Olá eu sou o professor Saulo pequeno e vamos agora para a web aula 4 da disciplina de [Música] sociologia pessoal nessa web aula vamos comentar um pouco sobre tecnologias culturas globalização e a forma como isso impacta as relações sociais Então a gente vai ter uma abordagem de conteúdo que toca em assuntos que estão muito presentes no nosso cotidiano mas tentar dar uma qualificação sociológica pra compreensão e pro debate a primeira coisa que a gente tem que se perguntar é sobre a globalização porque uma percepção que é muito comum é entender a globalização como uma forma
de conectar diferentes culturas uma forma de conectar diferentes interesses uma forma de conectar diferentes mercados uma forma de conectar diferentes oportunidades possibilidades turismo e assim por diante o que não é de maneira nenhuma uma percepção errada mas a gente pode dizer que é uma percepção incompleta se a gente for olhar da Perspectiva da sociologia porque falta muita camada de análise pra gente pensar essas relações retomando inclusive elementos que a gente já discutiu em web aulas anteriores existe a ideia de que porque estamos numa sociedade globalizada em que tem um encurtamento de distâncias né porque a
gente pode ter viagens mais aceleradas informações em tempo real acesso a demais culturas que a gente tá numa aldeia global em uma sociedade de conhecimento da informação e que a gente tem acesso a muitas coisas e que tudo isso compõe dinamicamente Nossa forma de viver olhando por uma perspectiva que tenta comprer as diversas sociedades as diversas culturas em relação a gente percebe que não é exatamente assim basta a gente se perguntar Quais foram os últimos filmes que você assistiu onde eles foram feitos Será que foi na indústria cinematográfica da África do Sul que é muito
potente que foi na indústria cinematográfica da Nigéria Hollywood na indústria cinematográfica da Índia que é muito potente também Bollywood ou de vizinhos países vizinhos da América do Sul que tem uma produção cinematográfica robusta também Argentina Chile ou filmes nacionais dá para perceber que só por esse único elemento muito do que a gente assiste vê e traz para para a nossa referência cultural em termos de produção audiovisual foi feito em um lugar só em um país em um bairro Hollywood isso já mostra para nós que não é necessariamente que essas informações estão à disposição então elas
compõem nossas relações sociais a produção cinematográfica Global tá à nossa disposição Mas ela tá compondo de fato nossas referências culturais identitárias políticas não e a mesma coisa acontece com vários outros fenômenos sociais a gente conhece por exemplo estilos de roupa de confecções de cores de vários lugares mas qual aquelas que informam a nossa percepção do que é estar vestida vestido ou bem vestida ou bem vestido também é menor a quantidade de referências se a gente for complexificar ainda mais a gente pode falar de relações de segurança de dados economia projetos de presente e de futuro
presente em uma sociedade fazendo essas perguntas a gente percebe com alguma facilidade que aob não é um fenômeno neutro Pelo contrário tá permeada e fundamentada em relações de poder em que existem polos de poder que centralizam a forma como a globalização se dá ditam os termos da globalização e vejam que mais uma vez na Perspectiva sociológica isso não é necessariamente uma crítica vazia o Polo de poder tem coisas completamente ruins e locais que estão fora menos próximos desse centro de poder tem coisas boas não é não é um julgamento valorativo tão elementar assim mas é
mais a gente perceber a ideia de que essas hierarquias existem e quando a gente vai fazer opções favorece melhor nas possibilidades de escolha se a gente tiver consciência disso entender as limitações que estão presentes na globalização atual do jeito que ela é ou do jeito que ela está isso é muito importante daí que ao longo eh do tempo foram realizados uma série de pesquisas e formas de entender sociologicamente a forma como essa dinâmica Global acontece a primeira teoria que eu gostaria de eh conversar com vocês é a teoria dos sistemas mundo A ideia é que
existe uma divisão Global entre países centrais semiperiféricos e periféricos em termos de seus papéis mutáveis na divisão do trabalho internacional ou seja se a gente for pegar elementos que estão presentes no nosso dia a dia como por exemplo telefones né que smartphones são constitutivos deste movento atual da globalização e da tecnologia mas a parte intelectual de produção de um smartphone ela é feita ao redor do mundo não é são lugares muito específicos que fazem esse tipo de tecnologia atualmente Estados Unidos China Coreia do Sul e Japão Então tem um tipo de emprego característico tem um
