[Música] continuando Nós entramos agora na segunda parte na unidade do que são as Vertentes teológicas em Jesus eu quero lembrar você que está estudando que tem que fazer no final da primeira parte já tem um uma tarefa para ser feito e está aí no seu sílabo se você ainda não tem o sílabo eh entre em contato com a aqui a secretaria do seminário pega o seu sílabo ele é muito importante para você acompanhar como nós já dissemos eh nós vamos transitar entre eh as temáticas que se apresentam eh desse momento em que nós estamos vendo
eh as várias orientações e aprendizados sobre Jesus seu ministério não é e nós vamos ver nessa segunda parte o antigo testamento a escola rabínica teologia dos movimentos sociais a reação a fontes pagãs e utica de Jesus Então nós vamos transitar em todas elas porque embora estejam segmentadas para nosso entendimento elas se fundem e hora nós estaremos falando num ou no outro como sempre temos feito nessa aula e nós vemos que o cristianismo ele se torna algo revolucionário é a é uma uma eh fé que é revolucionária ela trabalha profundamente nos conceitos e Jesus Aparece tanto
no Islamismo quanto no velho testamento tem toda no caso da Bíblia Sagrada tem toda uma profecia a respeito da pessoa de Jesus e Jesus traz algo que é evolucionário Hegel que é um Pensador dizia a monstruosidade de Cristo o que seria nascia do paradoxo paradoxo do infinito contido no finito um debate o diálogo entre o teólogo ateu marxista Zé que o teólogo milbach num livro de 2014 que se chama monstruosidade de Cristo apresenta esse paradoxo ou a dialética Jesus como Deus já está presente no Evangelho no histórico nós vamos encontrar ele de uma forma diferente
mas Jesus como Deus está presente nos Evangelhos e Paulo em Filipenses ele tem um hino n n é que nós chamamos Filipenses de um hino eh que Paulo defende a deidade de Jesus ou seja Jesus como Deus os arianos aqueles que seguiam a doutrina de um pai da igreja chamado ário não crem que ele era Deus não crem que ele é Deus e sim um porta-voz de Deus nesse livro debate entre a modernidade o finito e o infinito ele traz claramente esse desafio E hoje nós encontramos muitos que t esse pensamento e nem sabe que
é um pensamento Ariano nós somos pensantes que queremos um Deus líquido é o que está acontecendo hoje na modernidade então Paulo no capítulo 17 de de 17 de Atos dos Apóstolos ele diz aos filósofos gregos que tinha um Deus desconhecido veja que nós estamos falando de algo que mexe profundamente em toda a teologia em todos os tempos e com a sociedade tanto a sociedade mais fixa mais consistente como a sociedade da modernidade que é uma sociedade que busca Um Deus líquido que é uma sociedade líquida Se quisermos ver Deus é está em Cristo Esse é
o mistério da Fé entender o mistério da Fé Deus encarnado foge das tradições Gregas e judaicas daquele tempo para os judeus não é um Deus encarnado mas é um Messias Essa é o fundamento do Judaísmo que aguarda o Messias por isso eles ainda estão aguardando a vinda do Messias nós temos hoje chamados judeus messiânicos e e outras Vertentes mas basicamente o judaísmo Aguarda a vinda do Messias não é um Deus encarnado mas o Messias que vem para restaurar o país a terra todos os princípios que vem desde Abraão o Messias humano o Messias que vem
redimir através da força e foi isso que nós vemos nos Evangelhos que eles sempre confrontaram a Jesus e não entenderam a mensagem de Jesus quando nós vamos lá na Palestina eu gosto de chamar de Palestina porque é o nome original da terra pega todos os povos a gente vê a cultura a forma deles se tratarem a forma de falarem e a a mensagem de Jesus entra em choque Tremendo e principalmente naqueles dias porque ele vem falar de amor ele vem falar de eh perdão ele vem falar de reconciliação ele vem falar de orar pelos Inimigos
