DIDAQUÊ | AULA 03 | OS CONTOS DE GÊNESIS

E aí e aí e hoje nós vamos pegar aquele início de tudo nós vamos pegar aquelas histórias que foram contadas de geração em geração chamada que eu chamo de os contos de gênesis que é o nosso tema da aula de hoje aula de hoje então os contos de gênesis é importante nós sabemos quem está escrevendo a maioria dos textos bíblicos do antigo testamento porque Quem está escrevendo ele está olhando para trás ele está olhando para a história portanto o motivo dele escrever esse texto é um motivo didático para o tempo presente daquele redator algumas vezes

nós chamamos isso de retro profecia é do profecia quando alguém olha para história e começa a tirar lições da história para o tempo presente e conta a história como uma profecia o tempo presente eu faço isso diversas vezes com a própria história do brasil Olhando para nossa história e contando na retrô profecia não é alguma lição para o nosso tempo presente da mesma forma nós podemos ver nas escrituras sagradas porque os redatores do texto bíblico pegaram aquelas histórias eram contadas de geração em geração aquelas histórias que eram contadas a e por aqueles naquelas rodas né

de conversa entre o povo que foi passado oralmente né de geração em geração e que depois tiveram seus primeiros escritos Quando se chega a mão desses últimos redatores eles lançam mão de todos esses tensos e colocam nas escrituras mas visando certamente uma orientação para o povo dizendo olha onde nós erramos vamos olhar para história e perceber que não foi assim que deus criou a união foi para isso que deus criou o homem por exemplo não foi não foi para viver numa maluquice de cidade como nós estamos vivendo hoje o homem foi feito por deus para

viver como se fosse um jardim por Isso a história do jardim do éden daí por diante as histórias são contadas com este o fim de trazer luz para o presente portanto grande parte dos textos registrados eles estão respondendo perguntas que o povo da época está fazendo para sua liderança é aquela liderança no caso judaica na época na época do redator eles estão na maioria das vezes respondendo perguntas do povo que está retornando da babilônia que precisa saber afinal de conta que Povo que nós somos põe a nossa história porque que nós fazemos o que estamos

fazendo porque que nós nos porque que nós nos nos consideramos o povo escolhido de deus porque que deus nos escolheu para ser nação essa era a pergunta dos jovens de israel que haviam nascido no cativeiro babilônico no exílio babilônico uma vendemos um pouquinho melhor a questão de histórica vamos dar uma olhada aqueles mapas cronológicos eu coloquei três deles hoje Na sua apostila mas eu quero que você acompanha comigo aqui esses mapas cronológicos agora como você vê aí isso nós já começamos estudar nós estamos estudando veja bem os textos que nós vamos ler cirrê e naquela

época de 1850 como você tá vendo aí na linha preta a história dos hebreus a época de abraão mas quando eles foram escritos não foi aqui que eles foram escritos primeiramente que a língua hebraica nem existia nesse tempo Ainda então as histórias e abraão isaque e jacó no caso que nós vamos ver hoje as histórias e abraão de ló de sara a ismael elas se dão nesse tempo mas passam a ser contadas de geração em geração vai seguindo a linha aí de geração em geração vai seguindo a linha de geração em geração quando chega na

confederação das doze tribos aqueles momentos são os momentos em que o povo senta-se em roda conversa relembra sua história estabelece algumas até Festividades ali entre eles e assim vai se transportando a sua história ligeira a geração muito bem finalmente essa nação é esse povo essa confederação vira uma nação com um rei e não reinado através de saul depois no império de davi e salomão foi época mais próximo para que nós temos da nação de israel durante o período de salomão é nós já podemos ver isso até do próximo mapa em diante diante do trono durante

o período do governo de salomão nós é vemos nesse Período começa alguns escritos serem feitos porque ninguém escreve em tempo de guerra as pessoas só escreve em tempos de paz portanto a que começa alguns primeiros escritos para você ter uma ideia uns primeiros escritos que nós temos da bíblia sagrada da língua hebraica ele é um pouquinho na verdade e posterior a esse tempo aqui que nós temos hoje pela arqueologia mas é muito provável que esses contos foram registrados nesse deve também passado E são em geração sendo reescrito em alguns períodos como você ver vai ver

aí nos períodos do rei ezequias e nos períodos do rei josias como nós vemos lá nessa linha preta depois esse povo é levado para o cativeiro babilônico para o exílio e lá no exílio eles reconta sua história e repensam completamente a sua história muito dos seus ícones caíram por terra finalmente a babilónia e derrotada pela pérsia e o império persa sob domínio do império persa eles podem Voltar para sua terra e reconstruir jerusalém é durante esse período que você está vendo aí logo no início da tela é que eles começam reescrever completamente os textos para

dar respostas a esse povo do seu tempo então um compilador ele não escreve os textos ele se utiliza dos textos já existentes que foram transmitidos inicialmente uma disse a forma oral e depois registrados por alguém ele apenas relaciona organiza faz Os acréscimos necessários para que o texto ganha algum sentido para os seus leitores e muitas vezes relacionam um texto com outro é claro se apareceram para eles textos que vieram com repetições ele coloca esse extenso com repetições é por isso que você vai ver várias 10 repetições de outra aula nós vamos ver isso sobre as

fontes usadas não é para se inscrever esses textos então é por isso que muitos deles vão aparecer desses contos eles vão aparecer Com certas repetições por isso eu quero entrar hoje examinar alguns desses contos então vamos entrar aqui novamente no tema de hoje não contos de gênesis e nós estamos no nascedouro de um povo e da sua história a todos os detalhes desses contos que nós vamos ver aqui eles são muito importantes para a formação de um povo o povo de israel que vai surgir ainda anos mais tarde na última coisa nós não estamos essas

redações não foram feitas Ali enquanto a coisa tá acontecendo são redações posteriores baseadas nos contos mas esses contos foram importantes porque eles carregam consigo a verdade que esse povo estava precisando para semana são justa o tema todo é porque que nós não somos hoje no tempo que está sendo escrito o texto uma nação justa e como era a proposta de deus para gente no começo porque deus lá no começo deixou um várias pílulas para gente mostrando é contendo dentro dela a Revelação viu que seria essa justiça então essas histórias elas são cápsulas que dentro dela

trazem essa esse conceito de uma nação justa todos esses textos eles são pequenos contos eles tem esse mesmo o seu começo meio e fim e que nos redigiu anos mais tarde não foi um escritor mais um colecionador ele se reuniu ele reuniu diversos contos de abraão e dos outros patriarcas e os colocou numa sequência possível para formar a história para dar uma Identidade para aquela nação nós vamos começar com a história de abraão e ló e esse é mais um dos pontos para se ensinar um princípio que vai ser muito importante mais tarde para esta

nação abraão e ló como você sabe a história de abraão começa que abraão está na mesopotâmia lá em cima na mesopotâmia e recebe um chamado de deus de ir para essa terra de canaã e ali deus faria dele uma grande nação abraão vai leva consigo seu servos era um homem rico se Fala um povoado em torno de abraão esse povoado se tornou um povoado nômade e esse povoado nômade ela começou a crescer tanto inclusive loló também o seu sobrinho que foi com ele cresceram tanto e acabam se separando e eu quero ler aqui o texto

que mostra essa separação em gênesis 13 vezes 13 de 1 a 7 o texto diz assim os dois eram muito ricos dizem saio o abraão do egito e foi para o neguebe com sua mulher e com tudo o que possuía E lo foi com ele abraão tinha enriquecido muito tanto em gado como em prata e ouro ele partiu do negueba em direção a betel indo de um lugar a outro até que chegou ao lugar entre betel e ai onde já havia armado acampamento anteriormente não aquele nunca pertenci a nenhuma das duas cidades mas sempre no

meio delas não é e onde pela primeira vez tinha construído um altar nossos altares eram sempre fora da cidade isso é importante a gente vai ver depois ali Abraão invocou o nome do senhor de ló que acompanhava abrão também possui a rebanhos e tendas e não podiam morar os dois juntos na mesma região porque possui um tantos bens que a terra não podia sustentá-los por isso surgiu uma desavença entre os pastores de abraão de abrão e os de ló nessa época os cananeus e os perizeus habitavam na terra como você vê os dois eram muito

rico se essa riqueza é que foi a causa da separação causa desse confronto esse Problema de abraão com ló foram coisas e não pessoas banda bens que isso serve para nós com uma lição fantástica para nós temos nossos dias mas a isso aqui está se referindo a um momento que israel estava vivendo um eu e o você ali abraão e ló estão sendo sua um dos para dentro desse confronto das coisas ouro prata gado o conflito transcende as relações pessoais não haviam problemas pessoais entre eles haviam problemas financeiros por Diversas vezes a desigualdade social foi

um grande problema em israel e esse texto se torna então uma denúncia profética sobre a consequência que isso pode vir a gerar numa nação como você ver nesse nesse texto esse texto existe aqui nesse tempo nas escrituras sagradas porque israel desse tempo tanto no período de salomão quando foi escrito o texto quanto no período lá do pós-exílio quando foi redigido na fez a redação final do texto são dois momentos onde Você tem um conflito social muito grande em israel israel tá se separando demais hades a ver o céu é tão grande pobre cada vez mais

pobre rico cada vez mais rico e então eles estão olhando por tempo e para história para mostrar o seguinte olha abraão e ló se separaram por causa disso por causa disso eles se separaram e exatamente porque eles se separaram por causa disso você vai notar que deus abençoa um outro não a gênesis 13 Versículo 9 a aliás 238 o texto diz assim então abraham disse aló não haja desavença entre mim e você e entre os seus pastores e os meus afinal somos irmãos boa noite essa expressão aqui somos irmãos tenho sentido de ser do mesmo

