Teologia Negra | Teologias Contemporâneas - Rev. Herley Souza

E aí [Música] Os seres Boa noite uma hora deu certo lá uns minutinhos de atraso estão aqui nós tivemos oito minutos de atrás tão prometo não passar mais do que oito minutos nas 9:00 Tá bom vamos orar mas hoje vamos falar sobre teologia Negra É nós estamos aí no quarto estudo dessa série e na próxima quarta-feira revendendo o Ronaldo Crispim estava Dando a última falando sobre a última teologia dessa série que até hoje é feminista vamos orar podia ser com os abençoe e vamos fazer igual semana passada a ideia da todo o estudo como nós

estamos um pouco distantes uns dos outros vou fazer igual na semana passada assim que terminar o estudo nós iremos orar e os irmãos que tiveram algumas dúvidas ou perguntas podem chegar aqui embaixo conversar comigo que a gente tem te respondi tá bom vamos orar vamos Falar com Deus É Senhor Nosso louvamos ao Senhor por essa oportunidade de estarmos juntos e pedimos ao senhor que nos ajude nos auxilie os conduz a pasta se tratarmos de um assunto tão importante e que têm demandado uma estátua da nossa a nossa parte como Igreja do Senhor o respeito à

reflexão necessária não só sobre aquilo que iríamos tratar agora mas também pai santo a respeito daquilo que gerou toda a teologia que nós iremos estudar agora Que o Senhor nos deu um coração inclinado Submisso a tua palavra sempre bem como também a sensibilidade necessária para estudar entender e compreender pai santo por quê que as pessoas pensam como pensam e chegam pai Santo há de fato às vezes perverter se perder no que diz respeito à interpretação correta da tua palavra lá nos e sensibilidade na certeza plena que se não fosse o senhor agindo em nós por

nós e através de nós nós não teríamos Condições algumas e de fato entender e compreender a tua palavra diz que uma verdadeira mas as a senhora mas em nome de Cristo Jesus amém meus queridos falar sobre teologia negra que a nossa proposta hoje aí falar um pouquinho sobre a história da escravidão a quando Nós pensamos sobre a história da escravidão é fato aqui de que é uma mancha moral na história da humanidade então quando nós falamos sobre escravidão e nós Apesar que nós Podemos pensar que nós estudamos na na escolas há a história da escravidão

nós temos apenas uma noção daquilo que de fato aponta para a escravidão nós não temos condições de analisar o que de fato e com doloroso foi a escravidão para para o povo negro no que diz respeito à esperido específicos da história em que eles foram escravizados por isso que a como nós falamos sobre escravidão a importância importante que você entenda que a escravidão sempre Aponta para com perverso com pervertido e caído é o coração do homem a a fazer o que fez por isso é difícil nós pensarmos em Teologia negra sem de fato pensar nesse

contexto Neste contexto histórico então o pano de fundo histórico até chegarmos a teologia Negra começa com a chegada dos primeiros negros escravizados que foram transportados ali para os Estados Unidos foram transportados como escravos tratados com brutalidade ficando sem Pátria e ao mesmo tempo também ficamos sem direito sem direito algum tão quando nós olhamos para a história dos Estados Unidos nós vamos ver que maus-tratos deboche e violência marcaram a vida dos negros ali naquela naquela pata e aí você pensa assim mais e a igreja pensando que a colonização dos Estados Unidos Partiu e muito dos puritanos

Partiu e muito de pessoas que de fato o professavam a fé a fé protestante EA foi evangélica ao ponto que nós vamos ver Que nesse contexto de escravidão a a igreja que Sul eu deveria ser um local de acolhimento de integração e Amor nós vamos ver que nesse período a igreja em sua grande maioria Deixa de ser uma voz Profética e pregador da unidade e de certa forma ela porta-se com Total indiferença em sua grande maioria No que diz respeito à escravidão nos Estados Unidos tão só para vocês terem uma ideia é triste pensar que

nesse período de escravidão Nos Estados Unidos algumas igrejas afirmavam que era Total perda de tempo por exemplo você evangelizar um negro porque na concepção deles o negro não tinha nem sequer alma lá então muitos outros distorciam por exemplo a interpretação bíblica para fundamentar a a ideia de que o escravo deveria ser Submisso ao seu senhor humano em tudo pior do que isso eles diziam Olha a escravidão ela é uma determinação Divina por isso que vocês têm que se submeter a Tudo isso só que nós vamos ver que de fato o E aí e vai passando

e algumas Convenções de negros começa a acontecer com o passar do tempo esses negros começam a se envolver também na vida da igreja e aí a igreja toma uma outra atitude né a liderança da igreja foi obrigado de certa forma a tomada de decisão no sentido de evitar o ajuntamento de negros e brancos então grande maioria das igrejas as suas lideranças criaram Restrições de assentos para negros Então tinha uma aula que era específica para os negros e uma aula que era específica para para os brancos o resultado disso é que foi o ato administrativo centos

os escravos começam então a se reunir em lugares privados para adorar e cantar suas músicas o que eles enxergaram é que eles não poderiam cultuar com os brancos e esse acabou sendo Impossível por conta da postura da liderança e por parte da maioria dos dos Protestantes naqueles Naqueles dias protestantes e também também é mas entre 1779 1792 surge Então a primeira igreja batista só para negros na Geórgia Então a partir disso nós vamos ver que de fato a uma a uma divisão na igreja na igreja protestante americano que diz respeito à segregação existe a igreja

para negros existe a igreja para brancos e isso perdurou por muitos e muitos anos e em alguns locais dos Estados Unidos ainda acontece e Então o que nós vamos ver aqui no que diz respeito elogia Negra esse movimento conhecido como negro spiritual a nasceu numa era de escravidão de opressão social de opressão Econômica dando origem a uma tradição religiosa que vai tomando corpo tomando corpo e que de fato a partir da that Now 160 chega aquilo que nós conhecemos iremos estudar hoje que é a teologia Negra então para você entender que existe um contexto histórico

não é diferente da semana Passada que nós falamos o e Progressista que é difícil você determinar quando começou quem foram seus proponentes a teologia negra é diferente hoje ela tem um contexto histórico e tem certa forma alguns indícios que apontam para quando de fato começou esse movimento tão um embrião desse movimento não 160 960 é que de fato começa a tomar forma a teologia Negra então usando os inocentes 60 a década de 960 dos Estados Unidos por uma Época extremamente turbulenta e radical então muitas tecnologias nasceram nessa época muitas tecnologias competiram por atenção nessa época

e algumas teologias morreram e outras continuam aí lutando por espaço Então nesse período na daqui não 160 O modismo radical é formado por pessoas que estavam de certa forma a cansadas das tentativas até 1960 de simplesmente lutar com questionamentos e Então qual que é qual que era a ideia dessa época nós não queremos apenas Elucubrações do porque que nós não somos ateus nós queremos dar um passo a mais do que isso nós estamos agora preocupados com os desafios a que de certa forma era apresentados para a população dos Estados Unidos que diz respeito à opressão

social ou pressão Econômica vivenciada principalmente pelos negros naquele período então esses pensadores não só os dedos mas os pensadores de forma geral principalmente os teólogos nesse período de 960 dessa Década eles começaram a questionar os motivos do porquê que a teologia ela focou em combater apenas o ateísmo que era fruto do Iluminismo e não deu um passo Além disso então eles perguntavam olha por que que a parte do Iluminismo a igreja também não começou a responder Os questionamentos da situação social levantada por Karl Marx por exemplo então a perspectiva desse mês e ela dá um

