مصعب الغزاوي: الشياطين تغولت ويتم الآن تعبيد العالم للشياطين والسحرة وهذا اللقاء هو جرعة توعوية مهمة

لكن السحره سجدوا لانهم علموا ان الذي بين يدي موسى عليه السلام من الفعل الذي يقارب فعلهم في الوره ليس من جنس فعله الحرب الموجوده في الوجود هي حرب واحده هي حرب اولياء الله المتجنب الله مع مع اولياء الشيطان المتجد تحت رايه الشيطان اكبر مذهب انتشارا في الارض اليوم هو حركه العصر الجديد وهذه حركه تشانل تواصل مع عوالم اخرى مع كينونات هذه الحركه لها ملايين المتابعين اليوم ان الالحاد مرحله لاجل تفريغ الانسان وتفريغ وعيه من الاله ليحل محله عباده الشيطان صريحه اكثر الناس حديثا عن الله هم الملاحده الشيطان هو غيب محض واستعلام له فقط من طريق

الوحي ومن اراد ان يعرف الشيطان خارج منطقه حي فقد ظل وهذا فعل كثير من الرقات في يومنا هذا والمتكلمين في تفصيل امور الشياطين يتجاوزون منطقه الوحي محاولين استعلام قد يعطيك الشيطان معرفه عن نفسه ليض لك بها بعض الناس ياتي على مواقع السوشيال ميديا ويقول بفضل الله فتحنا مقبره وجدنا فيها سحرا الحمد لله كنا بفكه وهذه الصور فالناس ما شاء الله فك الصور اصلا هذه الصور مشحونه لان الفرق بين السحر والمعجزه ان السحر سواء كان تخييرا او تاثيرا فهو خاضع لنواميس الكونيه خاضع لنواميس هذا الكون اما اصل المعجزه حرق للنواميس لا يمكنه الشيطان من هذه الاثار

في الاشياء الا بواسطه الكفر خمسه وخميسه خمسه وخميسه الكف يقول وكانها تدفع الشر اذا شعر بالحسد ي وكان ناد على الشر وهذا شركيات محضه صحيح وهذا كله مما يلقيه الشيطان الرجيم الى الانسي نعم ليجر على لسانه فيكون ذلك فيه اخساء للانسان ثم استعظام وتعاظم للشيطان الرجيم والخرز والعقد والكف على راس الطفل الصغير المولود و التاثير هنا عن الذي له ذوق في الموسيقى وعندما يستمع يصل الى تلك الدرجه التي ذكرتها انت من الغيبوبه بها هذا يعرض نفسه للشيطان الرجي كذلك وجودك في بالنسبه للفتيات العري الفاضل تبرج الكثير من الخلطه السيئه مع من هب ودب كل ذلك

هو فتح لباب الشيطان ليخترق جسمك وروحك وانا اعرف هذا الامر عن قرب حتى ان مدير تصوير في احد الافلام قال اقسم بالله ارى ثعابين على الارض اثناء قيام هذا السحر بتلا بعض الطقوس هذه حلقه ان شاء الله مرحله مهمه في الوعي باثر الشياطين واثر السحره واعمال السحره [موسيقى] السلام عليكم ورحمه الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد حرب الشياطين على الانس لن تنتهي بل ان الشياطين من قرا في القران والسنه يعلم ان الشياطين تتغول في اخر الزمان وكما في اول مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي

الله عنهما ان في البحر شياطين مسجونه اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فالشياطين سوف تزداد في اخر الزمان حتى ياتي الدجال نحن اليوم من الرباط من ارض الرباط مع الاخ الفاضل مصعب الغزاوي حياكم الله اخ الكريم حياك وبياك مرحبا استاذنا بارك الله فيك على هذه الاستضافه الطيبه وانك فتحت لنا ان نخاطب جمهورك الكريم حياكم الله جميعا وبارك فيكم وبارك في جهودكم في الدفاع عن دين الله تعالى وفي توعيه الشباب فشكرا لكم جزيلا على هذه الاستضافه المباركه وانا والله شاكر لكم على قبول هذه الاستضافه فنفع الله بجهودكم امين وهدى بكم امين وانتم على ثغر عظيم الحمد صراحه

في هذا الزمان مواضيع صراع الشياطين والانس هذه مساله خطيره تمس البيوتات تمس اسرا تخرب عائلات كامله صحيح فالله ينصركم ويحفظكم امين امين وبارك الله فيكم اول ما نبدا اخي الكريم عن اهميه هذا الموضوع اهميه نعم نقاش هذه المساله اليوم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحابه حرب الشياطين على الانس هذه حرب ابديه وازل هي حرب منذ ان كان الخلق الاول لادم عليه السلام ابتدات وسوف نتكلم على قصه الخلق وما فيها من هذه الدلالات لكن حقيقه ما ذكرته من في الحديث في صحيح مسلم هو يمكن ان يكون اسنا وقعدتنا في الانطلاق الى

بيان الاهميه وهو اننا في اخر الزمان ستتغير وسوف تنطلق ونحن نشهد ذلك وخصوصا في زمن كما قراته لبعض العلماء ان الزمن الذي يكثر فيه القتل والذبح وخصوصا اذا كان قتلا وذبح بدم لان الشياطين تتقوى بالمعاصي وخصوصا اذا كان سفك دم ابن ادم لان الشيطان الرجيم اظهر العداوه لادم وذريته في اول خلق ادم عليه السلام فكل سفك لدمه يزيد الشياطين تقولا فنحن في زمان ا حقيقه سار السحر يروج له حتى في وسائل الاعلام وهنا سوف اذكر مساله ربما لا يصدقون فيها بعض ولكن انا تتبعتها قديما مؤسسه البحث اللي هي بعد ذلك انتقلت الى كونها قناه اذاعيه

ناشونال جيوغرافيك اسست لامرين في في في من خلال تتبعي انا الداروينيه وهذا ربما مشهور لكن المساله الثانيه التطبيع مع السحر ومعامله السحر وترويجه بين الناس على انه مجرد ترفيه لياخذ الناس السحر على انه لان لا اتكلم هنا على خفه اليد انا اتكلم على السحر لانهم كانوا ياتون ببرامج فيها الدعاء للشياطين وغير ذلك وكذلك مما ربما يدل على الاهميه ان السحر اليوم ولان السحر عندما نتكلم على حرب الشيطان والسحر العلاقه ان السحر هو احد اسلحه الشيطان في اهلاك بني ادم في اهلاك بني ادم بابن ادم ان يستخدم الشيطان ابن ادم لاهلاك ابن ادم من سبله واسلحته

السحر فالسحر في زماننا وحرب الشياطين على الانس نحن نتكلم على ان الحرب الاساسيه في هذا هي الحرب العقديه والاضلال العقدي لكن حتى الحرب السحريه لان الشياطين لها في السحر مرم تطلبه ولها في السحر مقصدا تطلبه كما سنبينه ان شاء الله تعالى من خلال ما سياتي في حوارنا باذن الله السميع العليم فلعلني ربما بينت ان اذا كان السحر سلاح الشيطان لاهلاك ابن ادم بابن ادم هذا يدلنا على اننا في زمن نحتاج فيه ان ان ان نضرب قصبا واعيا للناس في التوعيه بخطوره هذا الامر الجلل من من المسائل التي احب ان ان اشاركها معك اخي هيثم ان

هذا الزمن الذي نحن فيه هو زمان استشرى فيه معامله السحر في جمع الاوساط اذا كان السحر في زمان اول ربما يتعامل به طبقه الملوك كفرعون هو قصه التبع اليماني الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع الغلام ضاح فان اليوم السحر صار متاحا للجميع وصار الناس يطلبونه عند كل نازله تنزل به نحن اذا تكلمنا عن المغرب وعلى الوسط الشعبي الذي عشت فيه انا ساحدث عن غرائب وعجائب في كون الناس يلجؤون الى السحر في كل صغيره وكبيره ضاعت شاته او ربما ضاع له درهم او اي شيء وقع له فانه لا يلجا الى الله تعالى طالبا لضال

الته وانما يلجا الى الس حاره فيضلون بتعبي للشياطين كما سنبين في اخر الامر ان شاء الله تعالى احسنتم والله يعني سبحان الله لو نظرنا ليس الى المغرب وانما الى العالم باجمعه نرى امرا عجبا يعني بعض الناس في احد الحوارات سالني وقال انتم فقط في العالم الاسلامي مهتمون بالسحر والشياطين والغرب يضحك على هذا الكلام نعم نعم طبعا هذا ينتشر بين الجهال من الناس فلا يعلم هؤلاء ان اكبر مذهب انتش شارا في الارض اليوم هو حركه العصر الجديد وهذه حركه تشلين تواصل مع عوالم اخرى مع كينونات هذه الحركه لها ملايين المتابعين اليوم يقول لك انا نيو ايجر

يقول هكذا انا نيو ايجر ما وظيفتك اقوم بعمل تشلين ما معنى هذا الكلام اتواصل مع كينونات شكرا هذا هو السحر صحصح ومنهم من يقول وانا تحاورت مع كثيرين نعم يقول عند مستوى معين من هذه المشاريع التي يقدمونها في العالم الاسلامي على انها علاج بالطاقه و تنميه بشريه سبلمينال وثيتا هيلين واكسس بارز يقول عند مستوى معين سوف تكون كينونه تخدمك اي نعم تعب يعني تعبير مطابق لما ينص عليه السحره في كونهم يستعملون الجن انت تسميه كينونه لكن الشرع يسميه الجن لكن هو في النهايه شيء غيب انت تستعين به في قضاء حواجبك التي في غالب شانها انها

امور سلبيه لكنك ربما تسميها نيو ايج او تسميها شيئا اخر التسميات لا ليست هي المعيار المعيار مطبقه موصوفه على صفه نفس ما دام انك تدعي انك تستخدم كينونات ليست ظاهره للعيان وهي من باب الغيوب فلابد انك واقع في السهر انا عندما كنت اراجع تاريخ الفلسفه لان تخصصي في العلوم الشرعيه دراسه التدريس المنطق كنت اجد ليوسف كرم وهو رجل معروف معروف وله كتاب تاريخ الفلاسفه وتاريخ الفلسفه اليونانيه وعنده كتاب تاريخ فلسفه العصر الوسيط هذه هذا الكتاب ذكر فيه جمله من من الفلاسفه سماهم الفلاسفه السحار اذا لا يظن الظن كما قلت ان السحر انما يستعملوا في الاوساط

الدنيه وفي الاحياء الشعبويه او في الناس الذين ثقافتهم عليه انا اخبرت والله الذي لا اله الا هو اخبرت من رجل يتكلم لي على صديق له له مركز اجتماعي عال جدا يقول هو وزوجته لا يخرجان من ساحر اعرفه تواصلهما الدائم اذا نحن لا نتكلم هنا على طائفه محدوده يمكن ان نحد الكلام فيها فقط بالتوعيه الواضحه وانا اريد ان ابين هنا مساله نحن هنا في الامراض الروحيه او في حرب الانسان على الشد لا نعطي وصفات طبيه نحن فقط نعطي جرعه تو ويه لاجل ان يقدر الناس هذا الموضوع على وجهه ومن كان يظن ان هذا البودكاست ربما سيكون

فيه وصفات طبيه راضه التي يعانيها فليس الامر كذلك فقط نحن نحاول ان نسهم بشيء من الوعي لنقدر الامر على قدره ليبتعد الناس ونعطي بعض الامور العامه التي يمكن ان تكون حرزا من جهه الوعي وحرزا من جهه ما سنه النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ نفسك من الشيطان الرجيم نعم احسنتم والله وانا اقول هذا حتى يفهم الناس ان اليوم موضوع السحر يملا العالم باجمعه باشكال مختلفه مسميات مختلفه لكن في الاخير الصفه واحده صحيح فانا سؤالي الاول صراحه في هذا اللقاء واسال الله ان ينفع به امين عن قصه الخلق قصه الخلق والعلاقه بين الشيطان والانسان في

