EDUCAÇÃO COMO PRÁTICA DE LIBERDADE - PAULO FREIRE - PARTE IV

O [Música] que é só voltamos agora nós vamos para os finalmentes da obra tá então Começando aqui educação e conscientização primeiro análise dos défices quantitativos e qualitativos da educação brasileira quantitativos relacionado a números não é números percentuais em esses etc e e qualitativo está relacionado ao último melhorar isso aqui é a forma Como se ensina o modelo de educação a um modelo de educação Então qual é a realidade da educação no Brasil crianças em idade escolar sem escola relacionada número crianças analfabetas relacionadas a números também e uma educação mecanicista técnica impositiva que pode até ser

bom para crianças da Elite mas não atende as expectativas e interesses e necessidades das classes populares e de e aqui que são atendidos por com treino e seus programas a educação de adultos São Paulo Freire disse experimentar vamos métodos técnicas processos de comunicação aqui um ponto importante processos de comunicação a quando o woofer ele fala processo de comunicação ele tá falando Ótimo de diálogo ele está falando de intercomunicação preocupação dele é o diabo a conversa não é o professor que fala para o aluno simplesmente é o diálogo e o debate que é construído Entre todos

com isso superamos procedimento os - procedimentos eles são típicos da educação mecanicista nunca porém abandonamos a convicção que sempre tivemos de que só nas bases populares e com elas poderíamos realizar algo sério e autentico para elas então a educação ela ocorre com as bases populares com o azul com o aluno e também para as bases uma educação voltada Ou seja que busca qualitativamente atender as a todas as necessidades interesses do grupo Está sendo atendido Então olha esse obviamente para o sujeito existe uma responsabilidade do professor é com o sujeito e é dessa forma que se

realiza algo sério e autentico sair jamais admitirmos que a democratização da cultura fosse a sua organização ou por outro lado a doação o então vejam que importante democratização da cultura não é simplesmente oferecer transmitiram uma ideia ou alguns conteúdos ao povo aos alunos reproduzir cultura com ele então em vez de doação nós temos que olhar para a ideia de produção a verdadeira educação dialogal e crítica que democratiza a cultura é aquela em que o sujeito pode também participar da produção cultural do que formula sermos nós mesmos em nossa biblioteca e que a ele entregássemos Como

prescrições ou se o professor de repente formula e para uma aula é e simplesmente para escrever aqui os conteúdos da aula para os alunos para que eles sejam seguidos isso não significa democratizar a cultura isso não é sinônimo de democratização da cultura aqui tranquilo né o que nós estamos percebendo é que quando o Paulo Freire vai para educação de adultos o processo de alfabetização está totalmente ligado a democratização Ea importante nosso pensarmos o seguinte que o a democratização a defesa a ideia de democratização neve de democratização plena começa ali naquela relação entre professor e aluno

quando o professor já possibilita enquanto o coordenador e mediador possibilita a participação do sujeito promove o diálogo incentivo diálogo não é naquele momento que nós estamos falando de democracia democratização na sociedade esse sujeito aprende no círculo de Cultura falar a se expressar a debater colocar suas ideias a construir um outro nível de consciência e continua fazendo isso na sua vida social participando ativamente na sua vida social então é dessa forma que nós podemos democratizar a sociedade bom então com relação à vida por Paulo Freire é ouvi-la né o movimento de cultura popular do Recife que

trabalhou muito com alfabetização participação e o Paulo Freire nesse movimento ele se torna coordenador de um projeto que o projeto de educação de adultos que o Paulo Freire coordenador no vou colocar projeto de educação de adultos e dentro do projeto de educação de adultos ele criam duas vamos assim duas instituições tá uma delas é o centro de cultura Oi e a outra é o círculo de cultura e dentro do Círculo de Cultura são realizados debates enfim sujeito isso aqui ó eles estão essas duas instituições estão muito preocupadas com a integração do sujeito a sociedade integração

