Satanás anjos gigantes e máquinas voadoras a Bíblia menciona uma variedade de outras presenças além dos Adam indivíduos reconhecidos por diversos nomes e organizados em hierarquias identificados conforme suas funções e características físicas tanto com termos genéricos quanto com nomes específicos aqui está alguns deles os nefilins Gigantes também conhecidos como refains anaquins emins ou zanzumins enquanto malquim e shedim referem-se a grupos Além disso encontramos nomes próprios como Baal Baal zafon Baal zebube Baal peor milcon melkart nibas tartã adrameleque anamel grupos e indivíduos conhecidos também por outras culturas como US anunaki I Jiji igu ding ir cirra ilu
Il lanu entre os sumérios e ACDC neteru chamor entre os egípcios viracochas quetzal coatl nas culturas da América Central e do Sul toata de danan ai em partes da Europa setentrional e na tradição Germânica Deva na cultura hindu e assim por diante essas correspondências confirmam que a Bíblia não é singular na história da humanidade mas um entre muitos livros que narram os eventos envolvendo esses indivíduos que provavelmente vieram de longe alcançaram a terra e conduziram atividades típicas dos colonizadores em diferentes épocas curiosamente as partes mais confiáveis da Bíblia são aquelas compartilhadas com o resto da
humanidade especialmente com narrativas sumérias e acá não influenciadas por uma tradição teológica que como aconteceu no texto em questão possa distorcer significados e propósitos dentre os grupos mencionados destaco Os seres de estatura gigantesca os nefilins que tinham seis dedos em cada membro exados a Bíblia os menciona com naturalidade descrevendo até mesmo sua participação nas fileiras dos filisteus e sua hostilidade para com yahvé e seu povo segundo livro de Samuel 21 já dediquei uma análise aprofundada a essas figuras em meus trabalhos anteriores explorando também as hipóteses sobre suas origens no entanto há duas cegas de presenças
que merecem menção especial para um estudo completo sobre o tema remetemos aos Três livros anteriormente citados os malaquin conhecidos como anjos eram seres de carne e osso e muitas vezes eram perigosos encontrá-los eles precisavam comer dormir descansar e se lavar podiam até ser agredidos e tinham que se defender estavam nos níveis intermediários da hierarquia desempenhando funções de porta-vozes e Guardiões provavelmente correspondiam aos igigi e jigu na cultura suméria e acádia não tendo nada a ver com as entidades espirituais descritas na tradição doutrinal como mencionamos antes alguns deles acompanhavam yavé constantemente até mesmo organizando os acampamentos
quanto aos malaquin a filologia Hebraica confirmou minhas hipóteses indicando que o termo hebraico se refere a qualquer um que desempenhe uma tarefa ou seja indivíduos Concretos e não entidades espirituais como a teologia posteriormente elaborou chegando até mesmo a dotá-los de asas aproximadamente a partir dos séculos 4 a 5 depois de Cristo sobre a realidade concreta e o potencial perigo dos malaquin Vale lembrar que a igreja nos primeiros séculos aconselhava que as mulheres participassem com a cabeça coberta nas assembleias onde esses indivíduos estivessem presentes Don PI GR escreveu sobre isso a exigência de que as mulheres
cobrissem a cabeça também poderia ser motivada pelo temor de Despertar intensos desejos sexuais nos anjos que facilmente se excitam com jovens virgens com a cabeça descoberta Além disso no Tratado sobre berac B está escrito os cabelos de uma mulher representam uma excitação sexual anber lev de em new testament studies Cambridge University depress Possivelmente essa precaução está refletida na primeira carta aos Coríntios do apóstolo Paulo onde no Capítulo 11 se diz que as mulheres deveriam cobrir a cabeça em sinal de submissão às autoridades ou seja aos poderes por causa dos anjos e não por respeito a
Deus o aspecto físico desses indivíduos e sua grande semelhança com pessoas comuns também é mencionado na carta aos hebreus 13 Versículo 2 onde os seguidores da nova fé cristã são lembr a praticar a hospitalidade pois alguns praticando-a sem saber hospedaram alguns anjos o apóstolo parece querer lembrar aos leitores que às vezes os estrangeiros que buscavam hospitalidade eram na verdade pertencentes ao grupo dos governantes e portanto não se deveria correr o risco de não acolhê-los bem não posso encerrar o parágrafo sobre os malaquin sem mencionar o príncipe dos Anjos Caídos chamado como preferido sás ou Lúcifer
no livro intitulado O Deus Alienígena da Bíblia dediquei um Capítulo inteiro a ele documentando sua ausência no antigo testamento o termo Satanás não indicava o príncipe dos demônios mas sim uma simples função assumida pro tempore por vários personagens e às vezes sob a direção direta de yahvé que desempenhava o papel de acusador no Ministério Público agindo como adversário não há relação com a entidade Demoníaca de natureza espiritualista inventada posteriormente esta é também uma das muitas verdades reconhecidas pela filologia Hebraica como Claras e evidentes a segunda categoria de supostas entidades espirituais é representada pelos querubins aos
