OUTROS DEUSES NA BÍBLIA? (Resposta a Henrique Caldeira do “Estranha História”)

Oi gente, aqui é o Lucas e me pediram para comentar o vídeo do Henrique Caldeira do canal Estranha História, um canal muito bom, por sinal, tem muita coisa interessante, ele é muito respeitoso, mas ele quando fala de teologia ele vai sempre seguir a linha dos teólogos liberais. Aí ele vai gerar bastante conteúdo pra gente refutar aqui, né? E nesse podcast aqui do Vilela, ele vai comentar sobre a própria Bíblia apoiar a existência de outros deuses.

Não no sentido de que, ah, vou falar de outros deuses para dizer que eles são falsos, não, mas para apoiar a existência desses deuses. Realmente ele vai usar textos bíblicos onde supostamente o autor tá afirmando esse tipo de coisa. Vamos dar uma olhada aqui no vídeo que ele vai, dos argumentos que ele vai dizer e a gente vai fazer comentários em cima disso.

Mas antes não se esqueça de deixar o like e se inscrever no canal se não for inscrito ainda. Vamos lá. Eu vou até pegar um um trecho, esse trecho é aí Deuteronômio 328 e 9, né, que diz ali: "Quando o Altíssimo distribuiu as heranças à nações, eles são as terras, né, a as nações, quando separou os filhos do homens, dos homens, fixou os termos, né, as fronteiras dos povos segundo o número dos filhos de Israel.

" Aí esse filhos de Israel originalmente, nos textos mais, nos manuscritos mais antigos que a gente tem, tá? Filhos de Deus. Ah, é?

É porque a Bíblia sempre, a tradução da Bíblia de manuscritos, né? E os manuscritos mais utilizados são os textos massoréticos, que são textos em hebraico medievais, são tipo do ano 1000 depois de Cristo. Então tô muito longe do período em que o texto foi originalmente escrito, né?

E aí depois encontraram os manuscritos do Mar Morto, que são muito mais antigos. E no nos manuscritos do Mar Morto você encontra filhos de Deus em vez de filhos de Israel. Então, quando o Altíssimo distribuiu a a as heranças nações, ele fixou o o o número do a fronteira dessas nações e e separou essas nações de acordo com os números dos filhos de Deus.

Como assim? Então, você tem os filhos de Deus, que são esses seres celestiais, que cada um recebe uma nação. O Altíssimo é o soberano de todos e ele distribuiu as pessoas pela terra.

definiu os limites que essas pessoas ocupariam e para cada uma delas ele atribuiu um filho seu, né? Um filho de Deus. E o trecho continua depois se fosse pro nove ali.

Ah, não, ali embaixo tá. Mas a porção de Yahé, aí é o nome próprio mesmo de Deus, né? Como a gente já falou, é o seu povo.

Jacó é a parte da sua herança. Então, a região específica entre as várias nações, a a nação específica de Jacó, que é Israel, né? Jacó e Israel é o nome do mesmo patriarca, né?

É aqui Yahvé vai cuidar, tá? Mas os outros deuses vão cuidar das outras nações. Entendi.

Estranho. É, mas era assim que os caras liam na antiguidade. Bom, já tinha inclusive um slide só sobre isso, onde vamos ler aqui o texto que ele tá citando e vamos fazer comentários.

Quando o Altíssimo distribuí aqui é interessante que ele vai mostrar que Altíssimo é ele no hebraico. Então ele tá falando, de acordo com o Henrique, tá falando de um outro Deus, um Deus que estaria acima de Yahvé e Yahé seria filho desse Deus e esse Deus estaria distribuindo a herança para Yahé e para outros filhos dele. É essa a ideia que ele defende aqui.

Mas olha que interessante que ele vai dizer: "Quando o Altíssimo distribuía as heranças, as nações, quando dividia os filhos de de Adão uns outros, pois os termos dos povos conforme o número dos filhos de Israel, porque a herança do Senhor se o povo Jacó acorda sua herança. " Aqui a primeira coisa interessante é que o texto não vai dizer que o Altíssimo distribuiu herança aos deuses, mas sim as nações. Veja que são as nações que recebem a herança.

