele tencionando tantos teologias as doutrinas como também a participação pública um desses atores então conservadores digamos assim é evangélicos no Brasil e dando com o novo contexto social né e os evangélicos progressistas e de esquerda Também se atualizando em

termos de uma narrativa de uma Juventude evangélica que é uma juventude que também se apresenta a partir dessas dessa aí desses atravessamentos né raciais do gênero e de sexualidade Então são agendas que este movimento que se organizaram Por exemplo agora em 2020 nas eleições 2020 trouxeram para a gente de modo muito significativo Então teve a formação do BEP essa bancada evangélica popular e a formação desse grupo é teu História e muito ligada à frente de evangélicos p o direito que surgem 2016 né pois o impeachment da Dilma como uma reação de evangélicos na sociedade que

lutam por direito tá E que lutou pela afirmação dos direitos humanos e que se contrapuseram aqueles evangélicos no Congresso Nacional então é uma série de resto a gente falou do Map né nos anos 90 e aí nessa frente detém participação de atores que integraram também o map Naquela naquela sua primeira conformação né E aí o BEP ele é um grupo que se organiza Então a partir desse trabalho da frente entendendo a importância de organização política de esquerda para assumir cargos no Congresso Nacional então era era não só trabalhar linda essa base no movimento social evangélico

mas também buscando uma contraposição à frente parlamentar evangélica o que não seja só uma outra posição do movimento social mas que avance para Cumprir de criativa nem Tom se organizaram tiveram uma participação política assim importante né já tentando uma descentralização né o movimento que tem uma ao uma organização a partir de São Paulo mas que Visa a sua expansão tem se consolidado né temos assim de sucesso eleitoral eu acho que aquém do que eles imaginavam mas com formaram agora um Observatório de evangélicos na política que conta com a participação de pesquisadores né Estão interessados em

Se atualizar em pensar estratégias a partir de materiais que a gente né pesquisadores estamos produzindo Isso é para mim um elemento de felicidade é enorme porque eu acho que academia falando com a sociedade de um modo o artigo eu acho que sempre essa uma dimensão muito importante nega dá visibilidade e porque é um trabalho também nosso né E aí pensar que nos anos 90 também em termos assim essa cultura Pentecostal de Periferia muito Significativo porque tem um crescimento paulatino que vai acontecendo ali então a gente tem um pierutti sociólogo da religião falecido a relativa um

pouco tempo com Trabalho maravilhoso e uma produção muito significativa voltar e muito atenta também esse crescimento EA conformação desses evangélicos do meio estranho digamos assim da política né e um dos trabalhos que elabora vai tratar essa os evangélicos no Brasil ou uma religião solvente né sorvete de Laços Lixo tonalidades de afetos e o que a gente observa com esse de dentro dos evangélicos no Brasil crescimento em termos institucionais ou seja de participação de pessoas né nas igrejas é mas também a difusão de uma um referencial moral de referenciais estéticos tarde uma perspectiva então é mais

do que a gente pensar assim que é o crescimento só desse quantitativo de pessoas que se dizem evangélicas e que estão vinculadas a uma denominação mas é O espraiamento é a formação de uma cultura mesmo então a gente isso mas sei lá tem que estava acompanhando o BBB né e o Gil que isso era isso é um jovem negro é gay diz que é Mórmon Mas é isso ativo uma gramática muito Pentecostal e eu tava conversando aí 14 Conrado têm pesquisador dessa área também e teve Marcos é uma parceria importante recente o Ronaldo Almeida e

na Unicamp também e a gente falando sobre essa conformação Dessa cultura Pentecostal em Periferia exija batimentos dias que tem a ver com dinâmicas do crime atualização de dinâmicas do crime a partir de elementos religiosos também no fortalecimento e visibilidade local desses grupos religiosos nas periferias né então a década de 90 foi um período muito importante o César Jacobi da puxa fez uma pesquisa de georreferenciamento da religião na cidade e é na faixa Litorânea você tinha uma participação Católica de oitenta por cento terá maior do que a média nacional que no período ali nos anos 2000

l de 74 por cento e quando você ia para Baixada Fluminense você tinha um arco inverso que você tinha ali quase setenta por cento em alguns em alguns desses municípios da Baixada Fluminense dia de Evangélico tão a fera esse mapa inverso da religião na cidade e tira conta justamente por esse crescimento aí dos Evangélicos na base e novamente um crescimento institucional e De referenciais Morais e de estéticos também né de expectativa de vida de perspectiva de vida de modos de pensar relações de pensar família de pensar a batalha que se configura no mundo né a

luta que é uma categoria abaixo assim como forte tratou muito bem e essa noção bem temos assim dos trabalhadores né categoria luta com uma categoria fundamental como um código que produz ali muitas conexões os como é que nesse nesse território e atravessado por uma Perspectiva religiosa a luta ela tem uma dimensão que se embora e não a teologia do domínio eu sou menino é uma teologia do domínio que envolve pensar esse mundo disputado por forças benignas e malignas né como estás almas desculpa gente tava muito mal da garganta mas eu quis vim para esse nosso

encontro Tá e agora então a gente pensar nessa conformação assim de esquerda que também tem um histórico muito importante A linha partir dos anos 90 né pode constituinte e como é que ele vai mudando não só vai se conformando por interesse de atravessamentos agendas que vão mudando em termos do que a esquerda evangélica vai a correndo né como também a própria produção desses grupos que se a gente pode pensar o map e outros grupos é o que tem uma participação importante ele de históricos e majoritariamente de homem de homens brancos a gente começa a Observar

que nesses grupos de esquerda evangélica que tem atuado principalmente aí a partir de 2015/2016 a gente tem uma atividade muito forte de uma juventude que é de Periferia principalmente Negra e muito dessa agenda da sexualidade atravessando a atuação desses desses grupos né seja aí no BEP nesse cristãos contra o fascismo e tudo mais e um outro grupo em termos assim da do congresso nacional O que é muito significativo que tem uma Marca na nossa história em termos também desses valores morais referência muito importante né E essa Pátria católica Regina Novaes sempre gosta de lembrar que

até os anos 80 você falar que era brasileiro era a identidade católica era uma identidade ativada quase que no movimento contigo né entre as identidade nacional e as identidade Religiosa e isso vai mudando paulatinamente né a década de 90 é uma década Central como eu falei sobre isso e um livro Novo Nascimento os evangélicos na rua na casa na política bem expressivo desse momento né de de curiosidade de interesse de diferentes atores na vida social em relação ao crescimento desse grupo que era um grupo para de é uma intelectualidade para essas as elites econômicas mesmo

