y yo estoy un poco queriendo hablar sobre la plurinacionalidad desde la experiencia boliviana le puse como condición propia porque hemos entendido en bolivia que los nuevos siempre es difuso cual nuevo mejor es lo propio desde los pueblos entonces he puesto lo plurinacional como condición propia de esta la estatalidad del abya yala ustedes saben que el abya yala es nuestra américa desde los panameños desde los pueblos indígenas de panamá entonces eso es lo propio yo quiero compartir nuestro preámbulo constitucional no sé algunos de ustedes han leído la constitución boliviana tal vez alguien que levante la mano
quien ha leído la constitución de bolivia uno dos tres cuatro cinco bueno yo quiero compartir un pedacito de mi constitución en la parte del preámbulo dice esto lo pone al principio se lo leo el pueblo boliviano de composición plural desde la profundidad de la historia inspirado en las luchas del pasado en la sublevación indígena anti colonial en la independencia en las luchas populares de liberación en las marchas indígenas sociales sindicales en la guerra del agua y de octubre en las luchas por la tierra y el territorio y con la memoria de nuestros mártires construimos un
nuevo estado y de dónde viene este preámbulo o sea cuál es la inspiración cuál es esa voluntad de los constituyentes de escribir esto yo simplemente quiero hacer rememoración que la lucha de los pueblos de los movimientos sociales de los barrios populares de los negros de los quechuas aymaras no es una lucha de 10 años ni de 20 ni de 100 años es una lucha de 500 años de guerra anticolonial estamos hablando de los siglos 16 y 21 por la expulsión del opresor y la liberación del qollasuyo le dicen en bolivia es ustedes saben que toda
esta parte esas tahuantinsuyo y pues la parte donde está bolivia es el joya suyo y básicamente plantea todas las luchas desde manco inca tito yupanqui hasta tupac katari pasando por la guerra del gas hasta la actualidad siempre ha planteado la liberación del qollasuyo la reconstitución y la autodeterminación entonces yo quiero hacer una rememoración de todas esas luchas que son la inspiración de la que está escrita en nuestro preámbulo no bueno hace muchos años un filósofo indianista boliviano llamado fausto reinaga cuyo nombre indígena es inca rupa ha planteado esta teoría de las dos bolivias más o
menos por el año 60 70 y él ha dicho que bolivia hay dos bolivias una bolivia india que no tiene estado eso lo dijo el año sesenta una bolivia india que no tiene estado y una bola cuyo otra bolivia europea que discrimina al indio por eso es que desde 1825 no había un presidente indio pero eso lo dijo el año 60 o sea que está ahora un poco desactualizado en suma lo que quiero decir aquí porque el rótulo de mi ponencia era el tema también del pensamiento este mismo autor dijo si algún pensar en sumar
si hay algún pensamiento propio y genuino en bolivia es el pensamiento indio y luego finalmente dijo el pensamiento de la cabeza y del corazón del ser humano no se sacaba las diciendo un pensamiento se saca con otro pensamiento y este es un poco la inspiración de fausto y que de alguna manera se expresa en las luchas de los pueblos indígenas en bolivia entonces de esta manera después de 500 años de lucha después de 500 años de opresión el escenario boliviano plantea la asamblea constituyente el año 2007 básicamente lo que plantea pasar del estado-nación hacia un
estado plurinacional entonces esto ya un poco lo deben conocer y pues ahí la inspiración es la lucha anticolonial y ahí es donde aparece el pluralismo la pluralidad y todo este tema y este es un retazo de nuestro preámbulo y dice dejamos en el pasado el estado colonial republicano y neoliberal esa es la expresión digamos de lo que conocemos como estado-nación y ahí el tránsito a esta a este estado plurinacional estaría marcado por la descolonización yo quiero comentar un poquito cómo se entiende esto de lo plurinacional pero más allá de la asamblea constituyente como lo plantearon
qué significaba este estado plurinacional para las naciones indígenas para los movimientos sociales que tuvieron sus documentos uno de los documentos fue del pacto de unidad y planteaba que lo plurinacional es antagónico opuesto al estado-nación aquí hay un pedacito y decía que lo plurinacional es un tránsito a la liberación yo comentaba con el profesor walker que en realidad en bolivia a partir de nuestro filósofo fausto reinaga no hablaba tanto de descolonización sino más bien de liberación descolonización es más bien una parte del pensamiento africano con fanon fanon pues este es un libro interesante es el primero