Não é como se Yahé tivesse recebido uma herança e outro Baal, sei lá, tivesse recebido outra herança. A Zerá recebe outra. Não, o texto tá falando da herança as nações.

Aí ele continua conforme o número dos filhos de Israel. Significa que Israel teve preferência nessa distribuição. Ah, mas ele falou ali que a leitura mais correta seria filhos de Deus.

A gente já vai comentar mais sobre isso e vai mostrar no contexto quem são esses filhos de Deus e vai mostrar que é exatamente o mesmo que os filhos de Israel. Já vamos chegar lá. Inclusive a NVI vai captar bem o sentido quando ela traduz: "Pois o povo preferido do Senhor é este povo, Jacó a herança que lhe cobe".

que eu tô com o comentário do Mat Henry, que também é muito interessante. Ele vai também captar o sentido do texto. Ele vai dizer o seguinte: "Quando a terra foi dividida entre os filhos dos homens os dias de Pelegue, após dilúvio e cada família teve sua sorte, na qual deveria estabelecer e gradualmente crescer até se tornar uma nação.

Então Deus colocou Israel em seus pensamentos e em seus olhos, pois projetando esta boa terra, na qual eles agora seriam uma herança para ele num devido tempo, ele ordenou que a posteridade de Canaã e não qualquer outra das famílias então existentes fosse plantada ali. Então esse é um sentido muito fácil de entender, principalmente quando a gente vai pro contexto, porque todo o argumento dele vai se basear no fato de que os filhos de Israel, aqui na verdade uma tradução errada, porque os manuscritos do Mar morto trazem filhos de Deus. Aí na cabeça dele, esses filhos de Deus seriam as divindades do paganismo, que supostamente o escritor bíblico também acreditaria e estaria recebendo essa herança, assim como Yahvé recebeu a herança de Israel.

Só que tem um problema, porque o todo o contexto aqui vai falar justamente dos israelitas como sendo os filhos de Deus. Por exemplo, vamos começar lá no versículo três. É interessante que nem ele, nem nenhum teólogo liberal que eu já vi citar esse versículo, jamais citou a períopa inteira.

Eles se limitam a citar ali os versículos oito ito e 9 e simplesmente esquecem que o texto vem dentro de um contexto que vai explicar quem são esses filhos de Deus e em que sentido que Israel a herança de avé. Olha o que ele vai dizer. Proclamarei o nome do Senhor.

Louvem a grandeza do nosso Deus. que Senhor, obviamente Yahé tá lá no no hebraico, né? Ele é a nossa rocha, as suas obras são perfeitas, seus caminhos são justos, etc e tal.

Seus filhos têm agido corruptamente para com ele e não como filhos. Que vergonha, são geração pervertida e transviada. Pera aí.

Quem são esses filhos aqui de Yahvé, que é justamente quem tá sendo referido aqui no contexto aqui no versículo 3. Será que ele tá falando de filhos no sentido de Baal, Azerá, Quelóz, Moloque? É isso que ele tá falando?

Claro que não. Ele tá falando dos filhos de Israel. Ou seja, os filhos aqui de Yahé se refereem justamente aos filhos de Israel, justamente a israelitas.

E depois ele continua: "É assim que retribui ao Senhor povo insensato e ignorante. Quem é esse povo insensato e ignorante? " Óbvio que ele não tá falando de Baal, Azerá, esses esses deuses aí pagãos, né?

Ele tá justamente falando dos israelitas. Ele continua: "Não é ele o pai de vocês, o seu criador, quem os fez e os formou? " Ou seja, todo o contexto tá falando que Yahé é o pai dos israelitas que estava agindo de forma desobediente para com ele.

Por quê? Porque Deus tinha criado eles, os formado. Deus era o criador que os fez, que os formou.