de que aquele quer ser primeiro seja último isso é um choque dentro daquela estrutura por causa do pensamento deles que era um pens o quê pensavam justamente no Messias humano que viria que iria libertar através de armas humanas e não das armas espirituais para os Judeus Então não é um Deus encarnado mas o Messias porque Deus não pode ser morto é o grande pensamento do todo velho testamento de toda a história Judaica o cristianismo introduz Cristo como alguém encarnado e toda devoção e As Relíquias que tem tocada no corpo de Jesus leva a Encarnação de
Deus em Jesus isso é algo extraordinário a tradições monoteístas Judaísmo e Islamismo é difícil de entender a mensagem de homem Deus porque no judaísmo o Deus de Abraão de Isaque de Jacó mas ele é Deus ele é o yavé Ele é aquele que está acima de tudo também o Islamismo al lá uma coisa que Que Nós lembramos sempree não é é que se voltando a dizer quando a gente passa pelo Oriente no Egito principalmente pelo menos eh minha lembrança é do Egito é que quando nós chegamos num hotel era um resort no ao pé do
Monte Sinai e a gente achou que era falta de pessoas trabalhando porque eh os quadros torto Não tem um quadro reto ele é torto E aí eh dentro do próprio quarto tudo limpo mas um uma almofada com uma mancha Um cesto que não foi tirado e aí a gente começou a pensar tá faltando pessoas para trabalhar mas depois aprendendo da cultura islâmica nós descobrimos que tudo que nós vamos fazer na cultura islâmica ela não pode ser perfeita então o quadro não pode ficar retinho ele tem que ficar torto porque perfeito é só Deus a lá
por isso a mensagem do homem Deus sempre tem que deixar algo imperfeito porque perfeita só a Deus e se eu fizer algo que é perfeito eu estou me comparando a Deus então homem Deus é algo que choca a cultura pense agora com a mentalidade daquela época Jesus vindo se apresentar de uma forma totalmente diferente aí Paulo traz uma mensagem que choca também os gregos que tinham uma cultura forte e os gregos sempre achavam que eles são Semideus o que que era pode ver na cultura grega você vai ver estátuas vai ver Deuses que é metade
homem metade bicho metade homem metade alguma outra coisa etérea então os gregos achavam e criam em semideuses Paulo vai chocar quando ele mostra que Cristo é verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus e aí entra o sermão de Paulo em Atos Capítulo 17 que nova Teologia da época revelando o cristianismo E aí nós temos uma uma vasta gama de segmentos do cristianismo a cristianismo que não crem em Jesus como Deus nós falamos da ideia Ariana mas hoje há denominações que não crem em Jesus como Deus e nós sabemos de Muitas delas a cristianismo de Jesus como um
grande líder Há muitos cristãos que acreditam em Jesus como um grande homem como um grande líder eles professam uma fé cristã mas também não aceitam ele como alguém extraordinário ou alguém que fez outros Milagres e nós encontramos esse cristianismo que ele foi um grande líder que ele foi um grande homem que ele ensinou muitas coisas mas não o Deus da Ressurreição e nós vemos essa vertente em muitos que creem na reencarnação entendem Jesus falam de Jesus meditam em Jesus mas não o Deus ressurreto e aí é que nós encontramos estas Vertentes hoje influenciando a música
dos nossos dias influenciando a teologia e Muitas igrejas que não conhecem uma estrutura teológica daí o estudo você que está se preparando você está conhecendo aquilo que de melhor tem na forma teológica para melhor servir a Deus e entender esses movimentos que estão aí direto cristãos em sua maioria creem na Trindade pai filho espírito santo eu ouv recentemente de um grupo que é um grupo musical muito famoso e eles têm uma igreja uma denominação citando até que Jesus não morreu dentro do pensamento deles Mas isso passa e as pessoas hoje estão ouvindo porque eles alegam