é um grupo estranho né no grupo estranho assim termos de quais são os a seios desejos desses grupos Quais são os hábitos desses grupos né de religiosa então uma Série de atores começam a ter uma curiosidade e interesse em relação a entender os evangélicos no Brasil e essa publicação a publicação de referência feita lá pelos é na coordenação do Rubem César Fernandes e que já trata desse contexto de mudança né no Brasil mais um momento que o catolicismo hegemônico ainda em termos de percentuais em termos culturais mas já disputando na base ele com essa ostensividade

com essa disputa por A produção de Cultura pública ali por esse por esse viés evangélico Então é os católicos que a gente podia pensar aí também a partir da constituinte tanto ainda a existência da teologia da libertação foi muito forte no Brasil aí no na década de 60 e 70 e nos anos 80 tem sua importância que vai digamos assim às Comunidades de base e elas vão sendo retraídas diante de do crescimento até desse Movimento Pentecostal no seio da Igreja Católica né que é um Crescimento um significativo tanto em termos percentuais mas em termos de

visibilidade né Principalmente isso a divisibilidade de organização de produção de quadros que essa uma dimensão importante então a gente vai falar de um catolicismo e isso carismático que que cresce e que busca uma visibilidade diferente da Estratégia da Igreja Católica tinha né até então o emersson Gilberto tem um artigo dos anos de dois de 2008 na revista região Sociedade o artigo muito interessante para discutir essas diferentes estratégias de legitimação dos grupos religiosos no Brasil e uma estratégia católicos e foi pela afirmação da cultura e essa afirmação da cultura ela e não temos assim políticos sempre

foi uma tradição que atuou a partir da influência né esse historicamente desde a república também é o modus Operandi dos católicos na política mais esse crescimento Evangélico ele produz uma série de mudanças no campo religioso de um modo mais geral o que é nesse contexto que a gente viu 2015 surge a frente parlamentar católica que foi dirigida né inicialmente pelo Givaldo carimbão um parlamentar Nordeste e tem anunciado como um objetivo principal da frente parlamentar católica defender a Bíblia dos ataques reconstituição vinha fazendo a ela e o chama atenção disso Desse objetivo principalmente porque os Evangélicos

EA frente parlamentar evangélica jamais se pronunciou de um tal modo né seja e estrategicamente seja por luta política mesmo né já que o confronto era com o a tônica afirmação da laicidade da pluralidade era uma estratégia de uns né de defesa da Democracia mais para outros para esse Mister M I da política evangélica era uma estratégia também de confrontação da Igreja Católica né não era propriamente a afirmação da Democracia mas não estratégia de confrontação no campo de disputa político religioso e chama muita atenção essa apropriação que eles fazem então a frente parlamentar católica ela tem

muito inspirada na frente parlamentar evangélica e termos de estrutura e mas em termos de coordenação e distinto né tempo esse movimento de grande visibilidade mas agora recentemente o Zé fazendo entrevista com parlamentares católicos de esquerda ela parece como se Se ela não tivesse uma gestão mas ao mesmo tempo a gente viu desde a campanha bolsonaro Eros biondini outros integrantes da frente parlamentar católica que visitaram bolsonaro fizeram uma estratégia assim de apresentação de apoio da frente parlamentar católica ele então a gente vai vendo também esses movimentos né para partir aqui que já tô vendo um pouco

a hora assim para os afro né que eu acho que a gente entendemos até da sociologia da antropologia se Falava muito que as publicações assim da década de 90 que acentuavam muito essa disputa entre os terreiros de candomblé de umbanda entre si nem tal a falta de uma unidade como era como era identificada como um elemento que tava organização política desses grupos tá isso a história das publicações sempre marcou isso uma falta de interesse pela política porque são religiões do segredo então elas têm pouco interesse na visibilidade né pelo Contrário a atuação do segredo ela

é uma estratégia É mas o que a gente começa acompanhar que essa vinculação de religiosas de Matriz afro-brasileira com o movimento negro o duplo abastecimento desses grupos político-religioso ele produz mudanças também na configuração desse grupo e na relação dele com o universo político e com o campo religioso de um modo mais geral da bochecha acompanha desde a década de 70 uma uma direção que Ela aponta para o fortalecimento da inserção desses grupos na política aí que era um esses grandes padrinhos né que eram da política da arte Gilberto Gil Caetano Veloso outros atores que eram

mobilizados por esse religiosos como atores fundamentais na defesa e na produção de leggings é desse grupo religioso Brasil estamos sendo uma estratégia muito importante década de 80 movimento negro e essa lideranças também esse é o movimento que Se alimenta e já trazendo ali uma pauta que é o combate ao vilipêndio religioso a violência religiosa que ganhou o nome aí a partir da década de 90 né da intolerância religiosa Mas é uma pauta que tá nesse movimento de religiosos de Matriz afro-brasileira desde a década de um tempo isso assume digamos assim né O trabalho tá da

Ana Paula Miranda é muito bom né que acho que faz uma um debate com essa bibliografia e que o título do artigo se eu não me engano em público é Preciso se unir e justamente tratando de diferenciar o que conforma essa disputa entre lideranças religiosas nunca a 12 e como tem sido tratamento dessa disputa diante de uma situação maior que afeta a todos eles que envolvem intolerância religiosa é e organização política esses grupos têm feito para se colocar diante disso então organização tanto para formação de frentes parlamentares da frente parlamentar no Congresso Nacional 2011 a

gente tem a Conformação de uma frente aqui no Rio de Janeiro no âmbito da câmara de vereadores têm em São Paulo também né a gente tem uma série de movimentações na política institucional número que vem crescendo de candidato que apresentou a sua vinculação religiosa na disputa eleitoral tá e uma organização com o movimento social tanto pela afirmação sua movimento que buscou o resultado IBGE que não teve um resultado eu acho assim esperado que foi quem é de axé diz Que é que isso é uma campanha para que as pessoas a declarar-se a sua religião né

de Matriz afro-brasileira no senso porque a gente sabe que os dados dos seus eles têm uma importância muito amplo e nesse Campo religioso também então a gente começa a observar ou uma união estratégica de vários segmentos de Matriz afro-brasileira em vários estados e a produção de uma união de grãos assim nacional e torno da defesa da das Religiões de Matriz afro-brasileira em parte com cultura e parte como religião dizer uma religião que tá em volta numa cultura e uma disputa por terra vinculado a digamos assim a defesa da religião tá e da comida comida de

verdade a chamada comida de verdade e são disputas que elas envolvem segmentos econômicos é muito poderosos né então tu da terra contra a indústria de alimento então tem uma disputa ali que que se conforma e Que busca Aliados no Congresso Nacional nem que vão aí com mais sucesso mais ou menos visibilidade se organizando tão um certo mapa Lula um pouco assim geral sobre a organização desses grupos um tensionamento desses grupos para gente não não achar que tem uma uma conformação que homogênea nem que é digamos assim dominada não tem nada a dominar eu gosto muito

do Jefferson Alexander em vários autores né que tão pensando à vida social como um campo Realmente disputa é uma disputa e que os atores como Tais eles estão é produzindo diferentes estratégias situacionais para fortalecer os seus E essas disputas e nesse sentido o que a gente tá vindo é essa solução gangorra gangorra que vão envolvendo esses diferentes atores agora muito bom a gente lembrar que na projeção que alguns atores religiosos têm sobre outros tem sempre muito mais elementos do que só religião que ajuda a gente a pensar a Força que esses grupos estão tendo que

envolvem diretamente a questão Econômica social nem tão gente tá falando de grupos de Elite que com Tais Ela já tem inúmeros privilégios né relativos ao ao lugar que elas elas têm nas disputas eleitorais né na relação com os partidos socioeconômica mesmo né de projeção então a gente está falando de uma conformação cujo o religioso é um elemento né então a pensar que que a religião como um fato Oi Total como moço traz para gente é uma dimensão a partir da atual a gente pode pensar vida social e as suas dinâmicas então a gente ao dar

um tratamento a essa questão da religião da política a gente fala a gente trata de muitos elementos quando a gente dá esse enfoque né o Finn nessa acompanhamento que a gente está fazendo das frentes das cretinas associações E juristas e esse recente debate sobre a liberdade religiosa né que eu venho tratando que Alguns atores em especial que vem tentando ativar a noção de que no Brasil a gente não experimenta uma liberdade religiosa ela é uma estratégia que reúne diferentes atores no Brasil e no circuito internacional Tap que isso é um código é uma arma simbólica

que tá reunindo políticos e elites em vários países do Globo a gente pode pensar Brasil Estados Unidos Alemanha e em outros países Inglaterra uma configuração que deixa de Pensar aqui se quiser 101 estatísticas internacionais que falam sobre o cristianismo como a religião mais perseguida do mundo só se novamente quando a gente dá o foco na religião a gente dá uma dimensão para esse fenômeno que parece exclusiva Mas se a gente olhar esses dados com lupa a gente observa que os grupos que são vilipendiadas grupos cristãos que são incendiados nos países são principalmente tem um atravessamento