eu tô Como que o sujeito começa o seu processo de integração é debatendo participando elevando a sua consciência ao nível de criticidade tá bom e com relação àquele que cidade o que seria a consciência crítica é a representação das coisas e dos fatos como se dão na existência empírica Como assim Vinícius representação consciência esses níveis de consciência tá então a dependendo do nível de consciência do jeito ele tem uma visão sobre a realidade ou seja como que eu aprendo e apreendo que representa a realidade como que eu vejo as experiências que eu estou vivendo eu

percebo ou não percebo como que eu enxergo como que eu represento Isso então isso depende do nível de consciência e quando a gente está falando de criticidade nós estamos falando então de consciência crítica e da representação que é também a capacidade do sujeito de observar a existência empírica aquilo que acontece ao seu redor as mudanças o processo histórico das suas correlações causais e circunstanciais e Inclusive a consciência ingênua pelo contrário você crê superior aos fatos dominando de fora e por isso se julga livre para entender os conforme melhor lhe agradar a consciência mágica por outro

lado consciência mágica gente é a consciência e Gemma tá não chega acreditar ser superior aos pa dominando os de Fora nem se julga livre para entendê-los como melhor ler agradar é Apesar né do que está escrito aqui a gente pode resumir a ideia do Paulo Freire da seguinte forma a verdade reforçando o que está escrito aí então eu não vou falar daquela consciência primitiva e transitiva vamos falar aqui dessa relação entre consciência E aí gema e aqui é que nós temos a consciência mágica consciência ingênua a consciência mágica EA consciência crítica que o que nós

temos na consciência em gema aqui existe uma superposição a realidade a superposição a realidade Então na verdade sujeito recebe informações da mídia de grupos também recebe informações ele recebe ali ideias ele sabe explicações na sobre a sociedade sobre o mundo e ele simplesmente aceita passivamente essas explicações aquilo que um grupo conta pelo camidia conta enfim é visto como algo verdadeiro é algo que chega pronto é isso jeito não precisa pensar refletir Ele simplesmente Ele simplesmente é se apropria dessa visão de mundo e esse sujeito não seja acomodado então ele está acomodado ele está ali adaptado

aquela realidade ele não precisa é querer participar ele não precisa querer transformar nada então isso é típico da consciência transitiva indígena então ocorre essa superposição a realidade acomodação e do sujeito ajustamento o Messenger Tá agora quando nós falamos de consciência crítica nós estamos falando de integração a realidade Então esse sujeito aqui a partir do momento que ele chegar ao nível da consciência crítica ele vai se esforçar para se integrar integração a realidade eles percebe também como um produtor de cultura e ele compreende que ele precisa se entregar e não precisa participar assumir responsabilidades realizar ali

a ingerência a participar inclusive lutar lutar por melhores condições o tapa os seus direitos pelos seus interesses o que uma consciência ingênua provoca ou mágica gera uma ação e Geno ou mágica e o que é que tipo de ação aumente a passividade né acomodação ajustamento a recepção passiva do que se conta agora quando o sujeito está aqui no nível de consciência crítica a fazer assim lá bonitinho quando o sujeito está no nível de consciência crítica Qual é a ação apresentada é a ação crítica a ação crítica que está muito relacionada à pesquisa tá muito relacionada

a necessidade de constatação então o sujeito ele não ele ele ele não vai simplesmente comprar e idéias e reproduzir ideias vai pensar sobre o que está acontecendo e o agi crítico é um agir sempre reflexivo sempre reflexivo bom então vamos lá qual é a educação então pretendida na é por Paulo Freire a Kids estávamos tentando uma educação e parecia a de que precisavam identificada com as condições de nossa realidade meu. Aí essa educação é um é uma educação que olha para a abstração então eu vou olhar por exemplo para as teorias abstratas a minha preocupação