passo Além disso ou seja vamos sair das eu vou cobrar ações No Que diz respeito a responder o ateísmo e vamos agora começar a pensar a de certa forma responder e aqui no caso você tem qual máxima existiam outros também que pensaram No que diz respeito à situação econômica daqueles dias então o qual que era a argumentação desses desses teólogos e pensadores nessa época né olha a igreja ela se refugiou dentro uma Torre de Marfim então é chegada agora hora da teologia sair dessa Torre de Marfim entender que existe no mundo real Entender que existe

não só o mundo de intelectuais mas existe pessoas que estão sofrendo que estão sendo oprimidos e a ideia deles era hora da teologia une forças com os oprimidos e tiranizados a sociedade engajar sair numa luta em favor destes destes destes homens e mulheres que eram oprimidos e marginalizados então a a ideia desses teólogos nessa época de e aqui somente com esse método somente com Esse envolvimento até o lógico né No Que diz respeito à aqui no caso aqui nós estamos citando aqui os oprimidos tiranizados é que de fato a igreja vai conhecer a pessoa de

Deus a realidade a realidade última da pessoa de Deus então em busca de responder aí a experiência moderna da opressão esses novos radicais o que que eles fazem eles voltam-se para o tema da libertação então o Roger olsson no seu limite hoje do século 20 falando sobre esse período disse que o pensamento daqueles homens naqueles dias Eram Se Deus é real Então esse Deus deve se envolver nas lutas do presente para efetuar a libertação da opressão E se o cristianismo é verdadeiro então sua mensagem deve ser de libertação Então esse era o pensamento que comentava

a a década de 1960 os homens queriam se envolver nessa perspectiva de fato a teologia se envolvesse nesses movimentos sociais que estavam surgindo Então por causa desse tema aí de libertação da opressão nessa nessa época Várias várias linhas deste movimento radical normalmente são conhecidas como teologias libertários então pelo menos três de elogios libertários que surgiram nessa época e que ainda hoje elas elas existem você mitologia tão longe do Meio estamos falando hoje teologia Negra a teologia da libertação latino-americana né que surgiu no contexto aqui da América Latina no contexto católico e temos também a teologia

feminista Então são as três teologias libertárias que Nós ainda enxergamos de forma bem atuante no cenário no cenário Mundial então o que que Essas tecnologias libertar áreas a tiveram como como diferencial das teologias até 1960 é que o ponto inicial dessa teologia se libertar áreas e a crítica ao intelectualista característica teologia norte-americana Então tem que especificamente a teologia Negra ela ela ela ela oferece né qual que é vamos assim a linha dela logo de Início Olha nós não queremos mais simplesmente ficar no campo do das elucubrações dos Pensamentos nós queremos um pouco mais um pouco

mais de ação mais do que isso passo além que eles vão dar é que todas essas tecnologias libertárias elas procuraram fornecer um antigo do para que os que os radicais viam como uma mudança na direção da transcendência de Deus para a imanência Então como nós falamos que a ideia era da até 960 era combater o Ateísmo do Iluminismo ou seja apenas a ideias filosóficas que eram discutidas ou seja o pensamento era só no ser transcendente o Deus que está acima de nós agora a partir 960 a uma mudança nesse eixo então a busca Deixa de

ser pelo ser transcendente ou seja o poder no futuro a consumação final da história e passa a ser pelo ser imanente não é o ser imanente a ideia do Deus relaciona conosco na história Então Deus Transcendente aquele que está acima da história e a ideia deles agora nós precisamos descer né aí lembra que nós somos um pouquinho sobre a teologia Liberal do Cinemark que era essa ideia dele né era uma ideia que não pensava tanto lá no alto Mas pensava mais aqui embaixo então a ideia dessas tecnologias libertários que surgem a partir de 960 tem

justamente isso como foco pensaram ser imanente né E aqui no caso o poder da libertação nas circunstâncias Presentes da vida então a paixão 160 a essa mudança mudança de eixo No que diz respeito à perspectiva de se pensar teologicamente e nós vamos ver que há uma certa uma forte influência aí por conta os movimentos civis americanos deck 960 então a teologia Negra como eu falei para os irmãos ela ela surge tente o histórico específico que foi usado de 960 a essa década foi marcada por vários acontecimentos de grande Impacto social político e econômico para para

os negros Nos Estados Unidos não Essa época e foi testemunha né das atividades um baixo Luther King que de certa forma personificou a o movimento dos direitos civis mais do que qualquer outro Líder negro que os Estados Unidos possuiu até aquele momento Então nós vamos ver que até o seu assassinato 1968 quando ele morre a justamente por conta daquilo que ele ele defendia ele se tornou inquestionavelmente queridos Martin Luther King o porta-voz da comunidade Religiosa Negra e das suas aspirações sociais na eu tenho o seu sermão emblemático eu tenho um sonho que ele trata justamente

sobre isso né a ideia de se acabar com essa segregação racial que existia o dentro dentro das igrejas Então embora ele não tenha sido o o seu nome de seu idealizador da teologia negra é fato que sua atuação e mensagens ajudaram a estruturar e fundamentar a teologia Negra Tá bom então a um desse um Martin Luther King teve um forte Impacto para que de fato a teologia Negra surges Então vamos caminhar um pouquinho mais entender quando que surge e desenvolve Então essa teologia Negra o que os historiadores Principalmente aqueles que são teólogos nem eu defendo

a teologia Negra eles identificam o surgimento desse movimento há basicamente no despertar da consciência negra em 960 só que aí eles fazem uma divisão em três estágios divide em três estágios do que De fato surgiu e desenvolveu essa tão longe primeiro estágio 966 970 sinalizou aí o fim da subordinação das igrejas negras ao protestantismo bom então é nesse período no primeiro estágio tem que a teologia Negra defende aqui é isso essa toma surge como um aspecto expressivo de Luta pelos direitos civis em geral como uma reação do domínio Branco nas igrejas então assim primeiro passo

é nós não aceitamos mais o domínio o domínio branco no que Diz respeito ao protestantismo sobre sobre a nossa espiritualidade Esse é o primeiro estado segundo estágio 970 980 e sete é quando de certa forma ele dá um dá um salto de qualidade Vamos ver se no que diz respeito aos seus pensamentos é quando o seu alunos profissionais e acadêmicos entram em cena Então esse é o período de consolidação do movimento é um movimento ele sai das igrejas e ele vai para dentro seminários para dentro da academia se tornando aqui um Vamos Esse mais mais

aceito aos círculos Acadêmicos do que aconteceu no primeiro no primeiro está o foco aqui nesse segundo estágio ele deixa de ser questões práticas e vira questões intelectuais e aí dois pontos que se destacam nesses pensamentos intelectuais nesse segundo estágio a natureza libertação que Deus proporcionam aos oprimidos e ao mesmo tempo o significado o significado do sofrimento Então são dois pontos que Nessa época os teólogos profissionais os acadêmicos começam a pensão e o terceiro estágio 977 até os dias de hoje o que o que nós vemos é que o tema em questão era a relação entre

a experiência negra americana EA de outros povos oprimidos então para vocês terem ideia existe a a teologia Negra Africana e aí já tem uma outra Perspectiva da teologia negra da libertação que é o que nós estamos estudando aqui que começa justamente nos Estados Unidos né Então nesse terceiro Estágio é quando começa a ter essa relação entre não só a teologia Negra mas como outras teologias libertares então eles começam a ter e entre outros povos que eles entendem oprimidos bem como as implicações econômicas e políticas da libertação Então o que o que que nós estamos vivenciando

