#048 - A Conversão e a Antropologia da Liberdade Humana (Parte 6) | Podcast Crer Pra Viver

[Música] olá bem-vindos ao podcast crer para viver esse é o nosso Episódio de número 48 por sinal é o último episódio desse ano né e é também o último episódio do que a gente considerando a nossa prima Temporada do podcast então a gente teve uma primeira temporada com 48 episódios vou falar rapidamente o tema eh a conversão e antropologia da Liberdade humana Hoje é a parte seis né a gente Ainda tem bastante coisa para tratar sobre o tema da da Liberdade mas a gente vai fazer uma espécie de fechamento do ano né e a gente

retoma com o tema da Liberdade acho que com um título um pouco diferente para mostrar o caminho que a gente vai tomar com a com o desenvolvimento do tema não é eh apresentando a nossa mesa meu nome é Timóteo madaleno eh eu sou psicólogo de Formação né com mestrado doutorado graduação tudo na psicologia Eu tenho um Doutorado em psicologia pela UnB Universidade de Brasília e tem uma formação em Teologia Pastoral e urbanidade Professor Cláudio Ivan de Oliveira também é psicólogo de Formação formação dele toda na na psicologia né né de de base um doutorado em

psicologia também pela UnB Professor Cláudio tem uma formação bastante diferenciada em teoria social faz muita diferença paraas nossas conversas aqui né E tem uma formação em Teologia Pastoral e Urbanidade e o professor Anderson Cleiton Pires que é filósofo é teólogo é sociólogo ele tem um doutorado em sociologia pela Federal do Rio Grande do Sul e ele tem um doutorado em Teologia em hermenêutica bíblica pela oeste de São Leopoldo também no Rio Grande do Sul bem esse esse ano a gente passou por bastante coisa né a gente falou da fé a gente falou sobre o sentido

Cristão do Natal Inclusive a gente tá com uma playlist lá dividida em capítulos aquele Episódio que é extraordinário aquele Episódio a gente falou bastante sobre conversão a gente falou sobre a a partir da conversão sobre a cura da depressão né a gente tratou então de temas que são ários que são fundamentais e que se a gente sair procurando Será que tem alguém indo a fundo nesses temas eu acho difícil da gente encontrar né então eh não é pra gente se considerar especial mas para dizer que a gente tá tentando preencher uma lacuna ou lacunas não

é a Gente tá Mirando lacunas E e esse é o nosso objetivo não é então o tema da Liberdade eu acho que é um tema interessante que a gente tá fechando e vai abrir né a próxima temporada em fevereiro eh de 2025 não é e porque ele é um tema base da fé cristã a gente tá considerando que a liberdade é a base da moral Cristã a gente falou bastante sobre liberdade até agora eu não vou ficar Resumindo né pra gente não gastar tempo desse Episódio que é um episódio Importante eh O Professor Cláudio acho

que vai começar a puxar nossa conversa de hoje né eu vou deixar ele à vontade Professor obrigado então Eh o ho é um programa mais livre não é a gente vai recapitular refletir sobre temas todos eles problemas todos eles relacionados ao tema da liberdade e eu quero trazer um texto para provocar a nossa reflexão aqui um Texto do Professor Anderson cleon Pires que tem o título de um mundo sem liberdade e eh também o subtítulo das escolhas Morais as escolhas instintivas então a ideia de que nós estamos em um mundo no qual escolhas Morais foram

substituídas por escolhas instintivas quem nos acompanha eu acho que já ouviu e essa diferenciação aqui mas ela vai aparecer nós vamos voltar a ela Eh mas para começar o texto Então o professor fala de uma conjuntura histórico cultural fala de mudanças que ocorreram perdão mudanças que aconteceram na política na cultura ao longo da era moderna que são responsáveis por desembocar em esse essa configuração de vida humana que nós experimentamos hoje hoje eh no século XX não é para entender essa realidade de hoje o professor volta Então um pequeno histórico eh trazendo conceitos muito importantes que

foram construídos ao longo da modernidade o primeiro deles que aparece no texto é a a racionalidade capitalista Não é esse conceito ele apareceu para nós aqui muitas vezes quando analisamos a obra Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo de Max webba não é então essa racionalidade capitalística ela é um modo operativo do indivíduo Moderno que trabalha sempre com a lógica do custo benefício não é e que almeja o ideal do o progresso O que é o progresso ali na Ética Protestante o progresso significa A Ascensão do indivído na estratificação social esse self-made Man que pela

via da qualificação no trabalho pela via da sua competência eh um indivíduo que entende que não deve ao outro o seu sucesso mas sim a sua competência não é mas nessa sociedade da racionalidade capitalística Emerge um sistema social cujos aparatos querem garantir as mobilidades individuais por exemplo a a mobilidade para ascensão social a aquisição do patrimônio a defesa da propriedade privada não é tudo isso está presente nesse aparato que começa a pensar o problema da Liberdade não é eh a a própria democracia também surge na modernidade como um sistema político social criado para com seu

aparato legal garantir esse direito Às mobilidades né Não não só mobilidade física se tá falando de mais do que isso não é se garante ao indivíduo a possibilidade a liberdade de crença a liberdade de empreendimento do ponto de vista econômico não é então democracia um outro conceito também fundamental para entender a discussão sobre a liberdade na modernidade é o conceito de autonomia Esse é fundamental já tocamos nele aqui não é Ele vem do ideal do Iluminismo nos fala então de um indivíduo que precisa se emancipar de toda a ingerência do outro na vida dele de

todo da ingerência de uma heteronomia sobre a vida dele para que ele sozinho possa exercer as suas próprias escolhas não é usar a sua própria inteligência e assim construir o seu modo de vida o seu estilo de vida de forma emancipada de um outro não é além da Autonomia conceito de individualismo também se torna fundamental ele se torna a plataforma ideológica de afirmação do autonomismo o sociólogo americano tal Parsons viu na Ética Protestante eh esse momento na modernidade em que o individualismo encontra força não é novamente na figura desse indivíduo que não confia no outro

que vê no outro uma ameaça vê no outro a possibilidade da trapassa e do prejuízo não é isso tá relacionado à teologia Calvinista que afirma a depravação total do indivíduo então não se pode confiar no outro só se pode depender de si mesmo e esse individualismo então gera uma alergia do outro e eu quero eh me afirmar fazer minhas próprias escolhas e quero afirmar a minha Independência em relação ao outro não é e também no meio de tudo isso na era moderna a relação entre Progresso e Individualismo eh fortalece o ideal de bem-estar que agora