e selecionar conteúdo é abstratos para ensinar os alunos não essa educação no primeiro. Ela precisa se identificar com as condições da nossa realidade e quer dizer que essa música que essa educação ela tem uma característica muito flexível ela se transforma ela é transformada ela R organizada dependendo do contexto é realmente instrumental porque integrado ao nosso tempo e ao nosso espaço e levando o homem a refletir sobre sua Odontológica a vocação de ser sujeito o que que é isso Vinícius ontológica vocação de ser sujeito sujeito quando nasce ele não nasce apenas para estar no mundo como

nós vamos lá atrás ele nasci para estar com o mundo então nós nascemos crescemos nos desenvolvemos evoluímos a óbito nesse processo odontológico né do ser ele precisa viver ativamente porque se faz parte da natureza dele o que que é viver ativamente é sujeito da realidade é construir participaria reconstruir produzir o trabalho partir do trabalho produzir cultura agir sobre a natureza é um sujeito que está em ação e não sujeito passivo tem é isso já pensávamos e método ativo que fosse capaz de criticizar o homem através do debate situações desafiadores postas diante do grupo estas situações

teriam de dar de teriam de ser existenciais ou nós vamos discutir a gente vai é aqui a partir de um método ativo da intercomunicação nós vamos trabalhar com o debate nós vamos trabalhar em torno situações desafiadoras mas que sejam situações existenciais que que é uma situação existencial atento ao vivo aquilo que o sujeito vivo jeito dentro de um contexto ele vive problemas ele vive determinadas situações então a situação desafiadora ser compreendida e de repente até é a necessidade de se buscar uma solução é para isso que eu estou vivendo é para isso que eu estou

vendo é para isso que está acontecendo na minha vida né pronto dentro de um determinado contexto histórico-cultural tô fora disso estaremos repetindo os erros de uma educação alienada por isso instrumental bem e aqui do como né então a educação pretendido é essa agora como realizar a sua educação e Aqui nós temos três pontos no método ativo de alugar o crítico e Chris criticiza dor você sabe que quando a gente fala de diálogo depois de comprar um treino nós nos falamos uma relação amorosa ou na relação entre professor aluno ele chamou existe fé independentemente da condição

do sujeito do adulto por exemplo o professor ele sempre demonstra essa fé para o sujeito vocês a pé na emancipação do sujeito a fé é na capacidade de sujeito é nosso obj humanos nós somos capazes de nos envolvermos dentro da cultura Então esse amor pelo sujeito essa fé no sujeito ela é sempre presente em uma educação também baseado em Esperança né Esperança por mudança foi transformações mas não há uma esperança passivo sujeito espera o sentido de ficar estático esperando esperança no sentido de querer é uma realidade melhor e obviamente lutar por ela essa relação é

uma relação horizontal então o professor constrói uma relação de intercomunicação de diálogo e da comunicação horizontal Ele não cria uma hierarquia vertical entre ele o aluno eu sou mais do que você não ambos produzem conhecimento um é um ajuda o outro de certa forma construir uma visão de mundo não é óbvio que o professor e o coordenador do grupo ele é o mais experiente inclusive ele se torna mediador por ser mais experiente Mas isso não quer dizer que o aluno não tem uma participação no processo de construção do conhecimento quando professor e alunos estão dialogando

debatendo estão juntos construindo Cultura a produzindo Cultura E no caso aqui no ponto b na modificação do conteúdo programático a gente tem lá os círculos de cultura e os diálogos e o levantamento dos temas dos temas transversais na um dos temas geradores né então aqui o conteúdo ele não pode ser simplesmente um conteúdo abstrato um conteúdo intelectualizado ele precisa auxiliar o sujeito no seu processo de emancipação a gente não tem muita essa palavra emancipação nesse livro ela vai aparecer mais posteriormente né a pedagogia do oprimido mas a ideia é essa de humanizar é de enrraizar