tipo de trabalho característico tem um tipo de remuneração característica tem um tipo de educação característica só que para produção desse mesmo smartphone seja ele é originário de todos esses lugares ele é produzido por componentes materiais Não somente intelectuais materiais também de onde vem os componentes para paraa produção desses aparelhos a gente conhece ou problematiza porque a gente tá falando da extração de minerais por exemplo a gente tá falando de situações de emprego precarizadas que envolvem risco pessoal risco trabalhista e risco ambiental altíssimo que tá embutido em todos esses aparelhos que parecem para nós fantásticos e
que surgem de uma indústria centralizada de onde ele é produzida intelectualmente mas não só isso quando a gente vê por exemplo problemas graves de extração de minerais no Congo ou na Indonésia para fazer as baterias a gente percebe como isso acontece mais do que isso quando esses componentes vão ser transformados e montados também não são não é feito em outros lugares por exemplo no Brasil a gente tem polos de montagem como é por exemplo o polo da Zona Franca de Manaus que aí já é um outro tipo de trabalho um outro tipo de formação e
educação uma outra forma de estabelecer redes daí a gente vê que com a facilidade que existem em países centrais semiperiféricos e periféricos e há uma distribuição de Economia relação de trabalho danos ambientais possibilidade de fazer com que uma uma forma de vida ou um desenvolvimento consistente da região aconteça ou não Então essa ideia de teoria dos sistemas mundo esse nome essa teoria é original do Brasil ela é brasileira realizada pela escola de sociologia da USP por pessoas como Renato Ortiz Fernando Henrique Cardoso e florestan Fernandes e que Atualmente quem leva adiante né o nome proeminente
em relação ao teoria dos sistemas mundo é um sociólogo dos Estados Unidos chamado Emmanuel valesin Mas é interessante notar que quem deu maior qualidade para essa percepção foi também o intelectual brasileiro o Milton Santos que é da área da Geografia mas que pensa em relações sociais políticas filosóficas e que é um dos maiores intelectuais que já passaram pela face da terra né então é bacana de ver uma teoria sociológica que é bastante problematizada e pensada ao redor do planeta todo que tem aqui sua Seu principal desenvolvimento no Brasil além disso temos também a ideia de
uma cultura global e a ideia de uma cultura Global passa por alguns momentos o primeiro momento é até um determinado pessimismo com a ideia de Cultura Global como Se todas as formas de viver todas as identidades todas as formas de produção de estilos de vida fossem ser homogeneizadas e vejam isso de fato acontece né é muito homogênio aquilo que se assiste em termos de produção visual audiovisual musical de fusão tecnológica de mercado e que a gente consegue constatar com facilidade que existe uma homogeneização de estilos de vida mas existia o receio de que tudo isso
fosse acontecer de uma maneira muito drástica de tal maneira que iria haver uma cultura e que as demais deixariam de aparecer o processo histórico desde os anos 1990 fazem com que a gente perceba que não foi bem assim que aconteceu o processo de homogeneização existe é real mas também existem formas de contraposição em que não tem uma só cultura mas tem culturas que tem um local de dominância hegemonia que prevalecem mas que justamente se coloca como um diferencial de culturas locais regionais que são em contraste com as culturas de predominância Global então quando a gente
vê por exemplo manifestações que t a cara da regionalidade de eh eh culturas e tradições de regiões de determinados países então a gente vê que a gente tem muito mais uma relação de contraste que tá sempre em embate ao longo do processo histórico muito mais do que uma dominação completa e muitas das tendências que a gente vê ao longo do tempo vão tentar inclusive resgatar eh culturas locais culturas regionais como elemento de diferencial e às vezes até sendo absorvido por uma percepção homogeneizante uma outra coisa é que aspectos sociais e políticos marcam grandes transformações da