Étnico-racial e de classe social Tá então não são elites o leite que gravitam nessas estatísticas no mundo de cristãos perseguidos Se a gente fosse acho que talvez a gente pudesse pensar que a Perseguição dada pela raça pela etnia e pelo elemento de classe social elas sejam muito mais significativa para a gente pensar é esse processo de violência que esses grupos sofre do que propriamente o elemento religioso como aqui no Brasil se a gente Vai falar no Brasil de falta de liberdade religiosa ou de violência religiosa a gente vai falar disso em relação aos religiosos de

matriz afro-brasileira e não relação os cristãos no Brasil né mas é uma tentativa muito estratégica desses atores articularem isso então adpf que ela surge no início do ano passado né elevada e pela na júri e chega ao seu julgamento aqui a é de 2021 e que na sequência uma outra Dpf tematizando a mesma questão ela ela deve ser alvo de atenção Nossa porque tem uma articulação de interesses ali que é para muito além dessa discussão tá então como arma simbólica porque ela tá conectando a Todi e ela tá falando de uma situação tá tentando produzir

a ideia de que a gente vive uma cristofobia E isso não se sustenta do ponto de vista empírico no Brasil em 2015 houve uma tentativa em São Paulo né a câmara aprovou na Assembleia ele já Tive não foi a câmera Câmara de Vereadores em São Paulo aprovou a época é uma lei que colocava no dia vinte e cinco de dezembro o dia de combate a cristofobia e isso tava ligado agenda LGBT porque o pé a 122 que tratavam da criminalização da homofobia que ele ganha expressão aí 2005/2006 ele é alvo de Grande Debate porque ele

afetaria a liberdade de expressão de pastores e que digamos assim se contrapõe a homossexualidade né Aí e querem poder falar sobre isso livremente nas igrejas e não só nas igrejas porque o culto hoje gente público físico é um detalhe diante do que esses pastores e pastores e missionários e missionárias fazem na rede social o púlpito é é pouco tá então a digitar difusão é de dessa ideia né da homossexualidade ela ser um pecado toda todas as dimensões que envolvem essa questão ela ganhou muita força e produziu uma conexão Há sempre várias lideranças né E aí

uma interposição estaria sendo afetada a liberdade de expressão desses pastores isso aí gerou uma série de debates e muitos artigos a gente falou muito sobre isso nas publicações mas só para recuperar que na Câmara de São Paulo argumentação do proponente do pl que foi aprovado era relativo a isso né a percepção que os cristãos estavam sofrendo no Brasil relativa à defesa dos seus valores então assim fazendo essas Operações de retorsão né dos argumentos que estão entre os grupos e agora a gente tem no Congresso Nacional só para Haddad era prefeito é porque ele vetou tá

Justo ele que depois né Ah tá envolvido na questão do MEC posteriormente e quando concorre às eleições todos histórico né ele foi atualizado entre esse e religiosas também né como um inimigo digamos assim dos interesses evangélicos isso foi ativado de modo muito Consistente E aí a gente tem agora depois do pronunciamento do presidente Jair bolsonaro na ONU teve também um projeto de leite está tramitando no congresso nacional para estabelecer um dia seis de Janeiro como o dia nacional de combate a cristofobia no Brasil então assim É um cenário muito delicado muito complexo minha tentativa Eu

sempre gosto muito de falar a partir de dados de pesquisa específicos mas como a gente está tratando com um público que não é De pesquisadores para para mim te dar é de religião achei interessante a gente falar poder falar de um certo mapa né de de conformação desse Campo Claro a partir de um recorte que tem a ver com os meus interesses e possibilidades de pesquisa o João cliente até aqui então muito obrigado e desculpa ter me excedido um pouco aqui na hora e tô disposição para as questões que vocês quiserem fazer mostra agradecer essa

comparação trava Cristina então é uma vamos passar agora com a questões da vida lugar contigo hoje vai começar com os alunos que quer grupo tá pra poder começar a fazer as questões Olá mulheres fazendo a aula do PES 2018 Oi Dani tudo bom é um ponto final da Cristina é eu falo em nome do nosso grupo e a sua apresentação foi muito boa e vai esquecer muito nosso debate e eu gostaria de fazer uma pergunta mais voltada ao texto que a gente leu antes Da sua palestra é o texto fala sobre um argumento usado para

abertura dos cultos que se refere a "a privatização da liberdade religiosa junto à perseguição direta aos cristãos e Mais especificamente os Evangelhos Fashion esse estímulo de líderes evangélicos no descumprimento do isolamento social não acarretou em uma reação significativa das outras religiões visto que no Brasil a religião católica é ainda aqui tem mais adeptos e tá realizando suas Atividades online e daí iludir eu possa responder a Lavínia o responde responde efeito então obrigado tá é obrigado então pela questão a vida que me dá uma oportunidade de falar sobre sobre esse ponto muito importante que você chamou

atenção quer dizer nesse texto nesse não tem que foi produzido para mim de eu tenho outro da retórica da perda que eu passei também né Lurdes agora não tenho certeza se foi mas esse texto Tava Construindo em uma série de matérias no ano passado falaram sobre a indisposição dos de não foram todas as igrejas evangélicas Mas de boa parte de algumas igrejas evangélicas que digamos assim sim dispuseram em relação ao local que se dispuseram em relação ao fechamento do o sushi né E aí o argumento que chama muita atenção Lavínia é que a liberdade religiosa

estaria sendo afetada né ser C ada na medida que os templos Os cultos Foram suspensos E aí o argumento do Ministério Público de Desde o Primeiro Momento é que de modo algum liberdade religiosa estava sendo afetada porque as todas todas as religiões no Brasil tinham a possibilidade de fazer os seus cultos encontros online isso não estava sendo suspensa a possibilidade de reunião desses grupos ou em viabilizada o que oportunidade de exercício da fé esse momento algum foi foi propagado né o que O que essa suspensão ela produziu uma uma reação desde o início do ano

passado de lideranças dessas mesmas lideranças de igrejas de grande porte de saiu uma matéria muito boa na Piauí no ano passado da dellemc também na agência pública com Andrea DIP e outra jornalistas também cobrindo essa questão e como eles tiveram uma reação inicialmente muito negativa e depois foram buscando por esse recurso é porque na júri ela se apresenta né o principal Nos primeiros objetivos da anajure EA defesa das instituições evangélicas então é um pouco assim representante desce desse dessas instituições e ela começa a fazer uma movimentação midiática e jurídica muito significativa em Paris junto aos

estados e municípios enfim junto ao STF Na tentativa de por um lado é que os templos eles fossem abertos não só aberta ao público mas que Os cultos fossem realizados os cultos fossem permitidos e ao mesmo tempo é com Isso vão buscam se fortalecer junto a essas instituições né se fortalece em termos de suas parcerias junto atores que estão executivo hoje agora a reação dos grupos tem uma visibilidade Lavínia é desigual muito desigual visibilidade da reação das outras é fofinho das outras grupos religiosos né os grupos afro que fizeram a mobilização importante pelo pela suspensão