sangue nós somos do mesmo povo não tem porque se separar se você ver depois na história de israel você vai ver que depois do período de salomão foi uma crise tão grande financeira em que Jerusalem o sul se tornou tão rico que o norte não suportou pagar os impostos do que o sul está fazendo com aquilo então o que você vai notar ali é que os profetas se levantam para dizer essa divisão não é boa e o dinheiro tá causando separação entre nós aquilo que você chama de progresso na verdade está nos afastando de ser

uma nação justa que se preocupa mais com pessoas do que com dinheiro pessoas do que com coisas é isso que o texto tá mostrando e Interessante que depois de salomão correndo assim dividir os pobres ficaram para o norte os rico e foi essa divisão entre judá no sul e israel ao norte a nossa então que questões financeiras disputa de coisas e bens estavam gerando também briga entre os pastores os pastores do rebanho também eram irmãos estavam se separando por causa disso interessante que essas questões financeiras essa disputa de coisa e bens no cegam para as

coisas Mais importantes das verdades mais importantes da nossa vida que são os relacionamentos ea vida de pessoas continuando o texto aí no versículo 9 em diante diz assim aí está a terra inteira diante de você disse abraão para ló vamos separarmos se você for para esquerda ele para direito você for para direita nem para esquerda então olhou ló e viu todo vale do jordão todo ele bem irrigado até zoar era como o jardim do senhor como a terra do egito I love you ok o lado financeiro lá é o melhor que tem continuando isto se

deu antes do senhor destruiu sodoma e gomorra ló escolheu todo o vale do jordão e partiu em direção ao leste assim os dois se separaram abraão ficou na terra de canaã mas logo mudou seu acampamento para um lugar próximo a sodoma entre as cidades do vale hora os homens de sodoma eram extremamente perversos e pecadores contra o senhor deixa senhor a abrão depois filó Separou-se dele de onde vocês estavam olhe para o norte para o sul para o leste para oeste toda a terra que você está vendo eu daria a você e à sua descendência

para sempre tornarei a sua descendência tão numerosa como o pó da terra se for possível contar pode até também se poderá contar a sua descendência a percorrer esta terra de alto a baixo de um lado a outro porque eu a darei a você Bom então abraão mudou o seu acampamento e passou a viver próximo aos carvalhos de manre em hebrom onde construiu um altar dedicado ao senhor deus amém logo buscando crescimento ele se afundou ele teve como dizer a meu pai teve os olho maior que a barriga não é ele tentou colocar o chapéu onde

o braço não alcança o abraão já preferiu a paz abrão era de briga abraão era mais nobre loló escolhe você que você escolheu vou para o outro Lado e ele escolheu a paz e se deu bem note uma coisa ele foi para as montanhas isso é importante a gente vai entender isso mais adiante você vai notar com esse texto esses textos sempre mostram que o bom tá fora da cidade o bom tá no campo o bom tá nas montanhas e esse detalhe é bem importante adiante quando a gente percebe a formação de israel quando o

povo sai daquele domínio das cidades-estado ele foge para as Montanhas onde começam a se organizar combinação a revolta vamos assim o a rebelião a organização como você quiser chamar dessa nação de israel antes de se tornar israel ali em canaã ela começa com esses três grupos o grupo que ficava nas montanhas o grupo que ficava no deserto e o grupo que é o mais famoso que veio do egito junto esses grupos e vão formando essa multidão de gente um satisfeita com sistema econômico da época e venha se tornar essa nação que a Nação de israel

e a lo então ele foi para sodoma onde os homens eram extremamente perversos e pecadores contra o senhor é muito importante nós daqui a pouco nós vamos ver o que era que a bíblia chama de perverso e pecador que nós temos uma ideia de sodoma e gomorra que é uma ideia que veio da idade média não é bem uma ideia bíblica sobre sodoma e gomorra do qual era de fato o pecado de sodoma e gomorra é fez comigo na hora de hoje Ainda abraão permaneceu na terra prometida na terra de canaã e foi para hebrom

hebrom é a palavra comunhão ali ele construiu um altar para o senhor é interessante que abraão preferiu comunhão com deus ficar na terra de deus mandou ou seja ficar naquele lugar longe dessas grandes cidades né se organizar como o povo que deus queria que ele fosse se tornasse e e e então ali que ele constrói um altar ao senhor vai não estar sempre que Os altares são construídos à medida que esse povo vai ter uma experiência com deus fora das cidades a que se tem uma semente de um pensamento que vai ser desenvolvido melhor mais

tarde no texto bíblico nas montanhas e nos campos significam altares para deus nas cidades agrupam-se os perversos e os pecadores contra o senhor vamos ver uma outra história a história das personagens sara h e do personagem ismael esses trechos como nós já vimos são coletâneas e Textos antigos frutos e tradições orais histórias que o povo conta essas histórias foram transcritas como eu já disse aqui na época de salomão mais ou menos todo momento em que elas para começaram os primeiros escritos textos que no seu original nós não temos mais e foram costurados e editados já

no período pós-exílico porque eles davam respostas às perguntas da nação daquela época as questões que aquele povo tinha mais ou menos assim foi para isso que Deus nos fez combinação e não foi não é porque meu avô me contava uma história e aí vem essas histórias essa aqui por exemplo ela achava muito interessante porque ela é uma história contada junto aos poços os poços eles eram o espaço público privilegiado das mulheres naquele tempo você já deve ter notado até para as decorações aqui na da minha casa que nós somos pessoas assim apaixonadas pela áfrica eu

gosto muito da cultura Africana do povo africano e já estive na áfrica diversas vezes diversas mesmo e uma delas que eu me lembro muito bem eu tenho até foto desse dia e eu fui visitar um dos poços que a carisma construiu ali e um daqueles posso sally que a carisma construiu avião as mulheres nós que chegamos eram os únicos homens naquele lugar eu tô falando assim algo em torno há 50 60 mulheres mais ou menos naquele lugar quando a gente chega ali nas eram Homens e brancos os estranhos alguns também africanos estavam com a gente

mas aquele era muito estranha criar um mundo delas eu percebi nós estamos atrapalhando o momento delas busca água era tarefa feminina lá nos tempos bíblicos como é hoje na áfrica nesses lugares aí eu fui por exemplo uma tarefa que era interessante ela não é feita com pressa porque é um evento é sair de casa é tá com as amigas homem nenhum senhor nenhuma andando na minha vida ali nós Vamos bater os nossos papos é o nosso salão de cabeleireiro não é o lugar onde eu vou bater o papo é o nossa rodinha de amigos ou

é aquela saída entre amigas para conversar numa lanchonete né coisas que a gente prática assim no ocidente hoje é aquele momento do bate-papo então é e aí é isso tudo era um evento e um momento só delas um momento de liberdade de um momento de identificação de grupo o poço era um mundo das mulheres e é por Aí que se contavam as histórias de agar eu não contava era quem carregava água tem contar essas histórias eram mulheres jovens moças as escravas que contavam as histórias que tinha ouvido das suas mães que eram mulheres semelhantes agar

ou seja dar se tornou uma heroína para elas uns um ícone para elas uma imagem criada para elas no passado então as histórias que nós vamos estudar hoje agora nesse caso essas agora são esses contos de escravas que de meninas que viviam como Escravos e que foram passando essas histórias de geração em geração portanto até sarah aqui mais a gente vai ver aqui comigo sarai ela é vista nesses textos pelos olhos das escravas por isso que se explica esse olhar que a gente tem de sarar ele até como talvez a uma mulher ruim ou marco

e vai transparecer aqui nesse texto porque nos olhos das escravas ela era uma senhora sim senhora destrava assim mas também ela é propriedade do homem Ela era propriedade do abraão submissa seu homem e submissa também é os seus interesses patriarcais afinal história toda a cidade em torno de um homem que precisa ter um filho e a sua mulher não consegue lidar filho sala então é vista pelas escravas como escrava por isso em determinado trecho da história ela é vista como diminuída ambas ar ai como hagar estão submetidas ao mesmo destino elas existiam para o patriarca

as suas posses a sua herança a sua terra e para Isso tem que haver filho e é muito interessante isso que porque esse escritor coloca isso nessa época e talvez eu deveria ter estudado com você antes a história mesmo de abraão talvez até deu aqui nas nossas aulas um salto na história porque tudo ocorre nesse momento para cá eu falei abraão mais entendesse salomão me perdoe na história de salomão porque tudo ocorre nesse momento aqui porque com o governo de salomão e ele implanta em israel um Modelo egípcio de governo no qual tudo era para

o faraó então o povo passa a trabalhar para o rei o povo existe para trabalhar para o rei a glória do povo era glória do rei o povo aprendeu a cantar canções que exaltavam o rei leão canções tentamos livro de salmos até hoje canções que exaltavam o rei o povo tinha valor a medida do valor do seu rei e então começa a se fazer as perguntas quem somos nós nós somos como agar o como sara nós somos escravas que vivem Para o patriarca que vive para o senhor ele é o seu filho a gente que

tá passando esse perrengue todo só por causa de um filho que este homem precisa para manter o nome dele adiante então essas histórias eram recontadas em israel para que fossem retro profecia ao ler a história se percebia mensagem de queria se passar para aquele tempo é interessante aí junto do poço nesse mundo próprio e livre não é das escravas porque ali no Mundo dela elas veem elas contam suas histórias aliás eu vi isso num determinado a tribo da áfrica as mulheres caladas não ri não faziam nada não então eu vi essas mesmas mulheres junto ao

poço não se divertiram aliar o mundo delas então nesse mundo das escravas das filhas das carregadores de água né aquele mundo da casa grande a que eu tô usando a expressão que a gente usava para os senhores de engenho durante a escravidão no brasil aquele Mundo da casa grande da e da casa patriarcal esse mundo não era um lugar portador de esperança a esperança é a fuga para o deserto é para fora é saída ali interessante isso aqui vamos falar um pouquinho de hiv em gênesis 16 versículo 1 até o versículo 15 faz você leu