que habla sobre descolonización pero en bolivia sobre todo se habla de liberación entonces ahí dice no puede haber una verdadera liberación si no se respeta la diversidad plurinacional de nuestro país y las diversas formas de autogobierno de nuestro pueblo eso está en una tesis política que es de 1983 o sea muchísimo antes del proceso constituyente cuando ya todas las organizaciones indígenas aglutinadas en la ctv plantean las naciones plantearon reconocer al estado y no a la inversa en bolivia tuvieron un concepto que se llama que bolivia es un estado asignaciones y en bolivia hay naciones sin
estado eso lo dijeron los pueblos indígenas y dijeron precisamente que no es el estado quien está reconociendo a las naciones sino que en el proceso constituyente particularmente son las naciones que han reconocido al estado plantearon ser el estado mismo compuesto plurinacional mente ese fue el espíritu de los documentos de los de las memorias de los pueblos indígenas entonces esta es el documento oficial del pacto de unidad y que fue el mismo que está en la aprobación en la asamblea constituyente y dice entendemos el estado plurinacional como un modelo de organización política para la descolonización de
nuestras naciones y pueblos reafirmando y recuperando nuestra autonomía para vivir bien esto es el documento oficial de los de las organizaciones y yo quiero recordar una frase de una constituyente indígena esperanza huanca que fue miembro de una de las comisiones más importantes de la asamblea constituyente que se llama comisión visión país ella dijo decimos los originarios de bolivia de bolivia es un estado sin nación manteniendo naciones originarias sin estado sin poder económico entonces ese era un poco el espíritu del discurso de los movimientos sociales en quiero retomar cuáles eran la propuesta de estado la propuesta
de estado en la constituyente fueron tres cómo llegamos a lo plurinacional fueron tres propuestas la primera estado plurinacional como un elemento nuevo y configurador cimentado en la descolonización ese fue la primera propuesta y esta fue la propuesta por mayorías digamos de más grande la que tenía casi mayoría en la asamblea constituyente la segunda propuesta era el estado social de derecho pero no un estado social de derecho igual que el anterior sino un estado social de derecho multiculturalista y esta era la propuesta de las minorías no ustedes saben que en la asamblea constituyente muy fuerte disputa
entre los partidos que perdieron prácticamente todo el apoyo popular otra propuesta la tercera que era de la de la segunda minoría esta propuesta hablaba mismo hablaba de estado o sea no estaba de acuerdo con la estatalidad esta propuesta fue del grupo patria insurgente y grupos indianistas kataristas que plantearon la comunidad de naciones es decir que no estaban de acuerdo con la forma de estado que según ellos nos había oprimido todo el período republicano como se como como está como era esta comunidad de naciones básicamente era cimentada sobre la base de la descolonización también y la
autodeterminación de las naciones originales entonces más o menos se tenía un común entre la primera y tercera propuesta el tema de la descolonización luego el proceso constituyente hay pactos noveles porque es un proceso democrático en este pacto y grain y se incorporan las dos se incorpora por un lado el estado social de derecho pero también se incorpora el estado plurinacional sin embargo si ustedes realizan el artículo 1 el espíritu constitucional es transitar hacia el estado plurinacional es por eso que autores como raúl prada y otros seis constituyentes hablan de que el estado plurinacional es un
tránsito un tránsito de lo viejo a lo nuevo un tránsito de un modelo de estado anterior hacia un nuevo modelo que por el por en este proceso digamos de alguna forma coexisten luego e en resumen a partir de esta nueva configuración consideramos que la plurinacionalidad es un elemento configurador fundante del estado boliviano y básicamente se cimenta en cuatro elementos la pluralidad y el pluralismo sí es verdad y de eso se está hablando mucho bastante la descolonización no se puede leer la plus el pluralismo jurídico sin descolonización es multiculturalismo en este marco nosotros creemos que un
elemento fundante de la descolonización del pluralismo es la descolonización un tercer elemento del estado plurinacional es la autodeterminación de los pueblos entendida a estar como en la capacidad de los pueblos de decidir sus propios destinos y finalmente el horizonte del vivir bien yo llamaría que estos cuatro son los pilares de lo que conocemos en nuestro estado como plurinacionalidad entonces ahí está la transición del estado-nación a partir de sus cuatro ejes al estado plurinacional existe la autodeterminación la autodeterminación está expresada por una parte en la autonomía indígena y también podríamos decir en la composición plural como