E ao invés de retribuir essa gentileza, né, o amor que Deus tinha para com eles por ter escolhido eles como seu povo, não. Pelo contrário, eles estavam agindo de forma desobediente, corrupta, pervertida e transviada. Então, é disso que o texto se trata, que os filhos de Deus, que no caso tá falando justamente dos israelitas, que era o povo que ele próprio escolheu para si, estavam agindo de forma desobediente para com ele.

E aí ele continua, quando o Altíssimo deu as ações da sua herança, esse Altíssimo não tá falando de uma outra divindade que esteja acima de Yahvé para começo de conversa, porque tem inúmeros textos bíblicos que vão falar que, por exemplo, Salmos 22:27 vai dizer: "Todos os confins da terra se livrarão e se voltarão para o Senhor, tá Yahvé no hebraico, e todas as famílias, as nações se prostarão diante dele, pois do Senhor é o reino e ele governa as nações. " Veja que ele não disse que ele governa apenas Israel porque Baal governa outra nação ali e queemos governa outra nação e Moloque governa outra. Não, ele tá falando que o Senhor governa todas as nações e todas as famílias as nações se prostarão diante dele, ou seja, justamente de Yahvé.

Mais um, vamos ver outro texto aqui que vai falar sobre isso. Salmo 47 7 a 9. Pois Deus é o rei de toda a terra.

Cantem louvores com harmonia e arte. Deus reina sobre as ações. Deus está sentado sobre o seu santo trono.

Qual Deus é esse que tá falando? Verso 9 vai dizer: "Os soberanos nas ações se junta ao povo do Deus de Abraão, pois os governantes da terra pertencem a Deus. Ele é soberanamente exaltado.

" Ou seja, esse Deus aqui era justamente o Deus de Abraão, que era o Deus que reinava sobre todas as nações, não apenas sobre Israel. E vamos ver mais um exemplo. Primeira Crônicas 29:11.

Teus, ó Senhor, são a grandeza, o poder e a glória, a majestade, o esplendor. Pois tudo que há nos céus e na terra é teu. Teu, ó Senhor, é o reino.

Tu estás acima de tudo. Ou seja, tudo aquilo que tá no céu, na terra, todas as nações, todos os reinos pertencem ao Senhor, ou seja, a Yahvé. Então, não é como se existisse na visão dos hebreus ou do salmista uma divindade acima de Yahvé, que a essa divindade sim pertencesse todos os povos e a Yahvé pertencesse apenas Israel e só a nação de Israel.

Não, ele tá falando claramente que todas as ações, todos os povos pertencem aé e a vé acima de todos eles. Inclusive essa divindade que é traduzida ali como Altíssimo no texto quando vai dizer que quando o Altíssimo deu as ações, a sua herança, que é ele no hebraico, não tá falando de um outro Deus que não seja Yahvé ou de um Deus que seja superior a Yahvé. Pelo contrário, você vai ter inúmeros textos, tá na tela aqui alguns deles que vão explicitamente dizer que esse ele é justamente Yahvé.

Por exemplo, segundo Samuel 22:32 vai dizer: "Pois quem é Deus? Ele no hebraico, além do Senhor, e tá Yavé no hebraico. E quem é Rocha, Senhor, nosso Deus?

" Ou seja, ele claramente tá dizendo aqui que o Senhor, ou seja, Yahé, é o único Deus, ou seja, ele. Então, o que que era ele? Ele era o título que eles usavam para Deus.

Yahé justamente quem esse Deus é, né? Ou seja, o nome de Deus. Por isso mesmo que o escritor bíblico diz que Yahvé é o único ele.

Não porque ele acreditasse que ele é um Deus acima de tá abaixo dele, não. Mas queé é o nome que Deus, ou seja, ele tem. Tem outro texto interessante também que lança muita luz sobre isso que vai dizer: "Então o Senhor me disse Deutoronomeio dois em diante: "Vocês já caminharam bastante tempo ao redor dessas montanhas, agora andem para o norte e digo ao povo: vocês estão passando pelo território dos seus irmãos, os descendentes de Esaú que vivem seir.

