el evangelio según lucas es uno de los primeros registros de la vida de jesús y en realidad es la primera parte de una obra de dos volúmenes lucas y hechos si comparas las líneas introductorias de ambos libros es claro que vienen del mismo autor y hay pistas internas en el libro de ellos así como en la tradición temprana que identifican al autor como lukas era acompañante de viaje y colaborador del apóstol pablo quien sabemos que también era médico lucas introduce en su obra con un prefacio que nos dice cómo y por qué escribió este libro
él reconoce que hay muchos otros buenos registros de la vida de jesús pero que él quería volver a las tradiciones del testimonio ocular de todos los discípulos que pudiera para producir lo que él llama un registro ordenado de las cosas que se han cumplido entre nosotros esa palabra ha cumplido nos muestra porque lucas escribió este registro para y la historia de jesús no es sólo historia antigua quiere mostrar cómo es el cumplimiento de la larga historia del pacto de dios en israel y más grande que eso la historia de dios en todo el mundo el
diseño del libro es bastante claro hay una larga introducción que prepara las historias de juan el bautista y de jesús luego en los capítulos del 3 al 9 lucas presenta un retrato robusto de jesús y su misión en su región de origen galilea después de eso la gran sección central del libro es el largo camino de jesús a jerusalén lo que nos lleva al clímax de la historia la última semana de jesús en jerusalén antes de su muerte y resurrección lo que después nos lleva al libro derechos en este vídeo nos enfocaremos en la primera
mitad del evangelio de lucas la introducción extendida cuenta en paralelo las historias del nacimiento de juan el bautista y de jesús así que tienes a una pareja sacerdotal de ancianos zacarías y elisabeth a una jovencita soltera maría y a jose ambas parejas reciben una improbable promesa divina de que van a tener un hijo ambas promesas se cumplen cuando juan y luego jesús nacen y ambos padres cantan poemas de celebración estas canciones poéticas están llenas de ecos de los salmos y profetas del antiguo testamento mostrando como estos niños cumplirán las antiguas promesas de dios pero estos
poemas también dan una vista previa del rol de cada niño en la historia que sigue juan es el mensajero profético prometido en la torá y los profetas que preparará israel para encontrarse con su dios y jesús él es el rey mesiánico prometido a david que traerá el reino de dios sobre israel y la bendición de dios a las naciones justo como él le prometió a abraham después de esto maría lleva a jesús al templo de jerusalén para su dedicación y dos profetas ancianos anna y simeon ven a jesús y reconocen quién es y si me
encanta su propia canción un poema inspirado en el profeta isaías él dice este niño es la salvación de dios para israel y él se convertirá en luz a las naciones así que con toda esta anticipación continúa la siguiente sección principal donde lucas presenta jesús y su misión él prepara la escena con el movimiento de renovación de juan en el río jordán donde él está llamando a un nuevo arrepentimiento comprometiendo nueva vez a israel a la existencia a través del bautismo él está preparando la llegada del reino de dios y luego jesús aparece como el líder
de esta nueva israel y él es marcado por el espíritu y la voz de dios desde el cielo él es el hijo amado de dios después de esto lukas continúa con la genealogía y atrás a los orígenes de jesús hasta david y luego hasta abraham y luego hasta dan en el libro de génesis luca se está declarando que jesús es el rey mesiánico de israel que traerá la bendición de dios pero no sólo israel la familia de abraham él está aquí por todos los hijos de adán por toda la humanidad después de esto lucas ha
colocado estratégicamente la historia de jesús regresando a su ciudad de origen nazaret donde inaugura su misión pública en una reunión en la sinagoga jesús se pone de pie y lee del rollo de isaías diciendo el espíritu de dios está sobre mí para anunciar las buenas nuevas a los pobres y libertad a los cautivos vista a los ciegos y libertad a los oprimidos ahora al igual que en los otros evangelios jesús aquí se presenta como el rey mesiánico que está trayendo las buenas nuevas del reino de dios pero lo que lucas está resaltando de manera singular