o sujeito que está desenraizado E com isso fazê-lo se integrar à sociedade participar da sociedade suja que eu não desenvolver essa consciência de que ele é capaz de que ele pode participar da sociedade e que inclusive são direito dele isso não vai acontecer então a educação círculo de Cultura debate serve para isso para concientizar o sul a sua importância na sociedade e do seu direito de participar da vida social é esse sujeito ele precisa se ser reintegrado ser enraizado novamente a sociedade então nós temos fala o livro Como por exemplo essa aqui que eu acho

até muito interessante né óbvio que diz assim um adulto falando faça os sapatos e descubra agora que têm o mesmo valor do doutor as livre então se nós pensarmos que lá na sociedade fechada esse sujeito que passa sapatos ele ele se depara com discurso o tempo todo que o inferioriza e o torna menor seja você só um sapateiro você apenas passo a Passos né você não pode participar da vida política você não pode participar de outras instâncias em que existe o debate Porque você só faz a parte Então esse sujeito ele começa a perceber que

não que esse discurso que venderam para ele não é verdadeiro e eles supera esse discurso em busca da sua humanização e e tem um outro amanhã disse certa vez um gari da prefeitura de Brasília discutir o conceito de cultura vou entrar no meu trabalho de cabeça para cima eu recebido ou seja ele descobriu o valor da sua pessoa em e no uso de técnicas como a redução e da codificação relacionado ao método de alfabetização de Paulo Freire ponto importante é que o debate o diálogo ele passa com que os conteúdos não sejam uma mera por

exemplo transmissão dos conteúdos não seja uma mera justaposição de conteúdo em sendo isso isso isso não em todos um tema nós vamos discutir então não se trata apenas de acumulando conteúdo e passando conteúdo né pro mera justaposição de controle não faz parte desse processo educativo beleza ó e aqui é interessante também só para nós irmos para o próximo slides é que o Paulo ele vai mostrar por exemplo escultura de uma cidade pequena do Nordeste tão Artist tanto então produtor de Cultura quanto O Escultor europeu renomado o Cancioneiro nordestino é tanto produtor de poesia quanto um

poeta letrado tá então é isso que ele quer mostrar todos Os nossos produtores de Cultura existe a cultura pioram a cultura melhor todos são os produtores de Cultura pela nossa condição ela nossa condição é ontológica é enquanto sujeitos de uma sociedade do jeito que se relaciona com o mundo e produzir Cultura tá bom a alfabetização então alfabetização chamou muito a nossa atenção então com relação alfabetização Paulo Freire sou analfabeto aprende criticamente a necessidade de aprender a ler e escrever prepara-se para o ser é para ser o agente deste aprendizado quem então o analfabeto apreende criticamente

a necessidade de aprender a ler e escrever o quê que significa isso o início alfabeto ele entende assim cara eu preciso aprender a ler e escrever para me relacionar melhor no mundo para entender para interpretar as coisas mas simplesmente para escrever uma palavra Heleno sentido da codificações a decodificação ele quer algo com aprendizagem da escrita e da Leitura ele percebe o valor e importância para sua humanidade a a alfabetização é mais do que o simples domínio psicológico e mecânico de técnicas de escrever e de por isso que o Paulo Freire faz críticas as cartilhas porque

as cartilhas elas tenham elas elas sobre elas é realizado um trabalho comportamentalismo então não se trata apenas de domínio psicológico né trata-se é de algo que vai além disso alfabetização eu preciso ajudar o sujeito a ler o mundo a interpretar a realidade não apenas aprender a ler e escrever utilizando-se dos sistemas que o alfabeto é o domínio dessas técnicas em termos conscientes ou seja o que que significa domínio das técnicas das técnicas e temos consciência ou aprender escrever por que que eu vou escrever porque que o para quem que eu vou escrever o quê que