ustedes saben en la bolivia los miembros del tribunal constitucional lo que sería aquí el spf son elegidos por voto popular no son designados por el presidente entonces en este marco que se ha establecido en la primera versión de la constitución que deberían ser mínimamente 50 por ciento indígenas y 50% no indígenas pero esto se ha visto reducido posteriormente pluralismo pluralismo básicamente es entendido como la reconstitución de los sistemas jurídicos políticos económicos culturales y lingüísticos con capacidad ojo de ejercicio igualitaria en nuestro trabajo en la unidad de descolonización hemos comprendido que no puede haber ni pluralismo
ni interculturalidad sin igualdad pluralismo una interculturalidad con desigualdad es multiculturalismo y es esta donación luego viene la descolonización qué es lo que les dije ahorita la urgente necesidad de reconstitución restitución igualación y reparación histórica de las naciones indígenas y finalmente el vivir bien que su modelo alternativo al neoliberal bueno por tanto esta plurinacionalidad podríamos resumir un poco en estos puntos es el fundamento constitutivo del nuevo estado se funda en la pluralidad y el pluralismo fue instituida a partir de la lucha anticolonial de las naciones originarias se cimente en la descolonización y por lo tanto el
espíritu de este pluralismo está en la voluntad constituyente y es una inspiración de las naciones originarias como hemos demostrado en la ponencia bueno qué pasa ahora en bolivia hablando de plural y plurinacionalidad esto es lo que les he dicho hasta la asamblea constituyente que pasa después varios autores hablan no como raúl prada dice bolivia básicamente el estado plurinacional se constituye en el desmantelamiento múltiple del estado-nación la transición la revolución descolonizadora etcétera etcétera y cimenta en la descolonización igual patzi cimenta el estado plurinacional en la descolonización entonces yo tengo esta conclusión a los que quieren saber
un poco cuál es la situación actual cuando ha nacido el estado plurinacional donde en un contexto donde el estado moderno aún subsiste aún vive es bien difícil yo a veces digo que las luchas del pueblo de los indígenas le han ganado a los intelectuales porque en el momento en que ascendidos la guerra del agua la constituyente los intelectuales de mi país no sabían dónde estaban entonces el cuidado la lucha es adelante entonces la emergencia del estado plurinacional en un contexto donde el estado moderno aún subsiste es una labor difícil que supone quiebres encuentros desencuentros al
interior de la propia institucionalidad del estado yo digo la guerra de las calles se ha trasladado al interior del estado entre los debates las luchas por las reivindicaciones las interpretaciones de la constitución nos referimos a la colonialidad objetivada y subjetivada que aún subsiste y frena cualquier proyecto emancipatorio o liberador de las naciones originarias en este marco romper con el individualismo de los derechos humanos la formalidad de los procedimientos constitucionales la jerarquización creada entre las autoridades y jurisdicciones sumados a una profunda desigualdad de las naciones ha creado un proceso de pluralismo aparentes en el que coexisten
subordinadamente uno sobre el otro esto de la aparente utiliza mucho sabaleta en mi país pero yo lo utilizo porque creo que se ha empezado a entrar a un proceso de pluralismo aparente basado sumamente en la desigualdad bueno y continuó donde las formas propias de autodeterminación de los pueblos se ven limitadas por fuentes normativas leyes y jurisprudencia ajenas a los sistemas jurídicos y cosmovisión de las naciones originarias muchos temas que los pueblos han puesto como el vivir bien los principios y valores han sido mucho mucho interpretados por oro por intelectuales de muy buena intención lo han
hecho pero que finalmente lo han ido acomodando a una versión de derecha liberal oa una versión de izquierda y eso para nosotros yo considero que es un proceso de neocolonización esta forma de transición supones reacomodos del antiguo estado nación colonial que es la que se va deslegitimando la voluntad del constituyente y el sentido descolonizador del estado plurinacional dando la espalda a más de 500 años de lucha y resistencia colonia en la asamble constituya la misma asamblea constituyente bueno yo quiero terminar con esta frase de reynaga él dice que la descolonización mundial no puede terminar sin
la liberación de las tierras ocupadas por colombia eso lo dice ramiro reynaga hijos del hijo de faltos de inaga esto lo dijo el año 84 y finalmente no hay liberación sin la igualación de las naciones que componen lo plurinacional eso lo digo yo en mi seudónimo es músico your tito condori bueno aquí en quechua para y en aymara ya europa y en guaraní muy tu brigada gracias y i