Eles terão medo de vocês, mas tenham muito cuidado. Não os provoquem, pois não darei a vocês alguma terra deles, nem mesmo o espaço de um pé. Já dei a Esaú a posse dos montes de Seir.

" E aqui, se você vai em Deuteronômio 22, tá? realmente Yahé no hebraico, ou seja, tá realmente falando de Jeová. E no entanto, olha que coisa interessante, né?

Ele fala que eu já dei a Esaú a posse dos montes de Seí. Veja que ele não diz que o território de Edom, dos montes de Seí, pertencem a uma outra divindade. Nossa, eu não tenho jurisdição sobre aquela terra, porque aquela terra, o Altíssimo que é superior a mim já deu a uma outra divindade.

Então vocês não podem tomar posse dessa terra, não. Ele diz: "Eu, eu mesmo Yahvé já dei essa terra para os habitantes de Edom. " Ou seja, o próprio Yahé, que é o dono de toda a terra, todas as nações, pertencem a ele e ele que deu a herança para Esaú para justamente seus territórios de Edom.

E por isso que ositas não podiam tomar aquele território. Todo o contexto da perícope fala da desobediência dos filhos de Israel, que apesar de Deus ter escolhido eles como povo particular para ele, eles estavam sendo desobedientes e perversos, rebeldes contra ele e por isso eles estavam sendo repreendidos ali. Então, mesmo que o original aqui esteja dizendo filhos de Deus, a gente já viu que todo contexto quando se refere a seus filhos e quando ele próprio diz: "Não é ele o pai de vocês".

Aqui tá se referindo justamente aos israelitas. Então, por que que os maçoretas traduziram aqui como filhos de Israel? Porque eles compreenderam que o contexto inteiro tá falando justamente dos filhos como sendo os israelitas.

Por isso que ele coloca aqui como filhos de Israel. Agora, mesmo que o original tivesse dizendo filhos de Deus, quem são os filhos de Deus? Contexto justamente os israelitas.

Então não muda nada no contexto, né? O Henrique que teria que provar que filhos de Deus aqui nesse contexto específico tá se referindo a Baal, a Zerá, a Moloque e assim por diante, né? algo que obviamente ele não pode provar porque o contexto tá dizendo exatamente o contrário e eles nunca mostram o contexto.

Agora, uma outra coisa interessante que eu queria mostrar para vocês é que se você vê o próprio texto que ele mostrou ela colocar na tela, é um texto que parece ter sido tirado do chat GPT, né? E olha como o próprio Chat GPT interpreta corretamente aquilo que o Henrique interpreta erroneamente. Ele vai dizer o seguinte: "Esse trecho faz parte do cântico de Moisés, no qual ele relembra como Deus estabeleceu as ações e escolheu Israel como seu povo especial.

" Veja que o próprio Chat GPT, ele não vai interpretar esse versículo aqui como sendo uma divindade superior Yahé, que entregou uma parte ali por para Yahé, que no caso é Israel, e entregou outra parte para outros deuses aí, né, que que Yavé ficou só com um território só, como se esses outros deuses também tivessem outros territórios. Não, o próprio chattando esse texto exatamente da forma que eu interpretei aqui e que os estudiosos bíblicos interpretam também. E não é um texto muito difícil de você interpretar, na verdade, é só você ir todo contexto que você entende facilmente.

Agora vamos para um outro texto que ele também vai usar para dizer que Jeová era apenas um entre vários deuses e que o próprio escritor bíblico reconhecia isso. Vamos ver o que ele vai dizer aqui. E aí tem um outro texto interessante, né, que é o Salmo 82.

Eh, e aí o Salmo 82 diz o seguinte, esse é o salmo todo, mas ele é curtinho. Deus preside na assembleia divina. em meio aos deuses, ele julga.