de vencendo hoje desse das teologia negra é o terceiro período e nós estamos aí nesse nesse terceiro nesse terceiro estágio no que diz Respeito a essa teologia mas tivemos algumas vozes importantes né as primeiras voz dessa teologia que apareceram primeiro de Joseph Washington esse homem ele é importante porque 964 ele lançou o livro A religião negra a essa obra dele e a sua obra como um todo tinha Zé para forma infatiza Vá a necessidade da integração e ao mesmo tempo assimilação de alguns insights da teologia Negra sobre o protestantismo em geral então dizer Washington nesse

livro Ele enfatiza basicamente isso depois temos o Albert clash é esse homem é pastor de uma de uma igreja reconhecia o Santuário Madona negra na cidade de Detroit 968 ele nosso livro Messias negro nesse livro ele estava o povo negro a se libertar da opressão dos teólogos brancos então só para você ter uma ideia porque que ele argumenta nesse Messias negro que a a Bíblia havia sido escrito por judeus negros só que a o evangelho de um Messias negro foi dentro Ocupado por quanto apóstolo Paulo para que Ele pudesse pregar aos europeus então basicamente tecido

que tá dizendo o seguinte Olha tudo que Paulo escreveu sobre Cristo é uma perversão do PPI de fato significa ser o Messias negro tá então ele acaba tendo importância muito grande no cenário do cenário americano Porque a partir desse escrito dele a nós vamos ver um ponto adiante que é o Manifesto negro e esse é um de ser um é um dos das vozes mais importantes a Teologia Negra por quê é um documento redigido em 1969 na reunião da fundação inter-religiosa para organização Comunitária em Detroit Michigan e aqui o que é importante é porque nesse

manifesto que tinha tinha clérigos tinha pastores teólogos e leigos participando nós vamos ver que esse Manifesto ele coloca a questão da experiência Negra entre os pontos a investigação teológica os participantes essa reunião então eles formularam não Só esse documento sem na hora de emancipar mos do Poder do Poder dos brancos a teologia dos brancos a hora de nos manifestarmos contra eles mas esse documento ele tem um caráter mais importante ainda porque ele exigia das das igrejas brancas da sinagogas e todas as outras instituições racistas que eles escrevem lá no neste documento a pelas Reparações pelos

maus-tratos as pessoas negras no passado e eles exigiram a quantia A quantia mínima era de 500 milhões de dólares ou $15 por negro pois e olha é justo que essas instituições que nos massacraram que nos oprimiram agora eles possam reparar esse erro aí do passado com a geração atual quando desse movimento alguns negros por exemplo conta a história eu acabei lendo também isso alguns relatos de até mesmo de teólogos da teologia Negra Que pessoas começaram a invadir as igrejas brancas né sim brancas entre aspas impeça de Extinção mas alguns negros falava nós vamos por exemplo

invadir a primeira Presbiteriana porque é uma igreja impressora então assim se constava naquele documento se aquela igreja era uma igreja vista como uma igreja opressor e assista então alguns negros com mais tarde para essas igrejas e tumultuar Os cultos atrapalhar E por aí vai tá então nós vamos ver daqui a pouquinho que de acordo com o seu grande expoente E esse tipo de manifestação é válida Tais tipos de manifestação acaba sendo válido e o grande expoente ou é o Denis cone não é o Rio Grande nome da teologia Negra eram tem um teólogo negro mais

conhecido e o representativa o seu nome mais representativo da teologia Negra até os dias de hoje a já faleceu em 2018 era professor de teologia sistemática no Union theological seminary em Nova York em 1970 ele lançou o livro antologia negra de libertação esse livro o livro Base até hoje para quem estuda esse assunto só que 1969 ele já havia pavimentar o caminho para aquilo que não 170 ele vai fazer então 969 ele lance teologia Negra e o poder negro a o cone aqui em sua teologia da libertação ele se Vale do Conselho central de um

Deus preocupado com a luta Negra por libertação então o que que o que que o bom então ele vai dizer o seguinte Olha a ele observa de acordo com seus estudos que Jesus tinha uma preferência pelos Oprimidos então eu argumentar que Deus é negro isso é que ele se identificavam com os oprimidos e Deck de negro não é que Cristo tivesse cor de pele branco ou negro não vai ideia que é de identificação não-cristã nele porque ele se identificavam de fato com aqueles que estavam sendo oprimidos aqui no caso teologia Negra foca justamente nos negros

é então o que nós vamos ver aqui com ele quando ele ele lança essas duas obras a ele se voltava contra a igreja Que ele intitula a igreja branca ela afirmava que existe um poder Negro em Ação A partir dessa teologia e esse poder negro não era uma antítese do cristianismo pelo contrário esse poder negro de acordo com um cone era a mensagem central de Cristo para a América Central do tecido o século 20 então o poder negro segundo ele era uma total o que passam do povo negro da opressão branca e aqui que entra

um ponto Perigoso em sua teologia porque eu disse seguinte Olha esse essa emancipação ela pode ser feita de qualquer jeito inclusive no uso da violência A então em seus escritos ele deixa aberto o uso da violência para que essa emancipação possa acontecer então algum outro ponto importante quando o cone fala sobre poder nele não é apenas essa ideia de emancipação ele tinha uma perspectiva também de que era uma luta não para fazer o que se deve fazer mas de certa Forma para você tornar-se quem você deve ser do que seu respeito aqui a perspectiva ou

expectativa dos negros então para a teologia assim por teologia Negra o que o CONIC é o grande expoente é citologia o que ele defendia era a teologia Negra como uma análise da condição Negra a luz da revelação de Deus através de Cristo com propósito aí de é um senso de dignidade Negra e de certa forma a fornecer ao povo negro a uma Necessária força necessária o poder necessário para destruir com o racismo Branco qual que é nós vamos falar um pouquinho de instalar do final Um dos problemas da teologia desenvolvida a partir de James como

é que a teologia Negra era uma teologia ou é uma teologia extremamente etnocêntrico Ou seja é uma teologia e exclusivamente para um por E no caso aqui para para o povo negro Então esse é um dos grandes problemas nos respeita a esta a essa teologia Mas Vamos pensar assim que nada surge do nada no que diz respeito à teologia né Como dizia aí um Historiador do passado a Bíblia a mãe das heresias né e outro dizia uma o heresia ela não morre nela ela simplesmente desaparece hoje mas ela ressuscita daqui a e a 100 anos