المراحل الاولى نعم صحيح هذا حقيقه هو منطلق طيب جدا لتاسيس رؤيه لحرب الشيطان على الانسان لان قصه الخلق هي القصه التي هندست الوجود او على الاقل هندسته وجود الانسان في هذا الكون وعلاقاته بالمخلوقات الاخرى لان الله تعالى لما خلق ادم قبل نفخ الروح فيه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وصنعه بيده جاء الشيطان فدخل من فمه وخرج من مخرجه وقال خلق اجوف ظفرت به هذا الظفر عباره تستعمل في الحروب اذا فهي حرب وثم دخوله يحاول ان ينظر من اي المسالك سيدخل لهذا الانسي فالحرب المسب فالحرب بوادرها الاولى بدت قبل

نفخ الروح في جسد ادم عليه السلام مما يدل على ان الشيطان متربص بابن ادم تربص مسبقا قبل ان تنفخ الرح فيه لما خلق الله ادم ونفخ الروح فيه وكان الله تعالى بارادته اراد ان يصطفي ادم وكان اصطفاء ادم فعل الهي باختياره بحكمته لا لجنسه ولا لعنصر ادعى الشيطان الرجيم ان الاصطفاء ان الاصطفاء لم يكن على وجه العدل وقام متمردا وانظر لاننا يجب ان نعرف خطوره الشيطان الرجيم سوف يخسر اخرته ويسترخي لاجل فقط لا ان ينجح هو بشيء لاجل ان يدمر ابن ادم لنرى صعوبه هذا هذا الوضع وشده لان حقيقه عندما ننظر الى خطاب القران الكريم

نبين مساله ربما مهمه القران الكريم لا يوضح الواضحات اذا رايت امرا واضحا وضحه القران الكريم فاعلم انه امر غفل الناس عنه رغم وضوحه كقرب كحقيقة ومع ذلك القران الكريم في ايات كثيره يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوا عدو لان الانسان يغفل اما لان الشيطان الرجيم غالب فعله بالانسان خفاء ليس براي عين لان الله تعالى يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه فعدم رؤيته ربما ينسينا مكره وكيده لنا وعداوته لنا ثم بل القران الكريم تجاوز مجرد التوصيف بالعداوه الى التح ريط واستفزاز هنا الى معاداته قال الله تعالى في كتابه الكريم في سوره الاسراء افتتخذونه

وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الله تعالى يعاتبنا اننا انا انا اصطفيت وبسبب اصطفاء لكم عاداكم هذا الشيطان الرجيم ومع ذلك انتم يعني لا تعاملون بنفس العذاب يقول الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فاتخذوه عدو اذا هذ الحرب بينت قصه الخلق انسان مبتلى بالاوامر وهو ادم عليه السلام ابتلاه الله بامر ما هو هذا الامر لا تاكل من الشجره جاء الشيطان فوسوس وقسم بالله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور قصه الخلق حقيقه هي التي تهندس وجودنا الانسان المبتلى بالشرائع في قول الله تعالى وك من حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجره شيطان اضمر

العداوه منذ الاول وسوف يسعى بجميع السبل وكل الطرق لاهلاك ابن ادم ول وسوف يخسر في ذلك اخرته وسوف يخسر في ذلك مصيره الابدي ومع ذلك هو متجن لهذه المهمه التي هي الك ابن ادم مما تعجبت له ان حقيقه القران الكريم اعاد وكرر في قصه الخلق مرارا وسياقات مختلفه وصور متعدده يذكر الله تعالى في هذه القصه العجيبه جدا ان عندما ننظر الى الشجره في القران الكريم نجدها شجره منكره لم يذكرها الله تعالى بوصف معين الا انها شجره اريد لادم ان تفسح له مساحه الحلال الواسعه كلا من حيث شئتما ويقيد له في شجره واحده ذكرت منكره لا

خصوصيه فيها لكن ادم سوف يقع له لكن الشيطان الرجيم سمى الشجره شجره الخلد وهذه بدايه التنصيص على اسالب في تزيين الامور العاديه لاجل اهلاك ابن ادم لكن اما الشيطانيين فعندهم قصه اخرى هؤلاء يرون ان ان الشيطان الرجيم هو ذلك المتمرد المتحرر الذي قام قومه لاجل الانسان ان يحرره لان الله تعالى خلق الانسان واراد ان يحده في جانب العلم لكي لا يصير الها فجاء الشيطان الرجيم واستخسر اخرته لاجل ان ينقذ الانسان من سطوه الاله الشيطانيين لا يعتقدون بانه ليس هناك اله بالعكس شر ما عندهم انهم يعتقدون ان الاله جانب الشر ان الاله الحق جانب الشر وانه

هو الذي اراد ان يبقي الانسان محدودا اما الشيطان الرجيم فهو الذي جاء لينور الانسان ولذلك يسمونهم التنويريون و ويسمون الشيطان صاحب الضياء وكل ذلك ما اتى من ان الشيطان الرجيم تمرض على الاله لاجل ان يخرج الانسان الى نور العلم فيصر الانسان اليها بنفسه وفي عقائد الشرق الاقصى التي ربما تناولت تناولت شيئا منها في اول الخطاب له علاقه بهذا لان عقائد الشرق الاقصى وسوف ناتي ان شاء الله تعالى الى التنبيه الى بعض امورها وعلاقتها بالسحر والشيط وال الشيطنه هي ايضا مبنيه على ان الشيطان الرجيم او الشيطانيين يعتقدون ان الشيطان الرجيم تمرد على الاله لاجل الانسان لكن

القران الكريم يذكر خلاف ذلك افتتخذونه وذريته اولياء من دون وهم لكم عدو بيس للظالمين بدلا حيث استبدلتم الاله الحق الذي خلقكم وكرمكم وما كانت عداوه الشيطان لكم الا بسبب اكرام الله لكم افتتخذونه وذريته اولياءه من دونه وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا اذا فقصه الخلق التحريف فيها هو الذي يؤدي الى التحريف في الاديان كلها لان اذا لم نتصور قصه الخلق على وجهها في القران الكريم لن نعرف من نحن ولماذا وجدنا ولن نعرف علاقتنا بالشيطان الرجيم ولن نعرف حتى حقيقه الشيطان الرجيم التي هي الحرب المعلنه على الانسان بجميع الوسائل والطرق فالتحريم فيها يؤدي الى التطبيع حتى

مع الشيطان الرجيم نعم سبحان الله والله جزاك الله خيرا وانا دائما اتعجب ان الانسان يغفل عن دور الشيطان شجره منكره ليس لها خصوصيه ومع ذلك تزين وتكون هي الخلد وكل صفات تسب لها فالشيطان يعني كما قال عز وجل يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ففقط مجرد يعني الشهوه نفسها هكذا نعم شيء يزين جدا حتى اذا جاءه ما ورا شيئا شيء تافه لكن هو الاغراء الرهيب وتضخيم الشهوه وتضخيم حتى اذا فعلها الانسان يندم ويتحسر هذا منهج الشيطان سوف نذكر ان شاء الله تعالى بعض بعض القوى التي يستعملها الشيطان الرجيم في التاثير ان شاء الله في

اطار في سياق البست ان شاء الله يعني اود ان اتناول الحرب هذه بين حزب الله وحزب الشيطان هذه الحرب التي من اول الخليقه لكن تزداد هذه الايام بصوره رهيبه صحيح نعم حقيقه هذه الحرب تفاصيل الحروب في الوجود انما هي تفاصيل لهذه الحرب الاساسيه الحرب فعل الحقيقه هي حرب لان كلمه الحزب ماذا تعني تعني قوم والى بعضهم بعضا وتجند تحت رايه فالله عندما يتكلم على حزب بالله يتكلم على قوم والى بعضهم بعضا في الله وتجند لنصره دين الله فهؤلاء هم حزب الله عندما ذكر القران الكريم حزب الله وحزب الشيطان ذكر قبلها الموالاه الم ترى ال الذين

تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم ثم ختم الايه اولئك الذين استحوذ عليهم الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون في عندما ذكر حزب الله ذكر الموالاه ايضا قال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ثم خت ما قال اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون اذا فهذا يبين لنا ما معنى الحرب الابديه الكليه التي ربما تجد حرب صليبيه حرب امبرياليه توس ولكن هذه كلها صور تفصيليه للحرب الاساسيه الحرب الموجوده في الوجود هي حرب واحده هي حرب اولياء الله المتجد في حزب الله مع مع اولياء الشيطان المتجد تحت

رايه الشيطان حتى ما يتعلق بالكفر دابا نحن قلنا ان الحرب الكليه هي حرب الشيطان على حرب على او حزب الشيطان على حزب الله الكفر في نهايته هو عباده الشيطان قد تتمظهر ك صنام قد تتمظهر كحجر قد تتمظهر كبقرة ان نافيه هنا في في لغه العرب اذا تبعتها الا تفيد الحصره بمعنى تمثلات العباده التي يعبد بها الانسان غير الله تعالى في نهايتها هي عباده الشيطان ولكن عباده الشيطان الشيطان له خطوات لن ياتي ال الى الانسان فيقول له اعب اعبدني مع ان الله تعالى لكي لا يظن الناس اننا ربما نبالغ في جعل جميع العبادات هي عباده شيطانيه

ما لم تصرف لله الله تعالى قال قال الا اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان فهذا في ظني يدل على ان العباده التي ستقع كل عباده تقع لغير الله فهي في نهايتها تمظهر من تمظهرات عباده الشيطان الرجيم لكن سوف ناتي الى اخر الزمان ستصير العباده صريحه ولن يكون لها تجليات الا التوجه الى الشيطان الرجيم وهنا ساتكلم على تخصصك واعتذر على القفز في فيما يتعلق بالالحاد الالحاد في تقديري المتواضع جدا هو مجرد مشاركه لفكره مع اخواني مرحله افراغ الانسان في وعيه من الاله لاعداده العباده الشيطان الرجيم كانت عباده الشيطان تتمظهر في عباده صنم مثلا لكننا

الان سوف ندخل الى مرحله اخرى لان سوف ناتي الى المرحله الاخيره التي ذكرتها عند ظهور الدجال وسيكون العباده للشيطان الرجيم واضحه لكن قبل ذلك لا يمكن لابد هناك من مرحله فاصله لماذا لان مساحه التقديس في قلب الانسان فطريه لا تقبل الفراغ بمعنى الانسان لابد ان ان يقدس لابد ان يتوجه الى جهه ما لابد ان يستغيث بجهه ما لابد هذا لا يمكن ان يخرج لان مساحه التقديس ومساحه الاعتماد على قوه غير ظاهره هذه المساحه فطريه فينا لا تقبل الفراغ بمعنى ان الحد حقيقه هو مجرد لان الالحاد دين ومن يقول ان الالحاد ليس بدين يكذب على نفسه

لان الالحاد خصوصا لو راينا الالحاد في زمن الاتحاد السوفيتي جعلوا للملحدين طقوسا لانهم علموا ان مساحه الشعائر والتقديس لا تقبل الفراغ لابد ان يعبد الانسان ولابد ان يتوجه والعجيب في الامر انك تجد ان الملحد لا يعتقد انكار وجود الاله بل يتخذ موقفا ع تجاهه كيف تعادي من تدعي انه ليس بموجود اذا انت هنا في اشكال خطير جدا حيث انك تقول اساس الالحاد انكار وجود الاله لكن عندما ننظر الى الملحد نجده ماذا يفعل يعاد الاله ربما يمزق القرانا ربما يفعل خصوصا ملاحده العرب الذين يعني اصلهم الاسلام اذا فهل انت مجنون ل يستعر غضبك وهداك لشيء انت