das atividades o vírus e casas de umbanda né assim na Contraposição até a essa exposição namento de evangélicos esses grupos netos falamos aqui que eles fizeram uma mobilização específica em relação a isso agora os católicos eles se submeteram a suspensão das missas né E muito interessante porque logo após essa adpf o julgamento das duas adpf sair no início de Abril a união de católicos é União dos juristas católicos do Rio de Janeiro fez uma nota que saiu no Jornal Ganhou alguma visibilidade dizendo Lavigne assim muito interessante e a Igreja Católica no Brasil estava apoiando as

medidas sanitárias e por isso tinha suspenso as suas atividades presenciais ali na os beijos mais que não se via submetida a qualquer ação de intervenção nas igrejas né Por parte do estado e invocando inclusive o acordo brasil-santa Sé para falar do lugar diferencial que a Igreja Católica tem nesse contexto então muito interessante Porque é ao invés de fortalecer o argumento evangélico se percebe eles tão dizendo assim olha a gente está no apoio mas a gente não é subordinado esse estado a gente a gente como uma relação bilateral de estádio a gente tem um outro lugar

em relação a vocês evangélicos e qualquer outra tradição nem tão assim é um jogo muito interessante porque nessas nessas configurações da política nessas estratégias a gente tem acompanhado a Maria das Dores Campos Machado há muito tempo e a gente também a parte os livros e pesquisas aí no 20 da UFF a gente pode acompanhar Como ter uma união muito situada entre evangélicos e católicos o Congresso Nacional e ações judiciais por exemplo Ministério Damares tá lá o apixonei Gandra filha do Ives Gandra grande jurista que é uma figura reconhecida e nesse nesse universo das das associações

e uniões de juristas católicos né então se tem uma parceria Importante mas contextualmente como é assim que a gente a gente faz isso né se acompanhamento situacional em termos da sócio-antropologia como Nessa situação a igreja ela se pronuncia de um outro modo né então assim a gente atende as medidas Mas a gente não se subordina a gente não há é não a possibilidade de SUS e a nossa a nossa liberdade religiosa o coco o poucas Verde católica dando esse recado né tá ligado que nada Cristina imagina mais Alguém quer fazer uma questão à noite eu

tô saída pela vida e gostaria de colocar mais uma questão aparecer Cristina primeiramente agradecer pela apresentação muito boa qualidade e eu queria perguntar umas aqui uma geral aqui não foi tão focado no texto quais são suas perspectivas acerca do viagem de atuação dos Evangélicos outros Pentecostais na seleção de 2022 Você acredita que esses grupos políticos religiosos e os membros que o compõem já Sim já estão se articulando de alguma forma para tomar partido nessas eleições Carlos Essa é a questão da hora né a gente vai inclusive tá se organizando para propor uma mesa agora no

box É sim eleições 2020/2022 porque para as eleições 2020 tinha um olhar muito importante para ter aquelas eleições a Rosana pinheiro-machado inclusive outras enfim analistas né da antropologia da sociologia da Ciência Política entendiam a Cleiton ali como pleito de muita Atenção porque era a possibilidade de vamos ali da esquerda se organizar para frear um certo crescimento desses dessa narrativa e o fortalecimento de partidos de extrema-direita e de direita no Brasil por outro lado Carlos O que a gente desculpa gente o que a gente via também 2020 Qual era o nome o medo de uma capilarização

dessa ação de extrema-direita no Brasil não seja é um suplemento fortalecimento que é assim Entrando né no tecido social a partir de uma difusão no território e as eleições 2020 embora parte dos chamados fisiológicos tivessem um crescimento muito significativo nem que os dez partidos mais votados no Brasil a gente teve aí uma participação muito significativa de partidos de centro mas parte de fisiológicos jamais assim fisiológicos acho bom a gente recuperar esse termo né porque e fala em fisiológica Inter E a gente vai falando de como eles vão se mudando os interesses né então assim é

de direita mas eles podem virar de centro-esquerda na medida em que os interesses político-econômicos vão gritando também tá então teve uma um crescimento significativo de seguro mas teve também uma uma reorganização uma organização nenhuma fortalecimento ali de uma narrativa de esquerda da denúncia do dos fatos que estão acontecendo e Então desse crescimento aí muito Identificado com que com essa direita desculpa a gente eu tô Laranjeiras aqui eu pessoal grita toda de esse horário tem um fora bolsinho Então o que acontece que a i2022 essa organização de esquerda e eu tô falando das fazendo um corte

aqui no reino e como é que era a proposta da conversa nossa Então essa organização de esquerda aí principalmente de evangélicos Mas também de católicos ela ela ela tá num crescendo Ela tá no crescendo a gente Tem essa conformação aí que vai no campo jurídico com fortalecimento dessa rede de juristas aí populares o Observatório também da política obepe e vem exportar vai estar se organizando né para para as eleições 2022 também cristãos contra o fascismo os advogados contra o fascismo Então se tem um movimento também ali esquerda que é muito importante agora para além desse

movimento nesse segmento propriamente esquerda acontece que uma a volatilidade que marca esse apoio Evangélico A bolsonaro agora ele tá Oi hoje porque várias dessas dessa base que não se viu digamos assim a polido em suas demandas tá entendendo que essa representação aí ela não foi positiva para ele os líderes tô com muita dificuldade relativas a essa questão principalmente sanitária e essa e é por isso que eu falei do livro do João César Rocha porque se eu tô falando da retórica na perda com uma retorta fundamental ele fala de retórica do ódio Né ele vai construindo

como é que se forma essa retórica do óleo e paralela isso e vai dizer a força do bolsonaro representa também a fraqueza dele ou seja força dele quer inflamar essas bases e se disse que ela tem descutivo da atuação dele é também ao nó da forca né porque com isso ele tem uma dificuldade também de formação de consenso O entorno dele muito grande você fique esse outro presidente que não tem Partindo ele foi brigando com todas as pessoas saiu um uma arte né um card da Ana passos que é da Assembleia Legislativa do Rio de

Janeiro aí a arte era o bolsonaro E aí é uma transparência mostrava dentro dele o corpo de Cristo e ele recebendo vários facadas e as estão todas as pessoas que ele pegou né ao longo desse processo e detalhe que várias dessas pessoas aí também eram era o parceiro de primeira hora e todos envolvidos em crimes assim mas é crime a Matou o marido lá com saber umas configurações assim realmente muito complexos então diria que tem por um lado organização de esquerda é em geral Mas mexendo mobilizada ali religiosa e pronto evangélica com a católica e

também afro Como eu falei para vocês o interesse que vem crescendo né de participação dos afro na política e esse quadro por um lado e uma satisfação muito grande uma massa assim de evangélicos que a gente vai fazer o Corte pela religião mas são Isso é o que são pessoas que estão pauperizadas que estão sofrendo absolutamente assim no seu dia a dia em relação ao desgoverno então então começando a entender que esse grupo aí não certa ele né Que várias lideranças evangélicas tanto dessas que eram apoiadores de primeira hora como outros que estão aí na

sociedade que vem fazendo uma autocrítica em relação ao apoio deles saíram vários áudios que estão Circulando por aí e tem gente que diz até que isso é feito Lula porque aí já tem vários desses que estão dizendo que vão apoiá-lo se vier para a presidência né então a gente tá vendo uma movimentação num terreno de indefinição olha muito grande né mas eu assento Aria uma insatisfação muito grande em relação essa base seja alguns líderes sejam os religiosos na sociedade em relação as coisas que estão acontecendo no Brasil e na na vida delas Né Aumentou a