se torna gradativamente a filosofia de vida marcante no mundo moderno de maneira que esse ideal de progresso fomenta a crença de que a é um avanço cultural da modernidade capaz de assegurar o conceito de bem-estar que é o maior bem simbólico e afirma também o fim da era escatológica fim da era escatológica é um tema que é fundamental para entender Como é que o problema da Liberdade se configurou na modernidade não é fim da era escatológica então partir do ideal de progresso se entende que a vocação da história humana inevitavelmente nos levará a uma sociedade

caracterizada pela segurança pelo progresso pelo bem-estar que se realiza aqui no presente da história e não no futuro escatológico então esse ideal essa crença escatológica que afirma que o Tempo presente o mundo da história não comporta a plena realização do ser humano não é sofre um golpe mortal A partir dessa nova configuração de vida com esse ideal de progresso ideal do bem-estar do indivíduo eh que reclama para o presente a plena realização e é Então nesse presente que esse indivíduo deverá exercer pelo menos no nosso mundo contemporâneo não é a sua liberdade para o prazer

a liberdade de fazer Escolhas cada vez mais emancipadas de uma repressão à liberdade instintual que era típica do mundo religioso do mundo no qual a crença escatológica fundamentava a exigência de um ascetismo moral de uma renúncia não é eu acho que num primeiro momento vale essa configuração do cenário da modernidade talvez Professor Anderson queira comentar agora desde que a gente começou A falar sobre o tema da Liberdade a gente tem que levar em consideração a base a etiologia do próprio conceito né a etiologia do conceito moral tá o nascedouro né é de natureza religiosa Por

que que é religiosa porque não se pode pensar o conceito da Liberdade sem que a realidade nos permita Pensar simultaneamente para o exercício da própria liberdade a natureza de cada escolha que se configura dentro desse espaço de interação entre eu e o mundo e o mundo né então quando eu falo de liberdade na sua origem eu falo de uma liberdade Mas uma liberdade que considera o mundo prem de eh Uma metafísica não um mundo sem a metafísica então quando o Professor Cláudio citou o conceito de autonomia então o processo Eh que gera eh esse essa

transição essa metamorfose do conceito de liberdade em o conceito de autonomia é a secularização da consciência mais do que isso a secularização da consciência eh acaba produzindo mudanças na forma de pensar do indivíduo situado dentro do espaço moderno e cria nele também eh essa esse ímpeto esse desejo essa Necessidade de se emancipar politicamente de quaisquer eh manifestações heterônomas que se sei em parte um futuro que se quer construir de forma autônoma um futuro que se quer uma biografia o homem tá querendo se impor como Sujeito da história modernidade é isso é o homem querendo se

impor como Sujeito da história a humanidade querendo se impor como Sujeito da história para isso acontecer nós temos Que tirar nós temos que extrair o elemento a composição metafísica desse mundo e portanto nós realizamos uma secularização da moral Portanto o conceito de autonomia nada mais é do que um conceito que nasce desse fenômeno que é a secularização da da moralidade né Então nós não temos quando se a moralidade ela se seculariza ela cria ela produz uma transformação ela tira do cenário a liberdade e coloca dentro desse Cenário então o conceito substitutivo substituído né ou substituto

que é o conceito da Autonomia a autonomia foi bem definido né pela filosofia do século XVI tanto na versão francesa quanto na versão alemã ela foi definida como a capacidade do homem é de pensar o mundo por si estabelecer uma uma relação com com o mundo a partir de si e portanto ele constrói e legisla leis que favorecem ele dentro desse espaço dentro Desse espaço mundo portanto isso Aparece tanto na definição do Kant quanto na definição do Rousseau então nós temos aqui já uma evolução do da revolução cartesiana que eh concebe um mundo já eh

um mundo eh sem as pegadas as digitais de uma presença metafísica dentro da da história humana e é uma coisa interessante né porque sempre houve Um questionamento Eu lembro que eu assisti aquela novela várias vezes a novela Os 10 Mandamentos Eu sempre me me impressionei com a a inteligência do arão de sempre relacionar fatos com a presença metafísica do mundo então se Deus está presente espaço paraa nossa liberdade em que sentido nós podemos pensar eh o uso da nossa Liberdade para transformar os fatos do mundo os fatos da história Esse é um problema porque Deus

não impediu a queda da humanidade no ato de transgressão do Adão porque ali havia o princípio da Liberdade Não só sendo validado como também sendo legitimado não faria sentido eh Deus interferir naquele momento porque ele estaria negando uma própria eh eh eu diria um componente que é Complexificar construção escatológica da história então lá no início o fim já estava sendo pensado né já estava sendo eh pensado não mas sendo mirado sendo vislumbrado de que forma que o futuro estava sendo vislumbrado vislumbrado né Eh ele estava sendo vislumbrado porque a a morte é colocada como o

fim de um ato louco de um ato da loucura da própria liberdade então a autonomia seria em termos de definição teológica eh de uma antropologia teológica seria Exatamente Isso um ato de loucura da Liberdade Um Ato disfuncional é como se a liberdade perdesse o juízo e da Liberdade nascesse um clone e esse Clone então a autonomia que agora se mobiliza a partir do princípio da emancipação a essa emancipação ela é tanto em relação à religião quanto em relação ao estado que representação política da do Deus na Terra a compreensão que o Robs tinha eh no

no livro clássico Leviatã né então Eh nós temos um momento histórico que vai do século X com a reforma protestante ao século XIX início do século XX com as influências De toda a bagagem de três séculos sobre o pensamento eh de n no pensamento de de schopenhauer pensamento de eh o próprio heidger né e o sart né jampo sart Eu acho que desses aí todos eh O que mais impressionou para falar sobre o tema da Liberdade foi o sart inclusive ele escreveu um livro né Eh seria o nada e o tema central desse livro que

é um Calhamaço Zinho de mais de quase se não tiver 1000 página tem próximo né um Calhamaço Zinho assim foi publicado pela editora Vozes mas o tema é a liberdade e a liberdade incondicionada é a liberdade indeterminada por isso que o nada é um conceito caro para a pena filosófica eh do Sartre né só que o Sartre e esse nada representa a destituição e a imposição de um uma compreensão de mundo que Dispensa qualquer tipo de interferência Divina portanto nada é o componente que torna a liberdade livre para ser autodeterminada ou indeterminada né pois bem

já que a moralidade ela passa por um processo de secularização então nós temos Professor sim acho que é interessante pensar a gente tá falando de um conceito citando acontecimentos distantes não é ao longo da modernidade Mas e o efeito de tudo isso pensando Especificamente autonomia tá muito próximo de nós tá no nosso cotidiano tá nesse se você olha paraa obras da cultura pop que atinge adolescentes eu quero citar duas aqui uma delas é a série justiça jovem que fala de heróis adolescentes que começa uma querer criar uma liga não é uma liga de heróis que