تنكره اذا فلا بد انك لم تستطع التخلص من فطرتك ما هي فطرتك الجبله التي خلقك الله عليها وهي اعتقاد وجوده حتى في انكارك ان تتوجه اليه بالعداوه اذا فانا اظن وال الله اعلم ان الالحاد مرحله لاجل تفريغ الانسان وتفريغ وعيه من الاله ليحل محله عباده الشيطان صريحه والمساله الثانيه الان عقائد الشرق الاقصى التي تتجلى لنا اليوم اقصد شرق الاقصى الهند وما وما بعدها والتي دخلت الينا على ان ما ذكرت من الاسماء في صوره التنميه البشريه او في صوره المدربين الروحيين او علوم الطاقه وانت اخبر مني بهذا كلها هي ماذا في الحقيقه بدايه التجلي للعباده الصريحه

للشيطان الرجيم يقينا بدون ولكن انا اظن والله اعلم ان الشيطان في خطواته يريد اولا قبل ان ينتقل الى تعبيد الخلق له عيانا و سفاحا يبدا بمرحله وسط ما هي المرحله الوسط المرحله الوسط هي الالحاد افراغ الانسان من وعيه في وعيه من الاله ثم احلاله لان كما ذكرنا مساحه التقديس لا تقبل الفراغ سيقدم فكنه لن يستطيع ان ينتقل من الخير المطلق الى الشر المطلق لابد ان تاتيه بمرحله واسطه اؤكد ما تقول واقول لك ان اكثر الناس حديثا عن الله هم الملاحده يعني اكثر الناس يتكلم عن الاله هم الملاحده حتى اقول لمن الحد من الشباب انت ما

كنت مهتما بالاسلام كاليوم يعني اليوم مغول بالاسلام ياتي باحاديث ونصوص حتى قال ريتشارد وكنز يوما في كتاب قد لوجن قال اذا كان كل شيء هراء فلماذا كل هذه العداوه يعني ا كل شي هراء الحاد هراء واديان هراء لماذا كل هذه العداوه اذا فالقضيب لمرحله تاليه هو يعد طبعا وانا اقول لك اؤكد على هذا الموضوع ان الملاحده في العالم بين احد امرين اما انه الحد وبدا يلحد وبدا يكفر ثم يبحث عن الحق الى ان يصل له او يظل منتكس لكن لابد في مرحله معينه ان يبحث عن روحانيات ارضيه يقينا نعم نعم وهذا الامر معلوم حتى ان

زعيمهم سمارس وهو من اكبر الملاحده في العالم اليوم نعم حتى اسمه احد الفرسان اربعه سمارس انتقل الى ديانات الشرق الاقصى نعم واصبح يعتنق صورا بوذيه نعم نعم نعم كل ديانات الشرق الاقصى فيها عبوديه كامله للشيطان لانها تقوم على ان الاله حل في الكون على شكل طاقه ونحن ناتي بهذه الطاقه بداخلنا نشعر بنشوه وسعاده والواقع انه مد شيطاني الشيطان يمدهم بالمدد صح صح فانا اؤكد جدا على كلامك ور يبارك فيك وبدخول هنا في هذا الموضوع اود تناول السحر وتاثيره في الاشياء نعم نعم لان هذا موضوع مهم يعني تاثير السحر في الاشياء نعم صحيح هو حقيقه العلاقه

بين السبب واثره علاقه هي عقليه فيما نظن لكن انا اظن ان اقصد عقلي انها يمكن ان تدرك بالعقل لكن انا اظن والله اعلم ان الفاعل المختار الذي هو الله سبحانه وتعالى هو الذي ربط هذه العلاقات لا اقصد كما يقول بعض وهو مذهب لاهل لجمله كبيره من علماء الاسلام ان لا علاقه حقيقيه بين بين السبب واثار وهو مذهب بعض الاشاعره نحن هنا فقط نوصف فقط ليس القصد عندنا شرح الموضوع بانه لا توجد هناك علاقه حقيقيه لكن الذي هو حقيقي في ظني والله اعلم ان العلاقه بين السبب واثره هي بفعل الله تعالى وبفعل سبحانه وتعالى في السبب

حيث جعله يؤثر الاثر بالبط لكن من ظن ان العلاقه يمكن ان تك عقليه بمعنى ان هناك علاقه وطيده لان مثلا نحن نقول ان الماء يتبخر اذا عرض الحراره فالحرارة [موسيقى] هذه فقط قاعده ابسطها لابين مساله التاثير عند الشياطين لان الذي نجهله نحن في تاثير السحر في الاشياء هو العلاقه كيف يمكن لدميه تاخذها ثم تشيك بابره ان تمرض مريضا ما علاقه هذا بذاك ما هو يعني الذي لا ندريه نحن في علاقه في في فعل السحر هو اننا لا ندري ما هو تاثير جدول بطلاسم في انبات بغد اتجاه شخص معين اين هي العلاقه ما هي العلاقه في

الحقيقه خفاء العلاقه وعدم وجود شيء نشرح به العلاقه هو الذي يوقعنا في اشكال الفهم في ظني والله اعلم لكن من يظن ان الاثر وان السبب واثره العلاقه فيه علاقه عقليه بامتياز بحيث انها لا يمكن الا ان تدرك على ذلك الوجه وانها ليست من فعل فاعل مختار وهو الله سبحانه وتعالى ما زال لا يدري كثيرا من الاشياء الان الان هذا الهاتف الذي بين ايدينا الان سوف اضغط على ارقام معينه لاتصل بشخص ربما يكون في في مصر سوف ناتي برجل لا يدرك هذه الامور سوف يحكم على ان هذا فعل سحر فقط لانه لا يعرف العلاقه لا يعرف

الوسائط بين السب والاثر لانه قطعا مثلا لو جئنا برجل لم يدرك هذه هذا هذه الاليات التي وصلت الينا في في طورها النهائي من التكنولوجيا سوف سحر سحر بهمتي كيف مع انه يشارك من عجيب الامر ان هذا يشارك السحر في كونه ايضا ارقاما وجداول سوف اخذ ارقاما اضغط عليها سوف اسمع صوت رجل ربما فقط ما الذي سيجعلني احكم على هذا بالسحر لانني لا اعرف الوسائط الو وسائط هو ان هناك شبكه وهناك كذا وهناك كذا وهناك كذا كذلك اثر السحر في المسحور او في تاثيره في الاشياء الواسطه فيه فعل شيطاني ونحن عندما ننظر فقط ننظر الى المظاهر

التي يفعلها الساحر مع اثره الموجود في الوجود ولا ندري فقط ولا ندري ما السبب الذي جعل هذا يتاثر بهذا وعدم علمنا بذلك هو ان هناك جانب شيطاني لان الشيطان هو غيب محض واستعلام له فقط من طريق الوحي ومن اراد ان يعرف الشيطان خارج منطقه الوحي فقد ظل وهذا فعل كثير من الرقات في يومنا هذا والمتكلمين في تفصيل امور الشياطين يتجاوزون منطقه الوحي و محاولين استعلام قد يعطيك الشيطان معرفه عن نفسه ليض لك بها كثير من الناس الذين يتعاملون مع السحر بنوع من البراءه والساحر يطرح نفسه على انه فقيهنا في المغرب يقولون للسحر الفقيه على انه

فقيه لانه الساحر يمكر اذ يذكر كلمات تنسب الى الشرع وذاك من مكره لان السحر الساحر فعل السحر لا يظهره لمن جاء يطلبه انما يظهر له ما يمكر به او يخدعه به فيقول الله او بسم الله او كذا ولكن السحر الذي هو فعله لا يبينه له لكن ما هي العلاقه في السحر بين الاثر بين السبب واثره فعل شيطاني بامتياز لان هناك توثق وتعاقد بين الساحر والشيطان الرجيم فالساحر يطلب اعانات على هذه الاثار والشيطان يطلب اشياء لنفسه من الانسي فيقع تعاقد وتوافق على ان هذا يعطي هذا وهذا يعطي هذا ثم بعد ذلك يكون الاثر الذي تشهده انت

عندما تشهده قد يكون مثلا جلب محبه التي في اصلها ربما يظن الناس انه خير فيخدع الساحر بقوله هذا فعل حسن وانا قد سميت الله ثم جعلت بينكما موده وهذا مطلوب شرعا اذا فلا بد ان الامر ليس فيه شر ولا بد انني فقيه وانا صاحب كرامات ولست ساحرا وهنا نحتاج ان نبين الفرق بين الاثر عندما يخفى السبب نحن نتكلم على ان السحر خفي سبب خفي الواسطه بين السبب والاثار وجدت افعال اخرى هي من هي قريبه قريبه الصوره من هذا ولا نقول من جنسها بل هي مفارقه لها في الجنس لكنها تقاربها في الصوره فعل الانبياء في معجزاتهم

وكذلك فعل الاولياء في كراماته فنحتاج الى الفصل بين فعل السحر وبين الكرامه وبين المعجزه من الاشياء التي وقعت في تاريخ البشريه هو ان سليمان عليه السلام كانت له قوى عجيبه جدا من باب المعجزات تاثير في الرياح وحركتها تاثير بل تسلط على الجن واستخدامهم واستعمالهم ولذلك هل كان ملك سليمان للجن بسحر ام بنبوه وهذا سيجعل الفرق لان ابن تيميه رحمه الله في كتابه النبوات اطال البحث في الفرق بين الكرامه والمعجزه والسحر يعني ليس هناك منطقه مشتركه بينهما انما السحر شيء استعمال شيطاني بتعاقد كفري اما تاثير الانبياء في الاشياء واظهارهم لما هو خارق للعاده فهذا من باب

فعل الله وبينهما فوارق والذي يشهد لهذا الفارق فعل سحره فرعون لان سحره فرعون كانوا من علماء السحره والذي اظهره موسى عليه السلام هو في الصوره قريب لما اظهرو هو اطلق عصا فصارت حيه و اطلقوا حبالا فصارت حيه فالصوره متقاربه لكن لماذا السحره امنوا مع انهم قد يقول هذا رجل ساحر اكثر منا سحرا ف كما ادعى ذلك فرعون قال انه كبيركم الذي علمكم السحر لانه راى الصوره متقارب فظن ان موسى اعلم منهم بالسحر وان ما جاء به موسى من جنس ما هو من فعل السحر لكن السحره علموا ان ما عند موسى ليس من قبل السحر لان

ما عندهم هم مازالوا يرونه على حقيقته لانه سحر تخييل يؤثر الشيطان فيك فترى الاشياء على غير حقيقتها ولذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم خيل اليهم من سحرهم و انها تسعى لكن الذي فعله موسى عليه السلام قدره الهيه لان جنس العصا صار جنسا اخر صار دبه تحيا صار زاحفا يحيا فعلم السحره الذي عند موسى عليه السلام ليس من جنس ما عندهم وان الذي عندهم تسخير بسيط في ان يلعب الشيطان على ابن ادم في التخييل وسوف نذكر ان السحر تاثيره الشيطاني هو التخييل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر في حديث في البخاري قال وكان