200 anos o que acontece com aquilo que nós já falamos sobre a teologia liberal de longe é progressivo te dou o dinheiro daí lá diferente né ela tem várias influências ideológicas e Importantíssimas no que diz respeito a sua forma de pensar primeiro a teologia secular né surgiu no final no início da década de 1960 a foi uma redescoberta nessa teologia na verdade ela é uma resposta a redescoberta dos escritos do teólogo alemão nem martirizado deixe bonfe a então eles redescobriram os inscritos dele na época de da prisão discipulado que era um dos livros dele importantíssimos

a e a partir de então começou a se desenvolver a teologia Secular o que os críticos vão dizer o seguinte que muita teologia secular é uma interpretação e extremamente equivocada de muitos dos pontos defendidos por bi-xenon Fi mas de certa forma é a partir desse contexto de chumbo e os pensamentos estilo rock que essa teologia ela se origina a qual que era a grande tentativa trouxe à secular era certa forma resgatar a teologia em meio a cultura secular então ele diz o Seguinte olha ao passo que nós celebramos essa era a circular na era desenvolvimento

a era desenvolvimento científico-tecnológico aí ele também estavam preocupados E qual seria a posição da igreja diante da situação moderna as coisas vão mudando EA igreja fica como ia ficar sem mudança na igreja também tinha que ser posicionar nesse cenário de mudança E aí começa a ser problemática essa teologia porque a lógica dessa teologia era que a igreja Deveria mudar-se em torno das necessidades e mudanças que estavam acontecendo no mundo então quando os teólogos estão secular usa né utiliza esse termo secular e é certa forma era usado para se referir a um determinado ponto de vista

o Estado de Espírito uma perspectiva em relação ao mundo então o que nós vamos entender é que o ponto de circular enfatiza o temporal em vez o eterno concentrando-se aqui na na realidade Deste mundo e não a dimensão de um outro mundo a eternidade tão foco dessa teologia meus queridos era o conhecimento secular adquirida aqui pela iniciativa humana e útil para vamos assim parou viver comum das pessoas e não basicamente na revelação escriturístico na revelação bíblica o grande expoente desse período é o Harvey Cox é um professor Batista se tornou a extremamente influente nessa teologia

por conta desse livro que ele lance 965 A cidade a cidade circular e qual que é o nome desse o grande ponto na teologia desenvolvida pelo pelo Harvey cox a e ele encontra uma aplicação prática da sua teologia aqui no caso do elogio circular por meio do seu ativismo tanto no ministério Urbano quanto no seu envolvimento nos movimento de direitos civis que aconteceu nos Estados Unidos naquela época então o coque defendia que a base adequada para a doutrina da igreja aí cardiologia se encontra numa Antologia de mudança social e aí depende até mesmo a revolução

né é o que ele basicamente intitula como ser a imagem da cidade secular revolução e mudança social como uma demonstração de que a teologia está de fato exercendo influência ou está sendo praticada a o que o cox faz neste livro nessa na sua obra como um todo é dele né a visão da missão da igreja como sendo de proclamar a tomada de poder Então qual que é a música assim a principal mensagem da Igreja e anunciar uma era de liberdade qualquer função impressora e de responsabilidade pessoal Oi e a sua diaconia que entra e Curar

as Feridas e fraturas Urbanas A principalmente provocadas aí por conta da opressão E no caso aqui da opressão dos negros Então o que nós vamos ver que essa teologia defendia que Deus venha até nós por meio dos acontecimentos e mudanças sociais tá essa essa ideia é basicamente na teologia secular e vocês Vão ver daqui a pouquinho quando nós falamos um pouquinho sobre os pontos a que a teologia Negra defende que claramente a isso aqui assim defende-o teologia Negra É a ideia de que Deus venha até nós por meio de acontecimentos e mudanças sociais no que

diz respeito aqui a emancipação emancipação dos negros do poder do Poder dos brancos segundo defendido pela teologia Negra a a neo-ortodoxia aqui é um ponto interessante Porque sim né ortodoxia ela Teve um desse um seu grande expoente em Call Bart combate foi o grande e dessa teologia a o CONIC é o grande expoente da teologia Negra ele é criticado por isso porque ele assumidamente diz que ele bebeu grande parte do teu da sociologia no Call Bart e qual que é a crítica A Crítica que muito fácil é o seguinte olha ok você defende a teologia

Negra mas a sua base é toda de um teólogo o teólogo suíço não que disparate é esse Você defendendo uma Teologia negra de combate essa a esse pensamento que nós temos aqui que é por conta da colonização dos europeus e você se apoia isso lá então o que nós vamos ver o que de fato o conector hoje a negra absorvem muito a neo-ortodoxia Mas vamos assim de uma fazendo uma algumas mudanças e adaptações No que diz respeito à neo-ortodoxia então para você ter uma ideia calmart é defendia a revelação como acontecimento então segundo ele a

Bíblia não é a palavra de Deus uma forma estática então a palavra de Deus o hotel tudo ia tem sempre um caráter de acontecimento então a ideia do Bate aqui de certo modo é o próprio Deus repetindo o seu cê em Ação então a Bíblia torna-se a Bíblia não é a Bíblia torna-se a palavra de Deus num acontecimento então eles uma frase aqui do baixo nasceu dogmática eclesiástica a Bíblia a palavra de Deus na medida em que Deus faz com que ela seja essa palavra na Medida em que ele fala por meio dela então tem

uma frase muito emblemática aí que foi dita por Bart que é o bom teólogo o bom pastor tem que ler a Bíblia em uma mão eo jornal na outra aí você fala nossa que fase sensacional e é mesmo mas é maravilhosa mas dentro do contexto da neo-ortodoxia ela deve ser maravilhosa é porque na ideia do Bate como a revelação de Deus a palavra Deus tem um caráter de acontecimento Pode ser que Você lendo o jornal naquele momento né como ele diz essa frase aqui naquele momento Deus faz faça com que aquele jornal seja palavra de

Deus para você bom então assim a questão de autoridade para ele como ele fala que a palavra Deus não tinha uma autoridade de estática era um acontecimento era como se fosse o CD Deus em ação se repetindo através da palavra que se manifestavam ela poderia se manifestar tanto no livro quanto na Bíblia quanto no jornal e por Aí vai então a partir do disso que nós vamos ver aqui a teologia Negra entende que a revelação é uma contecimento negro ou seja que os negros estão fazendo a favor da sua própria libertação então assim na Perspectiva

da teologia Negra aqui letra os irmãos ela ela pega a ideia da neo-ortodoxia e dá uma certa adaptado aqui a porque assim lá pesquisa essa teologia a revelação é mais do que meramente a auto-revelação de Deus né pelo contrário na Perspectiva deles é Uma é uma alta revelação de Deus a humanidade numa situação de libertação do racismo tão a palavra doce e na revelação quando de fato a um acontecimento negro ou seja a libertação dos negros Essa é a ideia cunhada da neo-ortodoxia a temos também a teologia da correlação eu falei um pouquinho sobre ao

da semana passada né que teve como o seu grande expoente é o pochete essa teologia a teologia Negra partindo daquilo que o tiro e.t. fala né da Relevância que a igreja tem que ter pa cultura ela apresenta: focais como como Norma então a tarefa da teologia segunda a teologia da correlação e principalmente teologia negra é manter queridos uma constante tensão entre entre duas comunidades comunidade comunidade bíblica certa forma Revelação das escrituras e também a comunidade contemporânea da fé né o que nós encontramos hoje qual que é o propósito disso para Que ela possa falar de