é em certo sentida a princípio orientada e subalterna A Liga da Justiça dos heróis adultos do Superman do Batman não é enquanto que os Adolescentes Robin o Super Boy tão ali na chamada liga jovem da Justiça não é e Eh esses adolescentes começam Sob orientação dos heróis mais velhos da da liga vamos dizer madura não é mas em um determinado momento eles reclamam uma ruptura eles não querem mais estar sob a orientação daqueles heróis que representam eh a voz de uma experiência de uma maturidade não é quem assistiu a série vê que há um momento

de rebeldia de Ruptura em que eu acho que é o aqualed diz para o Batman o seguinte nós estamos construindo uma coisa grande aqui Então veja só aparece aí aquilo que nós notamos também na Instituição familiar que é a quebra da unidade social a partir de um ideal de autonomia não é eh essa essa cumplicidade que via na relação de orientação Ela desaparece e surge a exigência de uma autonomia nós queremos criar nosso próprio caminho Nosso próprio estilo não é E isso se repete à medida que você vai olhando pra cultura pop tem uma série

mais recente chamada Invencível eh você encontra aí na no prime vídeo não é em que se repete a mesma temática com uma diferença ali já começa a aparecer o conceito de tóxico e já se torna um conceito Inter das relações interplanetárias uma espécie chama outra de tóxica e se vê no direito de monocraticamente interferir para coibir A toxicidade que existe nesse outro planeta não é então se você olhar para para o nosso cotidiano para ses dos adolescentes e pras relações familiares isso tudo tá aí pra gente ler tudo o que o professor Anderson tá dizendo

aqui que aconteceu ao longo da modernidade explode hoje salta os nossos olhos no nosso cotidiano na cultura pop nas relações familiares bem Eu tô me recordando aqui de um filme que foi clássico na minha geração eu assisti Ele em 198 1 ou 1982 eu não lembro mais a data com precisão né mas um filme que Extraordinário de uma beleza extraordinária eh Amor Sem Fim eh esse fenômeno da eh autonomia como espécie uma espécie de filho mais velho do processo de secularização da Moral eh cria um espaço social em que não é possível manter a a

indissociabilidade dessa unidade afetiva presente na vida das famílias né Nós estamos falando de coisas bem práticas e bem palpáveis né família família eh chamado a unidade social mais representativa mais consistente da sociedade e nós temos então que analisar que esse processo a Autonomia ela ela ela veio com o fenômeno da secularização da moral ela veio para dissociar o indissociável né uma vez que a unidade familiar na prática ela como é que ela se deu eh no antigo testamento na preservação eh de um modus operand que havia o sistema tribalismo é um sistema que preserva essa

unidade porque favorece eh a não mobilidade dos seus eu diria dos seus agentes indivíduos que são Parte de um um bloco de parentesco então nós temos ali a preservação essa preservação da unidade se dá por uma eh eu compreensão de que a sinergia o futuro tem que ser construído com o esforço de cada membro da família então nós temos a figura do Patriarca a figura da da mãe que ela aparece como uma coadjuvante né Eh a história coloca dessa forma eu não quero que as feministas aqui se aborreçam Com essa interpretação mas é assim que

a história coloca e e foi assim de fato que a coisa aconteceu e os filhos são eh chamados para exercer esse protagonismo com o pai tendo o pai como um uma espécie de Patriarca né um líder aí nós temos exemplo do do José do do do Jacó né o exemplo do do Jacó e aí vem e ele ele os filhos trabalham com o pai os filhos cuidam do das ovelhas do rebanho então Eh havia essa essa compreensão de que Quanto maior er a família eh mais bem-sucedida ela poderia ser justamente porque ela preserva essa unidade

essa unidade institucional né E quanto mais ela preserva a unidade institucional menos ela é afetada por um uma secularização entre aspas né uma secularização da moral familiar portanto esse fenômeno ele sequer Ele é cogitado lá atrás então ele se torna o que se tornou ganhou a as dimensões que que nós estamos vendo aí refletindo na Forma como a família se organiza cada um eh cada componente da família desenvolve uma Filosofia de vida que não Não está agregada não está em e eh sinergia não está eu diria em processo de eh de coesão com a dos

demais membros então nós temos a esposa que pensa diferente do marido e temos os filhos a PR que pensa diferente dos pais e quando há uma relação de conflito entre isso aí o conceito de tóxico aparece como eu Diria uma reverbera é uma reverberação eu diria preconceituosa dessa autonomia que se afirmou no século a partir do século XVI então nós temos aí na verdade é a partir do século X né Eu acho que quem mais estimulou a esse fenô da Autonomia foi a própria igreja foi a própria reforma protestante o Lutero ele foi um dos

principais Incentivadores da Autonomia e veja no que deu a igreja deixou de ser una se tornou múltipla e com essa essa multiplicação de entes institucionais eclesiásticos se Aumentou a quantidade imensa de eh de problemas do ponto de vista termina porque cada núcleo religioso passou a dar uma interpretação de mundo passou dar uma explicação de mundo isso gerou confusão no ocidente e olha bem Hoje nós temos uma rachadura hoje Nós temos no espaço de 100 a 200 m nós temos 2 3 4 5 6 7 igrejas numa luta numa numa numa política de concorrência imensa para

ver quem conquista o protagonismo social porque isso terá efeitos políticos de médio e longo prazo Porque quanto maior cresce a igreja mas o estado se interessa pelos seus membros pela via do sufrágio quer dizer eh eu eu nunca vi um político perder seu Tempo para ir para uma comunidade que tinha 20 membros 20 pessoas mas ele vai por uma igrej Ona que tem 3 4 5 6 7.000 por quê Porque ali o potencial eh de conquistar eh preferência e voto é muito grande e assim essa recombinação que é uma recombinação moderna e que representa a

repolitização da própria religião e aí nós estamos falando já de um uma secularização de de um avanço contraditório que foi colocado por R como sendo Eh a contra secularização né E se dizia na num período de 60 década de 60 70 que a religião tava passando por um processo de secularização que era inevitável Essa foi a tese de um sociólogo austro americano chamado P Berger e esse Peter Berg ele foi um dos mais importantes um dos mais impressionantes eh escritor da teoria social ou da sociologia é um cara de uma inteligência um extraordinário eu eu