Então é uma cena também essa cena de conselho, né? Isso aparece muito no Antigo Testamento. Então Deus, que é Elohim, a palavra lá, só que tá preside, então é o verbo no singular.

Você sabe que tá falando de Deus no singular. Deus preside na assembleia divina em meio aos deuses plural. A palavra também é Elohim, é a mesma palavra.

Ele julga. Até quando julgareis falsamente sustentando a causa dos ímpios? Então Deus está na assembleia.

Ele convoca os outros deuses e fala: "Até quando vocês não vão fazer a justiça? Até quando vocês vão fazer coisas erradas, né? Até quando vocês vão deixar de cumprir o papel que foi dado a vocês de que é cuidar bem das nações?

" É o que tá implicado aqui no no texto. Eh, até quando julgareis falsamente sustentando a causa dos ímpios? Protegei o fraco e a e o órfão.

Fazei justiça ao pobre e ao necessitado. Libertai o fraco e o indigente. Livrai-os das mãos dos inimigos.

Então é isso que Deus quer que os outros deuses façam. Mas eles não estão fazendo. É, aí é complicado, né?

Porque você vai ver o texto, ó, vou ler esse texto da forma que ele interpreta. É Deus que presia divina no meio dos deuses, ele é o juiz. Até quando aqui quando ele diz vocês, é como se ele tivesse dizendo esse ele aí que é o Deus superior e a vé segundo ele vai dizer que ó vocês Baal, vocês Moloque, né, Zeus aí pode colocar qualquer deus pagão aí vão absolver os culpados e favorecer os ímpios.

Será que o salmista estava realmente querendo dizer isso, né, para para esses deuses do paganismo garantir injustiça para os fracos e para os órfãos, manter os direitos dos oprimidos e dos necessitados? É uma coisa assim meio eh meio complicado, né, você defender essa exagese aí, né? Eu acho bastante complicada.

Você percebe que a única razão que leva ele a acreditar nessa interpretação é o fato de que tá lá Elohim no hebraico quando vai falar, quando é traduzido aqui por no meio dos deuses, inclusive a própria NVI, ela vai traduzir como deuses aqui, que ao meu ver é o erro de tradução, mas a gente já vai comentar mais sobre isso. Agora, por que que eles traduzem como deuses? Porque o Henrique interpreta como sendo deuses?

Porque eles acham que Elohim é uma palavra que só pode significar Deus ou Deus o caso, né? Sendo que isso simplesmente não é verdade. Se você pega qualquer dicionário do hebraico, você vai ver que um dos significados de Lorin, eu tô aqui com a concordância de Strong aberta.

O primeiro significado que é colocado aqui é justamente de governantes ou de juízes. Também pode significar, dependendo do contexto, seres divinos, anjos, deuses e assim por diante, ou Deus verdadeiro e único. Ou seja, diferente de Yahé, que é uma palavra que sempre vai se referir única e exclusivamente para Deus, Elohim não.

Elohim é uma palavra que pode ser Deus, deuses, pode ser anjos, pode ser governantes, juízes, tudo depende do contexto que tá inserido. E esse contexto aqui claramente tá falando de juízes. Por quê?

Porque o propósito do salmista aqui era, mais uma vez era criticar, repreender os israelitas por estarem praticando a injustiça, principalmente as autoridades entre os israelitas, que aqueles que mais deveriam estar praticando a justiça em Israel, eram justamente aqueles que estavam fazendo a injustiça, né? Estavam deixando ocorrer todo tipo de maldade diante dos olhos deles, sem fazer nada. O salista não tava nem um pouco preocupado se uma divindade pagã não tava fazendo bem pro seu território lá deles lá de de outro território longe de Israel.

Nenhum salmo você vai encontrar essa ideia. O que o salmista vai sempre se preocupar e que você vai ver em inúmeros textos do Antigo Testamento é justamente ele se referindo a Israel e condenando os elitas por estarem praticando os seus pecados e tudo mais, né? Inclusive essa mesma ideia você vai encontrar em inúmeros outros textos do Antigo Testamento.