o texto inteiro nós vamos ver apenas alguns trechos do texto diz assim ora sarai mulher de abrão não lhe deram nenhum filho como tinha uma serva egípcia e como ela tinha uma serva Egípcia chamada h disse abraão abraão já que o senhor me impediu de ter filhos por sua a minha serva talvez eu possa formar uma família por meio dela e foi nessa ocasião e sarai sua mulher lhe entregou sua serva egípcia hagar ele possuiu a agar e ela engravidou quando se viu grávida começou a olhar com desprezo para sua senhora então sarai disse a

abrão caia sobre você afronta que vem sofrendo coloquei minhas servas nem teus braços e agora que ela sabe que Engravidou despreza-me respondeu abrão a sarai sua serve está em suas mãos vocês a empregada a serva é sua faça com ela o que a escrava é sua fala que faça com ela o que você achar melhor então sarai tanto maltratou agar que esta acabou fugindo é o mensageiro do senhor encontrou hagar perto de uma fonte no deserto a caminho de sur e perguntou-lhe agar serva de sarai de onde você vem para onde você vai ver se

vendeu ela estou fugindo de Sarai minha senhora disse-lhe então o mensageiro do senhor volte a sua senhora isso jeito se ela disse mais ou menos ageru multiplicarei tanto seus descendentes que ninguém não se poderá contar disse-lhe ainda o anjo do senhor você está grávida e terá um filho e ele lhe dará ele dará o nome de israel porque o senhor ouviu ismael significa o senhor ouviu o senhor ouviu em seu sofrimento hagar teve um filho de abraão e este lhe deu o nome de ismael a E o texto mostra aqui que agora é escrava tá

sarai sabendo que ela era escrava se ela tivesse um filho e o filho também poderia ser dela é mas ela não lidou bem com essa situação mais adiante e agora escrava e o texto mostra a violência contra os escravos naquele momento do texto onde na tradução de almeida fala que sarai humilhou né uso verbo humilhar ali a escrava ou como nós Lemos aqui na nova versão internacional na n v i maltratou né a escrava o texto na verdade na língua original é golf a surrar tá falando de violência física mesmo foi isso que ela fez

isso sem contar que hagar já tinha sofrido muitas outras violências e a ela passa de mão em mão sem ser perguntada sara pega entrega para abraão abraão pega devolve para sara e faz o que quer ir com ela com escravo ela não é gente ela é um objeto ela era posse Objeto de sarai que a passa para as mãos de abraão e depois devolve para assar ai ela é tomada ali quando fala que abraão tomou a sara é o termo usado na língua hebraico ela foi entrada ou seja ela foi violentada ela foi deitada abraão

em todas essas violências são sofridas como no escuro e no silêncio dessa jurisprudência senhorial os senhores fazem suas próprias leis os senhores se julgam acima das leis eles são a constituição eles são as leis senhores Ligam assim com escravos senhores e escravos assim dessa maneira e exatamente isso que o texto está criticando que tá acontecendo lá na época do salomão é isso que tá acontecendo lá então esse texto tá olhando para o passado para tirar lições para o presente então a escravo fugiu funda para ela era o caminho da liberdade eu fui diversas vezes me

perguntei por que que o anjo mandou ela voltar para abraão É a única razão que eu encontrei que ela ia morrer ali porque a onde eles estavam ao redor era deserto fica ali é morte na certa e ele queria que o filho nasceu o filho nasceu ela tinha que voltar enquanto quando chega no texto de gênesis 16 quatro que diz que ela olhou com desprezo né é mais uma tradução ajeitada pelos tradutores não tô pelos tradutores querido pode notar que muita gente corrigir uma tradução porque é difícil traduzir um texto antigo por Exemplo literalmente no

texto hebraico tá assim ela que h diminuiu senhora seus olhos ou césar ela diminuiu a sua senhora os seus olhos então um tradutor coloca-la despresou e agora não desprezou a sua senhora ela apenas percebeu uma coisa que a sua senhora não era tão grande assim ela passou a vela com uma escrava também sara aos olhos dh também era posse de alguém hagar estava olhando para sara talvez até como alguém inferior nesse Sentido como escrava sem alegria de ser mãe ele ela sarai era propriedade de abraão assim como é largar era propriedade de sara era isso

a deus ele ouve escravos deus não houve quem escraviza essa ideia fica muito claro aqui no texto e aqui no texto ninguém dialoga com a escrava escrava na escrava se bate a entrega se usa como objeto e quem fala com a escrava é o mensageiro do senhor é interessante agora que o texto faz Mudanças o clima no texto muda quando a escrava foge ela passa a ter uma experiência com deus e nessa experiência com deus é que surge uma uma poesia aqui eu quero ler um texto está em gênesis 21 no versículo 10 em diante

diz assim o senhor foi bondoso com sara é como lhe dissera e fez por ela o que prometera oi sara engravidou e deu um filho a abraão em sua velhice na época fixada por deus em sua promessa a abraão deu o Nome de isaque ao seu filho ao filho que sara lhe dera e no dia em que usar que foi desmamado abraão deu uma grande festa sara porém viu que o filho que hagar a egípcia dera a abraão estava rindo de isaque o brincando essa que a ideia tá estava brincando com isaque e disse abraão

livre-se daquela escrava e do seu filho porque ele jamais será herdeiro com meu filho isaque mais uma vez é a mesma história lá da separação de Abraão e ló por questões de dinheiro por questões de herança novamente uma dica é o caso é que o menino e sara são tocar e hagar são tocados para o deserto eu ia lá no deserto que eles vão passar a ter experiências com deus mas interessante aqui voltando aquele texto quando eu li e quando a escrava foge ela tem uma experiência com deus e ali surge poesia surge profecia então

sem fuga não há poesias e também não há orações ela só Surgem depois de isso tudo palavra ismael significa deus ouve deus houve escravos e não quem escraviza deus não suporta opressões é interessante uma coisa a escrava que ela egípcia e na consciência do povo de israel egito é sinônimo de opressão porque os israelitas haviam sido escravos no egito só que aqui quem é o prime é o patriarca de israel e quem é oprimido é um egípcia se notou a inversão e esse texto é uma autocrítica é israel Vendo os seus defeitos no espelho e

com toda a sinceridade mais uma vez aqui o texto é muito útil para profetizar ao povo da época ali do redator ou da época é dos primeiros escritores de que deus não ouve escravagistas mas que deus está do lado dos escravos uma pausa e no período de abraão não período de salomão para ele fazer todas as obras que ele fez ele precisou criar um sistema escravagistas ele então esses que avisava temporariamente uma parte de Israel dez porcento de cada tribo ele fazia isso então seus filhos teriam que servirão o rei por um mês para trabalhar

em pedreira para trabalhar de garganta e eram trabalhos forçados em abril o chefe sobre os trabalhos forçados veja bem se fosse voluntário não precisaria ter chefe não seria ser forçado então esse chefe de trabalhos forçados tinha que muitas vezes e bater igual você fazia alguns escravos para que esse povo trabalhasse um dos chefes De trabalho escravo que era o chefe sobre a tribo de benjamim ele se revolta contra salomão achando isso totalmente injusto como assim nós eram os escravos do egito saímos do egito para mim para terra prometida ou todos nós devemos ser a nossa

terra onde emana leite onde entendeu onde nós temos abundância para que aqui nós voltamos a ser agora escada de escravos do rei então antes nós éramos escravos e farol agora somos escravos de salomão essa revolta fez com Que salomão mandasse matá-lo ele fugiu e pediu asilo político no egito e ficou lá no egito até a morte de salomão quem foi salomão morrer dez tribos do norte se juntaram conversaram com filho de salomão que seria o próximo rei seguindo ali a hereditariedade do rei da dinastia e deixar a nossa até topamos você ser o nosso rei

mas e não dá para governar igual seu pai governava diminuir os impostos acaba com o escravagismo termina com isso tudo e o Cara disse não o roboão dizer não para isso este fugitivo que havia sido líder de escravos forçados e que ele se revoltou com salomão é chamado para ser o rei dessa dessas tribos do norte que formou a nação de israel ao norte ou seja o seu líder chamava-se jeroboão então a esses textos surgem começam ser inscritos nesse tempo lembrando o povo que essas histórias contadas na beira do poço entre as mulheres mostrando que

deus não Ouve escravagistas é mas que ele está do lado dos escravos é israel se olhando no espelho nesse momento e fazendo uma autoanálise em quem eles se tornaram nós éramos escravos no egito hoje nós estamos assim como abraão escravizando a mágica e seria muito bom se a igreja evangélica brasileira que hoje está no poder da nação vamos ser honesto a maior parte dos nossos ministros são evangélicos boa parte daqueles que estão na nossa Liderança são evangélicos ser muito importante e nós sabemos a influência existe fortíssima de alguns pastores sobre as decisões tomadas nas na

nossa nação hoje seria importante que a igreja evangélica também fizesse essa autoanálise e perceber se os erros que vem cometendo assim como os católicos cometeram erros lá na idade média religião e poder político nunca foram bom casamento nunca forem nunca vai ser da mesma maneira nós se quisermos fazer Isso também para nossa realidade você é importante você por exemplo que tem empregados ou você que tem prestadores de servi eu ou você que tem uma ajudante que muitas vezes te ajuda na limpeza de casa eu lhe pergunto você se ver como é que eles vêm você

então você se ver aos olhos deles ou delas a ser importante nós nos vemos como é que nós somos como chefe como patrões como consumidores como é que nós somos Vistos é isso que a bíblia nos ensina a olhar lá como um espelho refletirá que para que nós possamos também corrigir os nossos caminhos o texto de gênesis 21 que nós lemos de 1 a 10 é o texto fala aquilo que sara via acontecendo e a aquilo não era o que estava ocorrendo era o olhar de sara e o assunto toda a herança vai dividir herança