que Deus não morre voltamos à ideia Judaica é muito interessante pensar nisso mas estas músicas estão circulando pela igreja e aí o nosso papel é entender para tomar cuidado porque a música influencia teologicamente na formação da nossa igreja esse paradoxo é chamado no bom sentido da monstruosidade de Jesus pesquise Busque esse livro é muito interessante no nosso mundo líquido atual uma era transgressora em si Carl Marx hengel falam dessa destruição destruição de valores fixos Jesus é sólido para ficar hoje aí nós temos outro Pensador balman que diz que os pontos de firmeza padrões reformulação de
estudo controle da produção e tudo isso traz uma maneira de que Jesus continua atuando todos esses círculos de pensamento balman diz que Pontos de mesa não é padrões eles sustentam O que Jesus é embora tudo vai se destruindo mas a figura de Jesus sempre prevalece o Weber dizia que haveria vitória do racionalismo e também caiu também Rui esse pensamento diante de tudo o que nós vemos o homem líquido da geração atual se afasta do certo ou errado tudo passa a correr para o indivíduo ele que deve descobrir os fins por si mesmo e aí que
nós estamos falando Como enxergar Jesus observar que ele sempre teve essa direção ele sempre caminhou numa uma direção extraordinária atemporal porque ele foi profeta ele foi sacerdote ele foi rei é o único que tem os três Ministérios isso nos ajuda a pensar profundamente eh qual a razão que ele mostra a fé dele para todos aqueles que estão à nossa volta é nós é que temos que fazer isso quais são as bases de Jesus Roma era hierarquizada tinha hierarquia de cima para baixo e a Jesus entra com uma outra ideia volto a dizer imagine esse evangelho
de Jesus até os dias de hoje por isso que ele está acima de qualquer tipo de sociedade de qualquer questão eu vou mais além eh O cristianismo não é nem de direita nem de esquerda quando alguém Cristão se posiciona sendo Direita ou esquerda ele está se ele está querendo impor essa divisão ele está dividindo o corpo de Cristo porque o corpo de Cristo é uno as questões sociais fazem parte do ministério de Jesus as questões de princípios família aborto respeito casamento tudo criação faz parte dos princípios do Reino de Deus então nós não podemos dividir
como cristão Eu não sou nem de direita nem de esquerda eu sou seguidor discípulo do mestre Jesus e atento tenho pensamentos que podem influenciar humanamente mas eu não posso dividir o corpo de Cristo porque o corpo de Cristo é o único ele é o cabeça e é isso que nós vemos quando eh Jesus entra com esta mensagem uma mensagem eh tão extraordinária tão maravilhosa que que mexe né Com tudo o que acontece à nossa volta eh essa questão de Jesus Roma era hierarquizada como falamos e Jesus vem com de cima para baixo e Jesus vem
com a ideia Quem quer ser o primeiro seja o último vamos nos colocar se nós fôssemos um cidadão de Roma se nós fôssemos um militar Romano se lembre Centurião era romano e ele contribuía com a sinagoga e ele tem um sonho Cornélio e e manda buscar Pedro veja ele era Comandante ele tinha hierarquia ele sabia de toda a hierarquia agora Jesus fala quem quer ser primeiro seja o último Olha como a mensagem de Jesus é transformadora é atemporal qual a direção Jesus eterno sólido que serve para todas as nações ou seja ele solidez princípio dele
Jesus é amplo apresenta todo o Novo Testamento que é antagônico mas com uma vitalidade do cristianismo que pode dar resposta que está na diversidade dos judeus em Jerusalém aos Gregos de Atenas Éfeso aos romanos ao estado romano e a todo estado Cristão a mudança em todos os tempos todos os tempos H essa mudança como na liturgia moderna ou na forma de crer e orar então Poderíamos dizer que o mundo líquido de Balmer ou do sólido ruindo como mar previu o mundo que perdeu a cada um seguindo o seu papel Jesus sobre todos eles esse Jesus
de 2000 eterno que continua sendo filho de Deus redefinindo reformulando e se revelando sempre ao homem da maneira como ele vive a sua sociedade Jesus disse que o mundo jasno maligno nós sempre dizemos esses dias são os piores da história da humanidade não leiamos a Bíblia peguemos essa oportunidade de ver o Jesus histórico e observemos as atrocidades que os cristãos passaram portanto naquela sociedade era o pior modo da história cada século cada ano cada sociedade cada tempo era o pior porque o mundo Jasna maligno Mas a esperança Redentora sempre se apresenta é esse Jesus que