Por exemplo, você vai lá para Êxodo 22, 22, 24, vai falar: "Não maltratem o e nem oprimam o estrangeiro, pois vocês foram estrangeiros no Egito. Não prejudique viúvas nem órfãos". e assim por diante.

Ou seja, a mesma coisa que é dito aqui, que ele tá condenando o israelitas justamente por não estarem praticando a justiça, especialmente contra órfãos necessitados e oprimidos. É exatamente aquilo que Deus tá falando para israelitas fazerem. Ou seja, não maltratem o ímpio, nem o primo o estrangeiro, não prejudiquem órfãos, nem viúvas.

Também Deuteronômio 27:19 vai falar: "Maldito quem perverter o direito do estrangeiro, do órfo, da viúva". Aqui ele vai citar inclusive o próprio Salmo 8234 como exemplo disso. Isaías 1:17 vai falar: "Aprenda a fazer o bem, busquem a justiça, repreendam o opressor, defendam o direito do órfão e pleiteia a causa das viúvas.

E ele vai repreender os teus príncipes que são rebeldes, amigos dos subornos e não defende os órfãos, nem chega a eles a causa das viúvas. Ou seja, ele tá falando exatamente o mesmo do Salmo aqui 82. Em Isaías, Deus vai dizer que os teus príncipes são rebeldes justamente porque eles não defendem os direitos dos órfãos, nem a causa das viúvas.

E aqui o salmista vai falar exatamente a mesma coisa, que as autoridades, os juízes deles não garantem justiça pros fracos e pros orfans e não mantém os direitos dos necessitados e dos oprimidos. Veja que é a mesma ideia que é trazida ali no texto de Isaías, que claramente tá falando dos príncipes dos israelitas e não de outras divindidades do paganismo. Aqui em Jeremias também vai dizer o mesmo, de Zacarias e assim por diante, né?

Ou seja, você tem vários e vários textos que vão falar a mesma coisa que transmitir a mesma ideia do Salmo 82 e nenhum texto que vai falar que outros deuses pagãos não estão fazendo justiça pelos órfãos e pelas viúvas, né? É uma ideia que não faz o menor sentido, é completamente anacrônica, uma coisa que jamais estaria na na ideia do salmista aqui, já que, repito, ele tá sempre se referindo a Israel e a israelitas. Ele tá repreendendo os israelitas, o povo dele, por não estar fazendo justiça pros órfãos e pras viúvas.

Vale ressaltar que o próprio Senhor Jesus quando citou esse texto aqui, ele interpretou esse texto exatamente da forma que a gente tá falando aqui. Ele disse: "Não está escrito na lei de vocês. " Eu disse: "Vocês são deuses".

Ou seja, ele não tá interpretando esse versículo aqui como se referindo a Baal, Azerá, Moloque e assim por diante. Não, ele tá falando vocês. Ou seja, o texto se dirigia aos próprios israelitas.

Agora, alguém pode dizer: "Ah, mas Lucas, o Henrique não acredita no Novo Testamento". OK? Mas mesmo se alguém não tem o Novo Testamento como inspirado ou como inrante, como regra de fé, no mínimo tem que ter como uma base histórica para ver aquilo que os judeus acreditavam e interpretavam naquela época.

E você não vai ver nada nem na Bíblia, no Novo Testamento, nem no Antigo, nem no Tú de Mishiná, nas fontes judaicas, no Midrachi, enfim, você não vai ver uma única referência judaica interpretando esse versículo como uma referência a deuses pagãos. O único que eu vejo interpretar assim é o próprio Henrique e os teólogos liberais que falam a mesma coisa que ele. Mas vamos continuar aqui a interpretação do Henrique que vem mais coisa por aí.

Vamos lá. Vocês seres celestiais deveriam estar reinando sobre essas nações. Não são bons reis.

Bonsistes não estão cumprindo seu papel. E aí continua o texto. Eles não sabem, não entendem.