يخيل الي اني فعلت الشيء ولم افعله فالسحر من تاثيره التخييل والله تعالى يقول خيل اليه من سحرهم انها تسعى لكن السحره سجدوا لانهم علموا ان الذي بين يدي موسى عليه السلام من الفعل الذي يقارب فعلهم في الصوره ليس من جنس فعله فهذا يعطينا الفرق بين تصرف الانبياء في الاشياء وتاثيرهم فيها وانها بقدره الله وبنبو وان ما يفعله السحره انما هو بفعل الشيطان الرجيم والشيطان الرجيم ليست له هذه القدره ليست له قدره تغيير ذوات الاشياء وانما له القدره ان يلعب على تخييل الرائي فيخيل له غير ما راى فهذا يعني في الحقيقه اذا را رايت الساحر وهذا

هو الذي نريد ان نوجهه لمتابعينا الكرام انك اذا رايت الساحر يصدر اشياء ويفعل اشياء ثم رايت اثرها لا علاقه لك انت بطبيعه الاثر هل هو في نفعك او ليس في نفعك وانما اذا رايت الساحر يفعل شيئا فاعلم انه ساحر لان قدره التاثير للساحر لا يمكن ان تاتي من نفسه فلابد انها واسطه شيطانيه هي التي اثرت ذلك السبب اما الكرامات لا تكون من باب فعل السحر لان الكرامات شيء يظهره الله تعالى بشرى لصاحبه وفتنه له اصلا هو فتنه الله ثم بشرى له وتكون مما جعل لاجل لاجل تقويه الشريعه ولذلك لا يمكن ان يصدر من الولي وهذا

مصطلح خبيث يوجد في كثير من العقليات خصوصا في في في المناطق التي يكثر فيها الج الناس لا يفرقون بين الساحر والولي فعندما يرون اثرا غير معلوم السبب على يد شخص ما يحكمون عليه بالولايه ثم ياتون اليه بالقرابين وياتون اليه بالاكرام وغير ذلك لكن الفرق واضح ما يفعله الولي ليس للابار وليس لجلب ك لذاته وانما ق قد يجري الله تعالى كرامه على يد ولي تكون خادمه للشريعه وهذا هو الفرق الذي ذكره ابن تيميه رحمه الله في كتابه النبوات فيما يتعلق بالفرق بين الكرامه والسحر ما شاء الله والله جزاكم الله خيرا والخص يعني ما قلتم ان الفرق

وهذا الذي يعني عليه حتى ما نعتقده من زمن في هذه المساله ان الفرق بين السحر والمعجزه ان السحر سواء كان تخييرا او تاثيرا فهو خاضع لنواميس الكونيه خاضع لنواميس هذا الكون نعم اما اصل المعجزه خرق للنواميس جميل جميل جميل جدا يعني معجزه الاسراء والمعراج خرق للناموس خر نعم لا يخضع لناموس الكون صحيح وهذا الكون بقوانينه اما السحر فمهما اتى ومهما فعل هو خاضع لنواميس قد تخفى على بعض الناس ويعلمها اخرون جميل جدا يبارككم جدا جميل جدا وطالما تحدثتم عن سليمان عليه السلام وعن سحر سحره فرعون نود نلقي نظره على علاقه بني اسرائيل بالسحر جميل جدا

لاني ازعم ان من نشر السحر في العالم نعم نعم م ل ن صح صح صح في في في في القران الكريم عندما ذكر الله تعالى بدايه الكذب والافتراء على سليمان عليه السلام قال الله تعالى واتبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر تاثير سليمان عليه السلام الذي هو بالنبوه وهو من جنس من جنس ما يفعله الانبياء بقدره الله تعالى لما توفي سليمان جاءت الشياطين الى الانس كما ذكره كثير من المفسرين نقلا عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت الشياطين الى الانس فقالت لهم ان تصرف سليمان كان

بسحر واتوا لهم بكتب كانت مدفونه تحت كرسي سل كرسي سليمان بقطع النظر عن صحه القصه او من جهه الس لكن القصه ذكرها كثير من المفسرين في هذا المقام فكانت بدايه اعمال السحر ك عقيده ودين ولذلك كثير من الاسفار وخصوصا ما يسمى بسفر الزهار هو سفر اذا قراته بترتيب الحروف العادي رايت فيه مواعظ لكنك لو قراته بالجمل الصغير او بالجمل الكبير وهذا حساب لان كل حرف يكون يدل على رقم ما والرقم يدل على شيء ما تجد انه كتاب سحر واضح الله تعالى عندما ذكر بني اسرائيل قال الم تر ال الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت

والطاغوت قال المفسرون الجبت السحر والطاغوت الشيطان الرجيم طائفه اه الكتاب هم اليهود هنا فيؤمنون هذا ليس مجرد ممارسه من افراد معينين لا لا وصل السحر ان يكون تعاليم مدفونه في كتبه مخبه في في ترانيم موجو يعني الله تعالى يتكلم على الايمان ليس على الممارسه الم ترى الا الذين اوتوا نصيب من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت والله تعالى في الايه التي ذكرناها في سوره البقره يتكلم على الاتباع واتبعوا ما تتلو الشياطين اذا ليست بالنسبه لليهود ليس السحر كما هو في امه الاسلام السحر في امه الاسلام معدود في الموبقات يمارسه سفله الخلق والذين طمس الله قلوبهم على الكفر

ولله الحمد لا يستعمله الكبراء ولا حمله الشريعه لكن عندما ننظر الى اليهوديه والسحر نحن نتكلم على تركيب عضوي بين دين وسحر او دين تاسس على السحر او سحر مستمد من دين حقيقه عندما نتكلم على وجود السحر عند بني اسرائيل نحن نتكلم على تركيبه عضويه بين سحر ودين وان كبراء الاحبار عندهم يستعملون السحر سواء في التاثير على الخلق او سواء في استجلاب بعض الخفايا او الممارسه لتحريف الاديان او غير ذلك كل ذلك قائم على ان هذا الدين هو دين يرتكز على السحر نحن لا نتكلم على الشريعه السمحه التي جاء بها موسى عليه السلام ولكن نتكلم على

ما تاخر في ايدي الرو رهبان مما خلطو بالسحر على الاقل في توصيف القران الكريم حيث قال الله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت وفسره العلماء بانه سحر فهذه علاقه كما قلنا هي علاقه تقريبا عضويه بين صحيح وسبحان الله يعني انا حتى لما اقرا في تاريخ بني اسرائيل ومن ساعه السبي البابلي في العام 586 قبل الميلاد تم سبيهم الى بابل نعم بابل هذه العاصمه الخاصه بالسحر بالسحر صحيح صحيح يعني ببابل هاروت وماروت نعم فبل هذه عاصمه للسحر القديمه صحيح صحيح منها بعد ان عادوا على في عهد قرش الى نعم ارض الميعاد ثم الشتات اتى فمع الشتات نشروا السحر

في كل مكان صح فبالفعل هذا ارتباط عجيب يعني لكن قضيه السحر والكفر بالله هذه قضيه مهمه بصراحه البعض يعني يقول السحر موبقات فما علاقه الكفر بالله عز وجل نعم نعم هو السحر سواء في صيروره الساحر ساحرا او في ممارسه السحر لا يمكن ان ينفك عن الكفر لان الساحر لياخذ هذه القوى وياخذ هذه التاثيرات يحتاج ان يكفر بالله لماذا لان الشيطان الرجيم لا يمكنه من بابداء هذه الاثار في الاشياء لان نحن قلنا ان في السحر السبب والاثر واسطته الشيطان لا يمكنه الشيطان من هذه الاثار في الاشياء الا بواسطه الكفر نحن تكلمنا في قصه الخلق ان ابداع

العداوه كان منذ ان كان ادم ترابا لم تنفخ فييه الروح ب وغايه والشيطان الرجيم يعلم ان الانسان اكثر اهلاك يستطيع ان يصبه ان يصيبه به هو الكفر لان الشيطان الرجيم يعلم ان امراضك ليس هو الاهلاك قد يكون بلاء تصبر عليه فتدخل به الجنه لكن الشيطان عندما اقسم على الله اقسم انه سوف يغويهم ويضل عن طريق الله ولذلك في التوثق من السحره لابد ان يدخل في افعال كفريه في غايه الكفر ليس كفرا بمجرد انكار او استغاثه لا لا لابد ان يبدي في لابد ان يبدي العداوه لكل ما هو شعيره شعيره دينيه فكثير من السحره التائبون عندما

ذكروا الاشياء التي طلبت منه في الخلوه الاربعينيه او عند كل عند كل فعل سحر ذكروا انهم كانت تطلب منهم افعال في غايه الكفر كتنجي المقدس كالقران الكريم او فعل خبيث جدا اتيان المحارم المهم افعال تبلغ حد الكفر اذا لا يصير الساحر ساحرا حتى يخرج من ربقه الاسلام ولذلك كثير من العلماء سموا السحر كفرا وحتى القران الكريم اشار الى ذلك في قوله تعالى وما كفر سليمان بمعنى ان لم يقل الله تعالى ولم يستعمل سليمان السحر وانما كن عن ذلك بنفي الكفر عنه مما يدل على ان الكفر يكن به عن السحر لان الله تعالى اراد تبرئته من

السحر ولكن قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ما هو كفرهم يعلمون الناس سحر اذا فالسحر لا ينفك عن الكفر سواء في يعني سواء في صيروره الساحر ساحرا او سواء في ممارسه السحر لانك عندما تسحر شخصا ما ما الذي تفعله انت يطلب منك الشيطان يطلب الشيطان الرجيم من في كل فعل يفعله اعانه للساحر قربه ما مما يدل على العلاقه الوطيده بين السحر والكفر ان واسطته الشيطان الرجيم وان ان الشيطان الرجيم يطلب قربا هي من جنس ما يقدم لله معانده لله ولذلك تطلبه تجده يطلب ما جنسه النسك كالذبح او ما جنسه القرب كالسجود لصنم فالشيطان الرجيم

يريد لان نحن عندما ننظر الى الشيطان الرجيم كمتمم يصنف نفسه الها مع دا هو هو مقر بالمخلوق وانه مخلوق ولكنه يرى نفسه الها متمردا على اله اخر وحتى في العقائد الشرق الاقصى عندما يتكلمون على ادوناي او عندما يتكلمون على الشيطان الرجيم يتكلمون على الهين هذك الثنائيه المبثوثه في العقائد الشرق الاقصى هي ثنائيه الخير والشر هي ثنائيه الاله الحق وث والثاني هو الشيطان الرجيم وهذا الشيطان الرجيم عندما تنظر الى جنس ما يطلبه من السحره كله من باب القرب معانده لله ويريد ان يسفل الانسان لان الانسان المكرم بحكم الله يريد الشيطان ان يسفل بما يسفل بان يطلب

منه قربا يتقرب بها اليه ولذلك علاقه السحر بالكفر علاقه عضويه لن فكك بينهما سواء في سيوره السح ساحرا او في ممارسه السحر عند طلب الشيطان الرجيم من السحر قربه كل في كل فعل سحري هو يقينا لا يعني الشيطان لا يقدم خدمته الا بعد القربان ا نعم يعني ينال منك قربان سمق الخدمه هذا عقد ضمني يحصل لكن اود الحديث عن معانده اقدار الله عز وجل في هذا الامر صحيح صحيح كيف تعان اقدار الله في هذه المسائ جزاك الله خيرا على التذكير بهذا بهذه المهمه جدا ليعرف الطالب لاننا نسينا الطرف الثالث وهو الطالب للسحر ليعلم الطالب السحر