do meu filho sendo ismael primogênito então ele vai ficar com a parte maior É a solução encontrada qualquer um solta para o deserto mandar para o deserto meu querido é um é uma pena de morte estava sara decide enviar h com seu filho para o deserto para que para morrer para isso só não vê isso no texto quem não quer essas pessoas que gostam de ler as histórias bíblicas como se fossem heróis meu queridos aqui no hollywood não isso aqui não tem bonzinho ninguém é bonzinho aqui são homens com natureza humana cheia de pecado que

estão começando a Descobrir quem é deus e à medida que vão contemplando a deus aqueles vão sendo mudados e transformados o caminho da morte aqui no caso editado por quem pode é como se faz às escondidas faz as claras quem pode manda matar quem pode faz alguma coisa para que o outro morra e não tá nem aí e só não ve isso quem não quer é história dos poderosos e essa é uma história sim isso está na bíblia para não chocar com a desumanidade é texto para gente lei da calafrio é isso Para que a

gente não repita essas histórias elas são dramáticas a deus ele ouve orações gênesis 21 de 14 a 21 vamos ler o texto na manhã seguinte abraão pegou alguns pães e uma vasilha de couro cheia d'água entregou-os a hagar e tendo-os colocado nos ombros dela desse pediu a com o menino ela se pôs a caminho e ficou vagando pelo deserto de bersebá e quando acabou a água da vasilha ela deixou o menino debaixo de um arbusto e Foi sentar-se perto dali a distância de um tiro de flecha porque pensou não posso ver o menino morrer sentada

ali perto começou a chorar eu gostaria que você fosse percebendo drama todo nessa leitura continuando é e deus ouviu o choro do menino oi e o mensageiro de deus do céu chamou agar e lhe disse o que aflige h não tenha medo deus ouviu o menino chorar lá onde você o deixou um levante o menino e tome pela mão Porque dele farei um grande povo bom então deus lhe abriu os olhos e ela viu uma fonte foi até lá em seu de água vasilha e deu de beber ao menino deus estava com o menino ele

cresceu viveu no deserto e tornou-se flecheiro vivia no deserto de parã e sua mãe conseguiu uma mulher da terra do egito deus ele entende o que respeita o desespero de uma escrava e seu filho eu gosto dessa frase deus ouviu a voz da menina A esperança para gente quem escrava como malhar esse texto a esperança para filhos desprezados a deus ouve a voz o que ninguém não viu ou que ninguém quis ouvir é interessante que deus ouve o menino menina que nem a mãe quer ouvir e aí ele deus ouve você percebeu a mãe não

queria nem ouvir o grito menino choro do menino então ela ela só mas minha mãe queria ouvir deus ouve deus está mais próximo do que a mãe talvez Aqui se compra aquela palavra do profeta isaías ainda que tomar com a mãe do teu pai ea tua mãe que despreze e o de maneira alguma que desprezar ele nunca jamais te abandonarei então é a humanização desse texto torna divino nas investidas é interessante essa humanização do texto a humanizar se torna divino a humanizar se deus aparece a deus está com os ouvidos voltados aos mais perseguidos aqui

mais uma vez deus é justo deus é o deus dos fracos é muito Importante isso porque esse texto todo vem tratando de justiça um texto que eu não ligo com vocês que eu texto quando que o texto anterior do capítulo anterior quando abraão entrega sua esposa para o faraó por causa de negócios deus ouve o silêncio de sara como oração em deus está sempre do lado do mais fraco deus está sempre defendendo o mais fraco esse texto fala de justiça e nós entramos gênesis 13 de novo tá falando de justiça fui assim Deus resolve os

nossos problemas e que maneira abrindo os nossos olhos quando ela abre os olhos ela encontra lá na fonte de água e tudo mais e o restante atitude nossa o que deus faz para gente abrir os nossos olhos o agar ela tem que pegar água hoje não deu água para ela o anjo só mostrou para ela que ele tinha um poço de água então agar tem que pegar água agar tem que caminhar mais um pouco tem que cuidar do filho e assim ela vai cuidar do filho Até o casamento do filho é provável que ela voltou

para sua família que a galera egípcia é por isso que ela pega para o filho também uma mulher egípcia e é lá que ela arruma não só esposa para o seu filho mas que ela reconstrói a sua vida nesse sentido apesar de todo sofrimento agora está livre livre para viver a sua vida com a sua família e também livre para construir a sua família é o caminho da liberdade nem sempre é fácil deus ouviu mesmo que não houve Gritos ali a deus vê e deus houve escravos isso nos remete alguma coisa importante o autor do

texto aqui tá de quase todos esses textos aqui de gênesis 12 em diante ele tem em mente o êxodo e o êxodo do egito êxodo ali com moisés é a grande doutrina para nação e essa doutrina da ação que havia se perdido ele vai recuperando com todos os outros contos mostrando o redutor aqui ele tem esses valores do ex do em mente o tempo Todo e ele está pegando essas tradições populares querendo mostrar para os seus leitores que deus já vinha falando com seu povo desde a sua formação aquilo que ele fala claramente no êxodo

ea nação não poderia perder-se ensino por isso ele vem tocando novamente nisso ele vai falando gente nós estamos nós éramos escravos e quando a gente é foi para o deserto ali houve partilha ali nos repartimos ali nós damos uns aos outros a grande frase é para que não haja pobre No meio de vós agora no nosso tema da nossa nação toma disparidade entre pobres e ricos e nós estamos passando por problemas sérios na nossa nação mostramos dividindo é por causa de dinheiro isso não é certo nós estamos escravizando pessoas visando mais um lucro do que

vida de pessoas que isso não é certo então ele tinha o êxodo em mente foi pegando e resgatando essas essas tradições populares nós vamos estar mais uma tradição e já já nós Vamos encerrar sodoma e gomorra sodoma e gomorra nos traz lição sobre justiça e o que que é essa justiça de deus os três homens se aproximam de onde abraão está era deus de dois anjos com ele todos em forma humana eu acho que já deu pra notar que isso aqui alegórico muitos textos um judeu é o hebreu né ele não se importava com textos

alegóricos como nós nos importamos porque assim era um anjo não era arranjo era deus mesmo ali não é para ele não importa muito se O desse falou que é e acabou que ele esqueceu de que ele falou porque que ele falou o conteúdo o resto é capsula o que interessa é o remédio que tem dentro porque se a gente for for ficar nessas minúcias ali fala que abraão por exemplo a e fez um churrasco para eles comerem então anjo como churrasco como é que é isso você já atravessa a parede aí como churrasco cai no

chão a carne entendeu tem aparelho digestivo anjo eu negócio Estranho deus está passando é bom fica no meio não tá aqui você não passa daqui você não passa aí começa num debate com deus entende então você percebe que o texto alegórico o que interessa a lição que o texto tá passando para gente vamos ver o texto gente cê 18 16 ao 33 texto longo segue comigo os homens se levantaram para ir embora e começaram a caminhar na direção de sodoma e abraão os acompanhou para se despediu deles então o eterno desse seria justo Esconder de

abraão o que estou para fazer ele vai se tornar uma grande uma nação grande forte todas as nações do mundo serão abençoadas por meio dele eu tô lendo na nova tradução na linguagem de hoje eu escolhi para que ele ensine os seus filhos e sua a sua família andar nos caminhos do eterno olha aqui eu escolhi abraão ea sua futura família seja a nação que vai se formar para andar nos caminhos do eterno a que a serem bons generosos e Justos vale essa palavra já repetiu bastante para que o eterno possa cumprir o que prometeu

a ele ah pois eu escolhi para que ordene aos seus filhos e seus descendentes que se com servem no caminho do senhor fazendo o que é justo e direito para que o senhor faça vir a abraão o que lhe prometeu o eterno prosseguiu os gritos das vítimas em seu domingo morra são de ensurdecer o pecado dessa cidade e gigantesco descerei para ver eu mesmo o Que eles estão fazendo é tão mal quanto parece o que estão fazendo é tão mal quanto parece os homens dirigiram-se para se tomar mais abraão ficou no caminho do eterno impedindo

a passagem então abraão enfrentou em questionou tá falando sério estás mesmo planejando eliminar pessoas boas junto com as massas e esse é um ver 50 pessoas decentes aqui a palavra justos novamente aparece tá aí aqui na cidade vai juntar os bons com os Maus e te livrar de todos não pouparia a cidade por causa de 50 inocentes não acredito que faria assista mataram os bons como os maus como se não houvesse diferente diferença entre eles será que o juiz de toda a terra não sabe julgar com justiça note que de novo de juízo justiça justo

esse é o tema o eterno respondeu se eu encontrar 50 pessoas decentes aditivos em sodoma pouparei a cidade inteira por causa deles abraão tornou a dizer eu um simples mortal Feito de um punhado de pó da terra atrevo-me a bíblia na boca e ainda perguntaram meu senhor e se faltarem cinco para completar os 50 daqui da se judeus gente olha só o cara pagar comentar quer destruir a cidade por causa dos que faltam ele respondeu não a destruirei chover ali 45 pessoas descendentes de abraão existir contrários apenas 40 só natalina é só os judeus usar

alice também saindo desse grupo tá então ele Sabe argumentar muito bem desde seu pai abraão também não vou destruir a cidade por causa dos 40 abrão congelou senhor não te redes comigo mas e se te encontrares apenas 30 se encontrares 30 não destrua a cidade abraão existiu senhor eu sei que tu tá usando a tua paciência mas se vê penadinho e não a destruirei por causa dos vídeos abrão perguntou ainda assim ó ficou curioso é a última vez que eu pergunto se houver apenas dessas não destruirei a Cidade por causa das dez pessoas o eterno

encerrou a conversa com abraão e se retirou abraão foi para sua casa aqui aparece as palavras justiça diversas vezes no texto e também a palavra justo da caixa like são palavras que aparece justo aqui não tem o sentido de comportamento moral e não é isso que o texto está se referindo e mais ao respeito que se tem as necessidades das pessoas justo então é Alguém que atua em prol da comunidade do conjunto social e das pessoas que estão ali que sejam moradores ou estrangeiros por quê que justiça tem a ver com o estado lado mais