violência nas cidades embora a isolamento e tal número de morte no Brasil ligadas a homicídios a violência urbana aumentou né então se tem uma série de questões que foram gravadas mesmo nesse contexto desse governo na questão Econômica então assim o volume de insatisfações muito grande para ser administrada e vai ser difícil de ter uma recuperação nenhuma administração de suas insatisfações de modo consistente até as eleições por Isso que a gente também fica com muito medo é porque é e já que vai ser possível administrar essas frustações porque é uma Evidente Em competência em termos da

dos ganhos da população em relação a esse governo o que será feito para produzir a tesão e voto né E essa é uma questão que que para a gente chama muita atenção tá o gado o que faz alguém quer fazer uma questão Oi oi boa noite eu queria fazer uma questão também é Cristina tem que ter os meus colegas Muito obrigado pela exposição foi muito boa e a minha pergunta era justamente sobre eu acho que no início da aula você saiu dali estavam comentando um pouco sobre o texto da Wendy Brown e era justamente sobre

isso porque no texto dela e até em entrevistas recentes Ela comenta sobre a união do neoliberalismo com conservadorismo e como neoliberalismo Trouxe por conservadorismo essa ideia de demonização do Social da social-democracia e como muitas vezes hoje em dia tanto nos governos do bolsonaro e trump a gente vê quando a medidas em torno do covid-19 então distanciamento social uso da ideia de liberdade para proteção de alguns setores e você menciona isso pouco no texto e a gente queria saber o pessoal do grupo é essa semelhança entre os seus que dela nessa noção de liberdade É a

Maravilha Juliana muito obrigada pela tua pergunta também é demais excelentes Porque tem uma reflexividade interessante que vocês estão fazendo uma conexão desse tema é eu acho que assim diferente frente é muito legal ouvir isso de você está então Juliana Olha a gente assim pensando e a história Nos ajuda muito né a pensar porque o termo Liberdade ele foi ativada por diferentes grupos na história de esquerda de direita é nazistas fascistas pela Tradição família e propriedade da neve grupo católico que fez aquela famosa passeata né antes aí do golpe de 64 em vários grupos eles mobilizaram

ao longo da história noção de liberdade né e e quem tá olhando a partir da esquerda e espinho é a liberdade sobre a qual se fala né na que é defendida por esse grupo de esquerda é é a liberdade que de fato conforma a possibilidade de Convivência da diversidade da pluralidade nem porque a liberdade que é Defendida por esses grupos eu tô chamando atenção para isso porque se a gente fosse produzindo equivalência nessa disputa a gente poderia dizer né com eles tentam dizer esses grupos é conservadores e mais direita que o É lógico a esquerda

tá chamando de liberdade ou uma coisa que a gente vai dar outro nome e a gente tá chamando de O que é esquerda é não considera a liberdade logo para o tentam produzir uma equivalência nessa disputa mas aí a Gente tem uma coisa para dizer né acho que uma coisa para dizer que esse termo tal como ele é defendido pelos grupos ligados aos direitos humanos os grupos identificados como de esquerda que eu acho que é até equivocado a gente pensar que é uma defesa dos Direitos Humanos é uma defesa de esquerdo e uma defesa do

direito à Vida do direito à diversidade à pluralidade solução direitos deveriam se básicos né então a defesa desses direitos ele ela tem uma armadura nela Tem uma armadura que ela tá baseada na possibilidade de expressão de Convivência de diferentes grupos tá isso aí que o golfman vai chamar né dos estigmatizados que eu encontro dos normais da produção dos e na sociedade como os estigmatizados que sempre encontro tenso e os e tenso em termos de interação interpessoal Mas isso é tenso em termos políticos também né e Secretaria de direitos humanos eu acho que é um tratando

da defesa dos Direitos Deve existir batizados na sociedade né por isso essas secretarias esse tema dos Direitos Humanos ela é uma agenda que ela sofre muito desistir mas a gente tem que lembrar da história dos grupos que estão sendo justamente defendidos por esses por essa armadura e digamos assim do jeito humanos né que são os grupos estigmatizados então toda agenda ela é recoberto por essa aura tá então fica o confronto dos normais por um lado e os estigmatizados por outro Gente lembra dessa história sociológica mente mas e lembrando essa história seu rosto da mente ele

informa sobre a mão equivalência dos termos que estão disputa nessa agenda pública é porque nós temos não não estão não são equivalentes Porque se o estatuto da família para gente pegar um caso recente aqui no Brasil o estatuto da da família tenta afirmar a e normatizar Que família ela é a união de um homem com uma mulher tá ela tá dando um formato ela tá Operando a partir de diz que o gostam vai dizer de uma operação do que é o normal tá já um estatuto das famílias que estava tramitando também no senado ele tem

o curso a partir do Senado e tava dizendo uma liberdade de existência de famílias são várias as possibilidades de família no Brasil segundo os estatutos e isso é claro que está tudo ele tem uma digamos assim ele tem uma eficácia a sua a vitória né ou seja as esses projetos Eles sonham do aprovados eles têm repercussões que são políticas sociais da minha econômicas está falando de herança a gente está falando de uma série de coisas que estão envolvidas nesse nesses paradinhas martynellys operam coisas esses paradigmas então a noção de liberdade é que tá sendo operada

ali ela é inclusiva de de uma diversidade em contraposição os atores e que a gente tava falando de um curso que o Alexandre Brasil é organizou para Pensando a partir do trabalho de vários autores americanos canadenses sobre essa conexão no capital do neoliberalismo onde o campo evangélico né tem que ter postal mas também os históricos nos Estados Unidos EA repercussão disso e em outras Nações né e assim globais Qual o impacto disso ela tá muito tá muito vinculada essas disputas dessas narrativas EA disputa pela Liberdade com o seu capital ele com fôrma se ah é

verdade você é defesa Última do Capital Porque toda toda essa repercussão até mesmo liberdade religiosa ela ela vai numa defesa aqui no final das contas é defesa do Capital contra o que contra o comunismo que também é o inimigo que foi articulado ao longo da história se eles pensassem no Brasil na República o Plano Cohen e depois tem um golpe de Vargas ele foi um golpe dado em razão desse inimigo que estava crescendo que afetavam o que esse inimigo e liberdade tá eu só foi o Plano Cohen Isso foi no golpe militar no Brasil mas

isso aconteceu em várias outras configurações né e a gente tá vendo isso acontecer nessa configuração Pode descer a religiosa liberdade de expressão liberdade de consciência lá ó ela ela é em volta na narrativa do Capital contra o comunismo que aí ele é nerd em toda ao longo da história tá como esse inimigo que tem que ser combatido porque ele justamente ele afetam ele aceitaria né o E se contrapone é o campo dos liberdade então toda a narrativa ao fim ao cabo ela acaba sendo construindo para para uma disputa que é uma disputa que é travada

no campo geopolítico em hoje essa referência é a China e quem foi que em viabilizou a estratégia da Ana Júlia da associação de juristas evangélicos de se estabelecer na ONU de ganhar um assento na ONU foi e a China está aqui disse ela não é uma organização com o status o Possibilidade É para sumir o status com essa cadeira com assento né na Organização das Nações Unidas para influenciar em várias agendas eu não pode excluir uma organização é de reconhecida interface internacional A partir dessa negativa da China e da reavaliação que a sofrer esse pedido