eu fico impressionado com a capacidade do Berg Escrever e ele foi lido praticamente no ocidente inteiro era na década de 70 e 80 ele era um dos principais teóricos lido no mundo ocidental Depois vieram outros vieram Giddens balman mas na época do do berga quem dominava o cenário eraa o berga né e ele escreveu muita coisa interessante e as obras mais importantes dele do ponto de vista da sociologia do fenômeno religioso primeiro que é o o rumores de anjos né escrito para Pensar a religião no ocidente na década de 60 década de 60 e 70

aí depois vem o docu sagrado repensando a tese que ele havia firmado no rumor de anjos aí lá no iniciozinho do do do do do da primeira década de 2000 aparece em 201 e dois um artigo Zinho dele falando sobre a rralizar aí que que coisa é essa para onde nós estamos caminhando Afinal aí o rab vem para endossar a interpretação di de fato nós estamos passando por um Processo de de rização porque olha só a igreja novamente assumindo eh assumindo não chamando a a política para uma parceria para as duas par seria eh redefinir

um conceito de dominação da Consciência Humana E aí que se dá o conceito de dominação que é um conceito de dominação subjetiva é a política usando o discurso religioso para dominar as pessoas aqui ó na na consciência não é isso que tá Acontecendo agora que que é o populismo Uhum Então eh eu penso que o conceito autonomia ele vai se El ele vai se eh sendo deflagrado né Eh nesse mundo e nessa cultura contemporânea ou contemporâneos né e e vai eh se impondo de forma tão discreta que as pessoas hoje são naturalmente autônomas os filhos

não querem a opinião dos Pais para tomar certas decisões e isso começa de pequenininho não é filho De 18 anos né Sim e as consequências dessa autonomia precoce que é tomada lá atrás aparece lá na frente quando os filhos lá na frente começa a apresentar problemas de saúde psico tropológico ou psico contol nóg aí nós temos eh um Claro reflexo de que eh lá atrás aconteceu alguma coisa de errado o que que aconteceu de errado e o pai [Música] afrojuice seria mais uma unidade social indissolúvel né não hoje nós não temos a Família é coisa

frágil hoje isso reflete a afirmação e o crescimento dessa Essa hipertrofia desse fenômeno que é a autonomia esse fenômeno que entra pro ocidente eh se se faz presente na arte se faz presente no cinema nas músicas e enfim eh no mundo da cultura né tá presente e no mundo também da da da da própria política né da própria religião Então essas religiões de epifania que nós temos várias representações dela e hoje igrejas que são eh chamadas de do Movimento ne né movimento ne eu não alguém Alguns chamam ne Pentecostais neopentecostal eu chamei de Neo protestante

mas dentro de o conceito aí também agora não é importante o o importante é que o movimento Nel ele produz essa anomalia essa produção de membros que agem por si só não pensando no conjunto da unidade então membros que agem por si só Paulo chama de eh membros Loucos O que caracteriza um movimento autônomo é sempre e entendido como uma um de doença mental então quando eu tenho um um olho que abaixa sem eu querer que ele Abaixa Ele abaixa de forma emancipada isso é considerado um princípio de de de demência assim que define a

a Neurologia né então a gente começa a ver por exemplo dedos mexendo involt ente pode sintom é uma Sintomatologia de um início de um processo de demência o problema da do Me ajuda aí minha memória tá tá fraquejando eh essa síndrome agora essa demência agora aqui tem Alzheimer e tem Parkinson Parkinson obrigado então movimentos involuntários então no corpo de Cristo que é um corpo Místico não é um corpo institucional quando se fala de igreja no Novo Testamento não se pensa numa instituição mas se pensa numa num organismo eh vivo representado pela metáfora do corpo então

o corpo ele é diverso mas os membros eles aprenderam e eh eh se impor no processo de construção de uma eh vida baseada na na na racionalidade afetiva né mas eh considerando a unidade e o Paulo o tempo todo tá falando da unidade unidade da Fé unidade do Espírito quer dizer então unidade é um Conceito caro e toda vez que aparece o conceito de autonomia É no sentido pejorativo Então veja bem que quando nós falamos da liberdade e e polariz olha o que que é o Antônio da liberdade é autonomia por qu Analise a natureza

funcional de cada conceito O que que a liberdade faz para preservar a unidade afetiva ela perscruta a natureza Perniciosa que existe em ofertas que são dadas no espaço da vida cotidiana e que tem o potencial de desagregar Então pense Cuidado se você falar aqui você toca no seu filho ali se você tomar essa decisão aqui acaba seu casamento Então veja bem como é que tá bem reposto bem recolocado o conceito de unidade e de liberdade a liberdade ela trabalha em oposição à autonomia por quê Porque autonomia que é exatamente produzir a Desagregação professor na literatura

Paulina a gente identifica muito a influência da Sapiência não é sim a literatura sapiencial se a gente olhar o livro de provérbios parece que a gente identifica exatamente o antítipo da da Autonomia quando a gente ouve ali ou vê lê ali não é a repetição de uma de um conceito não é quem é o sábio ali o sábio é aquele que escuta prudentemente o conselho sábio é quem ouve o conselho e a medida Em que esse Bom Conselho que vem da experiência ele é ele me permite eh evitar danos na medida que eu faço escolhas

Morais não é eh ele apresenta um caminho pra preservação da Saúde então eh eu acho que isso caracteriza bem essa esse contraste que o senhor tá fazendo né por isso que no Novo Testamento o conceito usado para eh Entender a lógica de interação entre pessoas e pessoas é o conceito de ágape na forma substantival e agap na forma verbal então a unidade por que ela tem esse sentido de preservação da unidade porque ela atua não baseado na sensação no sentimento na emoção do momento no calor do momento como é que ela atua atua baseado no

princípio do valor você tem que fazer o bem então faça o bem Não sinta o Desejo de fazer o bem faça o bem é uma diferença entre eu tô sentindo que eu tenho que fazer o bem maior parte quando a gente não sente que não tem fazer o bem a gente não dá a esmola no sinaleiro agora quando eu vejo um cara todo lascado assim eu sinto um pouquinho de D falo assim Tom aqui fho ajud uma ajudinha para você tem que sentir para fazer e o texto deismo trabalha Exatamente Essa base eu Diria a