eu vou escrever aqui ideia eu vou defender a partir do momento que eu aprendi escrever eu vou ler então conscientemente o que que eu vou ler né O que que o interpreta dessa leitura e a consciência é que tem muito a ver com a finalidade competitivos de sujeito que se torna é Alfabetizado implica não a memorização visual e mecânica de sentenças de frases palavras erradas de um universo existencial coisas mortas você memórias mas com atitude de criação e recriação alfabetização não pode ser feita de cima para baixo como uma doação uma imposição mas de dentro

para fora pelo próprio analfabeto apenas com a colaboração do educador redução das chamadas palavras geradoras e quando a gente fala a redução e E no caso aqui nós falamos redução e Cody ficar são Tá então vamos lá redução a redução das palavras geradoras fundamentais ao aprendizado de uma língua silábica como a nós não acreditávamos na necessidade de 40 50 80 palavras geradoras para apreensão dos fonemas básicos da língua portuguesa seria isto como é uma perda de tempo 15 ou 18 18 nos pareceram suficientes para o processo de alfabetização então vem aquela ideia do do tijolo

o que eu posso depois a discutir a realidade De onde surgiu essa palavra enfim e trabalhar sílabas está a pedir para tu trabalhar por exemplo la le li lo Lu e com isso sujeito vai trabalhando outras combinações trabalhando ali os fonemas enfim e ele já passa a compreender a desenvolver uma noção e também a capacidade de utilizar esse sistema de escrita alfabética e por trás disso e somente um debate mano o diálogo uma discussão em torno de uma realidade Então aquela essa palavra tijolo não é uma palavra simplesmente jogada para o sujeito oferecida é para

o sujeito mas ela surgiu ali da consciência desse sujeito que é pedreiro e que narra uma determinada situação ou que debate uma determinada situação ou seja essa palavra tem um sentido dentro do debate e naquele momento dele aprendizagem ela tem um sentido para as pessoas tá bom a obra gente que é muito tempo passou né a sociedade mudou e o esse método de Paulo Freire muito criticado E hoje nós temos a pedagogia histórico-crítica preocupada e sistematização de conteúdos vinculação de conteúdo das práticas sociais necessidade de ensinar os cabelos científicos aos alunos e dentro da educação

crítica é um caminho bem interessante para nós a tocar nos nossos alunos isso não quer dizer que tudo que mostra ele produziu não tenha valor tem muito valor Principalmente quando a gente fala da preocupação dele com a utilização desse jeito e com o processo de emancipação porque independentemente das críticas que a direita e os conservadores fazem a esquerda e a Paulo Freire que muitas vezes tem lá né os seus argumentos também são certa forma até relevantes nós não podemos em hipótese alguma desmerecemos todo o trabalho que foi realizado por Paulo Freire pode sofrer clientes pode

ser feito a ligação pode ser feita uma avaliação de Fora inclusive mas nunca no sentido da desvalorização de toda a contribuição de Paulo Freire como alguns grupos tentam fazer bem método fases então aqui eu coloquei essa tabela a gente eu não vou ficar lendo para vocês mas seriam as fases da do processo de alfabetização só que cai em Provas tá então a gente tem levantamento do universo vocabular dos grupos com trabalhar lá e tá aqui os procedimentos dentro diz que não são meros procedimentos né depois no segundo. A segunda fase é constituída pelas cores das

palavras selecionadas do universo vocabular essa segunda fase é importante tá porque nós temos então a escolha das palavras selecionadas do universo vocabular esse universo vocabular pesquisado ele é é o diálogo que vai trazer é o que que a pessoa qual é o mundo em que ela vive que aquela condição existencial é que eu vivo Quais são as palavras fazem parte e tem sentido desse dentro desse mundo que eu vivo então por exemplo para pessoas que nunca viram computador computador pode não ter sentido nenhum então não é não vou trabalhar em torno dessa palavra ou desse