ما الذي يفعله وهذا كنت نبهت اليه في في مجلس اخر الذي يطلب السحر مثلا امراه رات ان ابن خال ابنه خالتها تزوجت تريد ان تفض هذا الزواج ما الذي تريد ان تفعل تريد ان تعاند اقدار الله بمن ستستعين بالشيطان الرجيم لو تدبر الانسان هذا الامر هل تريدين ان تعارض اقدار الله تعالى مستعينه بالمتمردين لانك عندما تطلبين سحرا تفرقين به بين المرء وزوجه او عندما تطلبين سحرا لاجل ان يخيب حظ هذه في في الزواج او عندما تطلب سحرا لتخريب تجاره فلان او انت تريد ان تعاند اقدار الله بماذا تريد ان تعاند اقدار الله باخس شيء وهو

الاستعانه بعدوك وعدو الله اذا لم يكن هذا كفر فما الذي يمكن ان نصفه بانه كفر والعياذ بالله فالانسان عندما يطلب السحر يجب ان يعلم انه ياتي امرا خطيرا عظيما في لو تصوره على هذا الوجه الذي ذكرناه والله اعلم والشيطان بالفعل يعني يعاد الله عز وجل بطلبه من الانس ما جنسه مخالفه لاوامر الله عز وجل طبعا طبعا طبعا طبعا طبعا هو مجرد مجرد الان مجرد استجابه وهذا الذي سيجر الى مساله اخرى اللي هي السحر الابيض مجرد الاستجابه مجرد الاستجابه للشيطان الرجيم هي كفر حتى لو كان سحرا ابيض حتى لو كان نعم حتى لو كان السحر الرحماني

مثلا انا اخبرت ان كثير من الناس الذين يدعون ان عندهم سحر الرحماني كلمه متناقضه والله مركزي مسلم تركيب فيه تناقض ملحد مسلم صحيح العجيب في الامر ان هؤلاء صديق اللي يعني زملني في الدراسه كان يحدثون عن جد له كان هذا شانه وكان يقول كان يلتزم بالتصدق ب خه دراهم كل يوم ويلتزم باذكار مخصوصه في اوقات معينه فقال لي كيف يمكن ان يكون هذا كفر وسحر قلت له الحاكم في الاموال الله والحاكم في العبادات باعيان وتعيينها هو الله والشيطان يكفيه في اضلال ان يقرر عليك شيئا فتفعل ولو كان من جنس ما يامر به الرسل لكن استجابتك

له في كونه عين لك قربه بعينها وهذا من شان الانبياء المبلغين عل الله ومن شان الله الامر الناهي اما اذا استجبت له حتى لو ادعيت الان انت مثلا كل يوم تخرج خمسه من امرك باخراج خمسه دراهم من الحاكم في الاموال الحاكم في الاموال هو الله هو الذي فرض الزكوات وهو الذي سبحانه وتعالى فرض طريقه تصريف المال لانه استخلفنا فيه ثم حكم فيه فلو انك استجبت للجن لا نفترض انه شيطان سنفترض انه جني مسلم لو فرض عليك هذا الامر على انه قربه واستجبت له فاعلم انك قد خبت لانك ان يكفي الشيطان الرجيم استجابتك له ليخرجك عن

المقصود الذي جاء الله الذي اصطفاك الله لاجله انما اصطفاك الله لاجله لاقامه شرائعه والاعتمار بامره والانتهاء النائيه فلو شاركه سبحانه وتعالى في ذلك شيء اي شيء كان واستجبت له مؤتمرا بامره منتهيا عن الهي كانوا حقيقه يامرون حتى بالانتهاء عن بعض المعاصي ويجعلون ذلك شرط التوثق بين ذلك الساحر بين ذلك الشخص وبين ذلك الجني وهذا كله لا يخرج لان الحاكم في الاموال هو الله الامر الناي هو الله فلو انك استجبت لغيره سبحانه وتعالى على سبيل القرب فاعلم انك قد اشركت بالله وقد اوقعك الشيطان فيما قصد وكما قال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوله شرك

شرك نعم معنى التوله شيء تفعله النساء للتحبب للازواج هذا شيء طبيعي يعني تفعله لشيء مستحب شرع نفع نفع ومع ذلك هو شرك لماذا لان فيه استعانه بالشياطين استعانه بال بهؤلاء لكن هنا يعني نود طبعا نعطف الى اهم شيء ربما من وجهه نظري في هذه الحلقه نعم وهو انخراط بعض الرقاه في افعال السحره نعم لان هذا امر خطير ويشكل على كثير من الناس وقبل اللقاء ربما تذكر ناقشنا في بعض هذه النقاط يعني انخراط بعض الرقاه في افعال السحره وهذا هذا امر انا اظن والله اعلم عندما ننظر الى الطبقه التي التجات الى هذه الرقيه لن نعمم ولكن

الجماهير العظمى ممن نصب نفسه راقيا غالبهم عندهم نقص في العلوم الشرعيه وعندما تحدثهم بالعلوم الشرعيه وانا نقشت بعضهم ا يتكبرون بسبب انهم يظن انهم وقفوا على اشياء في اليوتوب وفي غيره من المواقع بسبب انهم ممارسون وقفوا على اشياء ربما فيستخرج فهمك في هذا الموضوع مع انك انت عندما تنطلق كرجل مثلا درست العلوم الشرعيه تنطلق من اطار محدد ما هو الاطار المحدد لكل مسلم في امور في الامور كلها هو الشرع انت لو علمت شيئا لم يذكره الشرع فيجب ان نحكمه للشرع ان وافق فباطل ان وافق فصحيح وان خالف فباطل لكن انا مما رايته عندهم انهم معجبون

بالكم المعرفي الذي تلقوه عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي او اليوتوب او غير ذلك ويظنون ان عندما تحدث انت كانه يظن فيك دروشه ويقول لعل هذا لا يعرف سوف اماريه لكي لا وهذا وجدته من كثير منهم لكن انا اقول في في هذه المساله بعينها الشيطان غيب ولن يعلم الا من طريق الوحي فكل معرفه تتلقى عن الشيطان الرجيم والطرائق في التعامل معه اذا لم يكن مصدرها الوحي فانت مبطل فيها كن من كنت وج بما جئت وتعلم ما تعلمت الشيطان غيب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه فان كنت تريد ان تعطينا معرفه عنه والطرائق في التعامل

معه والطرائق والتراك في ازالته اذا كان صائل على جسم ابن ادم اذا كنت تقول ان هناك طرا اخرى لم ياتي بها الشرع ولم ياذن بها الشرع وليست متطابقه مع الشرع ولم يكن مستندك في معرفتها الشرع فاعلم انك مبطل لان كيف استعلمت هذا الغيب الذي هو الشيطان الرجيم من غير طريق الشرع المؤمن المعتقد بالله س وبالرسل وبنبو وبان الغيوب لا تعرف الا من طريق النبوه يعلم ان هذا ابطال في غايه الوض وضح هناك مساله اخرى تقع لهم هو غفلتهم عن حقيقه الشيطان الرجيم وهذا ربما ذكرناه قبل هذا الشيطان الشطن السرعه الخداع المكر وياتي وعندما يخبرك الراقي

بما يفعل تتعجب انه يصدق يقول له الشيطان الرجيم السحر هناك فيسمع ويذهب ويحفر ويقول انا استعلم ذلك وهو يخبرني النبي صلى الله عليه وسلم ق قال صدقك وهو كذوب بعض الناس يقول له عندما يعني ذ ياتي المريض الى الراقي يبدا الشيطان في الصراخ ويقول لا تذهبوا به الى فلان قدير في هذا الامر وكل ذلك من باب ماذا تلاعب الشيطان الرجيم يبدا الراقي بطريقه صحيحه ماي قراءه القران وقراءه الخواتم سوره البقره او ايه الكرسي او كذا ماذا يفعل الشيطان الرجيم يلهيه ببدايه الكلام يبدا يتكلم معه فيله عما كان يؤلم الشيطان وكل ذلك تجد ان الرقات اشكالهم

فيما اظن وال الله اعلم انهم لا يعلمون انهم يحاربون شيطانا الشيطان هو مكمن الخداع مكمن المكر مكمن التلاعب فكيف تجعله محلا لثقتك وكيف تجعله محلا ل لعلوم ومصدرا لمعرفتك وكيف كيف تستند اليه فيما تاتي وتذر ثم المصيبه الكبرى هو الاستعانه به كيف تعين بالشيطان الرجيم انت ستنتقل هنا من كونك راق على وجه الشرع الى ساحر على وجه الكفر فتنتقل من مساله ال مساله لان مجرد استعانتك به هل تظن ان الشيطان الرجيم سيقدم لك الاعانه مجانا لابد انه سوف يوغل في مطالب خطوات متتابعه الى النهار و و ولذلك كثير من الرقات تلتقيه هذه السنه فتجده في

حدود معينه ويخبر بفعله فتجد ان الرجل مازال اذا غفلت عنه سنه واحده صار ساحرا وكل ذلك لغفلته عن انهم يمارسون امرا هو محاربه لشيطان ماكر ثم قله علمهم بالعلوم الشرعيه ثم تجاوزهم لمصادر المعرفه من خارج الشرع محاوله لمعرفه الطرائق التي يريدون ان يسلكوها مع الشياطين وهذا يؤدي الى هذه المصائب والعياذ بالله سبحان الله مما اخبرني بعض وقرات هذا في الكتب يعني خاصه برقا الثقات يعني ان بعض الشياطين عندما تقرا عليها الايات القارعه لها فانه يتماسك فيذا قره ايات اقل تاثيرا يصرخ بشده صح صح حتى يغفل الراقي عن الايات القارعه ويركز على الايات التي تاثيرها اقل

صحيح فالشيطان من الشطن كما ذكرتم مخادع وعنده العاب عجيبه وايضا نقطه ان الانسان يتلقى تعاليم او معلومات او مع من الشياطين نعم في علم الاديان هناك صنفان نعم صنف علوم تسمى ايزوتيك باطنيه غنوصيه حدسيه عرفانيه كشفيه هذه خاصه بالشياطين وهذه علوم تاتي للداخل من خلال خواطر وممارسات وقرابين وطلاسم وهناك علوم في علم الاديان تسمى اكزوتيك من الخارج وحي الهي في النور نعم نعم نعم تستطيع ان تختبره وتختبر المعجزه وترى الا امامك ففرق وشتان بين علوم الباطن الشيطانيه الخفيه القائمه على المكر وبين الوحي الالهي الذي نعرفه بالبرهان من القران والسنه صح فبالفعل والله اشكركم على هذه

التوضيحات يعني امين الشكرا وهناك كثير من المناهي اللفظيه والفعليه تجري للاسف على الالسون ولا ننتبه لها صحيح صحيح فلو تركون نظره على هذه الامور وبعض تفصيلها من من مما ذكره الله تعالى مما ذكره ذكر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سقط عن دابته فقال تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك فانك ان قلتها تعاظم وغالب المناهج لماذا التعاظم لانك نسبت الفعل اليه سقوطك لم يكن بيديه فلما سببته في سقوطك كانك نسبت الفعل اليه وحقيقه الشيطان الرجيم كانه تزاد طاقته بنسبه الافعال اليه ولذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم

وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي استعاذه الانسي بالجني تشعر الجنيه ان له قدره فيزيده ذلك كبرا وبطرا ورقا و وهذا نظير هذا الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم ليس القصد عنده هنا ان لا يسب الشيطان الرجيم وليس هو لان الشيطان الرجيم هو محل الاستعاذه منه لا سب له لكن حتى الاشكال هنا في كونك لما نسبت لما سببته في سياق وقوع فعل لك كانك نسبت الفعل اليه فجمله ما يذكره الناس في هذا الباب هو من قبيل الاستعاذه بالشيطان الرجيم و كثير من المناهي اللفظيه التي وقعت ونحن في المغرب نستعمل