base da sociedade que ali é uma base baseada é uma base de natureza subjetiva e psicológica e não axiológica ali eu tenho que sentir para para para produzir mobilidade na na sociedade pensada A partir dessa racionalidade afetiva a GPC não e a sociedade ela é construída a partir de afirmação de valores que são fundamentais determinantes paraa preservação essa unidade macrossocial e de uma unidade mais microssocial que é a Unidade afetiva que chega ali na relação do macho com a fêmea pressuposto deu respeito que que é o respeito é a política que consegue agregar elementos para

manter indissociável uma decisão que foi tomada lá na igreja você tomou a decisão de viver casar É então banca isso aí agora meu filho nem que para isso você tenha que sofrer o Prejuízo você ela ele não Mas de repente a nossa diferença nós temos diferenças né tal eu sou católica você é protestante então isso vai dar problema mas depois de 10 anos de casado é que isso começa a dar problema quando você tava lá atrás namorando você não pensou nisso agora isso aí vai vai se motivo para se divorciar que palhaçada mas o que

que tá por trás Disso afirmação da Autonomia quando eu falo afirmação da Autonomia eu chamo um outro cenário por trás desse eu chamo o cenário eu diria até mesmo freudiano né a afirmação desse e demônio que ele chama de ego primitivo do que se alimenta esse ego punitivo de sensações ele selvagem ele é pré civilizado ele é pré-político ele é pré-época na no processo de eh de Construção da unidade social baseado na ponderação das possibilidades que podem agregar ou desagregar e ele só demanda para si Ele nunca tá preocupado em oferecer demanda para si razão

pela qual Freud entendeu o conceito de de amor no sentido cristão ele entendeu errado e o amor cristão ele exige sacrifício essa é uma compreensão mais Judaica do que Cristã é mais Judaica do que Cristã aquele conceito recede que é o conceito de Bondade que pode ser eh adaptado ao conceito de ágape não nem tanto a ressalvas mas o fato é que e eh O que o recede hebraico você me perguntou que dia né o recede hebraico ele é um conceito de bondade alguns traduzem ele como eh Eh amor sacrificial né bem mas eh O

que define o Ágape é amor que se processa na vida baseado em compromisso com valores e não com eh Emoções com sentimento gravem isso vocês que estão ouvindo gravem isso quando vocês começarem a atuar dessa forma na vida vocês vão perceber que o eh a vida vai se e vai criar experiências de construção mais consistente do ponto de vista das formações de unidades sociais e de unidades afetivas do contrário quando a gente se a gente achar que devemos caminhar pra Direção que estamos caminhando até hoje nesse momento Então nós vamos ver uma sociedade completamente fragmentada

uma família [Música] E aí aí vai uma crítica minha quando se fala que existe uma ala da política que defende a família a minha pergunta sempre é que tipo qual é o modelo de família que você tá defendendo esse que tá aí tá Quebrado Me desculpe a honestidade o conceito fal ass não esse que tá quebrado eu concordo mas nós est defendendo o conceito de família então avisem avisem é o conceito que vocês estão defendendo porque o modelo faliu por qu porque a autonomia entrou você esquecer desse detalhe autonomia entrou na cultura familiar E aí

Cada um quer puar para si autonomia entrou na cultura familiar também desses que se apresentam Como conservadores como tradicionalistas né Não só a autonomia como também a lofobia porque você identifica eh no mundo competitividade né pensava mais no agora no conceito da da apresentação de um perfeccionismo na vida familiar através de imagens fotos né um discurso que na verdade oculta tudo isso que o senhor tá apresentando aqui né o mundo religioso aqui é um aviso não é uma agressão mas o O mundo evangélico apresenta essa lofobia quer dizer essa ocultação da Verdade e a apresentação

de um falso modelo perfeccionista de família eh a tentativa de trazer o céu pra terra produz invariavelmente o inferno aqui essa é a frase de um Pensador social um epistemólogo chamado carpa eu tô pronunciando próximo do que É pronunciado no Alemão então no português seria cer no Bom português e assim que tem que ser propriado tem que ser pronunciado nós estamos no solo brasileiro tem que valorizar a nossa pronúncia teve um cara que quis me ensinar como é que pronuncia o o inglês Eh aí ele falou assim não mas eu morei nos Estados Unidos é

assim que pronuncia lá falei lá é assim mas aqui é diferente aqui a minha filha elá era Chamada Renata diago ag agora eles aí eles pronunciam isso não adianta querer mudar que eles não vão mudar pronúncia agora vem para cá a gente tem que mudar tem que falar eh diago chamou cham meu filho agora de diago Renata Cristina aqui eu chamei Cristina é é Diogo Diogão né então e vamos falar assim o k poer er um cara Que foi visionário autor daquela famosa obra a sociedade aberta e os seus inimigos né em dois volumes então

um livro que teve o seu momento mas hoje não é tão relevante mais mas ele viu esses falsos Defensores de uma sociedade do Futuro uma sociedade Paraíso Na verdade era falso Paraíso Na verdade era falso Paraíso o que que é a teoria do Marx que é que ela que tipo de sociedade que ela quer Construir uma sociedade sem conflito social mas sem a presença do da racionalidade agá me me explica como é que isso pode acontecer que bondade tá nesse homem que até agora não apareceu pô explica isso Professor Por que lá não tem a

racionalidade agá é porque essa revolução é revolução natural dos modos de produção a transição da sociedade capitalista para socialista comunista Quer dizer o ideal é é a comunista a de transição é a socialista vai se dar pela evolução dos modos de produção sim e a sociedade comunista é aquela que vai se aproveitar do modo de produção capitalista que chega no seu ápice para socializar as fatias do bolo na linguagem do Delfin Neto ou seja nós precisamos deixar esse negócio fermentar e crescer para depois a gente fatiar Então essa é racionalidade capitalística então Enquanto esse processo

cresce as pessoas vivem de forma egoísta aí quer quer me convencer de que só porque mudou agora o modo de produção de capitalista para socialista comunista o homem vai ficar bonzinho da noite por dia sem uma metanoia sem informação é da consciência profunda Ora sem o modelo de bondade Justiça não tem Modelo E aí como é que nós vamos chegar lá com a política com as armas como diz o lenen vamos pra revolução no tiro na Base do tiro da facada da espadada como é que nós vamos o Len o sty tentou colocar isso em

prática e matou quantos então eh eh veja bem Como é que um conceito a evolução de um conceito produz reflexo na cultura no Imaginário social isso reflete na construção de uma moralidade violenta o que que é moralidade violenta ela é uma modalidade psicopática ela mata e rir depois que mata ela esmaga a cana quebrada Uhum E tem prazer em fazer isso então não é simplesmente a transição de uma liberdade para uma sociedade que se preconiza agora como base moral a autonomia não não é só isso não são as implicações nós estamos construindo uma sociedade de