aí teve uma série de mudanças lá na Júlio Inclusive a gente que Tava acompanhando na pesquisa viu o perfil que tinha na júri antes e depois o que que eu nasci se conforma e é muito Interessante porque vai ser por essas franjas dessas pessoas meio das franjas desiste dos sonhos né mas buscando dizer da Ampliação desta rede e o esses países que têm uma afinação é geopolítica e operada pelo o sistema capitalista Sem dúvida né então a defesa da liberdade e ela fica muito atrelada É de fato aí o capital uma uma atualização tava falando

no início da aula né antes de começar a gravação uma atualização da perspectiva Weberiana assim muito importante Obrigado obrigada vocês Juliana eu queria fazer uma pergunta para exposição E aí a minha pergunta vai sentir um pouco do que você falou já final da sua fala desse sentimento percepção eu tentando se fabricar no Brasil assim como os cristãos sofrem perseguição institucional com pessoas valores ah e também como também tá sabia e sendo uma uma ficção que a trela as minorias assim os grupos que não sem acho nesta Imagem de cidadão de bem ou senão a minha

tradicional brasileiro esse e se a tela Isso muitas vezes a posicionamentos até comunistas como se fosse natural uma pessoa seguir ela ser comunista ou também mais recentemente algumas coisas que beiram o ridículo como se uma pessoa que fosse era de bebê tivesse alguma afinidade com a promoção da Periferia ao argumento do extremamente pesado que ainda assim invocado só que esse processo não é o único e também não é Visto só no Brasil e aí eu peguei uma reportagem que eu tava lá em recentemente Como assim é operando uma mudança nas democracias europeias principalmente a Polônia

e na Hungria se tem esse crescimento de governos autoritários o que mudam todos instituições lá mantendo a fachada de mim para ser liberal e descer aumente por uma igreja chegar no governo democraticamente Mas a partir dessa retórica de pela Liberdade Pela família por um erro cristianismo vem corroendo todo estado de direito e aí nem seu texto também discutindo Como assim os grupos religiosos não são analíticos muitas vezes são capitaneados por lideranças que não representam todos os interesses eu escrevi pensando como a sociedade brasileira civil poderia reagir esse processo Então até dentro desses movimentos também mais

progressistas por parte das igrejas e também quais seriam as perspectivas o Brasil será que a gente vai chegar ao nível que a Hungria a Polónia dentro tá chegando ou a gente vai parar um pouco antes e vai virar volta aí se liga Augusto muito boa pergunta também aí ao final falar das perspectivas mais se trouxe muitos elementos uma coisa que eu acho que pensando na perguntas que o Carlos fez também eu acho que uma palavra a gente tem nas análises assim sobre cenário político para 2022 a grande agenda que Tá todo mundo apostando que vai

ser em dois mit2 é o combate à desigualdade social né como é que esse tema vai ser um tema central na agenda eleitoral é o que você está pensando agora né e eu acho que de fato só vai ter um peso muito significativo mas acho que em termos assim de categoria acusatória que mais vai ser mobilizada 2022 vai ser o comunista comunismo comunista tá isso tem a ver com todo esse debate além de volta falando sobre tudo que a gente Está acompanhando se você é assim e que envolve essa dinâmica aí que você já bem

observou que são essas colagens nessas colagens entre negros lgbts e comunistas querem ver tudo e e como comunista o grande é o grande inimigo E aí a teologia do domínio que vai se formando mentes e corações numa sensibilização para uma noção de que tá sempre um antagonismo posto tá ou seja setembro de a chance da mediação você tá sempre trabalhando Nesses polos opostos né Ou seja que eu tava querendo chamar atenção que essa sensibilização a partir da teologia do domínio o isso que ele tá chamando a retórica do ódio ela é um tipo de sensibilização

tão inflamatória da do e enfraquece tanto tecido social que ele encerra enfraquecia a possibilidade de mediação e jogando nesses polos opostos favorece muitas deslealdade sair né e favorece a colagem dessas imagens tão seu colar essa Juventude negra de favela LGBT com comunista prontos já nem se ouve mais o que o problema Augusto é é falta de escuta que quando você você deixa de ter a mediação da mediação ela ela envolve escuta tá e escuta ele é sempre uma disponibilidade emocional política e psicológica em relação ao outro e se em termos individuais esse temos públicos tá

isso em termos até assim quando a gente faz pesquisa também isso porque a gente Às vezes tem entrevistando atores que a gente tem uma Dificuldade e hoje entrevistei o bolsonaro gente foi o gabinete de entrevistar para o livro que a gente não sou em dois minutos em vários trechos da entrevista lá publicados então Oi e a gente escutou bolsonaro falar entendeu uma certa lógica e por isso eu falo de novo do João César porque uma coisa que ele busca no livro é impor dentro do argumento é entender a lógica do argumento desse ator por qual

a gente fica com escuta fechada mas para Entender a dinâmica social tem que ter escuta aberta né então mas esse esse esse tecido social inflamado né pela oposição pela retórica do ódio pelo teologia do domínio ela dificulta escuta porque ao polarizar você tira essa mediação você tira o lugar tipo tá então esses são comunistas Epson não vai nem ouvir e isso é muito sério temos assim do jogo político acho que vai ser assim vamos vamos nos encontrar lá e vamos ver mas Acho que vai ser uma categoria muito a categoria acusatória Talvez assim a mais

imobilizada tá nessas eleições de de 2022 E por que ela joga tanto por lago assim da questão religiosa tá porque isso tem isso tempo eficaz e pra dentro da religião também porque a intolerância inter-religiosa né mas a a intolerância e outra religiões né e a uma violência desse Man Extreme aí desses cartolas evangélicos em relações 500 Angélica tá de tentar assim não precisar de tentar Deslegitimar esses evangélicos como falsos profetas como como se é mentira pô bom dura adaptada do da Bíblia porque a Bíblia mesmo diz outras coisas então tem todo um arranjo que vai

ser produzindo o outro como mentiroso isso de reflexão ele falou assim um elemento Central na política né Ah até forma se política ela tá sempre visando a produção da Verdade né Você tem o monopólio da verdade e você tem uma porta da verdade esse outro Tá opositor ele ele é um mentiroso então a disputa é muito em torno de você conseguir nessa nesse nessa Arena política no âmbito da disputa você trazer assim esse lugar né daquele que tem um monopólio da verdade então o monopólio da Verdade ele vai ser sempre buscado e sobretudo nesses grupos

na acusação de que o outra comunista isso tem muita eficácia entre religiosa ali com os evangélicos e também com os católicos né de que aí estão aí sim O comunista já já vem todo uma agenda colada tá imagem essa questão da pedofilia o que a gente demorou um pouco entender que passagem era essa Augusto Como assim tá de como se fosse uma escala que ele sempre apresentaram a gente entrevistou vários parlamentares né E também muito material de mídia Sim qual é o que que tá acontecendo o que que estão falando que colagem é essa luz

vez com os pedófilos né então a gente começou a observar a narrativa que tinha Uma apropriação da dos pesquisadores e da narrativa que se produz sobre as drogas que era colada na narrativa que justificar vá essa essa produção ainda pedofilia até gay tá o ensino campo das drogas a uma ao segmento não é uma propaganda em torno das drogas que diz você Começa com jogos leves e vai crescendo né então para ir para o uso das drogas mais pesadas e eles o argumento deles vai nessa linho eu sei ah ah o gay né ele começa