universo porque não está ali na existência daquele sujeito dentro do contexto em que ele vive não é então esse processo a segunda fase ela é importante justamente para que a gente haja desculpe para que a gente perceba né Essa necessidade de contextualização seleção a ser feitas sobre critérios Quais são os critérios o da riqueza fonêmica o das dificuldades fonéticas palavras escolhidas devem responder às dificuldades fonéticas da língua colocadas numa sequência que vá gradativamente das menores as maiores dificuldades e do terror pragmático da palavra que implica numa maior plural é de engajamento da palavra numa da

da realidade social cultural e política então o Paulo Freire está preocupado com o seguinte eu preciso ensinar o sujeito a escrever o parto do contexto dele e do universo vocabular dele mas eu ensino esse sujeito a utilizar a escrita é eu ensino esse sujeito a partir desse desses procedimentos aprender a escrever e a ler e sempre no sentido do avanço quando como por exemplo aqui ó no primeiro critério a riqueza fonêmica então por exemplo Será que seria interessante escolher a palavra bola será que aborda a palavra bola traz riqueza fonêmica só que ela contribui para

uma aprendizagem realmente significativa né então talvez não talvez dentro do universo vocabular e tudo o que foi falado foi falado bola e foi falado por exemplo seleção a seleção a ser mais interessante para nós trabalhar aí vem as dificuldades fonéticas também tá então assim é de repente eu preciso primeiro trabalhar com bola para depois trabalhar com seleção por causa das dificuldades fonéticas e o professor enquanto o coordenador do grupo e pode perceber Quais são as dificuldades apresentadas pelos alunos para que ele possa se repetir apresentando uma sequência de palavras que vão se tornando um pouquinho

mais complexas Oi e o teu é pragmático da palavra é um seja implica numa maior pluralidade de engajamento da palavra uma dada realidade social cultural e política que quer dizer o que sujeito ele pode de repente aprender a interpretar e compreender sentido diversos de uma palavra para que ele possa utilizar de forma adequada aquela palavra a partir de Então mas não é só aprender a escrever e a ler uma palavra mas a utilizá-la depois os processos comunicativos e a terceira fase consiste na criação de situações existenciais típicas do grupo O que se vai trabalhar então

são os desafios são oferecidos aos grupos são situações-problemas codificadas guardando emsi elementos que serão diz é decodificados pelos grupos com a colaboração do Coordenador é e são situações locais que abrem o espectivos Porém para análise de problemas nacionais e regionais elas vão ser colocamos no Cabula os geradores Na graduação já referida suas dificuldades fonéticas uma palavra geradora tanto pode englobar a situação toda Quanto pode referir-se a um dos elementos da situação então aqui nessa terceira fase nós vamos a partir do que aprendemos enfrentar problemas situações problemáticas são oferecidos em nível Regional e até mesmo em

nível nacional o futebol Além disso há ainda a fase de elaboração de fichas roteiros e a feitura das fichas como eu falei para vocês são fases descritas por Paulo Freire Então vou ficar aqui lendo você faça uma boa leitura da tabela tá então essas informações elas estão assim bem elas estão ali no livro numa sequência linear eu coloquei em tabelas no caso nessa tabela né para facilitar e a sua leitura eu faço uma leitura bem atenta procure memorizar assim né definir palavras-chave para cada fase Porque isso pode cair em uma questão bom pessoal vamos lá

qual a gente vai resolver exercícios bom então diz assim Paulo Freire em Sua obra mais conhecida Pedagogia do Oprimido então foi essa obra que nós damos mais você vai ver que tá dentro do que nós estudamos que a gente vai ver aqui afirma que quanto mais analisamos as relações educador educando na escola em qualquer de seus níveis ou fora dela parece que mais nos podemos convencer de que essas relações apresentam um caráter especial e marcante o seu em relações fundamentalmente narradores acertadores autor afirma que a narração de que o educador e sujeito conduzido cano a