contemporaneidade como ideias de consciência Global atuação governamental e da sociedade civil isso quer dizer que muitas vezes a existência de uma sociedade articulada globalmente pode fazer a diferença em termos de pautas sociais pautas culturais pautas políticas pautas econômicas que vão fazer com que eh reivindicações por reconhecimento por alterações sociais ou mesmo por permanência de características sociais sejam experimentadas não somente por grupos locais mas também por uma Comunidade Internacional e um exemplo mesmo é a pauta ambiental em que a gente tem tanto organizações locais nacionais quanto internacionais então sem aspectos sociais e políticos articulados a nível
global E aí não somente por governos mas por por pessoas da sociedade e instituições sociais temos transnacionalização da economia que pode ser vista tanto pelos seus aspectos positivos quanto pelas suas contradições né abertura de mercado é um é um aspecto que pode ser entendido como positivo acesso a bens mercadorias e serviços pode ser visto como um aspecto positivo mas também existe a for muitas vezes forma de desleal oligopólios em escala Global Então tudo isso também são forças que estão em relação e contradições a nível Global se uma empresa produtora de Smartphone tem algum problema ela
não vai impactar só o país cede daquela empresa ou seja o país onde aquela empresa paga imposto pela produção intelectual mas também pode causar desemprego em toda sua cadeia de produção desde a extração até a transformação até a montagem e Distribuição Então a gente tem formas de olhar para as cadeias de trabalho de uma maneira geral nós temos a produção global de favelas de loteamentos irregulares produção de enchentes degradação ambiental e tudo isso deve ser pensado de uma maneira articulada por isso a ideia de que eh em aspectos globais em política externa Não não é
uma questão moral quem tá certo quem tá errado mas são interesses em disputa Pode ser que às vezes alguns interesses fiquem alinhados mas geralmente é muito mais provável que sejam interesses em desalinho que estão em acordo temporário ou conflito temporário é uma forma mais madura da gente enxergar essas relações então uma maneira da gente entender globalização de uma maneira um pouco mais complexa do que achar que temos acesso a tudo não temos acesso a tudo e mesmo se tivermos aquilo que a gente aciona paraa composição das nossas vidas e identidades é muito seletivo justamente por
conta das relações de poder um outro dado interessante paraa ideia da teoria dos sistemas mundo é que se existem iniciativas que vão alterar a divisão entre países centrais semiperiféricos e periféricos existe uma resistência não é fácil existe uma resistência dos polos de poder para que as relações permaneçam com a que com quem detém essa característica cultural Econômica social hegemônica então por exemplo se um país tentar ter autonomia energética ou produção de um parque industrial ou um grande salto tecnológico vai encontrar dificuldades porque isso alteraria a divisão internacional do sistema um é justamente essa a ideia
que é um sistema é que ele tende a perpetuação do seu centro de poder por isso que é tão difícil e a mudança de um país periférico para uma condição semip periférica de um país periférico para uma condição central e mesmo a descida de um país Central para uma condição semip periférica é muito difícil porque existem relações complexas e de jogos de interesse que se dão para manutenção dessa forma de se apresentar é claro que também a gente vai levar em consideração que tudo isso acontece não é por eh um milagre econômico forças espontâneas tudo
isso acontece através do processo histórico Então como a gente tá exercitando aqui na disciplina a gente pode ver que muito da definição daqueles que são os países ou formas de poder centrais estão ligadas à experiências por exemplo de regime político colonial em que a produção dessa riqueza tá associada necessariamente à produção da pobreza em outros locais Então são visões que a gente tem que ter cada vez mais abrangentes sobre os fenômenos que estão ao nosso redor de maneira geral como é que algumas das teorias sociais relevantes vão vão perceber e analisar relações ligadas à tecnologia
nós temos grandes contribuições desses dois autores Pierre Levi e o Manuel castelos que acompanharam o surgimento e expansão da internet e vão escrever essas obras lá pelos anos 80 90 que é o o o a o período em que estavam estabelecendo sua forma de pensamento e que esses autores estavam muito eh muito conectados com o potencial que a internet e tecnologias digitais poderiam contribuir vejam que atualmente a gente tem mais experiência histórica e a gente consegue perceber que esses potenciais também foram acompanhados de outros elementos que a gente pode ter ser críticas Então não é