Maneira relevante a situação contemporânea mas o problema disso assim olhando para esse aqui você fala Poxa você quer um conceito bom aí a gente mata a igreja tem que entender a como diz o óbvio né quando nós pregamos a nós estamos transpondo horizontes é você pegar o horizonte das escrituras né do povo que viveu atrás a mensagem direcionada para aquele povo e apresentá-la para o povo de hoje com aplicações bíblicas quanto a Isso Esse princípio é maravilhoso só que qual que é o problema termina com relação entre energia Negra cai no mesmo problema é que

assim como modelo de Tite até elogia Negra ela acaba sendo moldada pela comunidade contemporânea de fé e não pela Revelação bíblica então o problema é que ela nessa constante tensão o pêndulo dela vai muito para a comunidade contemporânea da Fé ou seja aquilo que é necessidade da comunidade contemporânea da fé tem primazia sobre Aquilo que as escrituras tá dizendo Então o que nós vamos ver aqui a e as escrituras é reinterpretada de uma forma que consiga de fato atender Os questionamentos dessa comunidade contemporânea da Fé Então esse é um problema que a teologia Negra assume

obras a teologia da correlação teologia da libertação né que foi o movimento que surgiu na mesma época não houve interação formal entre os dois movimentos porque teologia da libertação Se desenvolveu dentro da igreja católica EA teologia Negra nas comunidades protestantes do Estados Unidos mas o que que essas duas têm em comum assim como a teologia feminista que faz parte das teologias libertários Elas têm em comum que ele diz o o vamos assim um um direcionamento para contextualização então eu te falar um pouquinho sobre ela semana passada aqui a ênfase está na ação e não na

reflexão é a lembra a semana passar uma falando Sobre isso aqui a a ideia deles é o seguinte que você podia Progressista baseado essa deve teologia da libertação você defende práticas corretas sem se preocupar se as crianças são não corretas então basicamente é isso que a teologia Negra também faz no que diz respeita essa perspectiva a teologia de libertação então que nós vamos ver aqui quando eles fazem essa ênfase na concentração nação Que desejam mudar o mundo e não apenas refletir sobre a Natureza da realidade tão a teologia negra empregou de modo explícito a metodologia

desenvolvida por outras teologias libertária saber a visão da teologia como sendo em primeiro lugar uma reflexão crítica da práxis ou seja da ação a e aqui no caso uma reflexão sobre a ação na luta pela libertação Outro ponto importante no que diz respeito ao dia da libertação é que o átomo gênero utiliza-se a cinco uma terceira libertação do Marxismo como uma Ferramenta de análise social Então você vai ver que existe lá é distinção entre brancos capitalistas opressores versos negros oprimidos escravizados E por aí vai então os seus teólogos defendem que existe a necessidade de relacionar

a teologia a uma teoria social da realidade da eles compartilhavam aí a convicção de que a verdade só se encontra de certa forma na transformação ativa de estruturas sociais injustas Então nós vamos ver que a teologia Negra Assim Como a teologia da libertação teologia feminista de modo geral se identifica e muito quando elogia de esquerdo identifiquei muito com o socialismo entendendo aí que o capitalismo é o seu grande o seu grande inimigo e temos também a teologia da narrativa né que também ontologia vista como um movimento pós-liberal a ainda e o erro da igreja estava

em ler as escrituras de forma individualista tão que a citologia dizer ela diz né aqui a Identidade pessoal traz consigo um elemento comunitário só não convencidos de história quando você quando você certa forma a ler as escrituras você tem que identificar com a comunidade ao qual você você está lendo as escrituras todos vão dizer que de certa forma a identidade é modelada pela comunidade da qual a pessoa a pessoa participa Então os membros de qualquer comunidade desse tipo se reúnem em torno da narrativa que é compartilhada e que todos eles Acreditam então logo a pertencer

a um grupo significa certa forma dentro da teologia narrativa você compartilhada narrativa daquele grupo ou seja você reproduzir as mesmas histórias e permite que essas histórias de Informa a sua identidade pessoal então em decorrência disso é que eles falam que a Cristã apela para a narrativa bíblica e especialmente para a história de Jesus para encontrar a sua identidade nessa teologia o mais importante na Bíblia não São as letrinhas que ela supostamente contém mas sim a história que ela conta e aí pensando na teologia Negra mostrar influência para os irmãos etologia Negra ela basicamente não enxerga

a Bíblia como um manual de normas e diretrizes para o Cristão viver não a teologia Negra ela apenas ver a Bíblia como uma uma história um conjunto de histórias de povos e povos e pessoas que que clamaram a Deus e mostra como que Deus certa forma as atendeu e porque essas Histórias de libertação foram guardadas até chegar a nossa então a centralidade da Bíblia para a teologia negra é as diversas narrativas os diversos testemunhos de como Deus interveio como Libertador daqueles daquelas a quem contexto de opressão e violência foram a Libertas tá outros narrativa basicamente

enxerga a importância da Bíblia como uma ideia de uma história que é contada para que aquela comunidade que se reúne em torno dela possa ter a Sua identidade mudada por isso e Então vamos pensar como é que isso articula dentro da teologia negra quais são seus principais conceitos aí tem o lógico a Bíblia levam pensar porque eles enxergam na Bíblia na teoria da teoria adota a Bíblia Como regra de fé e prática com suas experiências religiosas aplicadas a vida dos negros então nesta escritura segundo os teólogos da teologia Negra você vai encontrar a base para

a defesa os seus argumentos espirituais Argumentos políticos da libertação e aí eles têm uma ênfase muito grande na história do Êxodo do Egito como pano de fundo então eles vão usar muito essa história para demonstrar como que Deus agiu em favor do Povo o sendo Oprimido e escravizado só que na prática seu teólogos afirmam ter certa resistência em usar apenas a Bíblia então eles dizem que você tem que utilizar-se de outras histórias filosofias e ideologias para que de fato Essa teologia se sustente vou citar para vocês o exemplo aqui da ele a de Santos que

é uma teóloga pastora da Igreja Metodista em São Paulo ela escreveu um artigo publicado no site Brasil de fato tem como título foi preciso emagrecer Deus a e olha o que que ela fala sobre sobrenatural nos impede Isso aqui é uma pergunta sobre a questão da importância da Bíblia e ela então tá respondendo Sobrenatural nos impede muitas vezes de agir Esperamos um milagre que não virar A não ser que a gente se mate trabalhar enfrentar é preciso da cor força para as figuras bíblicas e poucas pessoas conseguem dar este passo acabamos ficando mesmo a periferia

sabe que Deus do Milagre daquele que prover é o Deus os brancos por isso que a gente quer esquecer o passado pobre desgraçado e que é ser Branco P carro casa da praia de seta periferia não precisa de Bíblia Periferia seja educação Eduardo Galeano filosofia Africana com os indígenas para isso aqui é a frase de uma fase a frase de uma Pastora tem uma longa a que de fato abraço a teologia Negra tá então você percebe que a Bíblia não é tão importante assim no que diz respeito à os pensamentos que a teologia a teologia

dele então por extensão nós vamos ver que a leitura das escrituras você vai ver se em grande parte dos escritos dos teólogos negros a leitura que eles fazem das escrituras tem como proposta a Liberdade antes colonização a descolonização E por aí vai preço propósito que serve a Bíblia apenas para dar pano de fundo a para que você possa argumentar de forma espiritual política no que diz respeito a esse tipo de libertação a Jesus como que Jesus é visto aí na teologia Negra a partir do James cone Ele defende a Negritude de Jesus falei bonito de