memorização mecânica e os transforma em vasilhas quanto mais vai enxendo os recipientes com seus depósitos tanto melhor o educador será quanto mais se deixa indócil mente encher tanto melhores educadores serão então é uma crítica educação bancária não é vejam que na no livro Educação como prática de liberdade não se fala em educação bancária mas o que que eu trouxe essa questão por e nós falamos do Diálogo né então o diálogo faz parte desse processo educativo já é trazido por Paulo Freire no livro que nós estamos estudando então aqui ó segundo o autor para ver um

diálogo em que se Estabeleça uma relação horizontal é necessário evitar é necessário evitar o que a auto-suficiência então eu tenho que trabalhar com profundo amor nós falamos do amor humildade supressão da situação opressora intensa fé nos homens mas autossuficiência não porque o diálogo vai mostrar aqui tanto o professor quanto os alunos são importantes no processo de produção e cultura a dois Paulo Freire testemunho e sua obra educação como prática de liberdade uma visão dialética de interdependência entre educação e sociedade analisando transição histórica política e cultural do Brasil Então basicamente para nós e capturados no momento

de sociedade fechada Qual é a consciência do sujeito né qual é a visão de sujeito tem da vida por exemplo Qual que é o nível de consciência dele com relação à realidade ao nível primitivo intransitivo e não percebe mudanças está preocupado com seu estado vegetativo é quanto às necessidades mais básicas quando Nós entramos no processo de transição de mudanças de transição na de mudanças sociais mudanças urbanas econômicas etc agora nós temos o que já uma formação de consciência do sujeito e esse processo de transição pode levar o sujeito a uma consciência ingênua ou uma consciência

crítica se junto ao processo de transição é uma educação a oferta de uma educação crítica na fé então aqui ele argumento em favor de uma educação que e uma educação que dialogue com todos os Valorize as diferenças e os saberes do senso comum as pessoas em sua maioria não atingem consciência crítica e o saber sistematizado mas devem ser respeitados aprender cada qual com seu limite nada a ver né pastor sido a ideia liberte os homens de explicações ideológicas que na verdade são essas explicações que promovem a consciência indígena e promova por meio do Diálogo uma

leitura de mundo que os leve da consciência ingênua para consciência crítica da condição de massa de manobra para de sujeito que se integre na sociedade a palavra integral integra muito importante para nós nesse livro que se integra a sociedade a transforma perfeito aqui é muito interessante a b porque ela é uma sim o que nós estamos de repente você falar eu quero resumir tudo que nós estudamos algumas palavras essa alternativa bem aí é tão muito bem colocada que são três na década de 60 o Educador Paulo Freire destacou-se ao propor uma nova abordagem de processo

de alfabetização de Jovens e Adultos organizada em círculos de Cultura as quais eram utilizadas as palavras geradoras no livro Educação como prática de liberdade autor postula que a escolha das palavras geradoras tomava como base três critérios esses três critérios Estão ali na tabela que nós estudamos tá Quais são os três os três critérios é isso aqui ó riqueza fonêmica dificuldades fonéticas da língua e terror pragmático vou até voltar lá para você ver nós tabelinha tá aqui ó Oi tá aqui na segunda fase tá então seleção a ser feita sob critérios riqueza fonêmica dificuldades fonéticas e

terror pragmático beleza Talvez o que a questão tá igualzinho nós temos ali na tabela 4 no livro Educação como prática de liberdade um autor brasileiro defende a mudança na sociedade através de uma reforma interna do homem pela conscientização e isso essa questão muito fácil qual o prêmio sim mas eu coloquei para vocês porque esse trecho acaba sendo um complemento de estudo para você tá então é um complemento de estudos ou seja mais uma síntese é uma coisa aqui nós temos só uma com não um parágrafo mas é um parágrafo que faz uma síntese e nós

vemos para você estão 5 São Paulo Freires não existe tal coisa como um processo de educação neutra educação ou funciona como instrumento que é usado para facilitar a integração das Gerações na lógica do atual sistema e trazer conformidade é o seja educação pela alienação a educação que seria uma educação manipulada ou ela se torna prática da Liberdade o meio pelo qual homens e mulheres lidam de forma crítica com a realidade e descobrem Como participar da transformação seu mundo tá mais um trecho que tem a ver com que nós estudamos aí na descrição fica evidente que