como se Ele fosse uma pessoa aí de novo goste mão normal né que por um desvio tá ele começa a gostar de pessoas do mesmo sexo mas como a homossexualidade ele é percebida como uma perversão de termos freudianos mesmo tá e se não aprender são ela ela ela movimenta subjetividade ela é sedenta é sombrinha E aí nessa percepção acontece que o gay ele não ele não para ele não ele não se satisfaz com aquilo aí entra dinâmica das drogas na procriação que Eles fazem né então o que acontece que Elide transar com pessoa do mesmo

sexo ele não não vai passear ele vai querendo sempre uma coisa nova mas sempre no campo da perversão até a colagem aí com a pedofilia ela vem por esse Gradiente tá então quê que é uma armação que eles vão fazendo que vai produzindo sentido nas pessoas porque se a questão das drogas isso é tão parece tão Evidente vai as pesquisas estão falando sobre isso quando eles colam' isso com a Questão é a da homossexualidade eles produz um dúvida né a produzem a confusão atordoamento tá e lembrar até que existe os dados da ONU informam que

os países mais felizes do mundo as pessoas experimentam confiança tem um tecido social saudável confia tem confiança interpessoal nas instituições e o que acontece com essas fardas aqui isso gera uma desconfiança em relação esses atores né ou seja um reforço estigma o que o Sigma ele é sempre nos termos de gosma uma dúvida moral em relação ao outro é diferente do estereótipo estereótipo não é sempre negativo né mas o estigma assim tá mas para completar e a resposta tua Augusto no The economist eles eles fazem essa medição anual da democracia no mundo isso vem decrescendo

desde 2019 de 2018/2019 pequeno decréscimo do índice de democracia e 89 países e é muito significativo que vem acontecerá e é possível que a gente vai Acompanhar como nesses casos né É é ditadura os capitalistas né O que poderia aparecer muito contraditório segundo a o argumento da Liberdade que tá posto aí para esses grupos capitalistas neoliberais e tudo mais que esses Casos eles nos apresentam o cenário que vai se conformar com isso né ditaduras capitalistas tá então é É um cenário complexo agora e temos de perspectivas eu acho que tem um movimento importante na América

Latina e O que aconteceu nos Estados Unidos ele também foi muito importante né se o tempo tivesse releito eu acho que o cenário de 2022 no Brasil seria muito mais complexo nem temos de superar em situações que a gente tem vivido aqui no campo político Então acho muito alvissareiro essa onda que vem tomando digamos assim é país algumas configurações da América Latina e gola essas forças estejam aí disputando né é um momento de muita atenção e que é Totalmente atravessada por essa dinâmica Econômica tá sem qualquer ilusão de que é seu ou é muito Matriz

né aí nesse sentido economia muito motriz tu tá parecendo que motriz é o costume né mas eu entendo a pensar que o costume religião eles estão é a reboque pouco desses movimentos que envolvem a economia tá agora claro a gente também pode pensar que a fusão é tão grande como esses estudos estão apresentando ao em geral com base nesses vários Trabalhos trouxe também divulgou e e para muito além da academia né que é a rocks é ler é que é digamos assim uma religião grupo religioso ou uma tô religioso mas que operava por uma pela

defesa da liberdade e de diversidade de floralista e em outros grupos digamos assim que vão mais nessa linha da ditadura capitalista né mas acho que tá o cenário não tá com os piores eu acho que prove ter perdido e em algumas outras situações no nosso contexto têm Sido positivas aí para 2022 é uma pergunta sei que já estão aqui vontade de falar para caramba aqui quem fala aqui é a questão e fica se você conversa muito boa bom primeiro queria te agradecer né Por esse aula maravilhoso e eu não sei se foi a sensação de

todos aqui mas é ela se sente uma expansão do seu pensamento né como os fila a forma de compreender eu já vai vai expandido então uma aula belíssima Muito obrigada mesmo e o que o Que eu fiquei pensando que é um pouco que mobiliza esse curso né assim a gente criou os itens o nas pessoas atrás como uma tentativa de andando vocês minha eu tô ouvindo você oi para mim tá bom tô te ouvindo bem é uma tentativa de compreender um pouco os processos que nos levaram estar nessa situação atual no Brasil né nem sei

se a gente pode chamar assim de fato as bases do bolsonarista é isso é na sua fala a gente enxerga muito pra lá de cima Spring empresarial na frente o UPA política que é clássico e flexível ele é muito interessante a gente compreende A isso quer dizer não a metálico não é a religião é uma mentalidade Empresarial a mobilizamos se o tempo todo né mas tem a base e para mim isso nunca fica calado né Então até Fiquei feliz em te ouvir Apesar de sua compreensão né sobre o que que vai gerar uma nova adesão

em2012 mas dá uma certa alegria de pensasse igual mas só essa base Eu vim colando de alguma forma ela estava negando né Essa forma da política mas o que não fica quase essa base que a mulher negra que é evangélica primeiro a gente pode de fato dizer a base do bolsonarista né O que sustentou eleitoralmente a característica que tá a base é ser evangélico e se chama esse que é assim como explicar adesão que aconteceu né ao bolsonaro assim tinha que amizade você você oferecer Ia para a gente o senhor adiantado da hora hein Uma

coisa assim aberto mas aqui que instrumentos de análise né você mobilizaria para gente compreender essa decisão EA sua sustentação no que é impossível não é o caminho em 161 o último muito assim Claro só apertar em cima da luz para você responder uma mensagem pessoal do nosso adiantado da hora ela tem uma você também fico muito pergunto para ela acho que hoje saída das aulas pesquisa mostrando que a bolsonaro parou de cair na minha Usei Uma eleição muito aberta 22 não tem apesar de toda a página da Sociedade matrícula o dentista falou governar mas tem

sustentação muito forte Então queria exatamente ele parte das manifestações aconteceram depender Maio e outro agora aqui no Brasil não são analisados com essa base religiosa mas que dizer tudo isso tudo certo a sustentação da pele fazer essa vou deixar para você não não tem como responder é mais uma curiosidade tô com mais histórica já que Trabalhou entender porque essa questão religiosa ganhou uma vitalidade imports na vida social é no últimos 40 anos que exatamente conhecido demonstrava que o período final do Brasil vamos embora o mundo de medicamento para postar secularização a partir dos anos 70

dessa crise você tem dor por alguns potes dessa dimensão religiosa espiritualidade com diferentes respostas a isso essa primeira pergunta segunda é uma questão a outra Curiosidade é que a nossa crise secular da Igreja Católica atualização ela vai responder com a questão da mudança dos igreja que nós desenvocar atualizar hidratação que você falou bastante na sua apresentação né o povo de Deus a partir do Concílio Vaticano segundo pra essa forma serviço e para depois a igreja tem mais flexão com papada Paulo Segundo daí e seguir looks mais uma ligada pelo hidratação aí foi para aquecer no

caso brasileiro da Minha condicional a gente meio dos países a que tinha um ar condicionado os bispos aí de apoio e é sapatos momentos que a aplicação deixa está presente mais pobres e organizava uma certa forma pode tirar essa virada não tem aqui não abre espaço as igrejas pentecostais fazer essa esse movimento hospitalidade da população que mais pobres crianças a todos que passam fazia isso nas favelas nos bairros mais pobres não mundo rural na periferia das cidades não eram a Gente organizadores mobilizador a zona leste São Paulo lá saúde tudo essa bagunça que se organizar

parte disso na verdade com presença de pessoas que ela faz isso e as a mudança que a Igreja Católica faz a partir dos anos 80 para me explicar um pouco a crescimento das igrejas evangélicas ele também é a terceira também você vai estabelecendo de contraposição para barrar os valores mas ainda mais palavras coisas mas bastava se agora muito Bíblia mente Fazer uma duas últimas reflexões aqui na hora que depois eu chegar até a participação em ah ah obrigada pela generosidade de vocês todos Lurde e dali também muito obrigada agora é Nossa sensacional vocês falarem sobre