que esses autores estejam errados mas é que esses potenciais ainda existem mas a gente tem condicionantes pra percepção daquilo que eles trazem para nós desculpe o PR Levi traz para nós a ideia de uma cibercultura ele tenta defender que as tecnologias não são somente um veículo paraa comunicação de uma cultura existente no mundo não digital Porque durante algum tempo existiu a percepção de que as tecnologias vão ser novos veículos para transmissão de informações de relações de conhecimento e que o conhecimento que seria trocado a forma de vida seria a mesma ele tenta chamar atenção que
os aparelhos tecnológicos e o estado da tecnologia em si já proporciona alterações no estilo de vida já proporciona novas formas de Cultura daí a ideia de Cyber cultura e aí a gente pode dar um exemplos pra gente falar sobre isso especialmente sobre comunicação E aí eu coloquei aí no texto sinais correio e-mail WhatsApp pra gente tentar eh brincar aqui com esses elementos tentando Tercer uma reflexão antes de existir a tecnologia correio a comunicação era feita por sinais sinais que eram muito elementares perto das possibilidades que a gente tem hoje em dia né que a gente
comunica arquivos de vídeo arquivos de música né bem diferente a forma de comunicação que a gente possibilita hoje em dia na sequência uma alteração que a gente pode citar é a forma com que a gente tem correio o correio acontecia por meio do envio de cartas e demorava para ser enviado demorava para chegar então quando a pessoa ia escrever eh uma carta ela ia falar sobre os acontecimentos que passaram em uma semana reflexões sobre o que aconteceu nessa semana e expectativa para o que ia acontecer na semana que iria vir a seguir aí enviava o
correio quando chegava a resposta a tinha passado essa outra semana então para devolver então levava em consideração aquilo que foi respondido aquilo que aconteceu em determinada semana E a expectativa pra próxima então tinha o hábito de escrever de refletir sobre o que aconteceu e refletir sobre expectativas de acontecimento que viriam a acontecer depois de algum tempo foi popularizada a tecnologia e-mail e havia expectativa de que as pessoas iam se comportar por e-mail da mesma forma que iram se comportar através de cartas escritas que iriam abrir essaa digital essa carta eletrônica iriam escrever pensar conversar só
que pelo fato do e-mail ser acelerado na transmissão não havia necessariamente a necessidade não havia necessariamente essa forma de pensamento e entendimento da realidade porque o e-mail ele é enviado instantaneamente e as pessoas provavelmente iam esperar um 2 3 dias para acessar a internet que não tinha ainda internet disponível às 24 horas do dia tinha que esperar o dia certo o horário certo para ler e responder mas por ser algo muito mais instantâneo o jeito de se comunicar mudou porque agora era um curto período de tempo que estava sendo feito para pensar a expectativa de
resposta vem muito mais rápido e agora também não é mais escrito é digitado Vejam a alteração que acontece com mensagens instantâneas com como acontece por exemplo com o aplicativo WhatsApp é uma realidade que a gente tem internet disponível o tempo todo todas as horas do dia e inclusive não precisa nem estar em casa porque tem dados móveis então não tem por na prática fazer reflexão sobre o que vai acontecer no dia o que aconteceu antes você pode falar com a pessoa instantaneamente pode ligar pode fazer chamada de vídeo como está Isso muda o comportamento porque
muitas vezes cria até uma ansiedade se a comunicação é instantânea ela deve acontecer Pelo menos é a forma com que isso aconteceu socialmente de forma instantânea também então a gente manda uma mensagem por aplicativo E aí passa 10 segundos a pessoa não me respondeu que será que aconteceu tem alguma coisa errada e às vezes a gente até outra manda outra mensagem logo na sequência você não me respondeu tá tudo bem Então veja que o que se faz a forma que se enxerga a própria vida a forma com que se cria espaço para pensamento ou uma
aceleração um um encurtamento do tempo e até uma criação de uma ansiedade estão ligadas à presença do próprio aparelho tecnológico criando hábitos criando formas de relações sociais e criando portanto uma Cyber cultura daí o Pierre Levi vai falar sobre a necessidade de entender como a cibercultura está se apresentando o que ela tá criando como ela ber impacta relações sociais então para deixar isso explícito porque isso não Era óbvio lá na década de 90 e para uma parcela significativa da sociedade continua não sendo Óbvio vejam aqui mais uma vez não tô fazendo um julgamento de valor