quais dediquei Capítulos inteiros em meus trabalhos anteriores dada a sua particular especificidade longe de serem entidades angelicais como os malaquin eles nem mesmo eram criaturas vivas mas sim objetos mecânicos ou máquinas que podem ser divididos em duas categorias distintas os descritos por Ezequiel eram máquinas voadoras que o antigo testamento descreve bem tanto quando se moviam autonomamente quanto em combinação com o meio de transporte de yavé kavod ruak e merkava a segunda categoria refere-se aos querubins da Arca da Aliança Resumindo o que já foi amplamente Explicado e documentado nos textos acima podemos dizer que os querubins
são acoplados a lâminas chamejantes ou círculos que giram rapidamente quando não se movem autonomamente podem ou devem ser transportados em um veículo construído de acordo com um projeto bem definido possuem rodas que podem mover-se em todas as direções sem girar Tem uma parte central circular que gira e turbina rapidamente podem mover-se em ziguezague realizando movimentos semelhantes aos descritos em várias descrições modernas de ob objetos voadores não identificados possuem uma base plana sobre a qual podem se apoiar quando em Ação evocam funcionalmente várias figuras animais quando ligados ao carro de yavé tem um espaço abaixo deles
no qual pode passar pelo menos uma pessoa que se move e executa funções são equipados com estruturas que os cobrem e protegem quando estão fechados e são usadas para voar quando estão abertos produzem um barulho que pode ser ouvido à distância quando se movem mesmo quando estão escondidos atrás de uma parede quando em deslocamento são acompanhados por todas as manifestações esperadas de um meio mecânico equipado com sistemas de propulsão e talvez características típicas de uma tecnologia superior a nossa atual incluindo um barulho ensurdecedor emissão de energia e alos que circundam o objeto são um meio
no qual o Elohim se senta e estaciona ficando sobre ele como se fosse a cavalo e voa realizando movimentos ágeis e rápidos movem-se Unidos ao meio de locomoção principal do Elohim mas também independentemente como descrito na sucessão de movimentos em Ezequiel 8 10 e 11 uma confirmação do automatismo dos querubins é encontrada na análise feita pelo filólogo Luigi moralde em I manuscrit de kran da utet Turin no texto 4qs l40 fragmento B ele revela elementos bastante evidentes como quando os textos mencionam a brisa Divina que se refere ao barulho que acompanha o carro de yavé
e quando dizem que os querubins abençoam referindo-se ao targum de Jonatas que sugere que essa expressão indica que os querubins produziam sons ou seja ruídos semelhantes aos descritos por Ezequiel embora o barulho desaparecesse imediatamente quando os querubins paravam a segunda categoria representada pelos querubins da Arca da Aliança consistia em estr que faziam parte de um sistema de comunicação via rádio que também utilizava instrumentos portáteis como o efod termo que na Bíblia nunca é traduzido mas que foi amplamente discutido em não há criação na Bíblia que permitia a comunicação à distância quando alguém estava longe do
instrumento principal A Arca da Aliança por exemplo isso ocorreu com Davi que em dificuldades durante a batalha pediu ao ajudante para trazer o efod e depois de tê-lo à disposição pode entrar em contato com yavé pedindo orientação sobre o que fazer porque o termo Querubim designa duas categorias de instrumentos tão diferentes tanto estrutural quanto funcionalmente porque a raiz karav se aplica a tudo o que de alguma forma está relacionado com o ato de cobrir Já que as máquinas voadoras eram equipadas com asas que ao se fecharem cobriam o veículo enquanto os da arca er eram
eles próprios elementos que se cobriam uma vez que estavam localizados sobre a própria tampa a filologia Hebraica já mencionada anteriormente também fornece uma confirmação ao afirmar que os hebreus sempre souberam através do talmude que os querubins são robôs usados para proteger a Arca da Aliança assim como seu conteúdo precioso e perigoso de fato a arca era um instrumento tecnológico construído de acordo com um modelo técnico bem definido fornecido diretamente por yé a Moisés e era utilizada tanto como meio de comunicação quanto como arma deveria ser tocada e manuseada somente por pessoas capacitadas e treinadas para
isso pois era perigosa qualquer pessoa que a tocasse sem as devidas precauções poderia ser eletrocutada imediatamente Primeiro Samuel Capítulo 6 e segundo Samuel Capítulo 6 os Elohim possuíam e usavam essa tecnologia assim como aqueles que poderíamos definir como seus oficiais subalternos os malaquin tema analisado em meu livro anteriormente mencionado que dedica vários capítulos à tecnologia presente no antigo testamento ao refletir sobre os temas abordados e as revelações da filologia Hebraica somos levados a repensar Nossa compreensão da antiga narrativa bíblica a ideia de entidades espirituais como os querubins anteriormente considerados seres angelicais revela-se AG agora como
algo muito mais terreno e tecnológico Os relatos da Arca da Aliança não apenas evocam imagens de divindade Mas também de tecnologia avançada uma mistura intrigante de sagrado e secular essa perspectiva desafia nossas concepções tradicionais sobre a natureza da divindade e nos convida a explorar mais profundamente as possibilidades de interpretação das escrituras antigas em última análise essa jornada de descoberta nos leva a prç e entendimentos desafios a abraçar uma visão mais Ampla e inclusiva do mundo ao nosso redor Obrigado por assistir ao vídeo se você gostou por favor deixe um like se inscreva no canal para
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