fraco a justiça é a balança está desequilibrada você vai equilibrar a balança o justo então é esse que tá do lado desse que está mais forte para levantá-lo então o estrangeiro que era desmerecido a pessoa que era mais pobre ou doente essas pessoas a justiça faz Com que eles ganhem seus direitos o justo é o que pratica a justiça note que aqui não tem nenhum caráter e moral em si justa quem cuida do bem-estar social justa quem promove o bem comum ou seja que informava a justiça por isso uma cidade toda pode ser preservada se

tiver bem justos no meio dela ou seja se nós tivermos gente que faz um bem gente se organiza socialmente para ajudar as pessoas que estão necessitadas é a cidade é salva por causa dessas Pessoas justo então não é em relação assim ou em relação a deus como religiosamente queremos aplicar essa palavra aliás muito usado pelos neo calvinistas hoje que defendem muito essa questão de justiça uma relação muito intimista entre os seus pecados e deus mais justo se é porque nesse tempo quando você chega na teologia paulina no novo testamento sim ela ganha um pouco nesse

sentido também mas aqui nesses textos antigos a justiça tem a ver com Trabalhar justo tem a ver com trabalhar em prol da justiça dos bons relacionamentos sociais que dão vida para todos um grupo e esse texto na verdade e ele é um texto para explicar a destruição de sodoma e gomorra então ele fala disso para que você ao ler o texto o domingo amor já compreenda o texto naquela cidade não havia dez pessoas que formasse uma unidade cada um era por se ele esses agrupamentos e pessoas essas Entidades sociais se você destrói esses agrupamentos você

acaba com a sociedade sem eles você tem morte se tem destruição e a justo não pode ser destruído com injusto essa é a moral do texto a lição que abraão e os seus a a e é que a lição queria passar certeza que abraão e todos os seus todo seu povo é que essa é a nação que deus escolheu essa nação ela tem como função manter o mundo em justiça É lindo esse texto para nós é isso que deus espera da igreja era que deus esperava israel naquele tempo lembra de abraão abraão em ti serão

abençoadas todas as famílias da roça ou seja vou pegar o povo pobre o povo que é injustiçado vou fazer uma nação com eles e eles vão ter voz e vez no meio dessa nação então abraão é você vai ter que ser agora o pregador dessa justiça para todas as outras nações da terra essa função da igreja hoje também a igreja Ela teria que ser o que ser sal da terra luz do mundo nesse sentido trazer essa justiça e o sabor do reino de deus por sobre toda a terra vamos tratar do famoso pecado de sodoma

para a gente entender melhor o texto começa em gênesis 19 um quando diz assim os 2 anjos chegaram a sodoma ao anoitecer elói estava sentado na porta da cidade eu sentada à porta da cidade é uma posição de autoridade loja ele era um homem rico e por que ele era um homem Rico agora ele já tinha angariado posição de decisões na cidade tanto que é isso que os homens estão falando ficar em um estrangeiro já tá querendo impostas costumes aqui sobre nós e tudo mais não é porque ló exatamente por ser um homem muito rico

passou a ser parte do conselho da cidade ele tá na porta da cidade quando ele ver esses dois dias gente que ilumina na praça da cidade e esse nome justo ele precisava trazer esse homem por dentro de casa porque Assim mandava os bons costumes vamos ver o versículo dois em diante que diz assim e ele viu os recém-chegados estou lendo pela bíblia a mensagem e levantou-se para recebê-los curvou-se diante deles e implorou por favor amigos venham para minha casa e passem ali a noite vocês poderão se lavar e poderão se levantar cedo e seguir o

caminho descansados eles disseram não dormiremos na rua mas ele insistiu nossa história um não como resposta eles então concordar e foram Para casa dele lá preparou uma refeição quente e eles comeram antes que os hóspedes se recolhesse os homens de todas as idades jovens e velhos se aglomeraram em torno da casa vindo de todos os lados um hara um pouco ralaram ali então gritaram para ó onde estão os homens que vão passar a noite aí na sua casa traga-os para fora queremos nos divertir com eles o povo de sodoma você nota quem nutria uma altivez

A enorme era uma atitude de superioridade bom e ao mesmo tempo uma a versão dos povos vizinhos isso fazia com que qualquer estrangeiro por ali ele fosse zombado como se ele fosse um calouro ali entre eles e não era uma ação homossexual aliás o texto aqui não fala nada de homossexualismo tá falando de violência mesmo tá falando de estupro tá falando de humilhação tá falando de abuso Oi tá falando desse tipo de violência algo parecido com aquilo que alguns presos fazem com presos novos quando esses presos novos são acusados de estupro ou algo parecido não

é então esse tipo de violência era que eles praticavam diante dos outros povos que eles julgavam sodoma e gomorra os ricos quem é rico e acha que é dono que está acima da lei pode fazer o que quiser os outros estrangeiros que se danem então eles vão zombar iam zuar com cara mas Aprontando feiamente na roseira assim neologismo com esses homens gênesis 19 do versículo 6 em diante continuando diz assim nós saiu da casa fechou a porta atrás de si lhes disse não meus amigos não façam essa perversidade olha eu tenho duas filhas que ainda

são virgens ou trazê-las para que vocês façam com elas o que bem entenderem mas não façam nada estes homens porque se acham debaixo da proteção do meu teto e sai da frente gritar e disseram este Homem chegou aqui como estrangeiro e agora quer ser o juiz fazemos a você pior do que é eles então empurrar um bloco violência avançaram para arrombar a porta nisso os dois visitantes agarraram aló puxaram para dentro e fecharam a porta depois feriram de cegueira os homens que estavam à porta da casa dos mais jovens aos mais velhos de maneira que

não conseguiriam não conseguiram entrar a porta os dois homens perguntaram aló você tem mais Alguém na cidade de erro dos filhos e filhas ou qualquer outro parente tiramos daqui porque estamos para destruir esse lugar às acusações feitas ao senhor conta esse povo são tantas que ele nos enviou para destruir a cidade o senhor deus tem ouvido as terríveis acusações que acontece a gente e por isso nos mandou para destruirmos sodoma no original os textos que aparece aqui fala das dos gritos do clamor da reclamação da acusação O seu redor com relação a sodoma eu sei

que no shopping muito atitude de ló de oferecer as filhas mas você deve se lembrar que mulher e um boi naquele tempo era do mesmo valor então é uma atitude totalmente ali de questões culturais eu nem entro nesse ponto mas o motivo da destruição de sodoma não é a violência sexual aliás sobre sodoma não cita nada de homossexualismo fala-se de opressão social o que havia era uma opressão social os homens iriam oprimir Todos aqueles que fossem estrangeiros está falando de tratar mal refugiado tá falando de tratar mal gente que é de outro lugar é isso

que tá falando é e diz acerca de sodoma que dela se ouviu o grito original aliás tá assim eis é grande o seu grito diante de javé e o grito é um termo técnico no hebraico o que se refere acima de tudo ao grito por socorro feito por gente que sofreu injustiça é isso é um texto em ezequiel que explica isso melhores é que é o 16 De 4850 o texto diz assim hora este foi o pecado de sodoma e você vai notar que o texto não fala de homossexualismo não fale perversão sexual não fala

nada disso olha o que que faz o texto ela e suas filhas filhas eram as cidades vizinhas que dependendo de sodoma né tinham fartura de comida e vive um desses preocupadas outra versão diz próspera tranquilidade não ajudavam os pobres e os necessitados eram auditivas eram arrogantes e cometeram Práticas repugnantes diante de mim por isso eu me desses dela conforme você viu por isso que ezequiel aqui que é o profeta ele falou mesmo diz o ele fala de sodoma e é e mostra que faz uma comparação com samaria o pecado da altivez o pecado da opressão

sobre os povos necessitados eram feito por samaria e samaria foi completamente destruída então profeta tá pegando em mais de samaria pegando a imagem do lado e sodoma e gomorra e Dizendo que é o mesmo a questão essa outra vez a razão da destruição era que deus não estava mais aguentando a um pressão que eles causavam sobre os pobres e indefesos no caso sobre os estrangeiros sobre os refugiados e mais uma vez é um texto para que israel reflita sobre as injustiças sociais que ocorrem dentro da nação que foi escolhida por deus para ser diferente de

todas as outras mas que estava agindo como todas as outras agiam Também então é importante a gente não tá um detalhezinho que eu quero colocar aqui no tecido de terminar já tô terminando onde colocar que colocar um detalhezinho aqui no texto é é o que deus vem mostrando aqui e a e nos tempos de abraão por exemplo abram-se caso fez uma aliança com o egito e uma aliança política quando ele se casa com a filha do faraó é uma aliança política ou seja o sangue de Faraó tá aqui na minha terra então falando vai guerrear

contra mim de presente de casamento para essa filha o faraó ele invadiu a cidade de josé destruiu a cidade de josé mattoso habitantes de josé pegou um território todo e entregou de presente de casamento para sua filha a esposa do salomão salomão foi quem governou josé de que maneira fez dg01 serviço escravo bom então aquelas pessoas que moravam ao redor de zac passaram a habitar enviar Passaram a ser escravas de salomão naquele tempo que eles eram quiseram estrangeiros eles eram da época dos filisteus então era assim que israel tratava os estrangeiros como se fosse escravos

deles então que tá dizendo aqui esse texto é que deus não suporta isso que por menos do que já tinha destruído sodoma e gomorra preste atenção é isso que deus venha falando com essa povo por isso que o contexto é sobre justiça e injustiça social eu tenho mais um texto Para ler que a gente 19 de 14 a 29 e vou terminar o texto diz assim então lo foi falar com seu gêmeos os pais iam casar-se com suas filhas eles e disse saiu imediatamente desse lugar porque o senhor está para destruir a cidade mas eles