Vagueiam em trevas. Todos os fundamentos da terra se abalam. Ou seja, um caos generalizado, porque vocês são eh péssimos administradores.

E aí diz eh eu declarei: "Vós sois deuses". Aqui é Yahé falando para essa assembleia: "Vós sois deuses, car todos vós filhos do Altíssimo, filhos dele. É, de fato são deuses.

Esses de fato são deuses. Contudo, morrereis como qualquer homem. Ué!

Ou seja, não são imortais. Então eles, então a expectativa é de que sejam. É, mas como eles não estão cumprindo esse papel, eles vão perder a condição de divindade.

Ou seja, ele acha que só porque o texto diz que vocês morrerão como simples homens, cairão como qualquer outro governante, o sea, como mortal, significa que tá falando realmente de deuses mesmo, né? de seres imortais, divindades. Só que tem o problema que muitas vezes a Bíblia vai falar essa mesma linguagem para pessoas que não eram divindades, que eram pessoas mortais mesmo, mas que por se dizerem muito grandes, por serem pessoas, grandes autoridades que se colocavam acima dos mértais como se fossem superiores a tudo e a todos, por isso ela usa a mesma linguagem para falar: "Vocês, você se acha isso tudo, mas na verdade você é um simples mortal e vai morrer como qualquer mortal".

A gente vê, por exemplo, essa mesma linguagem sendo usada em relação ao governante de Tiro, que olha que ele vai dizer. No seu orgulho do coração, você diz: "Sou Deus, senta-me no trono de um Deus como no coração dos mares. " Mas você é um homem, não um Deus, embora se ache tão sábio quanto um Deus.

E no versículo 9, 10 aqui vai dizer: "Será que então você dirá: "Eu sou um Deus na presença daqueles que o matarem? Você será tão somente um homem e não um Deus nas mãos daquele que o abaterem. Você terá a morte dos incircuncisos nas mãos de estrangeiros".

Eu falei palavra do soberano Senhor. Ou seja, aqui ele tá falando de um mermortal, de o do rei aqui, governante de tiro. Ele não tá falando de Baal, de uma divindade pagã aí, né, que seja supostamente imortal.

E no entanto, ele usa a mesma linguagem de que esse cara se dizia um deus, né, justamente por ser alguém que se acha muito importante, como se fosse acima dos meros mortais. E ele diz para ele que não, que na verdade você vai morrer tão somente como o homem e não como Deus na mão daqueles que o abaterem. E não é só esse o caso, né?

Também tem vários textos que vão falar do faraó, que vão falar eh de Nabuco dozor, enfim, que vão falar de várias autoridades e vão usar uma linguagem muito semelhante, muito parecida com essa. É como se Deus estivesse dizendo: "Ó, você se acha o tal, né? Você se acha como se você tivesse acima dos mortais, como se fosse fosse o cara, né?

como se você fosse uma uma divindade realmente, mas na verdade não. Você vai morrer como martal, que é isso que você é de verdade. E olha que interessante que na interpretação vocês viram que o próprio Henrique ele disse aqui que é esse texto aqui tá falando de Yahé falando com os filhos dele.

Ou seja, essas divindades, no caso, seriam filhos de Yahvé. Só que olha o que o verso final, verso oito, vai dizer: "Levanta-te, ó Deus, que na opinião dele aqui tá falando de avé, julga a terra, pois todas as nações te pertencem". O que vai contrariar a noção que ele próprio tem naquele outro texto lá de Deuteronômio, que vai dizer da interpretação dele que Yahé era dono apenas de Israel e que tinha outros deuses que eram donos de outras ações.

Quando aqui o texto tá claramente dizendo que todas as ações te pertencem. Ou seja, veja como tudo fica muito claro e muito simples de entender quando você simplesmente coloca os textos em contexto e conectados entre si, porque eles são harmônicos. Agora, o o grande problema dos triunos liberais é que eles acham que a Bíblia, na verdade, é uma concha de retalhos.