Ah porque antigamente a gente escrevia no papel tinha o hábito de pensar hoje em dia é tudo instantâneo não tem nada disso são formas diferentes em uma visão sociológica a gente tem que ver as coisas pelo que elas são não que a gente gostaria que fosse certo o Manuel castelos vai falar sobre sociedade em rede e ele vai falar sobre as possibilidades que a internet e a comunicação digital traz para o estabelecimento de uma Cyber democracia e de uma inteligência coletiva vou tentar trazer também mais um exemplo em tempos anteriores se a gente quisesse conhecer
alguma coisa que tava fora ali de uma consulta que a gente pudesse fazer a família professoras e professores a gente tinha que procurar uma fonte de conhecimento e muitas vezes essa fonte de conhecimento era o dicionário e Enciclopédia que tinham verbetes sobre as coisas que a gente deveria saber ou um almanaque de conhecimento sobre o mundo então se a gente quisesse saber sobre determinado fenômeno que não tinha conhecimento a gente ia lá consultar os livres de uma enciclopédia geralmente em biblioteca algumas pessoas tinham coleção de enciclopédia em casa mas era muito muito raro para consultar
conhecimento só que necessariamente Obrigatoriamente as pessoas que estão fazendo um determinado conhecimento para uma enciclopédia ou dicionário é um número limitado de pessoas Então vamos supor que era um representante europeu tecendo conhecimento sobre Brasil ou uma pessoa brasileira tecendo conhecimento sobre o Brasil inteiro mas Se temos agora possibilidade de comunicação acelerada instantânea e com muito mais pessoas com acesso porque ao invés da gente perguntar para uma pessoa a gente não pergunta para várias se elas todas podem comunicar e responder daí a ideia então de uma Cyber democracia uma maior democratização de vozes que podem contribuir
para o conhecimento para além de estruturas que são verticalizadas de conhecimento estilo de vida e assim por diante inclusive o Castel fala na possibilidade de configuração de uma inteligência coletiva por exemplo ao invés de ter uma enciclopédia feita por poucas pessoas por que a gente não tem um repositório que todas as pessoas podem contribuir Se quiserem que seria o caso por exemplo de uma Wikipédia É bem interessante né atualmente Que tipo de considerações a gente tem que fazer um um elemento como Wikipédia a gente sabe que não tem precisão nas informações porque não tem tanta
checagem mesmo os mecanismos de checagem eles são lentos né daí que é atravessado pelos fenômenos como excesso de senso comum informações imprecisas ou até desinformação deliberada fake News né então a gente vê que ao mesmo tempo ainda persiste o potencial de uma de inteligência coletiva mas também temos Desafios que se colocam que a gente conheceu esses desafios ao longo do processo histórico mas pra gente não se deixar bater por um pessimismo nós podemos entender por exemplo que atualmente nós experienciamos a maior inicitiva de inteligência coletiva que foi feita na história da humanidade que são os
sistemas Linux que é um sistema operacional que é de código aberto e possível de modificações contribuições e adaptações por qualquer pessoa que queira e é um sistema robusto é um sistema prático e bom de usar já foi ruim de usar hoje em dia já não é mais não dá mais para dizer isso e que tem essas características de algo que consegue conectar iniciativas brilhantes uma comunidade envolvida que é muito comprometida eticamente politicamente e em termos de configuração de algo que é coletivo e que é muito bem feito então é pra gente não desanimar a gente
lida Claro com todas as dificuldades todos os percalços mas ao mesmo tempo nós temos estamos presenciando uma iniciativa de inteligência coletiva que é incrível absolutamente fantástica ainda o castelos vai falar que as tecnologias possibilitam a consolidação de comunidades e referências sociais para Alé dos limites e possibilidades locais por isso é em rede eu posso me conectar com pessoas que tão em outras cidades outros bairros outros estados outros países com uma facilidade Então não é mais algo que tem que ser atravessado por definições mais rígidas Mas eu posso ser um ponto e uma rede que se