isso tudo um que embora eu seja uma pesquisadora da área de religião e e falar faz um enfoque na religião nessa base pensar essa base a partir do enfoque da religião ela esteja eu acho que tem sua importância Lud mas Eu sinceramente eu fico eu tô eu tô muito eu tô precisando fazer uma coisa que é o seguinte qual é o grupo mais numeroso no Brasil e temos raça social classe se né ele representava a classe se 54 por cento dos eleitores no Brasil hoje os evangélicos o parceiro na classe tá foi essa classe se

aí que foi digamos assim dinamizza da é com os ganhos de políticas públicas e também um ganho de mercado né da produção no Brasil aí com os governos Lula e depois o primeiro da Dilma e aí depois foi uma questão de uma crise econômica que foi tomando o Brasil porque tinham repercussões também eram questões internacionais tiveram repercussões importantes no Brasil enfim mudou essa conformação né mas eu acho que tem uma dinâmica que envolve também o religioso também uma questão de valores mas eu gosto muito da entrevista que o mano brown deu eu passei até para

os meus alunos no Le Monde diplomatique Em 2017 porque uma pergunta lá que o repórter faz para ele me chamou muita atenção O que diz assim que que a ricos pobres no Brasil querem hoje que que é periferia que no Brasil hoje segurança o que que ele falou segurança porque ele tá falando de um grupo social que não tinha nada e de repente as pessoas começaram até acesso as coisas acesso ao consumo acessa política pública tem um empoderamento que passa pelo consumo mas Não foi só o consumo tá esse empoderamento ele gera ele gerou segundo

análise do Mano Brown uma uma demanda por segurança aí a gente pa foi uma numeral aqui no momento juntamos com esses dados do IBGE junta com o trabalho da Rosana pinheiro-machado fazendo o trabalho etnográfico longitudinal acompanhando as periferias em Porto Alegre quem quizer uma cidade marcada pela esquerda que de repente tem uma adesão Bolsonalista enorme né E aí a gente junto da Alma nessa história e a noção pêndulo que ele traz para a gente pensar vida social né que hora o pêndulo da sociedade né algumas sociedade ela o desejo dela tá num tendo que gravita

entre segurança e liberdade Então essas são as grandes demandas que ele fala pergunta do Milhão hoje 91 anos ele jeans ético e como equacionar a segurança e liberdade tá porque voltando mano Brau diz assim essa classe C que Ganhou muito ela não quer perder então ela vai no discurso não Progressista que tá bateu lavar em discurso que tá prometendo uma garantia da manutenção de uma ordem a Rosana pinheiro-machado também de algum modo no trabalho dela me conta como é essa essa essas moradores da Periferia se sente perdendo perdendo lugar ele eles não podem ao shopping

mais que eles iam é tudo tudo que tá aparecendo assim se dissolvendo então aquele que ficou ele que tava no Poder né digamos assim naquele mão naquele longo momento é começa a ser identificado com o aquele que produziu A perda né então assim o que seu ponha esse que aí se junta a retórica do ódio que vai produzindo Essa sociedade inflamada que só trabalha numa posição você tira mediação logo pow caiu como uma luva quem é que é o contrário desse que me privou do que eu tinha ele então eu tenho eu acho Lurde que

é muito é muito limitado olhar que tensa a base Bolsa na lista tão rapaz religiosa o Max eu acho inclusive que são de serviço a política porque tanto a gente está criando uma animosidade em relação à religião que se muito grande né que eu acho que a gente vai só produzindo inimigos produzindo na fábrica de inimigos e a gente sabe como até entre essas pessoas de internet tem os seus programas eles acabam contribuído nesse também vejo as pessoas de esquerda que eu digo né eles não estão moderando eles Estão falando dos inimigos Então é porque

isso daqui like né esse é o carro aquele que danado Nesse contexto inflamado né então tem mês dúvidas Acho que são muitos elementos que correm e para trazer um elemento e que eu acho importante né Dani que você trouxe na tua fala que eu trabalho muito com isso nesse texto da retórica da perda eu falo muito sobre isso que é É nesse nesse pêndulo a gente começou a viver um conto tô tentando neoliberalismo né é todo um Contexto também que a gente veio de uma década da liberdade é nessa década a contra-cultura década de 60

ainda ali década de 70 e vem um outro movimento né porque as narrativas pós estruturais que começam a acontecer elas produzem uma noção de que de uma possibilidade muito em aberto uma vida é muito em aberto e que dá das configurações isso começa isso é percebido na sociedade por muitos grupos né que busca uma identidade é buscam segurança porque isso é um Conforto e a gente sabe sociologicamente aí o time faz a previsibilidade a segurança é uma demanda social fundamental ir ao as narrativas mais pós estruturais né do Campo a cidade dessa vida movediça dessa

vida que não tem garantias tá ela ela produz conforto o amor confluente do Gui deles produz um desconforto em relação ao amor romântico que o próprio de Deus trabalha como o amor que produz uma narrativa produz um sentido produz identidade e Todos os movimentos fundamentalistas net no campo evangélicos eles vêm do final do século 19 né início do século 20 tem o grande trabalho né que conforma aí esse o fundamentalismo ele um movimento que leva o mundo que produzem de identidade que né Depois ele vai mudando porque aí tem a adequação ao capital né E

aí é o outro momento dessa perspectiva o fundamentalista né mas é isso a produção de identidade de segurança Então são demandas que eu acho que estão Muito no jogo e que e quem estiver eu acho que souberam manipular muito a retórica da perda foi uma retorta manipulada politicamente de modo muito eficaz pela maior parte dos criminosos em 2018 né em vários âmbitos no desde o governo federal Câmara Federal como nos Estados também a retórica da perda ela foi uma retórica muito importante saber que nas eleições 2014 as pessoas queriam é uma mudança mas não era

mudança para frente assim motor pe uma mudança para o Aberto não é a mudança para trás vocês queriam que voltasse alguma coisa E aí esse voltar tenho muitos era voltar a sua Franco o nome tá mas era voltar também quem teve esse essa mexida e temos sociais e as políticas públicas que puderam os negros mulheres também era uma volta para o outro momento então assim O Manifesto convivialista que tá indo mundo surgiu na década de 90 na Europa é um manifesto que tem vários sociólogos A ditadura de várias Aires que trabalham também operando por uma

retórica aqui e busca o retorno de alguma coisa entende Então essa é uma narrativa muito poderosa né que vai ser mobilizada pelos atores é ver quem vai conseguir digamos assim tipo tá ela do melhor modo e isso né Dario Quem tá na no governo tá sempre favorecido na disputa ele chega favorecido na disputa mas eu acho que dado todo o contexto assim como foi contran isso fica dificultado por Bolsonaro mas é um jogo político aí são muitas variáveis né temos que acompanhando mas muito obrigada pelo convite Eu adorei as questões maravilhosas que me ajudaram a

pensar muitas coisas aqui também eu fiz um exercício de fazer uma panorâmica não sei se funciona muito bem porque eu gosto de trazer acho uma das mais uma próxima foi ótimo Cristina nós te agradecemos e ainda estou mais contente ainda que você Utilize outras coisas o Caminhando com certeza o melhor para 22 daqui ver a notícia Obrigado os alunos têm outra aula por isso pessoas têm uma hora da saída aí