Jesus é uma situação existencial não biológica ou ética tá Então a teologia Negra a de Jesus não é principalmente destinada aqueles a provocar pensamentos de um Messias Rico a rica em melanina não é isso tá na verdade a proposta deles é que Cristo é negro e portanto a igreja deve tornar-se Negra como ele lembra aquela proposta que ele disse lá atrás sobre a ideia de Deus Deus é negro perspectiva de identificação então basicamente a proposta e a proposta dessa dessa dor hoje então você me ficar Só soltar o lote da obra de Jesus aqui dentro

da identidade Histórica de um povo Oprimido Jesus nos liberta da opressão então a teologia Negra a enxerga a experiência da opressão a para os negros na América é como uma experiência oprimida dos judeus na Palestina no primeiro século Então qual que é a ótica deles olha se Jesus se revelou judeu lá no primeiro século Então agora ele se revela como o negro na América oprimida pelos brancos Então a comunidade Negra encontrou aí nos ensinos de Jesus no próprio filho de Deus a mensagem a mensagem libertação antes segundo eles privada né dos por brancos que trouxeram

aí um discurso bíblico teológico o preço então semelhantemente aos excluídos aí da riqueza né os que sofrem discriminação e humilhação Jesus assim como os negros passou pelas mesmas torturas psicológicas físicas emocionais que os negros passam longe então ele é negro Não era mente por as carrega em si a vivência nele e da opressão EA exclusão durante a sua existência o histórico eu tava lendo um artigo agora não me lembro quem que é o escritório um um americano em que ele falava se tava aquele texto por exemplo de João 11 46 né Em que em que

a nossa se eu não me engano é a passagem lá de Natanael que ele não pode vir alguma coisa boa de Nazaré né e ele falou Olha aí é o Jesus descarado aí olha só Jesus Identificando hoje aí ele faz uma transposição para hoje né é que Jesus de Nazaré no vilarejo pequeno na periferia miscigenada e discriminada onde as pessoas não davam nada foi ali que Jesus ver então Jesus se identificam com as pessoas que estão nessa mesma situação tão em suma até uma Janeiro a retrata Jesus como revolucionário de pele negra que tem como

primazia em sua roupa libertar os negros das garras ou pessoas dos brancos E a Deus como é que Deus revista antologia Negra os negros no que diz respeito à teologia pensando nesse aspecto aqui que nós estamos tratando hoje eles discutiram sobre a questão da presença de Deus em mesma situação precisava Então por conta disso mas vamos ver com a teologia Negra tem uma como característica uma grande ênfase na imanência de Deus estão os seus proponentes diz assim olha Deus sempre vem ao encontro ao nosso encontro numa Numa situação de libertação históricas onde basta você vê

a Bíblia sempre que o povo estava escravizado Oprimido Deus vinha ao seu encontro para libertá-los então aí frase deles envolvimento de Deus na história só que qual que é o grande problema disso problema disso aqui o conceito de transcendência foi interpretado então eles enfatizam demais aí a imanência de Deus que Deus envolvendo aqui conosco mas a transcendência eles tiveram que dá uma Readaptada porque ela acabou sem já foi alvo de críticas então eles fazem a reinterpretação eles vão dizer o seguinte Olha que a transcendência de Deus é ligado a um propósito mais elevado Que proposta

é esse a procedência de Deus se refere ao proposta a humanidade na sua luta pela libertação como definido pelo eterno Então vão dizer o seguinte olha Deus como ser transcendente ele está envolvido na luta pela libertação dos Oprimidos sem se limitar a uma experiência específica de libertação ou apenas uma experiência em particular Então sempre que você vê alguém lutando por libertação de opressão a ideia deles e a querer você vê a transcendência de Deus a a imanência do senhor né certa forma envolvimento dele com a história mas também a sua a sua transcendência ali em

Ação então a teologia Negra o que ela faz é isso enfatiza a imanência destrua o Deus da sua transcendência E Aí nós vamos ver que resulta em uma teologia tendenciosa e pior a teologia e espiritualidade extremamente Mística o pecado como é que habita o pecado meus queridos o que nós vamos podemos dizer aqui assim dentro daquilo que os teólogos eu tô no gênero escreve nós vamos ver que o pecado é descrito em termos de problemas sociais políticos e econômicos resultando no racismo e opressão dos negros a um dos seus defensores e os teólogos Ele Defende

que o pecado está em branquear Deus que qual que é a ideia desse desse teu alguém bloqueado às vezes e olha qual que é o grande pecado é a desobediência Por parte dos brancos em nomeasse como nomeasse como porta porta-vozes a de Deus para toda a humanidade então eles pegaram Deus colorido Deus de branco e isso aí reside o grande Pecado Se Não pode acontecer então a ideia desde a teologia embranquecedor a desde humaniza e até Longe ele vai Estação Negra veio trazer alívio a experiência não pressão a partir de um Jesus que sente a

mesma bom então é perceba que na Perspectiva da teologia Negra o pecado ele é simplesmente relacionado a problemas sociais você não vê falando por exemplo você vai ver que ele no movimento da teologia Negra a uma certa afinidade com a teologia feminista né a teologia LGBT tão transita muito bem porque na ideia dessas teologias libertar áreas o grande Pecado existe um desse o pecado está basicamente em termos de problemas sociais e não de profundidade espiritual existente no coração do homem se não é tratado em grande parte ou por grande parte dos teólogos teólogos dos teólogos

negros você vai ver também a ideia da salvação né se eles entendem que o pecado tem a ver simplesmente com aspectos sociais e políticos então a liberdade a área de colonização EA descolonização são aspectos aí Envolvidos tanto da o quanto na uma condenação a Olha o que diz aqui o arco saem ué nly é a teologia diz colonizadora ele escreveu esse livro na Perspectiva e do Caribe ele fala que a sua teologia Negra exige que os negros bem um se em o Deus branco da incolor idade paz e pacifismo e a ideia de que Deus

verdadeiro sinal do mal da brancura ao querer controlar a vida Negra seu destino e aspirações então a ideia de salvação está em você se emancipar Emancipar socialmente falando economicamente falando dessa ideia de que existe uma opressão Por parte dos dos brancos então a espiritualidade a espiritualidade a Branca né sua interpretação a sua influência sua prática devem ser denunciadas devem ser rejeitadas e de certa forma a resgatar a aquilo que o cone defende que é a Negritude né então é salvação na teologia natural e na práxis na nação né a graça de Deus E Deus são

recebidos nas lutas de libertação histórica dos dos nervos se você tá aqui o James quando que ele fala que a Negritude implica encontrar sua própria identidade entre os negros oprimidos e não entre os brancos opressores tá então a ideia de salvação e quando você de fato sai desse um desses de sistema de opressão né Ou seja você você vão pensar aqui no uma ideia no index se nós fossemos de fato brancos opressores que que seria a salvação para Nós seríamos mudar de fato pela perspectiva de Negritude é então você vê que é uma teologia problemática

porque se um vamos assim um branco fala agora eu sou teólogo da teologia Negra é rejeitado e pela lógica dos argumentos deles não tem como isso acontecer tá então pela pelo cone aqui você vai ver que de fato a salvação ela ela ela ela tá vamos assim basicamente nessa ideia de emancipação da opressão que acontecia Por parte dos bancos Vamos então as aplicações aí nós finalizamos nosso Tudo nessa noite a primeiro ou devemos rejeitar teologia nele eu quero mostrar os motivos primeiro que ela não é uma teologia bíblica Cristã a não tem a Bíblia como