كثير من الكلمات التي هي عندما ننظر اليها نجدها كلمات فيها استغاثه بالشيطان الرجيم قد تختلف من من بلد الى بلد قد تكون هناك كلمات متنوعه عند الناس لكن عندما ننظر اليها وكثير من الافعال دبا نحن في المغرب عندنا قاعده ان الرجل اذا اشترى دارا او سكن دارا جديده فانه يجري الدم في عتبتها قبل ان يدخلها حتى في المشرك وهذا تقديم للنسك بصمات اليد على ن وجود البصمات والظن ان بها انها تدفع عينا كثير من الافعال وكثير من الالفاظ التي يستعملها الناس حتى في النطق في النطق بعضها شركي واضح استعاذه بالشيطان الرجيم خمسه وخميسه خمسه وخميس

الكف يقول وكانها تدفع الشر اذا شعر بالحسد ي وكان نا دف على الشر وهذا الشركيات محضه صحيح وهذا كله مما يلقيه الشيطان الرجيم الى الانسي نعم ليجر على لسانه فيكون ذلك فيه اخساء للانسان ثم استعظام وتعاظم للشيطان الرج الخرز والعقد والكف على راس الطفل الصغير المولود و صح وهذا كله حقيقه من العقائد التي يجب ان تجتث لان الشيطان الرجيم كما ورد في هذا الحديث الذي ذكرناه في تعظمه ان كل ما ينسب اليه او استعانه به او استعاذه به فانها تزيده طاقه وتجعله متعاظم وهذا يكشف الانسيه لاختراق الشيطان له لان الانسي في اصله وخصوصا اذا كان

مسلما مؤمنا موحدا هو في حصن من الشيطان الرجيم خصوصا اذا كان يحافظ على الصلوات الخمس لكن مما يجعله مخترقا لدى الشيطان الرجيم يمكن ان يتلاعب بروحه وان يمسها بضر هو ان يكون عنده هذه الكلمات يجريها على لسانه ذاك يفتح للشيطان بابا لك ويفتح للشيطان سلطانا عليك فلذلك كلما كان الانسان ابعد عن هذه الكلمات وهذه الممارسات التي هي شيطانيه كلما كان اكثر حصنا وابعد عن مساس الشيطان بجسمه او روحه نعم نقطه هنا مهمه جدا صراحه وانا يعني اود يعني هذا اللقاء ما شاء الله الماتع اود ان نغفلها والله حتى يكون ان شاء الله شاملا في هذا

الباب الشيطان وهذا اجتهاد الشخصي الشيطان وانا قرا في الشامان السحر البوذي القديم السحر البوذيين الشامان السحر البوذي تعتمد كل علوم الطاقه التي مؤسسه على الشمان ازم في الاساس على السحر البوزي كل علوم الطاقه علاج بالطاقه الريكي اليوجا نعم نعم يتا هيلين سبلمينال اكسس بارز كل هذه العلوم تقوم على نقطه معينه وهي ان الانسان يدخل في مرحله بين الوعي واللا وعي سكن نفسك اثبت فرغ اي فكره من ذهنك ادخل في مرحله استخم كامل نعم فالشيطان يعبث في هذه المرحله وهذه مدخل للشيطان ولذلك نحن نقوم بعمل رقيه قبل النوم لان قبل ان انام ادخل هذه المرحله نعم

نعم فقبل النوم انفس في كفي بالاخلاص والفلق والناس وامسح بهما جسدي ارق الاطفال لان مرحله بين الوعي واللاوعي مرحله لعب الشيطان فاذا انا قلدت تقوس الهندوس والبوذيين باليتا هيلين والسبليمنال واكسس بارز واليوجا وال ميديتيشن وكل هذه الامور وعملت استرخاء ذهني طويل وعميق وابتعدت عن الطعام والشراب هذا يؤدي الى مرحله تقص برموز وربما نعم وحتى هذا الامر في ذاتي ان تقل لمرحله بين الوعي واللاوعي هذا ملعب الشيطان نعم ويقول لك المعلك بالطاقه انت انت تفسح للشيطان ان يخترق جسمك وروحك فتحت له الباب تعال اقدم تعال ادخل الي فهذا من اخطر ما يكون في مدخل الشيطان وعبثه

ولذلك حتى قبل الموت فتنه الممات قبل نعم الانسان فيها ماذا يعمل يكون بين الوعي واللاوعي مدخل الشيطان ايضا فلابد ان نعي لاساليب السحر الجدد لان بعض هؤلاء ايضا يقوم باطفاء النور واسكن واسترخي ماذا اللي يحصل يدخل مرحله ما بين البينين حتى يلعب الشيطان في عقله وجسده في مرحله هلوسه ويقول لك المعالج بالطاقه انت الان في مرحله وعي اعلى من غيرك انت لا تدخل في الهلوسه اصلا سؤالي القادم وهو مهم جدا صراحه واساس في هذا الباب هو صف الشيطان في الوحيين نعم نعم نعم هذ والله ربما ستاخذ مننا قدرا من الوقت لكن ساحاول ان اختصر بسرعه

جمعت اشياء من الوحيين قد تكون هناك صفات خلقيه ذكرها القران الكريم تنبيها لنا الى امور ربما لن استطرد في ذكرها منها ان له راس يقول الله تعالى كانها رؤوس الشياطين حقيقه هذا التشبيه لكن القران الكريم لا يمكن ان يشبه بشيء غير موجود حقيقه هو غير معلوم لان التشبيه البلاغي فيه ان القي لك الشبه الى شيء هو لك في مخيلتك صوره الله وان كنت لا تعلم حقيقته لاسر لاطلق لك العنان وارسل لك العنان في ان تتخيل خبت هذه الشجره لان القصد هنا التصوير للشجره احالك القران الكريم على مساله هي حقيقه انت لا تعلمها على عينها لكن

لابد ان لك صوره تخيله لها النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان في الانتعال بالنعل الواحده قال ان لا تنتعل في نعل واحده فان تلك مشيه الشيطان فيدل ذلك على الانتعال ويدل على انه يمشي كذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر القيلوله قال قيل فان الشياطين لا تقيل وهنا مساله نقول ان الشيطان ينام ذكر القران الكريم الوحي وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وعندما كنت قدي يعني بسبب التخصص الذي ادرسه اطالع في الفلسفه شيئا ما فكنت اقرا لنش ا تعرف والله الخلاصه التي خرجت بها هذا رجل ينطق بلسان شيطان لان كل كل ما يقوله وعندما

تنظر الى كثير من الكتاب وكذا تجد الوحي الشيطاني يجري على لسانه واضحا لا مراء فيه ولا جدال ولذلك قال الله تعالى حتى هذه ذكرت ان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادل فالناس الذين يجادلون الشريعه تجري الشياطين وحيا على السنتهم على شاكله المجادله لنقض الشرائع وذلك من من مما يريده الشيطان من اساليبه كذلك الوسوسه والوسوسه فيها القاء الخاطر ثم العو في القائه ثم العود لان صاحب الفكره وخصوصا العازم على المعصيه لا تعتريه الفكره مره واحده انما تعتريه ثم ربما دفعها فتت ثم دفع هذا هو الوسوسه الوسوسه ليست فعلا واحدا والعرب تقول اهل اللغه يقولون الكلمه التي فيها

هذا تكرار الكلمه كالزلزال الوسوسه فيها هذا المعنى فيها ايوه فيها التكرار فيها يوسوس ثم يوسوس ثم يوسوس وتبدا عندك المساله خاطرا يعيدها تصير فكره يعيدها تصير عزما يعيدها تصير فعلا في طرق متكرره ثم عندنا التزيين يقول الله تعالى زين لهم الشيطان عمهم والتزيين ليس عمرا ذكرته في اول اللقاء لكن ما هو التزيين حقيقه اللعب في تقييمك للاشياء وهذا خطير جدا لاننا نتصرف على وفق ما نتصور من قيم الاشياء فلو لعب في تقييمها لكان ذلك من قبيل الامر الخطير لانك ستجري سلوكات وتصرفاتك على وفق التقييم الذي قام عندك فالشيطان الرجيم ياتي للامر الخبيث فيزين فهذا لعب

في تقييمك وتصورك لقيمه الشيء ولذلك كان القران الكريم ينص كثيرا على التزيين و زين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وهذه يعني لكي لا يطول المقام عندي اشياء كثيره ربما ربما الوقت طي جدا ما شاء الله والله احسنتم لا مهم جدا هذا الامر حتى نفهم الوعد بالغرور الكذب الاستحواذ الاستفزاز الجلبه الاحتقان لاحتنكن [موسيقى] التخويف انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وكل ذلك هذه من اساليبه امور اخرى ربما اغفلت ذكرها لكن في الجمله نحن كما قلنا لا نعطي وصف وصفه طبيه وانما نريد ان نشيع وعيا يجعلك حذرا من الشيطان والعيبه فاذا رجعت الى الى القران

الكريم ستجد هذا الامر وستجد امرا اخطر من هذا لو اردت ان اصنف هذه الافعال على وفق ضعف الانسان سابينه لان الانسان ذكره الله تعالى ساذكر خمسه ذكر الجدليه وكان الانسان اكثر شيء جدلا وهذا مدخل خطير للشيطان الرجيم بيدخل فيه باحد هذه الاشياء وكان الانسان عجولا العجله ان الانسان لربه لكنو ان الانسان خلق هلوعا هذه الصفات هي نقا تضعفك التي يدخل الشيطان منها بهذه الاساليب فالشيطان فالشيطان الرجيم ياتك من جهه العجلتي ويعدك ياتيك من جهه مثلا كنوك وحرصك على المال ياتيك من جهه ماذا من جهه جدلك ولذلك تجد الرجل تجد الانسان اذا كان مثلا في سياق

فكره ما يستمطر الاسئله ولذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي الشيطان احدكم فيقول هذا الله فمن خلق الله فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من استطار فيك هذا الطبع لانك انت مطبوع على الجدليه وهي التساؤل والمساءله ولكن الشيطان الرجيم يدخل لك من مدخلها فيثير ماذا قال النبي صلى وسلم قال فمن وج منكم ذلك فلينته وليقول لا اله الا الله امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله جزاك الله خيرا اذا فما هذا اذا هذه الاشياء التي ذكرناها انها قوه التاثير عن عند الشيطان الرجيم تقابلها في الانسان نقاط ضعف يدخل يدخل الشيطان

يدخل الشيطان الرجيم منها سبحان الله يعني طالما تحدثنا عن صفات الشيطان فنود ايضا الحديث عن نقطه نغفل عنها وهي صفات الانسان الغيبيه نعم نعم وهذه الصفات لا تعلم الا بالوحي صحيح فهذا موضوع مهم صراحه جميل جدا هو الانسان حتى في جانبه المادي الصرف ليس معلوما تاما وانا قرات في كتاب لم اقراه كله لكن الانسان ذلك المجهول وهذا كتاب ربما صنف في الخمسينيات من القرن العشين نعم يتكلم الكتاب على ان الانسان حتى في جانبه الكيميائي التركيبي والمادي ليس معلوما لان حققه كثير من التاثيرات في جسمه الى يومنا هذا مازال مازال الطب يحاول في معرفتها وليس والذي

يظهر الله تعالى اعلى وا ان لان لو كان الانسان جسما ماديا خالصا لكان العلم الحادث قد وصل الى جميع ذراته لكن هذه الخلطه في الجانب الروحي الشعوري مع هذا الجانب المادي هو الذي صيرت حتى جانب الماده فيه في بعض تاثيراته وتاثرت غير معلوم اما الجانب الروحي فيه فهو جانب غيبي لا يعلم الا من طريق الوحي واذا ائنا ان نقول ما هو القران الكريم سن نقول ان القران ان القران الكريم توصيف تفصيلي للانسان ورحله كل انسان اذا اراد ان يتدبر القران الكريم ان يبحث عن نفسه في القران الكريم كانسان ستجد نفسك وستجد جميع تفاصيلك سواء في