é eterno um Jesus líquido para o mundo líquido e um Jesus sólido para o mundo sólido coisa extraordinária podemos discutir com qualquer filosofia podemos discutir com qualquer forma religiosa podemos discutir com qualquer pensamento Cristão ou não Cristão podemos discutir teológicamente que sempre Jesus está acima de tudo ele se torna um ser eterno porque ele é temporal ele é Deus ele é homem ele é homem Ele é Deus mistério mistério também da Santíssima Trindade pai filho espírito santo três em um um sendo três mistério mistério extraordinário mistério que chama atenção que ele continua sendo forte e
depois de 2000 anos ele continua atraindo as multidões e é esse Jesus que nós à medida que vamos aprendendo tendo base nós podemos quando eu falo a palavra discutir não é a afrontar mas é desenvolver um pensamento e quanto mais nós conhecemos nós podemos dialogar com todos os segmentos até mesmo com o ateísmo e mostrar quem é Jesus e seja uma sociedade sólida seja uma sociedade líquida seja uma sociedade estruturada seja uma sociedade etérea apresentando a Jesus e ele será o salvador por isso o antigo testamento tem algo extraordinário que é o Capítulo de número
53 de Isaías nenhum texto em todo o antigo testamento é mais importante do que Isaías 52 13 até Isaías 5312 é uma profecia que começa e termina com a própria a própria voz de yahvé ele chama nossa atenção para uma pessoa singular Eis o meu servo Isaías 52:13 e o meu servo justo Isaías 5311 o servo é ungido de Israel é o Messi em Isaías 421 diz Eis Aqui a meu servo a quem susten o meu escolhido em que minha alma se compraz pus nele P sobre ele meu espírito e ele promulgará o direito dos
gentios tudo isso que Isaías escreve quatro passagens semelhantes aos Salmos é o foco numa pessoa o servo de yé note que nós temos uma configuração de números para Versículos para capítulos que foi feito da melhor maneira possível para entendermos mas o Capítulo 53 É extraordinário mas ele começa no 1 juntando toda a ideia não seria dois capítulos mas todo um texto completo e elas soam da mesma forma que Zacarias 38 profecias messiânicas que Zacarias 38 é outra famosa Eis que eu farei vir o meu servo o renovo sobre essa mesma pessoas e Isaías havia escrito
anteriormente Isaías 967 o Governo está sobre os seus ombros e o seu nome será maravilhoso conselheiro Deus forte pai da eternidade príncipe da paz para que se aumente o seu governo e venha a paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino para estabelecer o firmar mediante o juízo e a justiça desde agora para sempre Isaías 9:67 assim estas palavras introdutórias de Isaías 5213 deixam Claro a respeito do Messias o prometido de Israel Eis que o meu servvo procederá com com prudência será exaltado e elevado e será muit Sublime toda a
passagem está em cima do servvo do Senhor servo de Deus é o Cristo no velho testamento é Jesus se revelando através dos Profetas Quem seria eles e isso é tão interessante nós pensarmos que é sobre o sofrimento de uma pessoa específica o servo do Senhor que continua até o final de Isaías 53 Portanto o velho testamento ele traz a profecia claramente sobre esse assunto e mostrando que a palavra dele que o texto de Isaías 5 TR escrito em versos poéticos mostra quem é o senhor que foi traspassado que morido Pelas nossas iniquidades o castigo que
estava estava sobre ele que nos traz a paz enfim nós observamos que esse trecho é uma profecia Cristalina sobre o ministério morte ress coroação do Messias escrita há mais de sete séculos lembre-se 700 Anos Antes de Cristo por isso essa profecia Messiânica dentro todas se destaca Isaías pinta um quadro Profético preciso dos Sofrimentos do Messi Há muitos detalhes históricos interessantes acerca da morte dos de Messias a brutalidade selvageria tudo que ele sofreu o silêncio dentro dos diante dos seus acusadores Isaías 537 no Versículos 8 e 9 sua morte no Versículo 9 seu lugar de sepultamento