Revelação infalível tentativa de Deus é você nos mostramos aqui que a Existem várias outras autoridades O que diz respeito à interpretação da realidade para a patologia a teologia Negra a Bíblia é Apenas mais um dos livros utilizados para embasar a sua luta por emancipação né então da Bíblia você vai tirar as narrativas necessárias para validar as experiências e religiosas éticas políticas dos Reis O que diz respeito à emancipação dos o pessoas há uma distorção minimização da obra Redentora de Cristo mas queridos a obra de Cristo na teologia Negra ela basicamente a libertação dos negros oprimidos

então assim você pensar no que Foi a obra delícia reconciliação do Cosmos a transformação do Cosmo Redenção do Cosmos e trazer isso apenas para um grupo étnico específico é você esvaziar a cruz como todo então nós não temos como a pensar que a teologia Negra Ela não ela não é bíblica porque porque no que diz respeito à obra difícil você vai ver que as escrituras usar contam prólogo muito maior do que simplesmente emancipação social política econômica é muito algo muito mais profundo que é Isso é uma distorção do pecado né para os seus teólogos o

racismo é vamos assim a forma fundamental de Pecado o que entende-se tá bom o racismo branco e suas tendências opressivos essa ideia que se tem que se tem de Pecado então o triste é porque se Em alguns momentos a teologia Negra nós vamos ver que o único pecado que é vamos assim combatido é o pecado racismo então em todo em todo o racismo gira toda a teologia vamos assim a hamartiologia né que é a doutrina do Pecado desenvolvida pela teologia Negra nós vamos ver que biblicamente o racismo é apenas uma das manifestações do pecado existentes

no coração do homem apenas uma tá então sendo assim o racismo que se respeitou a brancos com negros mas ao longo da história vamos pegar por exemplo Hitler não foi um tipo de racismo Lógico que foi tá E foi simplesmente feito contra contra negros não começando pelos judeus então a nós entendemos que o pecado é muito mais Profundo do que é aquilo que é discorrido na teologia na teologia Negra nesse aspecto é extremamente superficial No que diz respeito ao pecado a para você ter uma ideia porque o cone fala sobre escatologia Negra não está preparada

para aceitar qualquer doutrina que contra Diga a exigência negra de liberdade imediata tá então a teologia Negra afirma a necessidade aí da análise da situação de uma pessoa negra como a Mais importante tarefa para a prática da teologia tá então nós entendemos que ela não é bíblica Por conta desses aspectos tem vários outros ainda que poderíamos sipar aqui nesta nesta noite não é uma teologia multi-étnica a você ter ideia é um teólogo brasileiro o Nilson Pacheco autor do livro Teologia negros ou plante racista do espírito e diz que a teologia Negra a teologia feita pelo

povo negro para o povo negro Lembra que eu falei que se há alguém que vamos assim se Intitula Branco falar olha eu vou fazer a tela e não pode o Ronilson Pacheco é bem radical aqui dizer que isso não é possível tá então assim qual que é o porquê que essa teologia ela acaba sendo problemática nesse aspecto antes 1960 independente aí do foco teológico que o teólogo tinha o quê que os teólogos pensavam na sua na sua grande maioria eles buscavam tanto na sua reflexão conta na sua prática buscar a verdade Não apenas para si

ou para um grupo específico mas para toda a humanidade então quando eles chegavam suas reflexões suas obras a ideia desde a Cintia Olha isso aqui desse respeito apenas a esse grupo pode ser respeito à totalidade dos homens isso aqui é verdade nunca diz respeito à teologia Negra nós vamos ver que eu dar um passo o contrário porque ela afirma abertamente que sua tarefa é devidamente limitada a sua própria comunidade ética Teologia feita por negros e para negros Então é só o que que é contraditório para mim essa teologia aqui ela levanta o poder de denunciar

o e branco e cimento de Deus por parte dos bancos certo a se estudar Teologia Negra denunciado profeticamente como pecado quem emagrecer Deus não seria outro extremo e eu tô entendendo no contrário porque eles argumentavam Olha o pecado hesite em você emagrecer em embranquecer em Deus então agora nós vamos emagrecer Deus será que a resposta correta uma resposta para mim acaba sendo extremamente contraditória com a bandeira que eles levantam né Outra coisa interessante Olha só assim segundo eles né as ideologias aí europeias né que tiveram influência e Impacto a teologia americana teologia mundial a erraram

ao fazer de Deus não Deus tribal a proposta teologia Negra não é a mesma coisa E vai fazer de Deus um Deus específico para uma raça ou para uma cor de pele então é válido por exemplo se amanhã os chineses levantar em escrever em uma teologia dos olhos puxados é válido e vocês podem comentar óleo tanto os brancos embranquecer o Deus quantos negros emagreceram Deus agora nós vamos fazer um Deus de olhos puxados Então esse acaba abrindo o espaço para quem não quer subjetivo eu entendo que nós temos que lembrar que na Bíblia né E

Isso Que Nós cremos que a através de Cristo a sua noiva é formada por todos os os povos de todas as tribos de todas as raças de todas as línguas todas as nações não o que Que Nós cremos aqui em Cristo através de Cristo A Maldição de Babel revertida aquele que aconteceu em Babel foi a divisão né o espalhadas das Nações né e línguas e raças vamos ver quem Cristo ainda altos três 28 a falar sobre isso eu não mais escravo já não aceita já não há grego porque todos são Apenas um em Cristo então

eu vejo que eu lembro que quando teve aquela lá o momento de aquela questão do flood o ano passado final do ano alguns Irmãos Penteado passou por que Deus não se funciona contra o racismo falei cara a igreja sempre se posicionou meus irmãos quando você entra na igreja e você vê que a igreja é o corpo de Cristo formado por quem apenas o nome de cima pensar em coloração de pele apenas por um tom de pele acho que não E a igreja é a maior resposta é maior mensagem a igreja de vista uma mensagem aqui

de fato nós não não não comungamos com racismo qualquer qualquer forma que seja tão partindo dessa perspectiva e você for por exemplo os dois vai ver que esses dois é um vislumbre que a rebelião contra Deus em Gênesis 11 resultante da maldição de Deus espalhando dividindo as nações em Cristo foi revertida e nós caminhamos para ser um couro de Nações Unidas e reunidas na adoração a Deus Como descrito em Apocalipse Capítulo 7 voz que Nós cremos aí também não seja entanto a teologia Negra porque não é uma teologia que Visa a paz e reconciliação dos

povos alienados por causa do pecado você tem ideia o Anthony pin da Universidade iguais a um dos grandes nomes hoje a teologia Negra Ele disse que a pregação da libertação Negra muitas vezes soa como raiva e aí ele disse que essa raiva nem sempre defendi a É canalizada para rotas construtivas então o cone já argumentava como eu falei para os irmãos que a violência poderia ser usado em algumas situações para libertar os negros da opressão então a proposta de emancipação dos negros domínio teológico Branco digo para você que é uma invenção que só causa divisão

e briga os queridos não existe uma teologia Branca teologia Negra existe existe elogia bíblico não bíblica temos de cristão não prestar Pelo gente correto topologia errada então essa essa divisão né teologia bromatologia Negra trilogia asiática isso assim isso causa apenas divisão e não ajuda em nada então biblicamente nossa nossa assim rejeitamos esta essa ideia de que a missão de Deus a missão Salvadora de Deus do mundo diz respeito apenas um povo e unicamente um povo no que tange a sua libertação é o preço da operação Então nós não chegaram dessa forma quero citar aqui Uma

frase do John stott no seu livro ouço ouço espirituoso mundo que ele diz a missão surge do coração do próprio Deus e é transmitida de seu coração para o nosso a missão é o alcance global de um povo global que pertence ao Deus Global então eu digo pra vocês que essa ideia é teologia Franca teologia Negra biblicamente falando que você respeito a missão de Deus no que respeita à salvação Mc odeia é Deus agindo a Salvador ardente isso não cabe essa Dicotomia que existe entre teologia Negra até hoje é branca tá aí eu quero antes