جانب المشاعر او في جانب الافكار او في جانب في جميع الجوانب ونحن ذكرنا نقاط الضعف هذا من باب تفصيل القران الكريم في معرفه الانسان بنفسه لان القران الكريم يعرفك ايها الانسان بنفسك لو لم يكن ذلك لما قال الله تعالى ان الانسان خلق هل فالقران الكريم في تفصيله حتى قصه الخلق هي معرفه لك بنفسك رحله الانبياء في فعلهم وما واجهوا كلها هي حكايه تاريخ الانسان فالقران الكريم هو التعريف التفصيلي التوصيفية عندما يكون عندما تدخل الى القران الكريم لتعرف نفسك سيبدي لك القران الكريم انك جانب غيبي غير معلوم وليم من هذا ما زالت جهاد في الانسان غير

معلومه يحاول استكناه هذه العقائد الشرق الاقصى هي تحاول ان تتعامل مع الجانب الغيبي الروحي في الانسان في الانسان لكن حقيقه من فتح على نفسه هذا الباب سوف تباس روحه داخله وسوف يحتاج ان ينتحر لان الروح اذا مسها شيء وخالط شيء سوف يزيل اعتدالها اذا زال اعتدالها لن تستطيع ان تبقيها داخلك في جسمك لانك سوف تضطرب اضطرابا شديدا سوف تحتاج فيه ان تغادر هذه الدنيا لن تستطيع ان تبقى ان يبقى جسمك في روح مضطربه وانا عندما كنت اتتبع تتبعا يسيرا لمثل لهؤلاء الذين مارسوا هذه الاشياء التي ذكرتها وانت اعلم مني بها كلهم يتكلمون على انهم فكروا

في الانتحار من اين جاءهم هذا هذا الامر جاءهم من انهم حاولوا ان يعاملوا الجانب الروح فيه بهذه التراهات الكاذبه اذا اردت ان تصلح روحك فارحل مع القران رحله متطاول لتعرف نفسك وسوف يعرفك القران الكريم بكل نقائص روحك لتكمل لان الله تعالى ما انزل هذا الوحي الا ليعرفك فتعرف نفسك فتتلف تطبيق شرائعه عن طريق زرع الوعي الحقيقي عن نفسك مما يؤهلك الى ان تكون انسانا متكاملا على وفق مراد الله منك سبحان الله العظيم وانا اتعجب والله ممن يصف الانسان وكانه مادي فقط قال الله عز وجل ترجعونها ان كنتم صادقين فاذا كنت صادقا والانسان من ماده كما

تدعي ارجع الحياه يعني لو الموضوع فيزياء ذرات فالمنطق العقلي المجرد طالما ان الانسان ابن لهذه الماده وحصل مسمى الوفاه نعم اذا استطيع ايضا في اطار الكون المادي اني باليات معينه ارجع الحياه لانسان مات للتو على الاقل مات من ساعه ما المشكله ان يرجع الحياه له فالله اخبر بايه عجيبه والله العظيم تتحدى العلم الى قيام الساعه اذا كان علما يعني دنيويا معاندا امام علم الرباني ف فيقول الله ع وجل ترجعونها ان كنتم صادقين ارجع الحياه لمن مات ان كنت صادقا انه ابن لهذه الطبيعه صحيح ولا يخفى على انسان ان هناك ا اركان كامله في الانسان لا

يمكن ان تحل الماده كركن القيم الاخلاقيه صحيح ليس في الذره خير وشر صواب وخطا كل العالم محيد اخلاقيا انت تحمل معنى اخلاقي هذا ينتمي وهذا امر يعني ولكن الذي ارى اشهده انا وخصوصا في بعض الذين يتكلمون في هذا الباب يقولون ان كل ما لا يمكن ان يدخل الى المختبر فليس بموجود يعني انت تريد ان تنكر المشاعر لا تنكرها هل هي موجوده اذا اذا حللها في المختبر بمعنى كثير من الناس ينطلقون من انه اذا لم يثبت الشيء على دليل انا اصفه فاذا هو ليس بموجود هو ليس بموجود في وعيك وتصورك لكنه هذا لا ينفه في نفسه

لان لا يمكن ان يكون كل ما لا يمكن ان تدركه على الطريقه التي تريدها انت ان يكون هو منتفياً [موسيقى] الاشياء على وجه الماده والحس يسارع الى انكارها فقط لانها لم تحصل عنده ومن امن بالمادح ل الماديه وقال لا اسلم الا بالحس فهذا عليه ان يهدم المحاكم والقوانين والتشريعات والدساتير لان كلها يقوم على اجماع فطري انساني ان الانسان مكلف بداخله شعور مسؤوليه اخلاقيه يفعل خيرت شر اين في المعمل الخير والشر نعم نعم فهذا خرق الاجماع فطري صح صح فهذا يعني هذه مساله مهمه جدا صراحه لكن اود يعني ان نعود الى نقطه مهمه جدا وهي ان

غايه الشيطان مع الانسان هي ان يضل عن الهدى صحيح وهذه مهمه ازليه من ساعه ان استشعر انه خرج من الجنه من خلال هذا الانسان وصار ممقوتا ملعونا ظاهره وباطنه طبعا هو مسؤول عن عن صحيح معصيه الكبيره لكن يشعر ان الانسان له دور في هذا الامر صحيح انا هنا حقيقه سانطي لاجل ان اقدم جانبا وعضي للمصاب بالسحر فاقول له حقيقه مصابك جلل والسحر قد يوقفك عن سير حياتك العادي ولكن حقيقه اذا لم يبلغ منك الشيطان الاضلال فما فعل بشيء انما السحر مرض قد يكون مزمنا قد تعاني معه لكنه بلاء ان صبرت عليه فما اهك الجنه كتلك

المراه التي كانت تصرح فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تساله الدعاء فقال ان ان شئت صبرت ولك الجنه اذا فحقي اتدري ما هو اخطر فعل يمكن ان يفعله الشيطان بالانس ليس هو ان يصيبه بالسحر وليس هو ان يتسلط على روحه فيمرض لو كان ذلك هو الذي يصيب الانسان لكان ذلك بلاء مرضيا هو مثل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضره صبر فكان خيرا له قد يكون السحر خيرا لك قد يكون انا مقر بان

السلامه لا يعدلها شيء والعافيه مطلوبه لكل انسي لكن اقول حقيقه انت في عافيه وان كنت مسحورا ان كان قد سلم لك دينك لكن الاشكال الذي يعاني منه بعض الناس الذين يمرضون بالسحر ان السحر ان اصابتهم بالسحر تكون طريقتهم طريقهم للاظ حيث انه ربما طلب سحرا ليدفع سحرا وهذا خطير جدا منطلقه ما ذكرته في سؤالك وهو ان اخطر فعل بالانسي من الشيطان الرجيم هو الاضلال لا هو المساس في روحك وعافيتك ولذلك ايوب عليه السلام قال ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ومع ذلك هذا المس لم يخرجه عن النبوه وانما كان اجرا له فقال الله تعالى كوسام

علقه نعم العبد انه اواب اذا فليس الفعل الخطير والشيطان يعلم هذا الشيطان يعلم ان باسه الشديد ليس في امراض روحك لو صبرت فدخلت الجنه يعلم ان فعله الشديد بك هو لو اظلك عن طريق الله تعالى فدخلت النار لان هذا هو الذي يريده الشيطان الرجيم وهذه هي معركته الابديه معنا اما امراضه لنا فلو اننا سلكنا مسلك التقوى بحيث اننا لا نستعمل طرقا غير شرعيه في الاستشفاء وصبرنا على ذلك محتسبين ربما كان السحر خيرا لنا نعم طيب هنا طالما ذكرت الطرق غير الشرعيه فنود معرفه الطرق الشرعيه للاستشفاء من السحر والوقايه ابتداء نعم نعم مهم ج هي الوقايه

هي الاصل الوقايه هي حقيقه اولا التزام الطاعات وخصوصا نحن نتكلم التزام لا نريد ان نرتفع بك الى مرحل الولايه يكفي في الطاعات الاركان الخمس وترك الحرام ترك الكبائر والتوبه السريعه من الصغائر انك ان ان فعلت هذا احرزت صورك الاول الذي هو الحصن الاولي حائط الصد الاول اذا قمت ب ما فرضه الله عليك الثاني التحصينات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع النبوه وعصمته وحفظ الله له لا يترك ان يذكر الاذكار التي يتحصن بها من الشيطان الرجيم ويرقي او الحسن وال الحسين فاذا الجانب الاول هو الطاعات الجانب الثاني هو

التحصين بالاذكار الجانب الثالث التي لابد من التي نائ به البعد عن اوكار الشياطين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضن هو الحشوش الخلا وغيره يتحصن الانسان لكن الحشوش التي هي اخطر من هذه الحشوش مهرجنات الصاخبه مثلا تعيش في بيت الموسيقى التي هي صوت الشيط لا تخمد فيه قال الله واجلب عليهم بصوتك اذا فانت عندما تدخل وحقيقه كثير من الناس وخصوصا الذين لهم ذوق في الموسيقى لا سوف نقطع النقاش لا لست هنا اناقش الحليه والحرمه انا اناقش التاثير لكي ندفع الاسئله لا اقصد انها حلال ولكن لا اناقش حليتها من حرمتها وان انما

اناقش تاثيرها التاثير هنا الذي له ذوق في الموسيقى وعندما يستمع يصل الى تلك الدرجه التي ذكرتها انت من الغيبوبه بها هذا يعرض نفسه للشيطان الرجيم كذلك وجودك في بالنسبه للفتيات العري الفاضح التبرج الكثير من الخلطه السيئه مع من هب ودب كل ذلك هو فتح لباب الشيطان ليخترق جسمك وروحك ولذلك ال كما قال العلماء الوقايه لا يعدلها شيء لانك اذا وقيت نفسك بما ذكرناه من الفرائض والتحصينات ثم البعد عن اوكار الشياطين سوف تكون قد اجتزت طريقا طويلا في الحمايه لنفسك فيبقى المساله الثانيه وهو اذا وقع ونزل اذا وقع ونزل انا اقول اولا الصبر والاحتساب لان الصبر

والاحتساب هو الذي سوف يخفف وضعه الشيطان عليك لان اتدري ما هو اعظم فعل للشيطان بعد ان يمس الروح هو تيئيس من الشفاء فعندما تصبر وتحتسب تنفتح لك باب الامل في الله وحسن الظن به انك سيصيبك شفاء هو مجرد ان ينقلع عنك غشاوه الياس سوف تبدا في الشفاء لان كثير من الناس عندما يمرض يخيل اليه الشيطان الرجيم الياس التام فيستسلم فلا لا يطلب لا شفاء ولا يطلب شيء فتجده منكمش ذاك مما يمكن سلطه الشيطان عليه لكنه اذا فتح لنفسه بابا في الامل وحسن الظن بالله اولا طول مرضك محتسب لله ثانيا احسن الظن بالله ثالثا قد تعيش