o triunfo final de sua obra concluída Versículo 11 profeta faz até alusão à ressurreição dos Mortos prolongará os seus dias e a vontade do Senhor prosperará nas suas mãos Versículo 10 é um um carrega o perdão a transformação eh dos Versículos 4 6 e 10 a impecabilidade o derramamento de sangue Versículo 5 desprezado e rejeitado que morre pelo seu povo Versículo 9 a justificação de muitos ou todos Versículo 11 e a obra de intercessão daquele que oferece a si mesmo em sacrifício sío 12 a escola rabínica e é um dos tempos que nós temos aqui
é justamente comentaristas judeus antigos que reconheceram aceitaram o significado messiânico de Isaías 53 alguns rabinos acreditavam inclusive que o Messias seria pálido leproso doente como um leproso como um homem de quem os homens escondem o rosto texto de Isaías o talmud é um compêndio completo de ensinamentos dos rabinos com vários séculos de tradição comentários opiniões jurídicas filosofia ética e outras questões dos costumes judaicos ele data do século V depois de Cristo mas também possui um registro de tradição oral dois ou três séculos antes de Cristo Então veja que o talmud junta tudo isso e uma
das sessões dele o talmud aenta uma discussão sobre o Messias e como ele seria chamado qual é o nome dele pergunta o escritor do talmud Alguém responde siló baseado em Gênesis 4910 o cetro não se Arará até que venha siló veja que isto é o talmud talmud pensamento rabínico nós estamos falando da escola rabínica que fala também sobre o Messias e o seu nome os ramid os rabinos continuam a afirmar é o leproso da escola do Rabino Judá o príncipe como é dito Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou
sobre si e nós o reputávamos por a aflito ferido de Deus e Oprimido claramente nós vemos nessa linguagem do talmude esses rabinos reconhecerem o significado messiânico de Isaías 53 embora tenham entendido mal seus principais detalhes mas foi usado como uma oração Judaica extraída de uma liturgia do século IX depois de Cristo no dia da expiação Ou seja aquele dia que é chamado dia do perdão yon kipur que é falado eles fazem uma oração e é baseado justamente no Isaías 53 e acredita ter sido composto por Eleazar Ben calir e era um nome Rabine para o
Messias e não então e esta é é um uma oração usada pelos judeus no dia do yon kipur ou no dia da expiação no dia do perdão e eles dizem o Messias Nossa Justiça ou nosso justo Messias Nos abandonou o horror caiu sobre nós e não temos queem queem nos justifique ele levou o julo de nossas iniquidades e transgressões está ferido por causa da nossa transgressão ele leva os nossos pecados sobre seus ombros para encontrar o perdão para nossas iniquidades nós seremos curados pelas suas feridas no momento que o eterno o criar seria o Messias
como uma nova criatura ó trazo do círculo da terra levanta o de seir para nos reunir pela segunda vez no Monte Líbano pela mão de inon inon um dos nomes do Messias um Rabino muito culto do século X ao pesquisar a literatura Judaica sobre Isaías 53 ele observa numa perspectiva estritamente Judaica a passagem é difícil de ser fixada ordenada de forma literal entretanto ele reconheceu que nossos rabinos aceitam firmemente que o profeta está falando do Rei Messias como tradicionalista esse Rabino escreveu o Messias naturalmente é é Davi então para aqueles que viveram na época do
Antigo Testamento era compreensível interpretar com confusão a maioria dessas profecias Isaías 53 envolta em mistério até o cumprimento quando o apóstolo Paulo Pedro aliás reconhece os profetas indagaram inquiriram investigaram e fe e diz mais João 5:39 examinais as escrituras porque julgais Ter nelas a vida eterna porque se de fato Cris em Moisés também crereis em mim não penseis que vim revogar a lei ou profeta vim para com prar