pensavam que ele estava brincando a hora o dia os anjos insistiam com o laudo dizendo depressa depressa lembra a mulher de suas duas filhas ou vocês também serão mortos quando a cidade foi castigada tendo ele citados os homens Agarraram pela mão como também a sua mulher e as duas filhas e o tiraram dali à força e os deixaram fora da cidade porque o senhor teve misericórdia deles assim que eles tiraram para fora da cidade um deles isso ela fuja por amor à vida não olhe para trás e não para em lugar nenhum da planície fuja

para as montanhas de novo aparece isso ou você será morto o a porém lhes disse não meu senhor seu servo foi favorecido por ver sua benevolência positiva foi bondoso Comigo poupando minha vida não posso fugir para as montanhas de movimento em riqueza montanha era ser tão ela ligar pobre senão a calamidade caíra sobre mim morrerei é aqui perto a uma cidade pequena está tão próximo de dar para correr até lá desde mira até lá mesmo sendo tão pequena lá estarei a salvo está bem respondeu ele também de atender esse pedido não destruirei a cidade a

qual você fala fuja depressa porque nada Poderei fazer enquanto você não chegar lá por isso a cidade foi chamada de zoar quando lá chegou a zoar o sol já estava nascido já havia nascido sobre a terra então o senhor o próprio senhor fez chover do céu fogo e enxofre sobre sodoma e gomorra assim ele destruiu aquelas cidades e toda a planície com todos os habitantes da cidade de a vegetação mas a mulher de ló olhou para trás e se transformou numa coluna de sal na manhã seguinte abraão se levantou e Voltou ao lugar onde tinha

estado diante do senhor e olhou para seu domingo morra para toda a planície já viu como a densa fumaça subindo da terra como fumaça de fornalha quando deus arrasou as cidades da planície lembrou-se de abraão tirou logo o meio da catástrofe e desastre é um jiló vivia e esses textos eles usam algo que nós chamamos de toponímia ou seja origem dos nomes dos lugares então ao sul de israel ali bem nessas planícies onde é citado Essas planícies filó viu tem um lar chamado mar morto o mar salgado e é denso de sal e cheiro forte

de enxofre porque ele tem linha cheio de enxofre naquele lugar então as histórias que se contam é que ela ia vir uma cidade que foi destruída com fogo e enxofre e o sal por causa da mulher de ló então os autores do texto ouvir essas histórias e pega a toponímia você já história do lugar porque que tá o lugar se chama daquela maneira porque tal lugar tem Aquele nome então pega a origem dos nomes dos lugares para lhe contar eles contar histórias para serem mais facilmente memorizadas então ao invés de você querer ficar provando que

existiu não existe eu morra e caiu realmente fogo do céu que destruiu e que hoje formou um mar morto largar de você entender isso entenda que são histórias contadas pelo povo no qual se via nisso uma uma história que poderia ser feita com uma Grande lição para que a gente não desobedeça o senhor ou para que a gente não faça injustiça na terra é esse que é o texto é por isso que esse texto existe resumo de tudo esses contos são para imprimir na mente do povo a razão e o chamado daquela nação uma nação

justa de um deus justo que o iago é que ouve o clamor do oprimido e que liberta os escravos lembrando que o nome de javé iavé que é citado aqui no texto na verdade ele só é revelado a moisés na Saída do povo do egito por isso que eu falo que esse texto tem tudo a ver com o êxodo e deus sempre se revelou como um deus amoroso que socorre necessitado liberta o primeiro mas os homens perderam essa revelação de deus pelo caminho esses contos são para não servir de base de fundamento de princípios para

nós conhecemos no caminho de deus para nossa nação também para minha vida e para sua vida deus é um deus justo e deus é um Deus é bom deus é um deus que os fracos deus está sempre do lado dos que daqueles que são oprimidos deus é assim e é isso que a bíblia está querendo revelar nesse tempo é assim que a gente lê essas histórias bíblicas maurício silva araújo essas histórias seriam verídicas no sentido ocidental ou seria um simbólicas midrash crescendo sua pergunta já vem que você tem conhecimento maurício manda explicar que ainda nenhuma

das duas no nosso sentido Ocidental a gente entende uma história verídica como tendo sido histórica ou seja é historicamente ocorreu e assim que a gente tem hoje como sendo verdade mas um midrash umidrat já é muito parecido com uma parábola quando alguém conta uma história e a pessoa não se preocupa com os detalhes aí só que ela quer a verdade nesse sentido você acertou para mim ter mais nem midrash nesse sentido mas eu diria que ela é mais do comida acha ela Também é uma lenda por quê porque pelas histórias tendo sido contada de geração

em geração contadas e recontadas e vários detalhes apontando para as mesmas histórias nem parece ter havido sim em fato real lá atrás que gerou essas histórias é claro que porque que ela lenda que você tem história original e ele você tem que encontrar um conto aumenta um ponto né você vai tendo aqueles acréscimos culturais aqueles acréscimo de conto os dramas e tudo mais Que muitas vezes se acrescentam a uma história e aí sim entra os midrash aqui como você vê por exemplo tô descendo falando com abraão comendo churrasco abraão fazer um cercadinho para deus não

passar por ele enquanto os outros antes precisam ir até sodoma para ver o que que tava acontecendo a cidade como se não soubesse o que tivesse acontecendo lá enfim essas coisas você dá para notar que são recursos de linguagem que o judeu usava muito e que Para ele não tem sentido nenhum aquilo seu histórico para nós ocidentais que temos a mente jornalística exigimos isso mas de fatos histórias precisam ser lidas dentro do seu contexto dessa maneira é por isso que existe tantas doutrinas hoje em dia né também não costumes né gente que ver aonde e

tudo quanto é lugar porque ele esses textos bíblicos acho que a gente tem que ficar aparecendo para ele em tudo quanto é lugar essas historinhas a conversa eu me Lembro uma vez eu fui numa casa de uma mulher eu minha esposa e um dos meus filhos mais dois amigos também tava junto com a gente acho que tem filhos eu tinha naquele tempo ainda nós estamos hospedados naquela casa numa outra cidade lá no paraná oi e a irmã chama você pode for olhar aqui é a minha sala minha casa pode usar qualquer partida na casa de

menos aquele canto porque porque tem um anjo fica ali eu só fiz a quando a pessoa fala e Levanta os olhos ele tem um anjo que fica ali aquele lugar é lugar de laranja é o lugar santo você não pode entrar naquele lugar não sei como ela não tava lugar né mas também enfim essas coisas são muitas vezes baseados em textos assim não de testamento tomados literalmente portanto distorcidos vou prosseguir porque o meu assunto hoje não arranjo não me faça mais perguntas sobre anjo não é mesmo de hoje mas adiante a gente estuda sobre isso

E os eliane sampaio pergunta os descendentes de ismael são usar aves hoje sim você percebe que os árabes deus ouviu deus guardou usar a missão descendentes de abraão também inclusive do primogênito portanto não vejo aqui essa ideia partidária aqui não é só questão dos árabes vamos pegar os palestinos por exemplo porque que você numa guerra de israel contra palestino você toma a posição de israel sendo que você está confundindo sabe o que Israelita com israelense ser uma grande confusão que as pessoas fazem hoje em dia israelitas são os descendentes de israel seus de jacó que

habitaram ali o povo do antigo testamento israelense são da cidade sociopolítico e econômico do estado sócio-político-econômico criado pela onu de 1948 pra cá então meu querido são é bem diferentes uma da outra então a eu tenho que ficar sempre do lado do mais fraco sempre do lado daquele que está Sendo oprimido então preste mais atenção mas esse também não é meu assunto de hoje mas sim os descendentes de ismael são os árabes hoje os povos árabes são descendentes de ismael iara amorim pergunta sendo ismael se o verdadeiro primogênito porque abraão não interveio sobre a questão

da aceitação e herança perguntas padrão depois mas para mim o texto quer mostrar exatamente isso eles vêm abraão um erro porque interessante que a bíblia a bíblia não tem ideia de Herói quem tem ideia de nós somos nós os ocidentais a gente compra os historinhas da bíblia para as crianças como se fossem heróis então abraão heróis aqui herói jacó heróis josé herói você fala que josé herói mas ele tá show o povo em vinte por cento de imposto se chama josé de herói mas foi josé que fez o seguinte você não tem como pagar você

entra oi para mim todos seus bens para mim que todas as terras para mim ele entregou tudo para o para mim o caso seria ele Com representando o faraó e farofa só ser dono das terras e do povo todo por causa desse adaptação de o professora de josé que a gente não pode ler desses olhos né gente sempre gol de dinei como heróis então gente sempre vê os caras como heróis e a bíblia não trata comer olha essa ideia de herói é um óculos e ocidental que eu tô querendo quebrar não precisa quebrar esse óculos

acidental para gente começar a enxergar os erros essas pessoas então aqui mostra assim Dentro de abraão nenhum capítulo 12 o que abraão fez com sara diante do faraó que entregou a mulher dele para o cara nesse ser papel de homem tem por causa de dinheiro para enriquecer sem perguntar nada para mulher é isso é coisa de patriarca é coisa de gente que tá com muito poder e muito dinheiro é isso aí então a gente precisa aprender ler as escrituras que mostra agora você falar com ele e do pai da fé então vamos separar uma Coisa

da outra sim abraão nosso pai na fé e que segue esse cara teve mais interessante que um grande homem de fé pode às vezes a gente até com mau caráter como foi o caso de abraão então veja bem e essas coisas também eu posso tá fazendo aqui uma leitura atemporal pelo fato de que ele era patriarca naquele tempo era dono de todo aquele povo mulher era o objeto então mandar embora um filho de uma escrava isso não sobra mal naquele tempo acredite se Quiser o significado da mulher de ló ter se transformado em qual o