مع السحر على انه مرض مزمن الناس تعيش مع السكر تعيش مع ضغط الدم تعيش مع هو حقيقه لو ان انسان استعمل الرقى الشرعيه التي هي بالقران الكريم وبالادله النبويه وقيام الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سحر في مشط ومشاطرات ربي فافتي وبماذا استفتى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في صلاته صلى الله عليه واله وسلم بابه وامه لما يعني قيام الليل التضرع الى الله قد يطلعك الله على على مقام على قد يوقع الله يدك على السحر الذي دفين لك ولذلك محاوله ان تجعل الراقي هو ملادك غافلا عن ان الله تعالى هو الشافي هذا

سوف يجعلك اخطات الدواء واذا اخطات الدواء منعت الشفاء ولكن هنا في معرضك ساذكر الرقات الراقي من من مصائبهم التكلف انت كراق ستدفع الصائل عن جسم اخك وروحه جميل جدا بماذا ستدفعه هل هل صارعه انت ليس لك الا ان تخلص لله في الدعاء والاستعانه بالقران الكريم تجاوز لك يا هذا الحد تكلف مرفوض ولذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه الطب النبوي ماذا قال قال وذكر مثالا قال قد استعمل انا الدواء فاشف فيستعمل غيري الذي له نفس المرض نفس الدواء ولا يشفى قال ما سبب ذلك قال هو في الحقيقه يجب ان يكون طالب الدواء ومحل الدواء مستعدا

متاهل فاذا كان الدواء موافقا وكان يعني الطبيب المشافي ايضا مستمطراً [موسيقى] واعيا بدوره انه يدفع الصائل مستعينا بالله ويستعمل القران الكريم لانه هو السلاح الذي في يده ضد عدوه اذا كان الثاني المستشفي الطالب للشفاء كذلك اعتماده على الله وتوكله على الله ولا وهو محتسب لما فيه قد ياتي الشفاء باذن الله قد يتاخر لكن دائما حسن الظن بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فيما يروي عن ربي انا عند ظن عبدي بي فليظن ب ما شاء معنى ذلك اذا ظننت بربك سيشفيك سيشفيك واذا ظننت بربك انه لن يشفيك ربما تصاب بنفس ظنك

الذي ظننته بربك لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر هذا الحديث عن ربي قال يقول الله انا عند ظن عبدي ب ان خيرا فخيرا وان شرا فشر بمعنى ان ظننت بالله شرا ربما اصابك وان ظننت بالله خيرا فقد فتحت لنفسك باب الامل وازلت غشاوه الياس التي اراد الشيطان ان يحيطك بها فك قريب ان شاء الله تعالى من الشفاء الله اكبر الله ي جزاكم الله خيرا وانا دائما يعني صراحه اوصي حتى من اعرف ودائما اؤكد على هذا ان من اهم التحصينات هي ان تقول صباح كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره لانه كما في الحديث المتفق على صحته عطق ع رقاب ووم حسنه تكتب تمحى 100 سيئه لكن في اخر هذا الحديث وكانت حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي هذا حرز يومي كل يوم صحيح اتصبح كل يوم بمرات المدينه سبعه تمرات تستطيع حتى ان تشتريها من اي بلد في العالم الاسلامي صحيح صحيح يعني من تصبح بسبع عجوات من عجوه المدينه يوقى من السم والسحر ذلك اليوم فهذه كلها تحصينات والبقره طبعا كما لا يخفاكم ن يعني البقره لا تستطيع البطله وهم السحره صحيح صحيح فرنا يبارك فيكم واختم

انا عطلت عليكم الله يبارك فيكم يا رب وكتب الله اجركم يا ربين ام امين لكن اختم بهل هناك تقاطع ما بين السحر والاعلام صحيح في هذا العصر جمي في في هذا الموضوع عندما كنا نتكلم على تاثير السحر كنا نسينا ان نذكر ان السحر فيه التخيل هذا تاثير له الثاني هو وهذا ذكرنا دليله من القران الكريم يخيل اليه من سحرهم و انها تسعى الثاني هو بحث ث المشاعر بغضا او محبه وهذا دليله قول الله تعالى ما يفرقون به بين المرء وزوجه وايضا هناك شيء اخر نسيته لكن سارجع الى التخييل ما هو التخييل والتزيين الذي يفعله الاعلام

اليوم والله اعظم من السحر في بعض جوانبه لا اقول في جميع الجوانب لكن في بعض جوانبه ما يفعله الاعلام اليوم والله اعظم من السحر في جانب التخ خصوصا لان الاعلام الان وخصوصا من الناس الذين اعدوا لاجل ان يستهلكوا ما يرد في الاعلام سواء استهلاكه في الجانب المادي او حتى في في الوعي لان كثير من الناس ينظرون الى الاعلام بنوع من التحفظ وعنده تلك الحمائيه التي يحمي بها نفسه جزئيا ولانه يرى فيما يرى ان ليس كل ما في الاعلام صحيح لكن كثير من الناس اسلموا نفوسهم عقولهم للاعلام فياخذ كل ما في الاعلام بالتسليم هؤلاء يفعل فيهم

الاعلام ما لا يفعله السحر لان الاعلام يستطيع ان يحبب اليك الشيء ويستطيع ان يبغض اليك الشيء يستطيع ان يخيل لك قيمه الشيء على خلاف ما هي ويستطيع ان ينفي لك ما هو قيم فيجعله فيجعله عندك في جانب المتاخر فلذلك اذا كان السحر يلعب بالانسان في جانب التخيل فالاعلام ايضا يتقاطع السحر في هذا الامر وتجد يعني اثاره في الوجود كثيره جدا ويعني انا لس القصد عندي ان اتكلم على الاعلام وتاثيراته وكذا ربما هذا يكون له مقام اخر لكن لو نظرنا الى هذا الجانب سنجد ان السحر يتقاطع مع الاعلام في منطقه التخييل نعم وانا ارصد هذا كثيرا

يعني هو الاعلام في هذا العصر بالذات عصر التفاهه كما يسمى يضخم كثيرا اشياء لا لا قيمه لها عصر استهلاك محض عصر تفاه محضه هذا يجعل الانسان فعلا مفتح للشياطين اللي تعبس به يجعله ماده للشياطين اصلا شاب يقضي بالساعات على سوشيال ميديا على تيك توك على غيرها هذا مستهلك هذا كائن اصبح كائنا زومبي يعني ما فالله المستعان والله نحن بالفعل بحاجه الى العوده الى المؤثرات الطبيعيه القديمه المسجد الصحبه الصالحه صله الارحام التعايش في الشارع في الواقع في الحياه هذا مهم جدا في هذا ومما اضيفه ربما يكون به الختام ان الناس الذين خصوصا عندما نتكلم على الجانب

الاعلامي اللي هو في مستوى التخصص سواء كان افلام او ماده اعلانيه او اي شيء القائمون عليه لهم علم بنفسيه الناس بمعنى يستشار طبيب نفسي في جانب تصوير صوره ما لجلب الناس اليها كما ذكر كثيرون لا نحن نحزن عندما يضرب الفار في طوم وجيري وربما نفرح عندما يضرب القط لكننا في البيت ناتي بالقط لنحارب به الفار انظر الى الاعلام يستطيع ان يقلب لك صور الاشياء فلذلك الناس الذين القائمون على ليست ليس هناك مخرج فقط هناك استشاري نفسي هو الذي يحرك ولذلك عندما نقول الاعلام يتقاطع و مع السح ن نتكلم على امور حقيقيه واقعيه لان المستشارون في

جانب الاعلام هم اطباء نفسيون لانهم هم الذين يوجهون طرائق التاثير في الانسان وفي لا وعيه هناك لمحتي مهمتين جدا في باب الطلاسم وما الى ذلك بعض الناس ياتي على مواقع السوشيال ميديا ويقول بفضل الله فتحنا مقبره وجدنا فيها سحرا الحمد لله كفكي وهذه الصور فالناس ما شاء الله فك الصور اصلا هذه صور مشحونه يعني هذه صور مشحونه واساليب من اخبث ما يكون يكون بها السحرا والمساكين ينصروا هذه الصور ما شاء الله فك السحر والهدف هو ماذا نشر الطلاسم بين الناس صحيح يعني هو اصلا عنده هدف ماكر فياتيه بصوره قبنا بفك مكبر وجدنا فيها سحرا وابطلها

بفضل الله لماذا تور تشهير نعم نعم تشهير للصور وعمل خدمه شياطين بها صحيح صحيح ايضا وهذا لا يخفى على احد ان اشهر ساحر مصري على الاطلاق في القرن الماضي الطوخي هذا معروف طبعا في مصر عندنا تلميذه لا اذكر اسماء علشان البعض اللي يبحث عنها لكن الطوخي طبعا معلوم تلميذه كان بعض المخرجين ياتون به في اعمال تلفزيونيه ويقوم بعمل تعويذات وانا اعرف هذا الامر عن قرب حتى ان مدير تصوير في احد الافلام قال اقسم بالله ارى ثعابين على الارض اثناء قيام هذا السحر بلاو بعض ال التقوس لان المخرج طلب ماذا في مشهد معين ان سحر ياتي

فقال نعرف فلان هذا سحر اصلا ليس ممثل فاتوا به فقالوا له بشرط تعويذه غير رسميه قال نعم لا ساقول كلام تافه يعني فنطق تعويذه معروفه عند السحره وانا اعرف بعض هذه التعويذات قراها على الناس على الملا لا حول المدير التصوير يقول والله رايت ثعابين تجري على الارض قالوا انت اخوي ليك بس لا اكثر فبعد نشر هذا وهذا موضوع معروف عندنا بعد نشر هذا الفيلم بهذا المقطع الرقاه امتلات البيوت عندهم بمن عنده سحر ق قديم فعل ونصد بعد سمع هذه التعويذات من عنده قرين هاج هذا القرين فالان لابد ان نعي ونفهم وهذه حلقه ان شاء الله

مرحله مهمه في الوعي باثر الشياطين واثر السحره واعمال السحره فلا اقول الا جزاكم الله خيراا وبارك فيكم وفي جهودكم وبارك الله في هذا اللقاء ولو تختم بكلمه لنا ان شاء الله كنصيحه كتوصيات جزاك الله خيرا يعني هي نصيحه لاخواني سواء الذي يريد ان يوبق اخرته بممارسه السحر فعلم انك لن تنال من الدنيا قدرا يغنيك لان الدنيا لا تشبع وانت عندما تمارس السحر لاجل ان تنال لعاعه الدنيا انت تخسر اخرتك اما بالنسبه للاخوان المصابين بالسحر وغير ذلك نقول لهم اصبر واحتسب افتح املا في الله تعالى سوف تجد ان شاء الله تعالى نصيبا من التخفيف عنك بمجرد

املك في الله وبمجرد حسن ظنك بالله ستجد ان شاء الله تعالى قدرا من الشفاء بهذا ثم اقول لاخواني جميعا الشياطين عدو مترصد لنا فحصن الحصن بالوحيين وكل من اراد ان يجعل لنفسه حصنا من غير طريق الوحي انما يسعى في اهلاك نفسه ف جزاكم الله خيرا على هذه الاستضافه الطيبه وبارك الله جهودكم والمحبه موصوله لك ومتابعين هذه القناه المباركه نسال الله تعالى ان يبارك فيها وفي جهود العاملين فيها وجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وانا والله شاكر لكم وكلمه اخيره والله لمن ابتلي باثر الشياطين واثر السحره اقول اقراوا في باب التوكل على الله عز وجل لان

الغالبيه للاسف الشديد مع تعلقه بالرقاق في باب التوكل انا انصح اي شخص يبدا في الرقيه من من تاثر بهذه الامور يبدا اول ما يبدا في باب التوكل على الله عز وجل سلمنا الله واياكم من شر الشيطان وشركه وشركه واشكر اخي الكريم جزاك الله خيرا والله على ما تفضلت به نلتقي على خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته