Vamos então responder às nossas perguntas, às dúvidas dos nossos internautas. Dessa vez, a pergunta que nós escolhemos é da Irani. Irani é catequista, e a pergunta que ela faz é a seguinte: "Eu quero saber, eu tenho a situação de um pai.
Esse pai e essa mãe não querem batizar seu filho pequeno, e o argumento que eles usam é que Jesus foi batizado quando adulto. Ela quer saber: 'Existe resposta na Bíblia pra isso? Eu não consegui encontrar.
Você pode me ajudar, padre Paulo? '" Então essa é a pergunta da Irani. Bom, Irani, a primeira coisa que eu gostaria de ensinar pra vocês é: muito cuidado quando você aceita uma pergunta, porque, quando você aceita uma pergunta, o seu adversário já está arrastando você pro campo dele.
Tá entendendo? Ou seja, essa pergunta é uma pergunta protestante. Quando a pessoa pergunta onde está na Bíblia que eu devo batizar o filho quando ele é pequeno, de repente, se você aceita essa pergunta, você, sem querer, já foi pro terreno do adversário; agora você tá lá, no campo de batalha, sozinho, cercado de guerreiros inimigos, e você vai apanhar.
Por quê? Porque a pergunta já tá errada. A pergunta diz: "Onde é que está na Bíblia?
" Porque o pressuposto da pergunta é o seguinte: tudo tem que estar na Bíblia. Mas quem foi que disse que tudo tem que estar na Bíblia? Nós, católicos, não cremos nisso.
Nós, católicos, cremos, veja só, que a Bíblia é muito importante; a Bíblia é a Palavra de Deus, ela precisa ser estudada, e eu tenho um apreço enorme pela palavra de Deus e pela Bíblia. Quem acha que eu não amo as Sagradas Escrituras é porque simplesmente não me conhece. Fulano chega e diz: "Ah, o padre Paulo acha que a Bíblia não tem valor, que os padres não devem estudar a Bíblia.
" Mas, pera lá, meu irmão, para com esse negócio. Me diga como é que eu acho que padre não deve estudar a Bíblia e, ao mesmo tempo, eu sou professor no Instituto de Teologia de Cuiabá, eu sou professor de grego e hebraico bíblicos. Como é possível isso?
Só se eu fosse esquizofrênico, maluco. Eu não posso ser professor de grego e hebraico, Bíblia de línguas antigas e dizer que padre não precisa estudar Bíblia. Agora, uma coisa é dizer que a Bíblia é valiosa, como a exortação apostólica do Papa Bento XVI, a Verbum Domini, dom precioso para a Igreja de Deus.
Muito bem. Uma coisa é dizer que a Bíblia é importantíssima. Outra coisa é nós acharmos que a Bíblia é uma caixinha de respostas que tem que ter resposta para tudo, porque não é assim.
Então, em primeiro lugar, a Igreja já batizava as crianças antes que o cânon do Novo Testamento estivesse estabelecido. Deixa eu explicar essa frase: você sabe que existem 27 livros no Novo Testamento. Esses 27 livros são idênticos aos dos protestantes.
Começa com Mateus e termina com Apocalipse. Estamos de acordo, não tem briga nenhuma sobre os 27 livros do Novo Testamento. Esses 27 livros do Novo Testamento que estão lá não foram escritos juntos, encadernados, editados, publicados e vendidos ao mesmo tempo.
A Igreja, durante dois séculos, durante dois séculos, viveu num momento de decisão. Para, inspirada por Deus, sim, porque Deus inspirou os 27 livros do Novo Testamento. Deus inspirava, enquanto aqueles apóstolos falavam.
Mas de nada adiantaria Deus inspirar os apóstolos que falam através dos livros se Deus não inspirasse a Igreja que ouve aqueles livros. Deus inspira quem fala e Deus inspira quem ouve. Então, Deus inspirou também os nossos bispos.
Inspirou também os papas para discernir quais daqueles livros eram falsos. Os livros falsos são chamados de apócrifos; a gente deixa lá na biblioteca, é documento histórico, mas não é Palavra de Deus. Enquanto os livros inspirados por Deus são a Palavra de Deus, e são os 27 livros do Novo Testamento.
Como nós temos esses 27 livros? Nós temos porque cremos na Igreja. É difícil você crer na Bíblia se você não crê antes na Igreja.
Vejam o nosso credo: a gente diz: "Creio em Deus Pai, todo poderoso. " Credo que você, que é catequista, ensina. Não existe em lugar nenhum "creio na Bíblia", já viu isso?
Por quê? Porque está escrito lá: "Creio na Igreja. " Você crê na Igreja, como diz o teólogo Karl Rahner, que é aceito e aplaudido por todos os grandes teólogos liberais e moderninhos.
Muito bem, então vamos citar alguém respeitado por eles. Rahner diz o seguinte: "Deus é autor da Bíblia porque Deus é autor da Igreja. " Nisso, ele tem razão.
Ou seja, Deus fez uma Igreja. Agora, esta Igreja foi o instrumento que Deus usou para escrever a Bíblia. Muito bem.
Então, a pergunta não é "onde está na Bíblia que eu posso batizar crianças", mas a pergunta é: "A Igreja que Jesus deixou nesse mundo batiza crianças desde sempre? " Essa é a Tradição da Igreja? E com que fundamento a Igreja batiza as crianças desde sempre?
E, entre os vários fundamentos, existe também um fundamento bíblico? Aí sim nós estamos num ambiente católico; aí a pergunta mudou de qualidade, aí nós estamos do lado de cá, nós não estamos aceitando os pressupostos protestantes, porque o problema é esse: toda vez que você aceita uma pergunta protestante, você aceitou um pressuposto férreo deles, que é a chamada Sola Scriptura de Lutero. E esse pressuposto, para nós católicos, é impossível.
Não é somente a Escritura que prova as coisas, mas a fé da Igreja. A Igreja é quem guarda esse tesouro da sua fé no depósito da fé que está na Sagrada Tradição e nas Sagradas Escrituras. Eis aí aquilo que é a nossa fé.
Agora, respondendo bem especificamente à sua pergunta, nós podemos dizer o seguinte: já no Novo Testamento existem alguns indícios e alguns sinais de que talvez algumas crianças pudessem ter sido batizadas. Quando, por exemplo, São Paulo, nos Atos dos Apóstolos, é libertado, ele foi aprisionado em Filipos; um terremoto, durante a noite, o liberta. Ele e Silas saem da prisão, então o carcereiro achou que os prisioneiros tinham fugido, e ele vai lá e quer cometer suicídio.
São Paulo diz: "E ele pergunta: 'O que devo fazer? ' São Paulo prega o Evangelho; ele crê e é batizado - ele e toda sua família. Pode-se pressupor que toda sua família tivesse também crianças, mas isso é só uma pressuposição.
Mas veja que a conversão do carcereiro e toda sua família indica um princípio muito importante e interessante da sociedade antiga: quando o pater familias, o pai da família, se convertia, geralmente a família inteira se convertia. E aqui, então, nós vemos atestado na Bíblia uma prática da Igreja, ou seja, havia dois tipos de conversões naquela época: as conversões de pessoas individuais e as conversões de famílias inteiras. Ora, uma vez que uma família inteira se converteu, aí nós temos então o pressuposto para aquilo que nós temos hoje, que é famílias católicas terminam com filhos católicos, batizando seus filhos desde cedo.
E por que é que não havia tantos batismos de criança no início do cristianismo? Por uma razão muito simples: não havia famílias católicas! Para você ter batismo de criança, você tem que ter a família católica.
Daqui, nós temos também uma outra realidade, que é o seguinte: a Igreja acolhe estas crianças e batiza essas crianças na fé da Igreja. Por isso que a Igreja também instituiu o ministério do padrinho e da madrinha. Por quê?
Porque, teoricamente — sei que isso depois na prática, infelizmente, não acontece — mas, teoricamente, se o pai e a mãe da criança não quisessem educar a criança na fé católica, a Igreja se dispõe a indicar um padrinho ou uma madrinha que serão responsáveis pela educação católica daquela criança. Isso é tão verdade que o Código do Direito Canônico hoje nos diz que, se você quiser batizar uma criança, mas o pai e a mãe simplesmente não tiverem fé católica, mas só consentirem, você pode batizar se houver esperança de que essa criança seja educada na fé católica. Então, por que é que Jesus foi batizado adulto?
Bom, aqui nós estamos diante de outro problema. O batismo de Jesus não é igual ao nosso batismo. O batismo de Jesus foi, ao mesmo tempo, mais do que o nosso batismo e, ao mesmo tempo, menos do que o nosso batismo.
Ele foi menos do que o nosso batismo porque aquilo era o batismo de João, um batismo que era só para penitência, para conversão, mas não tornava as pessoas filhos de Deus; por isso, o batismo de João era menos do que o nosso. E o batismo de João foi mais do que o nosso. Por quê?
Porque ali Jesus recebeu uma unção especial, uma efusão do Espírito Santo, que foi derramada sobre ele de uma forma extraordinária, muito maior do que a unção que nós recebemos. Então, o batismo de Jesus é algo muito especial. Jesus não é o parâmetro para isso.
O que nós precisamos olhar é a práxis da Igreja. Jesus disse que não abandonaria sua Igreja: 'Eis que estarei convosco todos os dias, até o fim dos tempos'. Então, Ele não vai nos abandonar!
Ele está com a sua Igreja. E é a Igreja que pratica a mesma coisa há dois mil anos. Das duas uma: ou ela errou numa matéria muito grave, como é o batismo, e Jesus a abandonou, ou então ela é a Igreja verdadeira e continua fazendo aquilo que Jesus quer que ela faça.
Como Jesus é fiel a si mesmo e Ele não pode se trair, eu acho que Ele não abandonou a Igreja. Não somente acho; tenho certeza. Por isso, vamos seguir aquele versículo do Evangelho, onde o próprio Jesus diz: 'Deixai vir a mim as criancinhas'.
Que o batismo das nossas crianças seja isso: nós temos convicção e fé católica que, quando batizamos uma criança, nós estamos arrancando essa criança das mãos da escravidão do pecado e de Satanás, entregando-a nas mãos de Deus e fazendo dela um filho de Deus, uma filha de Deus. Alguém que, antes, era só criatura escravizada pelo pecado original, agora se torna filho de Deus. Se você tem consciência da condição terrível que é não ser batizado, você então tem pressa de batizar.
Os protestantes, na verdade, não têm pressa de batizar. Por quê? Porque para eles o batismo é uma coisa simbólica, uma tomada de consciência; o batismo não faz nada.
Mas nós, católicos, não cremos nisso. Nós católicos cremos que o batismo é realmente uma intervenção de Deus que arranca aquela criatura da escravidão de Satanás e do pecado e a transforma em filho de Deus, que antes ela não era. Abre a porta dos céus, da graça, para viver uma vida melhor.
Se você crê nisso, você vai ter pressa de batizar seus filhos; se você acha que o batismo é só uma cerimônia, ocasião para uma festinha, então é verdade, pode esperar, pode esperar quanto quiser. Mas isso, certamente, não é a fé católica.