o educador valoriza o que a gente a neutralidade das práticas de ensino nada a ver parcialidade tendenciosidade nada ver transformação dos alunos e militantes não embora muitos professores de esquerda acho que é esse é o papel dele transformar alunos e militantes politicidade do ato Educacional isso quer dizer que a educação ela não tem um caráter apenas pedagógico ela tem um caráter também político porque quando eu estou educando quando eu estou ali realizando o processo educativo eu estou preparando o sujeito para ser um cidadão ele está exercendo ali já a participação porque aprender a participar ali

e importante para participar na sociedade então eu estou de olho na sociedade na no papel que sujeito vai realizar na vida social como dono e por fim é a história da educação de jovens e adultos no Brasil está muito ligado a Paulo Freire processo de alfabetização que ele implementou em 1963 atendeu 380 trabalhadores e indico Rio Grande do Norte sempre por todo o país sendo sufocados pelo golpe militar de 1964 como considerar que Paulo Freire retornando ao Brasil após experiências de alfabetização de adultos na África na América Latina influenciou práticas públicas de ações educacionais essa

questão gente eu não falou exatamente uma questão do livro Tá bom mas é você vai ver que a gente vai ver pontos que estão no livre aqui é verdade a proposta de alfabetização de Paulo Freire desfavorece a inclusão Econômica social e política dos indivíduos porque se desenvolve restritamente ao contexto do aluno para questão como nós estamos aqui no uma questão que defende as ideias de Paulo Freire é calça tá então ela desfavorece a inclusão Econômica mas para os críticos é e ela promove ela desfavorece a inclusão econômico para os críticos para questão ela é falsa

o processo de aprendizagem dos alunos do EJA o da Eja né Deve ter como último estratégia a contextualização da realidade visto que pela defasagem de conteúdos a visão do aluno é limitada Então na verdade o Paulo Freire vai dizer não é porque esse sujeito vem ali de uma realidade cultural que não é que não é a realidade vamos assim diferente da realidade Urbana frente da cultura erudita enfim ele não tem cultura que ele não tem sabemos que ele não tem conhecimento né Então essa aqui é falsa a adoção de estratégias e materiais didáticos condizentes com

os interesses e as necessidades dos alunos é fundamental pois possibilita aos alunos pensarem sobre suas identidades verdade a então pensar em estratégias e pensar também em materiais diversos que sejam condizentes com o interesse necessidades dos alunos é uma das preocupações aí dos professores dos coordenadores ou Freire argumenta que na educação para uma prática de liberdades aqui tem nessa benção ligado ao livro que nós vamos agora quanto mais se problematizam os alunos como seres no mundo mais se sentiram desafiados na prática da Cidadania sim porque a educação crítica a consciência crítica gera no sujeito a necessidade

de integração e já nele também o sentimento de responsabilidade pela transformação da sociedade São Paulo Freire inspirou muitos movimentos sociais que lutaram busca de Equidade social Equidade é muito importante porque é diferente de igualdade justamente para superar a ideia de igualdade social até igualdade ela está mais relacionada a valores burgueses na todos são iguais não nós precisamos pensar em e cuidar de antes oferecer oportunidades diferentes aos diferentes as premissas de Freire motivo até hoje ações da sociedade civil em prol da efetivação da Cidadania sim por exemplo políticas afirmativas a quando a gente fala de políticas

afirmativas então a correta seria verdadeiro ou falso falso verdadeiro verdadeiro verdadeiro é maneiro falso falso é a d a e finalizar Beleza então espero que você tenha gostado e das aulas eu acredito que tendo anotado tudo que nós falamos teu material organizadinho você vai realizar esse material É muito difícil você perder uma questão na sua prova Beleza então até