Agentes autônomos E daí que que vai acontecer é o que eu tô falando aqui o eu tô expressando as consequências eu diria eh de as consequências Morais na vida Social de eh eh de uma pessoa ou de um mundo eh marcado por esse princípio da autonomização da vontade do indivíduo já não se tem mais a unidade como valor agora é o seguinte tem uma frase aí né Agora você tem que viver a própria vida Lembra sim artigo do urick urik Beck que é um um alemão escreveu um artigo muito interessante chamado vivendo na própria vida

tô repetindo e e em diálogo com esse artigo tem um escrito pelo pelo guidance que é um Outro Pensador social muito inteligente muito interessante da Inglaterra [Música] eh Às vezes a gente dá umas repetidas aqui né é importante que quem nos ouve eh considere que os nossos gfzin de vez em quando acontecem aqui né cita Versículo que é diferente essas coisas acontecem aqui aí nos perdoe trocamos palavras isso é normal não é feito ao vivo não mas da Depois da para gente vê isso para corrigir é complicado também né A reflexão que a gente fez

sobre a pedagogia do erro inclui a gente também né Pois é Então veja bem eh a religião hoje tá inserida dentro dessa compreensão de uma da afirmação de uma razão autônoma veja as dificuldades que a religião tá tendo Qual que é a religião que mais progride nesse nesse contexto é a Religião da prosperidade porque é uma religião que fala pro indivíduo e não pro coletivo a prosperidade é para para você que tá aqui para você que vai trazer o seu o seu a sua oferta de sacrifício Por que que não basta um trazer o resto

ser abençoado não é assim que funciona a igreja não fatura dessa forma sim todos os indivíduos Separadamente tem que acreditar nessa mensagem que tem que oferecer uma uma oferta sacrificial para obter o favorecimento da parte de Deus mas então nós estamos falando agora de uma religião da prosperidade do indivíduo é do indivíduo porque ele assim procedendo daqui a pouco aparece com um carrinho novo É financiado mas ele fala que é novo para gerar boa impressão lá no no momento curto onde você vai falar Das bênçãos se recebe do Senhor isso é teatro Me desculpa não

tô querendo ofender quem faz isso mas isso é teatro n espaço da igreja não é espaço para falar de conquistas sobretudo conquistas que dizem respeito a uma vida que em algum momento vai cessar e quando ela acessar nós não vamos conseguir levar com a gente nem o dinheiro nem a casa boa que a gente tem nem o carro novo que a gente tem vai ficar tudo aqui então Qual é o sentido de se Apreciar se valorizar de forma demasiado o Jesus diz olha não há sentido porque E você tá colocando no seu coração em coisas

que vão passar Então em vez de ficar lutando por isso eh procure e fundamentar a vida a partir dos valores eh de um mundo e aqui ele não fala do mundo daqui mas o mundo do dos céus que é um mundo que e ele chama de reino né O Reino de Deus ele vem para Eh reagregam de separadas foram objetos de ura né então ele vai falar do Reino de Deus e como uma presença Divina que vem para eh reunificar o indivíduo consigo mesmo Portanto ele vem restaurar a unidade autoa afetiva não é verdade ele

vem então perdoa os nossos pecados a gente precisa a gente precisa tirar o culpo da o olhar culposo que a gente tem em Relação a nós mesmos que é um olhar punitivo é um olhar que não perdoa eu fiz uma coisa eu tinha 3 anos quando eu fiz isso e quantos anos você tem hoje eu tenho 50 para aí até hoje isso tá pesado desse jeito tá E é por causa disso você tem depressão você tem ansiedade é por causa disso que você sofre é E você tá fazendo psicoterapia o treino tá funcionando não você

tá tomando remédio mais ou menos Apazigua mas resolve não remove o problema não mas Tudo começa pelo perdão se atribui a si mesmo Como é que se mata a se disfuncional essa essa cultura da atividade tomando consciência e convicção de que eu fui perdoado isso é produção de unidade afetiva de uma realidade que aquece que aceita que acolhe os dames de uma Racionalidade afetiva então a racionalidade afetiva opera na consciência veja bem eu vou explicar melhor isso aqui nós temos um um um fenômeno que é interação social ess essa interação social ela produz ela se

dentro de uma base dentro de uma estrutura social que institui as lógicas de interação a partir de eh Uma experiência que passa a ser significada Pelos interagentes separadamente e a partir dessa experiência então Eh se estrutura crenças que vão determinar a formação de racionalidades operantes tá lá no texto né o texto sistema de estruturação de crenças tá lá então quando a gente fala de racionalidades racionalidade afetiva racionalidade capitalista nós estamos falando de racionalidades que foram construídas a partir da estruturação de Crenças que estão relacionadas à experiências que nós tivemos no processo da vida quando encontramos

com pessoas Então se trata de uma engenharia da interação humana que tem um potencial tanto para matar quanto para fazer viver se você usa a autonomia como princípio você mata os escritos de Tiago falam exatamente do cálculo e da Prudência no uso da língua né então ali ele tá falando que no momento em que a gente Vai se comunicar Nós escolhemos se a nossa essa lógica de interação é calog ou é patogênica ela é para matar para ou para fazer curar ou para fazer curar isso também aparece na Sapiência né Sapiência parece também também que

tá influenciando Tiago aí mas assim eh veja bem que o que a gente tá falando aqui é uma coisa e alguém pode dizer aham Ah mas agora é fácil né Depois da gente queimar Pestana aqui sua mão sua testa precisamos de um ar condicionado aqui Porque não é fácil construir um pensamento ali tá o nosso juiz ali o o Ramires né um juiz assim cruel né brincadeira viu amiras é gente muito boa ele tá novamente com tênis bonito aí um Adidas né Você tá vendo que eu já tô sem né éo Então veja bem nós

estamos tentando fazer esse esforço isso é um esforço que vai carimbar diretamente a Nossa vocação que hermtica O professor timó tava falando aqui uma coisa eh bem no iniciozinho e depois vocês voltam o vídeo lá que vocês vão ver que ele falou isso e bem nós estamos atendendo uma vocação Nossa nós estamos tentando preencher o quê lacunas uma lacuna eh onde nós vemos o silêncio de uma comunidade de fé que é que nós vamos lá nós estamos lá exatamente naquela lacuna naquela falha nós estamos eh exercendo a nossa Liberdade para fazermos algo diferente né lembra

da profecia te coloco num caminho diferente Uhum é um caminho diferente nós estamos caminhando estamos trilhando não importa o que os outros estão fazendo o que eu quero que você pergunte para si mesmo e para quem está do seu lado enquanto você vê isso aqui é se a fé cristã de fato está encarnada no modo de pensar o mundo no modo de viver A fé a moral na forma de demonstrar seu compromisso com valores ligados à própria fé a cada dia ou se tudo parece que não faz sentido ou parece que a fé ela só

faz sentida quando existe a experiência de epifania porque nós passamos a depender do de Deus a gente precisa ouvir Deus o tempo todo falando com a gente eu não sou contra isso eu acho que Deus ele fala com quem ele quer e da forma como ele quer obviamente eu não concordo com essa coisa de Deus falou comigo Deus falou comigo Deus falou comigo eh e isso é complicado eo é afirmação de uma racionalidade Autonomista dos agentes da Fé dos representantes da fé porque eu lembro que uma vez eu tava no espaço os diver de mes

aí é Deus através da Boca do profeta falando uma coisa através do profeta falando uma contrária E aí tava indo a briga ali ó entre os profetas cada um ensinando e falando usando Deus na primeira pessoa e colocando Deus lutando contra ele mesmo ali no Morro esse morro inclusive Agora foi interditado né ele não pode mais ser frequentado eu acho que foi lá e celou ninguém mais entra lá ninguém Ora lá mais acabou e lá no Serrinha né perto da jaimer Câmara então Eh eu lembro que eu vi isso lá e fiquei pensando olha aí

ó olha como é que a gente tá vivendo Olha isso aí as pessoas pensam que estão vivendo a fé cristã vivendo esse tipo de experiência então eu penso o seguinte eh as boa parte das pessoas vão para podcast vão para programas para falar de Bíblia para ensinar coisas complicadas da Bíblia bem eu não venho aqui para o nosso podcast para falar da minha Formação eh em Bíblia não ver sentido para isso eu venho para cá para expor eh a fé cristã da forma como eu a entendi através do esforço de uma interpretação que durou muito

tempo eu tive que estudar muito eu tive que pensar muito para compreender a fé cristã e saber o que é a fé cristã Qual que é a base da fé cristã o que que é o que que existe fundamental na fé cristã que diferencia ela do Antigo Testamento Do Judaísmo do hebraísmo E aí vai Então é eu penso que gastar um programa para falar sobre Bíblia dificuldades da Bíblia saber se o sol parou ou não parou saber se houve a a travessia no mar vermelho e como é que é Tem tantas coisas complicadas Será que

o cara ficou na barriga da baleia mesmo e p e a gente fica nessas Nessas questões de Cultura mental pobre empobrecida gente que não tem problema Tinha que est fazendo tratamento porque toda pessoa que é picuinha para fazer Interpretação da Bíblia na minha na minha opinião ela precisava fazer psicoterapia fazer psic ajuda né para se libertar dessa natureza picuinha e tentar compreender o que significa o fundamental na fé cristãs não estamos conseguindo dar a resposta o que significa Ser Cristão no mundo hoje nós não não sabemos dar resposta à pergunta o que significa ser É

cristão muito mais no mundo de hoje nós não temos especialistas para fazerem as leituras do mundo de hoje do mundo complexo de hoje então Eh veja bem É nesse sentido que nós estamos eh tampando uma falha primeiro nós tivemos que desenvolver uma capacidade de compreender a fé cristã e isso demanda estudo demanda esforço cognitivo demanda da formação Técnica eu tem que compreender bem o que tá eh Posto lá no Novo Testamento e e a leitura da Bíblia ela tem que ser feita de forma eu diria cautelosa porque senão a gente acaba confundindo alho com bugalho

né mas ao mesmo tempo a gente também tem que fazer o mesmo esforço para fazer exegese dessa sociedade complicada que a a gente está vivendo e a junção então dessas desses dois esforços cognitivos um aplicada à Compreensão da fé cristã e outro aplicada a compreensão do mundo que a gente vive e no qual a gente tá inserido isso personifica A Nossa vocação então é para isso que nós estamos fazendo podcast Só lembrando coisas que a gente disse várias vezes lá atrás e tem muito tempo que a gente não fala né porque a acho que eh

fazer com precisão o diagnóstico da Doença para então propor a cura sim doença que tá nesse mundo nessa nessa condição Nossa aqui né e a cura que vem da proposta da Fé Pois é então eu penso que Então veja bem com tudo isso que a gente disse agora eh não é para dar o desfecho do conceito da liberdade é para mostrar para vocês de que para falar de Liberdade hoje e o Professor Cláudio nos trouxe uma uma compreensão muito interessante porque a Liberdade é um predicado humano se for um predicado humano ela não tem como

ser destituída agora veja bem eu digo que eu sou livre mas vem a covid e eu me vejo dentro de um avião sem o direito de optar de fazer a escolha de não usar máscara Cadê minha liberdade Ah então ela não é um predicado congênito da humanidade parece que existe questões complexas para se pensar A liberdade Ela tanto está dentro como está fora ela deve ser ser Pensado nessa unidade eh a interioridade e a exterioridade o AD intra e o AD Extra é o que tá dentro e o que tá fora do homem do ser

humano e nessa eh relação entre o aqui dentro e o lá fora é que você tem que pensar a a natureza e a opera da própria racionalidade da liberdade então Eu penso que se Vocês entenderam agora o que significa a liberdade então a liberdade quando se fala o lado de fora da Liberdade lembra que existe o potencial da Escolha Quando Deus chama o Adão para uma conversa mas existe a realidade de Fora que é colocado olha aqui você vai fazer uso desse exercício e não comendo o fruto da árvore proibida então ali é o limite

a realidade a de extra ela coloca Limites Pra Liberdade Portanto o critério de escolha não é a sensação não é a sensação então eu tenho o sim e o não do lado de fora por que que eu tenho que usar máscara agora porque nós estamos numa situação em que o não uso da máscara pode comprometer a sobrevivência humana então agora tem que pensar na sobrevivência humana da unidade social macro então eu tô perdendo a minha liberdade Não eu faço a a escolha pelo que é eu diria do ponto de vista da Saúde social o que