finalizar fazer uma observação Que importante que meus queridos como eu falei para vocês a teologia Negra ela surgiu em um contexto segregação racial em que a Igreja de Cristo em sua grande maioria liberada por uma pessoas brancas falhou em vivenciar o evangelho de forma holística se você tem um fato nosso nós concordamos com isso que a igreja e Muitos momentos ela falhou e ela vai continuar falhando não quis respeitar isso até a volta de Cristo a igreja do Senhor ela continua sendo formada por pessoas como dizer Lutero ao mesmo tempo que são santos São pecadores

então é o tipo de pecado que a gente pode ver acontecer novamente só que a resposta essa falha proposta pela teologia negra é priorizar a dimensão social da igreja buscando aqui uma ética social radical de uma forma que a presença Cristã na Sociedade seja uma força em prol da Justiça mesmo que o nome de Cristo não seja proclamado digo para você como observação final sobre essa teologia que quando você conversa com os teólogos da teologia Negra você vai ver que eles estão preocupados com a livro da da pobreza tão preocupados com o fim do sofrimento

entre os mais necessitados do mundo é só que eles são bem menos interessados em ver essas pessoas vivendo a fé em Jesus Cristo vindo a fé em Jesus Cristo e de fato sendo sendo salvas o erro para mim maior astrologia está em preocupar-se com os pobres com os oprimidos mas não se preocupar com o fato de que essas pessoas precisam ouvir as boas novas do evangelho para serem salvos se preocupam muito com a dimensão social e se esquece a dimensão espiritual quer lembrar que o Pacto de Lausanne em 1974 que afirmou que a missão da

igreja ou serviço Evangelístico sacrificial é mais importante então no parque Lausanne né que foi uma reunião mundial aí né de igrejas aconteceu na Suíça a liderado por John stott o evangelismo têm prioridade por idade lógica Ah tá então deixe-me dar um exemplo aqui apelidar de lógica porque porque o evangelismo está relacionado ao destino eterno das pessoas então logicamente ele tem prioridade sobre qualquer outra demanda que a pessoa tem entretanto Existem alguns momentos que você é vou dar um exemplo aqui para ficar mais fácil para você entender o que eu quero dizer suponha aqui amanhã na

cidade vizinha aqui mais próximo acontece um terremoto Olá pessoal terremoto noventa porcento da cidade ver abaixo pessoas estão sem água as pessoas só sem comida as pessoas estão sem roupa como igreja você passe roupa vou lá pregar o evangelho e se Palavra Viva começa a pegar a a Prioridade lógica é que nesse momento a necessidade básica daquele povo ser atendida é a social então nós demonstramos o amor de Cristo ao levar a essas pessoas as ajuda humanitária que se precisa só que entendendo que assim que isso fosse Oprimido Nós voltamos a prioridade que o evangelho

então eu pensar assim situação Normal normal o evangelismo que diz respeito ao destino eterno das pessoas têm sempre a prioridade todas as necessidades básicas Do ser humano nenhuma é maior do que a sua alienação do seu Criador e a terrível realidade aí da morte eterna para aqueles que se recusam arrepender e crer em Jesus Cristo então a igreja ela não deve ser indiferente queridos a a degradação da pobreza opressão do ser humano e por aí vai ou não pode ser diferente Entretanto a e nós entendemos que ela tem consequências sociais porque porque quando nós pegamos

nós estamos chamando As pessoas para o amor e para o arrependimento que tem alcance em todas as áreas da vida essa pessoa lembra quando quando os apóstolos Falavam sobre isso aquele que roubava não roube mais é um aspecto social isso não é só o pecado mas também se inscrever diz respeito ao aspecto social então a proclamação do Evangelho tem consequências sociais porque te fato aponta para mudanças sociais que acontece a parte da mudança do coração Além disso nós entendemos Também que envolvimento social possui consequências evangelísticas porque nós damos testemunho da Graça Salvadora de Cristo Efésios

2 10 fala sobre situação salvos para prática de boas obras ou seja o nosso envolvimento social sempre tem ter com o objetivo maior apontar para para Jesus Cristo o senhor e salvador então eu quero finalizar apenas como a reflexão sobre aquilo que nós falamos essas últimas três quartas-feiras No que diz respeito A essa teologias contemporâneas nós queremos ignorar mos o mundo nós traremos a palavra de Deus à qual nos envia para servimos a cristo nesse minuto as teologias nós falamos aqui elas certa forma a surgiram porque a igreja em grande parte ignorou o mundo que

a ser tava nesse nesse ponto a teologia Negra ela faz uma crítica correta quando ela fala que a igreja ela 5 uso longe ou Torre de Marfim e esqueceu a realidade social que a Cercava então se nós fizemos isso nós estamos traindo Palavra de Deus não foi Cristo que temos falou que não iria nos tirar os do mundo mas no salvou para nos enviar para o mundo para que pudesse usar testemunho da sua verdade então nós não podemos ignorar o mundo que no certo é o mesmo tempo se nós ignoramos a palavra de Deus nós

não teremos nada para levar ao mundo Ah então beleza passou então vamos lá para fazer a teologia secular Vamos para O mundão Se você deixar a Bíblia de lado como 99% dessas tecnologias que nós estudamos aqui elas elas fazem nós não teremos nada para levar um outro nada você pode levar duas propostas palavras bonitas se pode levar bons ideais 12 ideologias Mas você não vai levar aquilo que de fato transforma o coração do homem caído que a palavra Redentora de Jesus Cristo essa forma que dia termina então com essa reflexão que possamos pensar nisso entender

que a Essas Tecnologias elas surgem Por que em grande parte nós como igreja e nós que entendemos que e defendemos que tem odontologia correta nós falhamos nós pagamos aceitas e teologias tortas elas se levantam nas brechas que a igreja principalmente igreja reformada deixa no que diz respeito à a lógica e prática e prática teológica vamos orar Mas se você quiser Esse estudo só me mandar um e-mail que eu te envio com todo prazer vamos orar vamos Falar com Deus abençoe vocês próxima quarta então Reverendo Ronaldo Crispim já passou na igreja precisa saber é professor do

seminário que de Goiânia e falar com vocês trazendo a teologia teologia feminista vamos orar Deus nós louvamos ao Senhor pela tua palavra que Perfeita Maravilhosa extraordinária Salvador Redentora e nós pedimos ao senhor que nos ajude pode certo não apenas a a olhar para tô palavra com amor com Zelo mas ao mesmo tempo também E proclamá-la com dedicação com empenho com fervor vai nos também bastante sensibilidade para com aqueles que diante daquilo que eu tô palavra nos fala nos mostra estão vivendo no erro possamos ter compaixão pela vida desses queridos que possamos orar por eles que

possamos dentro daquilo que a evangelizar los em Amor Em respeito Crendo que a obra não pertence a nós mas pertence ao Senhor ajude-nos a servir esse mundo não de acordo com as Imposições onde acordo com agenda secular mas de acordo com aquilo que seu determina na tua palavra para que como o teu povo ganhamos fazer assim pedimos Oramos em nome de Jesus pedindo ao senhor também que nos leve em paz e segurança para os nossos lares que só nos conceda uma estante de noite uma quinta-feira abençoada em nome de Cristo Jesus amém os meus abençoe

vocês