significado da mulher de ló tem se transformado em estátua de sal eu acho o cleiton que aquele fator que o usei na no texto que o teu zeina ensino de hoje é o fator da toponímia ou seja muitos textos bíblicos eles tentam explicar a topo mim toponímia é nome do lugar porque aquele lugar se chama aquilo porque que osasco se chama osasco porque aqui foi feito uma olaria essa olaria ou O antônio agu que era o ricaço daqui criou uma estação de trem aqui que passava um trem por aqui mas tem uma sensação de que

o estação aqui e deu o nome da estação da sua cidade natal que era lá deitada chamada osasco pronto eu te contei a história do lugar agora a gente poderia contar toda uma história em torno disso onde se tornasse o nome do lugar eu morava num bairro chamado jardim cachoeira por isso que a gente uma cachoeira porque já nova Cachoeirinha porque tinha cachoeirinha eu mesmo lembro da cachoeira até hoje então é esses esses nomes dos locais muitas vezes tem a sua tomou em sua história nenhuma delas aqui é tão interessante como as que eu tô

descontando né é igual barueri me engano o nome de uma florzinha vermelha que dava na beira do rio que é ser o nome dado pelos índios daquela florzinha carapicuíba alguma coisa de pau podre mas eu não tenho certeza se Isso mesmo não sei se isso é lenda urbana eu nunca estudei de fato é só ouvir eu dizer isso mas era um nome indígenas dado pelo lugar por causa de grandes chuvas e grandes árvores que caíram no local mas é isso é chama-se toponímia a história e dá uma lugar então os note por exemplo que ele

fala ele fugiu para uma cidade que lá chamou zoar então você pode rodar na foi para o lugar que ali se tornar por exemplo ele com a bíblia conta porque ele trocou a No caso de esaú ele trocou por um plástico prato de lentilhas quero uma um sopa do vermelho por isso o nome da sua terra se tornou e dom que dão significa vermelho enfim eles são eles começam a dar os nomes dos locais eles criam histórias para dar o nome do o que é para que as pessoas decorem e decorando a história a lição

vai dentro entendeu a história cápsula então eles tem que criar uma história para que dentro vem à cabeça então é muito Provável que essa história essa lenda né da mulher de ló tem a ver com o mar morto é salgado mais salgado lá você parecendo um afunda no mar secar nossa na funda dá para você ler um jornal deitado em cima do mar e tão denso que é de sal ali o mar morto por outras razões claro mas as histórias antigas contam isso marcos barbosa nessa por favor explique sobre o pecado de sodomia querido hoje

em dia sodomia é citado como uma relação sexual entre homens por Exemplo é citado como sodomia mas essa expressão é uma expressão que foi usada a partir de interpretações da idade média do pecado de sodoma entendeu então as palavras eu não ganhando novos significados ao longo do tempo é isso a oi silvana marcondes fica horrorizado em saber que logo daria suas filhas para os homens eu também mas é uma leitura nossa do nosso tempo abraão entregou a sua mulher para um o para o rei do egito isaac entregou a sua mulher também jacó Casou com

duas enfim você vai vendo essas situações em diversas ocasiões bíblicas que naquele tempo não havia nenhum escândalo e isso tudo para nós realmente se escandaliza graças a deus os tempos mudaram e agora a gente eu torcendo pelo aqui de surpresa nem tô lendo nem sei que que vem aqui na pergunta eu tô lendo a pergunta e tentando responder dani messias qual o quando foi o melhor tempo vivido pelo povo de deus em toda História e qual em sua opinião do tempo em que vivemos hoje como povo de deus eu acho que o melhor tempo do

povo de deus e vive em toda a história são 21 nos pequenos intervalos que você tem que livro de juízes não conta só subir entende que são os períodos de paz em que o povo viveu em perfeita harmonia e debaixo do governo de davi eu vejo também bons momentos outros bons momentos já foram mais restritos mais em jerusalém através do rei ezequias e um Período do sobre o rei josias fora esses períodos você tem poucos outros períodos assim que eu posso ver que seria um dos melhores não é economicamente o período salomão mas eu não

considero pelos salomão período justo no período da verão período é mais justo na minha opinião em qual a sua opinião do tempo de hoje que vivemos como povo de deus muito difícil filho de muito confuso como foi toda a história da igreja portanto cabe a nossa Escrituras buscarmos os caminhos do senhor e tentarmos andar com ele naquilo que nos é iluminado pela sua palavra o renew da ribeira então abraão foi perdoado por deus depois de tudo que fez com o escravo não avenida essa uma leitura minha e sua a leitura mim sua que ele foi

injusto com a escrava que ele foi um carrasco que ele foi um crápula aí eu penso isso mesmo dele mas é anacrônico isso um homem daquela época chave é totalmente normal que abraão fez Entendo assim com certeza ele resolveu com deus tenha certeza disso paulo salgado gênesis seria uma grande parábola não paulo não é bem isso não mas eu te explico na intenção de ensinar de uma forma ilustrada sim você percebeu que eu tenho não e ursinho a sua o livro de gênesis ele conta lendas e histórias que muitas delas ocorreram existiram que foram retrabalhadas

assim mas ele é um livro de ensino é o que que entendesse mente gênesis é teologia gênesis é Profecia profecia não sentido de olhar para o futuro profecia de olhar para aí e para iluminar o presente retro profecia tá gênesis é isso genes é um texto para nos mostrar o porquê das coisas nos seus primeiros capítulos e o porquê da nação do capítulo 12 em diante então o porquê do mundo e do homem e da história do homem e o porquê da nação enfim gênesis quer nos revelar põe a vontade de deus para o ser

humano para o homem para mulher para família para Pessoa por uma nação essa que a ideia de gênesis e por isso as suas histórias por isso nós precisamos abrir cada uma dessas ostras né e comer ali a grande comida que tem dentro dela muito bem kleber carvalho aqui vai um leigo sodoma e gomorra não era como uma cidade de perversidade sexuais então era um outros pecados e sobre fogo e enxofre estátua de sal não aconteceu senão o que houve de verdade bom kleber eu acho que eu já respondi isso E é essa ideia de que

seu domingo morrer de perversidade sexual é uma ideia é imposta principalmente na idade média para cá dos internos da idade média para cá e muitos usados pelos moralistas hoje e muito do que a gente chama os de evangélico é moralista então para ele o grande pecado é moral já percebeu que para crente para evangélico né pecado tem que ter órgão genital se não tem algum genital né pecado então quer dizer o indivíduo mente não é pecado mas se Adulterou é pecado se o indivíduo rouba não é pecado seu indivíduo suborna não é pecado se mexendo

devido buloso impostos não é pecado mas se ele é um homossexual só isso é um grande pecado entende que hoje em dia as pessoas fazem isso por isso uso muito seu domingo vou fazer olha que deus como que deus castiga então essa ideia de fábio existe eu não estou interpretando o texto eu estou dizendo que o texto e o texto de ezequiel desafio este o Pecado de sodoma tem lá na outra apostila pega altas dizer que vai ver este é o pecado de sodoma e ali fala que na sua atitude de próspera tranquilidade seja de

poderia dinheiro fazia o que queria e não ajudava os pobres e os necessitados então deus julga uma uma situação por gente que não ajuda a pobre necessitado é o que está dizendo não tá dizendo nada de homossexualismo ali não tá dizendo é isso que eu tô dizendo tá bom eu só tô corroborando o que o Profeta disse cleiton nunes gênesis foi escrito por moisés não cleiton essa é a tradição fala mais não não foi não foi o primeiro de moisés não tava lá para ver para ele ter contado a ele por ter contado retroativamente que

eu digo que foi contado texto sim nesse sentido poderia mas por que que não foi moisés o primeiro em gênesis ali no éden você ver que tinha quatro rios e cada um saiu por um canto e não dele estaria para as terras a para as terras da síria e se Você vê lá no nosso mapinha você vai ver que o império assírio se tornou conhecido muito tempo depois de moisés então moisés não existe ainda a ideia de assíria quando moisés existe então não podia ter escrito uma coisa de um época que ele não não conhecia

concorda comigo é como você esperar que na época de jesus alguém se tá se alguma coisa sobre o brasil que o brasil não existia é isso que eu tô querendo dizer um outro texto em gênesis eu não me engano 3636 fala Porque naquele tempo não havia ainda reis em israel então quem escreveu o texto e tem um ler o texto já conhecia reis em israel e moisés há bastante tempo antes estão não foi um exército que escreveu até porque moisés se ele escreveu eu pergunto que língua que ele escreveu é porque o hebraico você sofre

bright e depois do ano mil em diante o hebraico como hebraico aliás eu te fazia parte da minha aula de hoje mas eu tirei para não Ficar muito longa eu ia mostrar para vocês uma uma tabuleta de um próprio hebraico ou seja a língua que gerou hebraica na verdade o hebraico ainda mal escrito eu ia te mostrar também uma coisa da língua portuguesa em português ainda não como nós temos hoje em dia não é então a língua hebraica não como ela virou depois e ela é de mais ou menos da época do inter salomão encontrada

em jeser aquela tal cidade que o farol de presente para mulher dele uma tabuleta Daquele tempo sobrevive até hoje um dos museus e nós podemos ver lá e aí você ver que a língua hebraica não existia como escrita antes disso portanto moisés não poderia ter escrito nem mesmo em hebraico só você ter uma ideia nós vamos lá eu tenho mais perguntas aqui eu vou encerrar vamos lá jairo camillo antes de ver a tua pergunta jairo camillo que honra te ver aqui viu querido obrigado grande pa eu digo uma honra tv vamos lá vamos ver Aqui

por quê pergunta de pastor é é terrível e aí eu vou me sentir um um leão na cova dos danieis né quando eu vejo que eu mando de volta leitor jairo monte de pastor que me perguntando eu me sinto um leão na cova dos danieira vamos ver aqui outra pergunta se abraão continuar assim intercedendo talvez não destruiria a cidade pense nisso eu não eu não sei lembrando que essa história foi contada depois né depois do fato ocorrido talvez ali seja um ensinamento Porque ninguém tava ali registrando né essa conversa de abraão com os anjos não