son las implicaciones sociales de la misión de jesús de manera que entra en libertad la palabra griega es haces es y literalmente significa liberación y se refiere a la antigua práctica judía del año del jubileo que se describe en levítico 25 es cuando todos los esclavos de israel eran liberados cuando las deudas de las personas eran canceladas cuando las tierras que habían sido vendidas se devolvían a las familias todo era una recreación simbólica de la justicia y misericordia liberadora de dios y luego jesús dice que estas buenas nuevas de liberación son específicamente para los pobres
en el antiguo testamento los pobres en hebreo any es una categoría mucho más amplia no sólo para las personas que no tienen mucho dinero también se refiere a las personas de bajo estatus social en su cultura como personas con discapacidades mujeres niños y los ancianos también puede incluir a los marginados sociales como personas de otros grupos étnicos o personas cuyas malas decisiones los habían dejado fuera de los círculos religiosos aceptables y jesús dice que el reino de dios es especialmente una buena noticia para estas personas así que después de esto lukas pone inmediatamente delante de
nosotros un gran bloque de historias que nos muestran cómo lucen las buenas nuevas de jesús para los pobres involucran la sanidad de una mujer enferma y en cama o de un hombre que tiene una enfermedad en la piel o de alguien que está paralizado aquí también hay historias acerca de jesús dando la bienvenida a su comunidad a un recolector de impuestos como el ibi que no era financieramente pobre pero que era un marginado social hay una historia acerca de jesús perdonando a una prostituta está mostrando como el reino de jesús traía restauración y revertía todas
las circunstancias de las vidas de las personas él está expandiendo el círculo de personas que son invitadas a descubrir el poder sanador del reino de dios y mientras la misión de jesús atrae a un gran número de seguidores él hace algo todavía más provocativo él hace de estas personas un nuevo israel poniendo sobre ellos doce discípulos como líderes que correspondían a las doce tribus de israel y luego jesús enseña su manifiesto sobre un reino de cabeza o como lukas lo llama el sermón del llano él dice que el amor de dios por el marginado y
el pobre significa que su reino revierte todos nuestros sistemas de valores él está aquí para formar un nuevo pueblo de dios alternativo que responderá a la invitación de jesús al practicar la generosidad radical al servir al pobre personas que guiarán al servir y vivirán haciendo la paz y perdonando personas que son profundamente piadosas pero rechazan la hipocresía religiosa la visión radical de jesús acerca del reino ha declarado tener autoridad divina así que empieza a generar resistencia y controversia especialmente de los líderes religiosos de israel su búsqueda de personas cuestionables es una amenaza a sus tradiciones
religiosas ya su sentido de estabilidad social así que empiezan a acusar a jesús de blasfemar a dios de ser un borracho y de juntarse con pecadores esta sección culmina en una nueva revelación para sus discípulos sobre la misión de jesús él dice que si él es el rey mesiánico y que establecerá su reino sobre israel al morir en jerusalén al convertirse en el rey siervo sufriente de isaías 53 que muere por los pecados de israel y entonces la escandalosa idea se explora en la siguiente historia mientras jesús sube una montaña con tres discípulos y de
repente se transforma delante de ellos ellos están envueltos en esta nube de la presencia de dios quien anuncia este es mi hijo escogido y luego moisés y elías están ahí los otros dos profetas que se encontraron con la presencia y la voz de dios en una montaña y lucas nos cuenta que ellos están hablando juntos acerca de la partida de jesús que estaba a punto de cumplirse en jerusalén esa palabra griega éxodo es una clara referencia a la historia del éxodo lucas está representando aquí a jesús como un nuevo moisés que guiará a su nuevo
israel a la libertad y a la liberación del pecado y la maldad en todas sus formas personal espiritual y social y eso nos llevará a la segunda mitad del libro pero por ahora esa es la primera mitad del evangelio según lucas