estabelece através de interesses então é bem bacana as reflexões Por que conhecer porque esses potenciais ainda estão todos presentes são todos válidos entender os aspectos positivos desses potenciais é algo que é muito interessante pra gente pensar as tecnologias como elas estão atualmente nosso material vai tratar também de uma contribuição que é muito importante deste sociólogo chamado Sigmund bman o bman vai falar sobre uma modernidade líquida que está em contraste com uma modernidade sólida Então vamos tentar entender também o balman vai defender que já existia um período moderno que tinha uma característica sólida que que ele
vai dizer que existiam relações sociais duradoras relações afetivas duradouras relações de trabalho duradouras relações econômicas duradouras em que era mais nítido de enxergar e entender a forma como uma sociedade se compunha em termos das suas dinâmicas seus valores e de suas relações Eh vamos pensar em um estereótipo Vamos pensar no estereótipo da cidade dos Estados Unidos que é Detroit no final do século XIX Detroit foi foi uma cidade muito eh bem estabelecida por conta da montagem de carros né montadoras de carros que sustentaram a cidade e tinha uma economia uma sociedade muito estável então pensando
nisso e até colocando aqui um estereótipo de um meio comercial de margarina pra gente tentar fazer um exercício imaginativo e entender uma modernidade sólida uma pessoa ia pra escola e ali no final da escola conhecia a companheira ou companheiro que seria parceira ou parceiro pra vida inteira as pessoas iam ter filhas e filhos aí as pessoas dessa família iam trabalhar na indústria automobilística e com o salário de montadora e montador de indústria de carros ia conseguir comprar casa comprar carro viajar de férias pagar faculdade das filhas e filhos essas filhas e filhos também iam formar
nas suas escolas iam conhecer parceiras e parceiros pra vida inteira também iam trabalhar na indústria automobilística e esse salário também ia dar condições para comprar casa comprar carro viajar de férias e pagar faculdade das filhas e filhos esse estereótipo ele existe estiu mas dá para ver como ele é muito sólido muito bem montado por quê as relações de bairro importam as relações de cidade importam as relações sociais importam as relações afetivas importam o planejamento e futuro importa a estabilidade de trabalho de economia de moradia tudo isso importa então dá uma ideia de estabilidade e o
balman vai falar aqui em contraste isso a existência de uma modernidade líquida em que tudo isso que era mais ou menos estável passa a ser completamente dinâmico e fluido como um líquido o líquido não tem uma forma fixa o líquido toma a forma do recipiente que o contém se colocar o líquido num num copo pequeno ele vai ficar com a forma do copo pequeno se colocar num tubo alongado vai ficar com a forma do tubo alongado então o líquido não conserva sua forma tá sempre em mudança então ele vai dizer que a modernidade líquida possibilita
o instantâneo temporário sendo um mundo repleto de sinais confusos propensos a mudar com rapidez de forma imprevisível onde emerge individualismo fluidez efemeridade das relações e nada é feito para durar que forma de conhecimento de sociedade é essa vamos pensar por exemplo que a gente tem na nossa sociedade uma a imposição de uma necessidade de conhecer tudo saber tudo porque a gente tem todas as informações do mundo ao alcance das nossas mãos dos nossos dedos através das Comunicações da internet entre outros fatores se a gente tem acesso a tudo então a gente tem que conhecer tudo
e se posicionar sobre tudo daí por exemplo que surgem fenômenos como a gente tem ocasionalmente Copa do Mundo então todo mundo tem que saber tudo de futebol seleções europeias seleções sul-americanas seleções asiáticas acabou copa do mundo acabou interesse veio Olimpíadas todo mundo vai tem que saber tudo de ginástica de judô dos novos esportes dos esportes antigos daqueles que são clássicos acabou a Olimpíadas acabou o interesse estoura uma guerra todo mundo se torna conhecedor e autorizado autoriz falar sobre política Global geopolítica Global se existe ou não moralidade ou ética em determinado conflito saber quem é certo
e quem é errado passou algum tempo mesmo que a guerra continue o interesse abaixa então a gente vive em flutuações de momento e essas flutuações muitas vezes nos dão sinais confusos vamos supor que a gente tem uma personalidade de internet influenciadora ou influenciador que acaba falando coisas que tem uma boa repercussão Então vai viralizar rpar vai ter bastante acesso bastante repercussão então tem uma onda de eh elevar essa figura Pode ser que essa pessoa fale alguma coisa que foi deslocada daquilo que ela tava dizendo antes e pode ser que haja por exemplo uma onda de