é mesmo então como é que esse conto chegou então essa é uma coisa pra gente pensar a formação do texto talvez nos permite isso cleiton nunes é a tradição que conta a continuidade da história de hagar tipo que ela reconstruiu sua vida no egito então tá no texto bíblico querido se você olhar lá tá no texto bíblico isso tá o que é ela era egípcia e ela deu ao Filho uma mulher egito e aonde ela foi morar naquela naquele deserto de parã não é ali a meio caminho do egito já terras egípcias ali então ela

tava crédito o derlan cole da jonny anésio eu queria perguntar se sabe algo sobre alguns livros antigos que não foram inclusos na bíblia que temos hoje com por exemplo livro dos reis que conta mais sobre salomão e outros reis júnior deixa eu te falar uma coisa eu citei isso E numa aula passada dá uma olhadinha lá se na primeira aula eu sinto isso eu sinto lá o livro dos justos o livro das guerras do senhor e tudo mais são vários livros que foram perdidos não é mas que são citados nos escrituras sagradas certamente são desses

livros que vem essas tradições e os relatórios finais utilizam aqui tá bom agora aqueles livros dos reis são os anais dos reis eram documentos dos reis por isso que muitos ainda trazem esse isso como Referência mas de fato nós não temos esses livros alguns livros antigos nós temos né que são mais são considerados apócrifos escrito muito tempo mais tarde mas você vai ver isso mais no novo testamento quando por exemplo judas no novo testamento cita o livro de enoque e o livro de enoque nós temos mas não é esse caso aqui era que ela em

obrigado por ensinamento anésio você poderia falar um pouco sobre adão e eva e é também um conto obrigado eric eu vou Responder isso mais adiante eu já citei isso nas aulas passadas veja minhas aulas passadas prisma entre o trecho de perguntas e respostas eu falo que gênese de um a onze eu vou tratar de gênero de uma 11 que pega desde adão até a torre de babel e vou tratar disso lá na época em que eu estiver na época de salomão porque esse período histórico foi escrito esse período esse texto se for escrito naquele tempo

e nós precisamos ser a mentalidade daquele tempo para Poder entender esses textos que nós vamos fazer um anacronismo enorme vamos achar que ela é a ciência e tudo mais e o texto da bíblia não é ciência a bíblia revelação é uma coisa que a ciência não tem a ciência diz como e o que a bíblia diz o porquê das coisas é isso juliana esposito é conflitante pensar que deus foi tão bom começar a comprei no seu desejo dela de ser mãe e ainda assim ela ter atitude que teve com agar e ismael mas deus não

deixou de compressor E aí e reconfortante no sentido do nosso mas lembra aquilo que eu falo de sentimento nosso se dental século 21 nós estamos falando aqui de 1800 antes de cristo então nós estamos falando de um período onde sara era uma propriedade de abraão e a escrava dela era menos do que isso ainda então dentro de uma sociedade não chocam essas histórias não é mas deus é bom para todos viu deus ama a todos inclusive os ricos deus ama a todos Danos aos pobres nós vamos ricos também e ele tava com cada um de

igual modo tão desamassar e deu a ela como deus deu agar e deu para ela um filho e deu para ela uma grande nação na qual perdura até hoje o felipe santos opá nésio como pode ser o texto alegórico se deus do antigo testamento aparecer o corpóreo várias vezes e os próprios anjos no túmulo do senhor felipe se você discorda fique à vontade querido de discordar é um Pensamento seu agora se você acha que o anjo que apareceu ali porque o texto ali disse que deus apareceu para abraão e abraão cercou deus não deixam deus

passar vai passar e ovo você vai ficar aqui então os dois anos precisaria até sodoma para ver o que estava acontecendo sendo anjo precisava ir lá e ver tá entendendo não dá para perceber que você alegórico fica com o teu pensamento tô com meu fica à vontade você tem toda a liberdade de cuidar de mim Oi valdir rodrigues o anésio perdoe minha ignorância perdeu a minha também valdira também sou bastante os anjos realmente existem e podem serviço de forma humana ou é só uma forma de ilustrar uma manifestação de algo inescapável pode o sobre onde

eu vou ter que falar não adiante para onde eu quero te mostrar quando eu começa aparecer nos escritos as questões de anjo e por que que aparece e as diferentes formas que isso aparece e para estudar isso nós Vamos dar mais adianta só dá para dizer demônio você vai ver que a gente não vai ver demônios nem todos esses textos antigos aqui você não vai haver demônios mas não existe só pode dizer que você não vai ver agora porque que você não vem nesse período de ver no outro período então é isso que nós vamos

estudar mais adiante então eu precisaria gastar muito tempo aqui contando muitas outras coisas e fundamentando para poder de dar essa resposta então vou te pedir Uma coisinha só paciência tá bom então eu e você com paciência a gente vai estudar muita coisa preciso construir para não tornar é ruim aqui o nosso entendimento a luiz fernando campos anésio o verbo usado no original de gênesis 19 não diz respeito a conhecer um verbo comumente utilizado para relações sexuais sim querido sim sim ele veja bem tanto que as versões de almeida por exemplo diz assim que abraão conheceu

né só que se você pegar esse Mesmo verbo e fazer uma busca no verbo no texto hebraico você vai encontrar outras traduções desse texto comentar e tudo mais o que dá ideia obviamente né de uma relação sexual e nesse caso que ele a possuiu é isso que eu quis dizer ali no texto tá sendo ela escrava entregue e você não acha que ela foi assim para abraão com desejos por abraão então ela sim ela foi estuprada é porque uma mulher que vai forçadamente para uma relação sexual com um homem Pensa bem não se esqueça quebrar

um já tinha lá seus noventa e cacetada de anos e essa menina devia ter seus 20 então imagina que não havia nenhum romance entre eles há nenhum desejo né entre eles era uma coisa forçada é nesse sentido que eu citei o estupro arthur arruda pela primeira vez estou conseguindo entender o velho testamento de fato obrigado pastor anésio forte abraço de sulacap rio de janeiro turma do rio obrigado arthur obrigado querida Um beijo para você tô terminando gente eu não vou responder eu vou ficar no chat depois vamos lá tatiana usando só tem mais duas tá

sendo a uzanne então o que deus quer nos mostrar através de gênesis é a injustiça entre os maiores sobre os menores é isso sim uma das coisas tatiane uma das coisas mas sim é isso mesmo nesse momento nessa coletânea de textos que eu mesmo fiz o quê com você claro que genes é riquíssimo em muitos As meninas quer ver vários adão e eva podiam que eu fase do homem ter sido criado da terra nos mostra essa relação que a gente tem com planeta essa relação que a gente tem com a terra pode jantar que no

dia que você se sente assim não é toda é é tensa e tudo mais se você tirar os pés colocar numa água no riacho e pisar na terra aqui dá descarregada pois é mostra essa relação do homem com o planeta o fato do homem ter sido colocado no jardim mostra que essa nossa Função aqui na terra e aí por diante né nas relações por exemplo de abraão com ó a gente pode tirar outras missões as lições por exemplo de relacionamento e relacionamento e gente vem antes do que coisas abraão e ló embora irmãos amigos no

caso ali tio e sobrinho se separaram por causa de dinheiro por causa de posse de bens materiais logo acabou ficando longe podia ter voltado para as montanhas junto com abraão mas agora preferiu morar enjoar de novo insiste Bom então o texto tá ensinando outras coisas também eu que me detive naqueles momentos do texto entre repete muitas questões de justiça sim então esses trechos que eu coletei aí fazer a justiça assim mas tem mais lições sobre isso a última pergunta de hoje luis gregório e ulisses gregório pastor anésio em gênesis não temos uma visão de que

deus condenavam a relação entre parentes por isso exemplos das filhas de ló embora ter embebedado ele seria isso Mesmo assim dá jiló eu tinha até na minha mensagem de hoje aqui para falar com vocês mas eu cortei para não ficar muito longo porque achei que a aula hoje foi muito longa mas as coisas de lol elas são também ali também tá falando de injustiça porque elas não tiveram direito de nada elas foram oferecidas daí não foram são mais unido que defendem a cidade lá fora os anjos né a ser oferecida ainda defende não é oferecida

mais daqui a pouco elas perdem Os noivos porque os caras não acredita e ficam aí ela não tem como ter filho você não tem como ter descendência e entenda bem elas embebeda uns para o pai para poder ter filho e seguir a sua história na vida de seus filhos então é é uma questão de sobrevivência elas são sobreviventes é assim que a gente vê essa história desculpa temos desgraçada não é das filhas de ló mas acaba formando dois grandes povos né os amonitas dos moabitas vieram das filhas De ló e uma moabita se torna a

bisavó de davi portanto elas entram para história muito tempo adiante chegaram mais perguntas aqui para mim mas me permita não vou responder mas agora no nosso chat fica com a gente que deus abençoe a cada um de vocês que a graça e a paz do senhor seja sobre todos eu queria orar com vocês senhor em nome de jesus eu te peço por cada um dos meus irmãos para que essa sua palavra seja gravar em seus corações e desperte neles um desejo Maior de te conhecer e conhecer as escrituras que a tua palavra continue falando conosco

nesses dias que o teu povo é aquela vontade grande forte de ler a tua palavra pesquisar a tua palavra e degustar esses grandes ensinamentos a porque a tua palavra como diz no salmo 109 ela é doce ao nosso paladar muito obrigado senhor que deus eu te peço a deus que o senhor a parte conosco com esses hinos que nós possamos ler esses Tensos como reflexo com um espelho para nós de como tratamos as pessoas se estamos sendo justos se estamos sendo pessoas que praticam a tua justiça em nome de jesus amém amém e e aí

e aí