é mais importante o que é de fundamental E aí veja bem mas se eu vou para da sensação e do desejo aí eu fico eu não vou usar essa máscara não e quem me obrigar eu saio no pau no com ele não aí nós não temos um um bom exemplo legítimo do uso eu diria do uso da própria Liberdade lembre-se bem que quando eu falo uso da Liberdade eu falo De uso moral da Liberdade Eu não falo de uso instintivo da Liberdade porque eu estaria sendo então conivente com a interpretação do Freud quando vai falar

sobre a liberdade e trabalhar a liberdade como se fosse uma espécie de ente insubmisso a qualquer tipo de eh realidade heteronomia né uma habilidade uma habilidade para dizer Mais sim do que não só sim só sim só sim não ten não para el porque quando foi Feita a música Ainda tava em processo de transição de se assumir que eraa só assim Pois é que fo foi exatamente essa interpretação do mundo em que diz só sim e compreendeu a liberdade Como instintividade foi essa interpretação e esse mundo Ed cultural que conduziu a um mundo sem liberdade

mas eu acho que a explicação disso aí fica para outro momento fica por isso que a gente vai ter que fazer vai continuar a estender mais o tema eh nós vamos ter que pensar Agora também a liberdade e a soberania né em relação ao conceito de Soberania Divina Isso é uma questão muito complicada muito difícil de ser feita para isso nós temos autores que se dedicaram Né desde o Bars o ti o penber esses caras todos foram autores que deram uma contribuição né E mormente essa contribuição não é reconhecida pela grande comunidade porque acha que

eh esses autores aí eles Não são dignos de confiança são autores liberais e eu digo desde desde já que nenhum deles são teólogos liberais né Apesar de que temos um aí que é o panden Berg que teve um grupo eh eh que foi conhecido na sua época né É um grupo de pensadores que expressavam a as as crenças de um sistema teológico Liberal né Sistema de crença Então penber seria entre todos né entre seria o mais o o considerado Liberal nisso aí veja Bem não é liberal é um é um um sistema de crença que

nasce final do século XV né 19 e que nasce por influência e determinação basicamente do século XVI princípio da como uma espécie de eh literatura e nós adotamos os mesmos princípios eh de interpretação que se interpreta qualquer tipo de literatura Eh não religiosa adota as mesmas técnicas e é isso aí Eu me formei me doutore exatamente nesse espaço mas não sou Liberal mas também tem as reflexões a eu diria repercussão o efeito colateral né quando eu penso de forma liberal a Bíblia Eu relativizou muitas coisas da Moral e aí então Eh o que para o

evangélico não Liberal é um conceito absoluto é um valor absoluto para mim Ele é relativo entende então eu se o católico Romano entende que o casamento é um Sacramento pela sua natureza de indissociável eu relativo isso O Liberal pensa dessa forma então de uma compreensão de uma hermenêutica de uma interpretação se constrói também um conjunto de e Valores que passam a compor esse mundo não visto sobre o o domínio da mão invisível da metafísica então é um outro Mundo que se cria e é um mundo religioso bem Bem menos eu diria os liberais vão caçar

meu endereço vão tentar vir cá me pegar mas um mundo bem menos sério e com baixíssimo potencial de influenciar calogen o mundo então eu não vejo porque se acaba enfraquecendo o olhar da Fé que ass no olhar da Fé ou o olhar tradicional da fé né É melhor P porque na verdade essa essa compreensão nova de uma teologia Liberal ela vem para Quebrar eh a interpretação às interpretações tradicionais fazam parte da nossa eh eu diria da nossa herança dogmática né herança ética então nós eh e construímos tanto uma herança eh na história do dogma quanto

herança na história da construção de uma moralidade com eu diria convencional então Ser Cristão é fazer isso Ser Cristão é pensar aquilo a teologia Liberal vem quebra aqui quebra aqui é tudo é mentira o que tá falando Aqui é mentira o que tá falando ali eu tô eu tô falando assim para facilitar a compreensão de quem Hum e o senhor estava dizendo que nem o Bart nem o pan Berg e nem o tiic são não não alguém pode falar mas por que o panber porque o pon Berg ele faz uma interpretação muito extraordinária sobre a

revelação e a revelação de Deus né ele coloca a revelação de Deus eh dentro do inserida dentro do dessa Engrenagem histórica Expresso pelos fatos né quer dizer a ressurreição então Diferentemente do que pensaram bman por exemplo que apesar de não ser Liberal mas fez uma interpretação complicada da Ressurreição corpórea né ressurreição física então porne diz olha ela é histórica hein Se a gente não afirmar isso nós estamos e deixando pensamento grego tomar conta então isso aí coloca Ele num uma no status diferenciado a crítica a ressurreição como fato histórico foi fator foi um fator fundamental

na na história do liberalismo né Sim sim só para deixar todo mundo tranquilo eh a gente não vai fazer aula de teologia que esses autores são importantes porque eh eles são nomes que ajudaram né a construir como o senhor estava falando antes uma compreensão sobre Soberania Divina né é quem sabe futuramente eu posso dar uma Aula de teologia aqui mas tem que ter gente que gosta né porque eu venho de uma tradição em que a teologia é apresentada de forma muito complexa né Muito carregada de um erudicion ismo então eh não sei se é uma

coisa muito interessante de se ouvir né Eu penso que não então Eh fica por aqui então minha a participação acho que nós já estamos no limite mesmo do tempo né sim se o Professor Cláudio tiver alguma tá na Hora contribuição final Professor Timóteo também eu então fico agora aqui Quietinho eu tô satisfeito não tenho mais nada para dizer acho que o que a gente tem a dizer então é agradecer não é a gente tem um primeiro ano e de um podcast diferente se a gente pesquisar por aí a gente não vai encontrar não significa que

a gente é melhor do que ninguém mas é o que eu vou vou reiterar o que eu disse no início né a gente tá enxergando lacunas onde a gente acredita Que pode contribuir e a gente acredita que a gente foi vocacionado para isso existe existem preços a serem pagos pra gente cumprir essa missão mas a gente faz isso porque a gente acredita E aí eh eu vou reiterar o que eu tô dizendo lá no início lá no primeiro segundo episódio não é a gente it que o evangelho ele é poder de Deus para produzir cura

e essa cura ela demanda o quê né O que que é o pré-requisito para essa cura acontecer compreensão do que Que o evangelho tá propondo então a gente percorreu ao longo desse ano eh um primeiro olhar não é sobre valores fundamentais sobre crenças fundamentais a partir das quais a gente consegue compreender como é que essa cura é construída cooperando com o trabalho do do espírito é o que a gente acredita então muito obrigado por essa primeira temporada a gente retorna em fevereiro com novos episódios né mas são 48 episódios para Quem quiser voltar e aproveitar

esse período aí de de recesso de férias de intervalo não é então muito obrigado e até a próxima temporada