cancelamento de colocar tudo que essa pessoa faz em em questionamento em dúvida em um local de não privilégio e a gente tem uma nova onda para fazer com que essa pessoa perca a moral acumulada ao longo do tempo mas isso é um sinal muito confuso né poxa eu gostava tanto de determinada pessoa agora que ela falou umaa coisa que a comunidade não tá concordando eu tenho que desgostar dessa pessoa Agora que ela tá falando essa coisa que foi cancelada isso invalida tudo que foi falado antes Será que eu deveria ter resistência e resiliência Será que
eu deveria acompanhar essa pessoa um pouco mais não sabemos a gente tem sinais confusos E se a gente tem informações cada vez mais rápidas vertiginosas o tempo todo a gente tem uma grande número de informações rel sociais que sempre nos dão eh um uma forma instantânea de recompensa uma forma instantânea de sensações agradáveis porque para seguir uma pessoa para ter amizade de uma pessoa para ter informações sobre uma pessoa o contexto o acesso é muito rápida por um like Mas também se desfaz com a mesma velocidade é só parar de seguir daí que as relações
sociais perdem um pouco da sua característica humana que é de um pouco de resiliência no seguinte sentido relações humanas estão implicadas tanto em concordância mas também discordância conflito amadurecimento mas se Só serve aquilo que é de que proporciona um agrado instantâneo e se não tá mais proporcionando esse agrado instantâneo você pode parar de seguir parar de estar em relação Isso significa que as relações sociais também não vão mais ter essa curva de amadurecimento vão perder uma característica humana e vão ficar cada vez mais robóticas se me agrada se me traz satisfação instantânea permanece se não
me traz mais não permanece daí alterações dinâmicas de relacionamento de família de informação de conteúdo daí que esses sinais confusos deixam as relações sociais sempre na efemeridade na dúvida Quais são os valores que orientam a nossa ação nós temos um conjunto refletido de valores nós temos um conjunto refletido de opiniões nós temos um conjunto refletido de posicionamentos ou a gente só tem a satisfação instantânea dando uma um verniz de posicionamento Inclusive a gente fica tão dependente da opinião dos outros que a gente às vezes para de pensar o silêncio de fulano é ensurdecedor como se
a gente precisasse de uma outra pessoa para pensar por nós sobre algo a gente não precisa que outra pessoa pense a gente pode pensar não pode e chegar em conclusões mas isso tudo é sobre as como as coisas estão o ba não tem não ente num exercício descritivo ele tá num esforço de análise de um salto sociológico para Como isso acontece ele vai nos alertar também que existem grupos e pessoas que se beneficiam da característica efêmera temporária de tudo basta a gente pensar quando a gente tem uma onda de apreciação positiva né de viralização ou
de Hype de determinada pessoa ou conteúdo a gente não tem um grande número de acessos clique propaganda repercussão em cima disso que foi bom tem a produção de reações postagens vídeos monetização por exemplo quando essa mesma pessoa pode ser eventualmente cancelada a gente tem também o mesmo fenômeno um aumento enorme de cliques posicionamentos propaganda repercussão produção de vídeo postagem comentário testão sobre a mesma coisa Seja pro aspecto positivo ou seja pro aspecto negativo o aumento do número de acessos acontece igual então para quem tá hospedando esse número de acessos é extremamente importante e vantajoso que
sinais confusos na sociedade permaneçam dessa forma então tem jogos de interesse acontecendo em ação para que essa característica líquida da modernidade permaneça dessa forma Então essa esse é um salto analítico que o bman quer dar em termos de demonstrar as estruturas de poder que operam uma uma modernidade líquida por isso ele vai falar sobre a desconfiança das redes sociais e seu estabelecimento de relações para além desses fatores é muito importante falarmos um pouquinho sobre mídias verdade e narrativas Nós temos dois grandes grupos de mídias que circulam umas que são que a gente pode dizer que
são mídias convencionais e outras que a gente pode classificar como mídias sociais o que seriam mídias convencionais são aquelas que passam por diversas plataformas tão em revista impressa em jornal impresso tão em rádio ou televisão e que também repercutem em redes sociais mas que a caracterização dessas mídias é que elas têm uma verticalização editorial ou seja existe um controle de informações que desfavorece fake News informações falsas e mentiras deliberadas não é que não tenha mas desfavorece justamente porque tem uma ação profissional envolvida checagem de informações consulta de diferentes lados e posicionamentos para levar uma informação