Cada escritor tinha uma opinião completamente diferente do outro, aliás, diferente deles mesmos, né? Porque a gente mostrou outro texto de Deuteronômio que vai negar a interpretação que ele faz também de Deuteronômio, né, de outra passagem ali do outro capítulo. E mas é aquela coisa, né, eles acham que como a Bíblia é totalmente contraditória e tudo mais, então você não pode conectar uma ideia com a outra, né?

Então eles vão interpretando de qualquer jeito, pega um versículo totalmente fora do contexto, pega uma ideia que é completamente contraditória com o mesmo livro, às vezes com os mesmos versículos ali que são usados e também com outros autores, tudo mais, mas que para eles faz sentido. Por quê? Porque a ideia deles é justamente de contradizer aquilo que é a ideia transmitida pelos escritores bíblicos.

Então não, a Bíblia não fala da existência de outros deuses, embora ela mencione vários textos, vão mencionar outras divindades, mas não como sendo divindades que de fato existem no mundo sobrenatural, num outro plano. Inclusive Isaías vai ter o capítulo inteiro lá, capítulo 44, que vai falar que essa divindade aí você acha que tá construindo uma divindade, mas na verdade você tá fazendo uma estátua de madeira, de bronze e tudo mais e que não tem valor nenhum e vai zombar inclusive dessas dividades. Tem vários textos que eu vou falar que a vé é o único Deus e tudo mais.

Então assim, é uma ideia que não tem como você defender, né, biblicamente falando, a Bíblia vai mencionar essas divindades, porque elas faziam parte do contexto daquelas pessoas, né, dos outros povos, mas não porque eles realmente estejam reconhecendo a existência dessas divindades em um plano espiritual. Assim como eu hoje posso falar de Alá, que é a divindade dos muçulmanos, né, que eles acreditam neles. E não necessariamente porque eu creia em Alá, né, mas simplesmente porque os muçulmanos acreditam nele.

Lembrando que na nossa pós-graduação reconhecida pelo MEC, vai ter uma matéria justamente sobre historicidade bíblica, que eu mesmo vou dar aula dessa matéria. E ali eu vou tratar também desses assuntos e mostrar várias questões ali que vão refutar os teólogos liberais e provar que a Bíblia realmente é um livro historicamente confiável, além de você aprender sobre inúmeros outros temas envolvendo a Bíblia, já que após é sobre teologia bíblica. E se você ainda não fez a sua inscrição, ó, corre lá que já foram preenchidas aí metade das vagas, daquela super promoção que a gente vai fazer pros 40 primeiros alunos.

E se você não fez ainda a sua inscrição, corre lá, entra em contato com a nossa vendedora. O DDD dela é 6792342522. Tá aqui na tela para quem quiser ver.

Lembrando sempre que se você não tiver uma graduação, a gente tá ofertando o mesmo curso na forma de curso de extensão e aí você vai ter as mesmas aulas da pós, só que na forma de curso de extensão. E que todas as aulas são gravadas, então você não tem que se preocupar: "Ah, mas Lucas, eu moro no Pará, eu moro no, sei lá, no Acre", né? não tem problema, você não vai ter que viajar.

Todas as aulas são IAD e em um ano você consegue se formar e ter aí um diploma reconhecido pelo MEC e com os melhores professores do país. Então é isso, pessoal que eu tinha para dizer por hoje. Lembrando que no primeiro comentário fixado do vídeo vai est o link pro meu grupo fechado WhatsApp para você notificado sempre que eu v novo vídeo live artigo sobre esse tema, sobre car outro.

Não se esqueça de deixar o like no vídeo, se inscrever no canal, ativa o sininho das notificações aqui para ficar por dentro também e não se esqueça também de hypar o vídeo se aparecer a opção aparece para uns, para outros não, vai se aparecer para você, hypa aí o vídeo e comenta aqui também porque aí você ajuda no engajamento e compartilha o vídeo com a galera aí para fazer esse vídeo chegar mais longe. Então é isso, pessoal, grande abraço, valeu e falou. Yeah.