que seja de qualidade mas vejam que justamente por ter uma postura editorial Não tô dizendo que aqui que a produção de mídias convencionais são neutras Porque não são muitas vezes uma percepção editorial pode estabelecer pautas por exemplo nós somos uma mídia especializada no noticiário econômico então tem uma pauta bem definida mas tem também um posicionamento típico ou que prevalece em termos de entender o que é ou não economia para esse editorial daí que não é que seja neutr informação sem juízo de valor só a existência de um corpo editorial por exemplo já nos diz que
não há neutralidade mas que é uma informação confiável Ou pelo menos que tende a confiabilidade justamente porque existem profissionais envolvidos e que devem ter uma postura profissional e ética na condução das informações que são veiculadas de outro lado a gente tem o grupo de mídias sociais que tem uma outra característica se uma mídia convencional quem traz a pauta são poucas pessoas que são as pessoas que TM controle editorial nas mídias sociais temos uma democratização de vozes em redes de de de informação em redes sociais aquilo que é veiculado pela mídia convencional É só mais uma
muitas vezes mas cada pessoa que é um pontinho dessa rede tem a sua possibilidade de contribuição a sua possibilidade de comentário de produção de conteúdo e assim por diante então isso faz uma pluralidade de vozes que é um fenômeno muito interessante e que nunca foi possível dessa forma quando houve um predomínio sem sem contraposição às mídias convencionais Mas quais são os riscos quando pessoas emitem posicionamentos repostagens repercutem ou reagem a conteúdos não tem formação profissional nem uma uma postura ética que pode ser seguida pelo contrário existem muitas vezes e uma tendência ao senso comum daí
que existe uma chance havendo um aspecto positivo com a democratização de vozes e posicionamentos existe também um altíssimo risco de informações equivocadas falsas posicionamentos hiperbólicos ou pior ainda a reprodução de mentira deliberada fake News desinformação deliberada necessário dizer também sobre a forma com que as mídias sociais veiculam eh informações de maneira condicionada que se diz e se diz até levianamente né o algoritmo mas na verdade é a forma com que as pessoas são tem eh os perfis das pessoas em mídias sociais tendem a ser levados a reforçar seu próprio posicionamento então é você ficar dentro
de uma bolha um viés de confirmação levando às vezes as pessoas acreditarem mesmo que a opinião que uma pessoa tem É opinião que todas as pessoas têm por quê Porque tá todo mundo conectado na rede através do tendencio colocado pelo algoritmo confirmando esse viés e também algoritmos que vão empurrar as pessoas para o assunto que tá com maior visibilidade no momento é justamente ente as ondas né de visualização e que é um comportamento saudável e importante ter uma percepção sociológica As instituições sociais são mutáveis não dá para ter a ideia de que tudo é da
maneira com que eu vejo e que a forma como se vive socialmente é uma forma para cada pessoa e que temos que entender que diversas pessoas diversos grupos diversas culturas vão ter posicionamentos diferentes porque senão a gente acredita que a forma com que eu interpreto que eu vejo tá 100% correta isso vai contra toda e qualquer evidência empírica que vai falar sobre diversificação de opiniões diversidade de identidade de Cultura humana e assim por diante são esses fatores que um controle editorial ou viés de confirmação que nos dão a impressão de que posicionamentos notícias veiculadas são
verdades mas não são verdades Verdade Absoluta é uma coisa positivista que a gente já não acredita nelas mais mas são narrativas são formas de entregar notícias fatos posicionamentos que passam por uma experiência e um posicionamento cultural humano e localizado e entender isso é um passo muito importante pra gente ter maturidade ao lidar com redes sociais notícias e relações sociais não tem nada que seja absoluto tudo está em relação e quanto mais pontos de vista a gente conseguir exercitar mais chances a gente tem de ter uma formação e uma informação menos Ingo das relações sociais muito
bem pessoal então essa aqui é a web aula 4 da nossa disciplina a gente se vê nas demais atividades até lá l
